وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنِ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ مِنْ بَيْنِ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي وَرَجُلٌ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ مَعَ أَصْحَابِهِ فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ فَرَجَعَ حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ ". رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Robbimiz Alloh yoʻlida gʻazot qilib, soʻng sheriklari (qochib) magʻlubiyatga uchragan, biroq oʻzi ustidagi (burchni) bilib qaytgan va qoni toʻkilgunicha (jang qilgan) kishidan ajablanadi. Shunda Alloh taolo farishtalariga: ‹Bandamga qaranglar, mendagi (ajrga) ragʻbat qilib va mendagi (azobdan) qoʻrqib qoni toʻkilgunicha qaytdi›, deydi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Роббимиз Аллоҳ йўлида ғазот қилиб, сўнг шериклари (қочиб) мағлубиятга учраган, бироқ ўзи устидаги (бурчни) билиб қайтган ва қони тўкилгунича (жанг қилган) кишидан ажабланади. Шунда Аллоҳ таоло фаришталарига: ‹Бандамга қаранглар, мендаги (ажрга) рағбат қилиб ва мендаги (азобдан) қўрқиб қони тўкилгунича қайтди›, дейди».
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُحْرِقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ بُيُوتهم» . رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ jumʼadan qolayotgan bir qavmga: «Bir kishiga odamlarga (imom boʻlib) namoz oʻqishni buyurishni, soʻngra jumʼadan qolayotgan kishilarning uylarini ustlariga yoqib yuborishni qattiq irodaqildim», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ жумъадан қолаётган бир қавмга: «Бир кишига одамларга (имом бўлиб) намоз ўқишни буюришни, сўнгра жумъадан қолаётган кишиларнинг уйларини устларига ёқиб юборишни қаттиқ иродақилдим», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ huzurlariga asirlar keltirilsa, bir oiladagilarni bir-biridan ajratib yuborishni yoqtirmaganlari uchun, bir oilaning hammasini birgalikda (bir kishiga) berardilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳузурларига асирлар келтирилса, бир оиладагиларни бир-биридан ажратиб юборишни ёқтирмаганлари учун, бир оиланинг ҳаммасини биргаликда (бир кишига) берардилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ» . قَالَ: فَقُلْتُ: ذَلِكَ لِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ فَقَالَ: «أَجَلْ» . ثُمَّ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning huzurlariga kirdim, u zot isitma ichida edilar. Qoʻlim bilan ushlab koʻrib: «Yo Rasululloh! Sizni juda qattiq isitma tutgan ekan-ku», dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ha, men sizlardan ikki kishi tutadigan isitmacha qattiq tutilaman», dedilar. (Abdulloh) dedi: Men: «Bu sizga ikki barobar ajr boʻlgani uchunmi?» dedim. Rasululloh ﷺ: «Ha», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir musulmonga kasallikdan yo undan boshqa narsadan biror azob yetsa, Alloh, daraxt bargini toʻkkanidek, u sababli uning gunohlarini toʻkadi», dedilar. Zuhayrning hadisida «Qoʻlim bilan ushlab koʻrdim» degan soʻz yoʻq.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурларига кирдим, у зот иситма ичида эдилар. Қўлим билан ушлаб кўриб: «Ё Расулуллоҳ! Сизни жуда қаттиқ иситма тутган экан-ку», дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа, мен сизлардан икки киши тутадиган иситмача қаттиқ тутиламан», дедилар. (Абдуллоҳ) деди: Мен: «Бу сизга икки баробар ажр бўлгани учунми?» дедим. Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир мусулмонга касалликдан ё ундан бошқа нарсадан бирор азоб етса, Аллоҳ, дарахт баргини тўкканидек, у сабабли унинг гуноҳларини тўкади», дедилар. Зуҳайрнинг ҳадисида «Қўлим билан ушлаб кўрдим» деган сўз йўқ.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ: «اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ» قَالُوا: إِنَّا نَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ مَنِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتُ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَى مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohdan haqiqiy hayo qilish bilan hayo qilinglar», dedilar. Biz: «Ey Allohning Rasuli, alhamdulillah, biz hayo qilamiz», dedik. U zot: «Bu unday emas, balki Allohdan haqiqiy hayo qilish — boshni va u oʻz ichiga olgan narsalarni saqlashing, qornni va u oʻz ichiga olgan narsalarni saqlashing, oʻlim va chirishni eslashingdir. Kim oxiratni iroda qilsa, dunyo ziynatini tark etadi. Kim shuni qilsa, Allohdan haqiqiy hayo qilish bilan hayo qilibdi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan, Abon ibn Ishoqning Sabboh ibn Muhammaddan rivoyatidan bilamiz.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳдан ҳақиқий ҳаё қилиш билан ҳаё қилинглар», дедилар. Биз: «Эй Аллоҳнинг Расули, алҳамдулиллаҳ, биз ҳаё қиламиз», дедик. У зот: «Бу ундай эмас, балки Аллоҳдан ҳақиқий ҳаё қилиш — бошни ва у ўз ичига олган нарсаларни сақлашинг, қорнни ва у ўз ичига олган нарсаларни сақлашинг, ўлим ва чиришни эслашингдир. Ким охиратни ирода қилса, дунё зийнатини тарк этади. Ким шуни қилса, Аллоҳдан ҳақиқий ҳаё қилиш билан ҳаё қилибди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан, Абон ибн Ишоқнинг Саббоҳ ибн Муҳаммаддан ривоятидан биламиз.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجَنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ وَلَا تَتْبَعُ لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو ماجد الرَّاوِي رجل مَجْهُول
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Janozaga ergashiladi, u ergashmaydi. Uning oldida yuruvchi undan (uning ahlidan) emasdir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жанозага эргашилади, у эргашмайди. Унинг олдида юрувчи ундан (унинг аҳлидан) эмасдир», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ»
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim — yuziga (oʻzini) ursa, yoki koʻylagining oldini (yoqasini) yirtsa, yoki johiliyat chaqiriqlarini (yaʼni «voydod, falon urugʻ!» deb) chaqirsa — u bizdan emas», — dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким — юзига (ўзини) урса, ёки кўйлагининг олдини (ёқасини) йирца, ёки жоҳилият чақириқларини (яъни «войдод, фалон уруғ!» деб) чақирса — у биздан эмас», — деди.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «من عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ الرَّاوِي وَقَالَ: وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّد بن سوقة بِهَذَا الْإِسْنَاد مَوْقُوفا
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim musibatga uchragan kishiga taʼziya bildirsa, unga ham xuddi shuning savobiday savob boʻladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким мусибатга учраган кишига таъзия билдирса, унга ҳам худди шунинг савобидай савоб бўлади», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: " من قَدَّمَ ثَلَاثَةً مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ: كَانُوا لَهُ حِصْنًا حَصِينًا مِنَ النَّارِ " فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: قَدَّمْتُ اثْنَيْنِ. قَالَ: «وَاثْنَيْنِ» . قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَبُو الْمُنْذِرِ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ: قدمت وَاحِد. قَالَ: «وَوَاحِد» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيث غَرِيب
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim balogʻatga yetmagan uchta farzandini oʻzidan oldin qoʻysa, ular unga doʻzaxdan saqlovchi mustahkam qalʼa boʻladilar», dedilar. Shunda Abu Zar: «Men ikkitasini oldin qoʻydim», dedi. U zot: «Ikkitasi ham», dedilar. Qorilar sarvari Ubay ibn Kaʼb Abul Munzir esa: «Men bittasini oldin qoʻydim», dedi. U zot: «Bittasi ham», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким балоғатга етмаган учта фарзандини ўзидан олдин қўйса, улар унга дўзахдан сақловчи мустаҳкам қалъа бўладилар», дедилар. Шунда Абу Зар: «Мен иккитасини олдин қўйдим», деди. У зот: «Иккитаси ҳам», дедилар. Қорилар сарвари Убай ибн Каъб Абул Мунзир эса: «Мен биттасини олдин қўйдим», деди. У зот: «Биттаси ҳам», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيَا وتذكر الْآخِرَة» . رَوَاهُ ابْن مَاجَه
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men sizlarni qabrlarni ziyorat qilishdan qaytargan edim. Endi qabrlarni ziyorat qilinglar, chunki u dunyoga qiziqishni kamaytiradi va oxiratni eslatadi», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен сизларни қабрларни зиёрат қилишдан қайтарган эдим. Энди қабрларни зиёрат қилинглар, чунки у дунёга қизиқишни камайтиради ва охиратни эслатади», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا» ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يبلخون بِمَا آتَاهُم الله من فَضله)
الْآيَة. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Mol-mulkining zakotini ado etmagan har bir kishining boʻyniga Alloh qiyomat kuni (zaharli) ilonni oʻrab qoʻyadi», dedilar. Soʻng bizga buning tasdigʻini Allohning Kitobidan oʻqib berdilar: {Alloh Oʻz fazlidan ato etgan narsaga baxillik qiladiganlar uni oʻzlari uchun yaxshi deb hisoblamasinlar} (Oli Imron 180) oyati. Termiziy, Nasoiy va Ibn Moja rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мол-мулкининг закотини адо этмаган ҳар бир кишининг бўйнига Аллоҳ қиёмат куни (заҳарли) илонни ўраб қўяди», дедилар. Сўнг бизга бунинг тасдиғини Аллоҳнинг Китобидан ўқиб бердилар: {Аллоҳ Ўз фазлидан ато этган нарсага бахиллик қиладиганлар уни ўзлари учун яхши деб ҳисобламасинлар} (Оли Имрон 180) ояти. Термизий, Насоий ва Ибн Можа ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «من سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ» . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ: «خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ والدارمي
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimda oʻzini boy qiladigan narsa boʻlsa-yu, (shunga qaramay) odamlardan soʻrasa, qiyomat kunida tilanganligi yuzida tirnoq yoki chizilgan yara yoxud chandiq boʻlib keladi», dedilar. «Ey Allohning Rasuli, uni boy qiladigan narsa nima?» deyildi. U zot: «Ellik dirham yoki uning oltindagi qiymati», dedilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amrdan (ham hadis) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Masʼudning hadisi hasandir. Shuʼba shu hadis sababli Hakim ibn Jubayr haqida (tanqidiy) gapirgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимда ўзини бой қиладиган нарса бўлса-ю, (шунга қарамай) одамлардан сўраса, қиёмат кунида тиланганлиги юзида тирноқ ёки чизилган яра ёхуд чандиқ бўлиб келади», дедилар. «Эй Аллоҳнинг Расули, уни бой қиладиган нарса нима?» дейилди. У зот: «Эллик дирҳам ёки унинг олтиндаги қиймати», дедилар. (Рови) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амрдан (ҳам ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Ибн Масъуднинг ҳадиси ҳасандир. Шуъба шу ҳадис сабабли Ҳаким ибн Жубайр ҳақида (танқидий) гапирган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ. وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّه أوشك الله لَهُ بالغنى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى آجِلٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Kimga muhtojlik yetsa-yu, uni odamlarga arz qilsa, uning muhtojligi bartaraf boʻlmaydi. Kim uni Allohga arz qilsa, Alloh tezda unga behojatlikni nasib etadi — yo tez (kelguvchi) ajal bilan, yo tez (kelguvchi) boylik bilan», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимга муҳтожлик етса-ю, уни одамларга арз қилса, унинг муҳтожлиги бартараф бўлмайди. Ким уни Аллоҳга арз қилса, Аллоҳ тезда унга беҳожатликни насиб этади — ё тез (келгувчи) ажал билан, ё тез (келгувчи) бойлик билан», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ فِي النَّفَقَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ» . قَالَ سُفْيَانُ: إِنَّا قَدْ جربناه فوجدناه كَذَلِك. رَوَاهُ رزين
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْهُ وَعَنْ أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَجَابِر وَضَعفه
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Oshuro kuni oila aʼzolariga sarf-xarajatda kengchilik qilsa, Alloh unga yilining qolgan qismida kengchilik beradi», dedilar. Sufyon: «Biz buni sinab koʻrdik va shunday ekanini topdik», dedi. Razin rivoyat qilgan, Bayhaqiy esa Shuʻab ul-iymonda uni undan, Abu Hurayra, Abu Saʼid va Jobirdan rivoyat qilib, zaif sanagan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Ошуро куни оила аъзоларига сарф-харажатда кенгчилик қилса, Аллоҳ унга йилининг қолган қисмида кенгчилик беради», дедилар. Суфён: «Биз буни синаб кўрдик ва шундай эканини топдик», деди. Разин ривоят қилган, Байҳақий эса Шуъаб ул-иймонда уни ундан, Абу Ҳурайра, Абу Саъид ва Жобирдан ривоят қилиб, заиф санаган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَقَلَّمَا كَانَ يفْطر يَوْم الْجُمُعَةَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ إِلَى ثَلَاثَة أَيَّام
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ har oyning boshidan uch kun roʻza tutar edilar va juma kunini roʻzasiz oʻtkazishlari juda kam edi. Bu bobda Ibn Umar va Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abdullohning hadisi hasan gʻaribdir. Ilm ahlidan bir qavm juma kunida roʻza tutishni mustahab koʻrganlar. Faqat oldidan ham, keyinidan ham roʻza tutmay, yolgʻiz juma kunini roʻza tutish makruhdir. (Roviy) aytdi: Shuʼba bu hadisni Osimdan rivoyat qilgan, ammo uni marfuʼ qilmagan.Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳар ойнинг бошидан уч кун рўза тутар эдилар ва жума кунини рўзасиз ўтказишлари жуда кам эди. Бу бобда Ибн Умар ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абдуллоҳнинг ҳадиси ҳасан ғарибдир. Илм аҳлидан бир қавм жума кунида рўза тутишни мустаҳаб кўрганлар. Фақат олдидан ҳам, кейинидан ҳам рўза тутмай, ёлғиз жума кунини рўза тутиш макруҳдир. (Ровий) айтди: Шуъба бу ҳадисни Осимдан ривоят қилган, аммо уни марфуъ қилмаган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ: آلم حَرْفٌ. أَلْفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيب إِسْنَادًا
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohning Kitobidan bir harf oʻqisa, unga shu sababli bir yaxshilik (ajr) boʻladi, yaxshilik esa oʻn baravar (qaytariladi). Men ‹alif-lom-mim› bir harf demayman, balki alif bir harf, lom bir harf, mim bir harfdir», dedilar. Bu hadis Ibn Masʼuddan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilinadi. Uni Abul-Ahvas Ibn Masʼuddan rivoyat qilgan; baʼzilar uni marfuʼ (Paygʻambarga yetkazib), baʼzilar esa Ibn Masʼudga mavquf qilib rivoyat qilganlar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻl jihatidan hasan sahih gʻaribdir. Qutayba ibn Saidning shunday deganini eshitdim: «Menga yetishicha, Muhammad ibn Kaʼb al-Quraziy Paygʻambar ﷺ hayot vaqtlarida tugʻilgan ekan». Muhammad ibn Kaʼbning kunyasi Abu Hamzadir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳнинг Китобидан бир ҳарф ўқиса, унга шу сабабли бир яхшилик (ажр) бўлади, яхшилик эса ўн баравар (қайтарилади). Мен ‹алиф-лом-мим› бир ҳарф демайман, балки алиф бир ҳарф, лом бир ҳарф, мим бир ҳарфдир», дедилар. Бу ҳадис Ибн Масъуддан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинади. Уни Абул-Аҳвас Ибн Масъуддан ривоят қилган; баъзилар уни марфуъ (Пайғамбарга етказиб), баъзилар эса Ибн Масъудга мавқуф қилиб ривоят қилганлар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўл жиҳатидан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Қутайба ибн Саиднинг шундай деганини эшитдим: «Менга етишича, Муҳаммад ибн Каъб ал-Қуразий Пайғамбар ﷺ ҳаёт вақтларида туғилган экан». Муҳаммад ибн Каъбнинг куняси Абу Ҳамзадир.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ لُبَابًا وَإِنَّ لباب الْقُرْآن الْمفصل. رَوَاهُ الدَّارمِيّ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Albatta, har bir narsaning choʻqqisi boʻladi va Qurʼonning choʻqqisi Baqara surasidir. Har bir narsaning magʻzi boʻladi va Qurʼonning magʻzi mufassaldir». Dorimiy rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Албатта, ҳар бир нарсанинг чўққиси бўлади ва Қуръоннинг чўққиси Бақара сурасидир. Ҳар бир нарсанинг мағзи бўлади ва Қуръоннинг мағзи муфассалдир». Доримий ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا» . وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَأْمُرُ بَنَاتَهُ يَقْرَأْنَ بهَا فِي كل لَيْلَة. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim har kecha Voqiʼa surasini oʻqisa, unga hech qachon muhtojlik yetmaydi», dedilar. Ibn Masʼud qizlariga har kecha uni oʻqishni buyurardi. Bayhaqiy «Shuʼab al-iymon»da rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ҳар кеча Воқиъа сурасини ўқиса, унга ҳеч қачон муҳтожлик етмайди», дедилар. Ибн Масъуд қизларига ҳар кеча уни ўқишни буюрарди. Байҳақий «Шуъаб ал-иймон»да ривоят қилган.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: " بئس مالأحدهم أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ مُسلم: «بعقلها»
(Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Birortangiz uchun ‹Men falon-falon oyatni unutdim› deb aytish qanchalik yomon! Balki (u oʻ zi unutmadi,) unga unuttirildi (chunki u eslab turmadi). Qurʼonni (doimo takror oʻqib) yodda saqlanglar; chunki u — kishilarning koʻ kslari (yodi)dan — boʻ shalgan (yechilgan) tuyalardan (qochishda) koʻ ra qattiqroq qochadi (oson unutiladi)», dedilar.(Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Бирортангиз учун ‹Мен фалон-фалон оятни унутдим› деб айтиш қанчалик ёмон! Балки (у ў зи унутмади,) унга унуттирилди (чунки у эслаб турмади). Қуръонни (доимо такрор ўқиб) ёдда сақланглар; чунки у — кишиларнинг кў кслари (ёди)дан — бў шалган (ечилган) туялардан (қочишда) кў ра қаттиқроқ қочади (осон унутилади)», дедилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «اقْرَأْ عَلَيَّ» . قُلْتُ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي» . فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدا)
قَالَ: «حَسْبُكَ الْآنَ» . فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ
(Abida, Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi:) Paygʻambar ﷺ menga: «Menga (Qurʼon) oʻqib ber», dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, senga oʻqib beraymi — holbuki u senga nozil qilingan-ku?» dedim. U zot: «Ha», dedilar. Men Niso surasini oʻqidim, to bu oyatga yetdim: ‹Bas, (qiyomat kuni) har bir ummatdan bir guvoh keltirgan paytimizda va seni — ana shularga (ummatingga) guvoh qilib keltirgan paytimizda — qanday boʻ lar ekan?› (Niso surasi, 41). U zot: «Hozir senga yetar (bas)», dedilar. Men u zotga qaradim — birdan u zotning ikki koʻ zi yosh toʻ kib turgan edi.(Абида, Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди:) Пайғамбар ﷺ менга: «Менга (Қуръон) ўқиб бер», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, сенга ўқиб берайми — ҳолбуки у сенга нозил қилинган-ку?» дедим. У зот: «Ҳа», дедилар. Мен Нисо сурасини ўқидим, то бу оятга етдим: ‹Бас, (қиёмат куни) ҳар бир умматдан бир гувоҳ келтирган пайтимизда ва сени — ана шуларга (умматингга) гувоҳ қилиб келтирган пайтимизда — қандай бў лар экан?› (Нисо сураси, 41). У зот: «Ҳозир сенга етар (бас)», дедилар. Мен у зотга қарадим — бирдан у зотнинг икки кў зи ёш тў киб турган эди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَرَأَ وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ خِلَافَهَا فَجِئْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَعَرَفْتُ فِي وَجهه الْكَرَاهِيَة فَقَالَ: «كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ فَلَا تَخْتَلِفُوا فَإِنَّ مَنْ كَانَ قبلكُمْ اخْتلفُوا فهلكوا» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men bir kishining (Qurʼon) oyatini maʼlum bir tarzda oʻqiyotganini eshitdim, holbuki men Paygʻambar ﷺ ning xuddi shu oyatni boshqacha tarzda oʻqiganini eshitgan edim. Bas, men uni Paygʻambar ﷺ ning oldiga olib borib, bu haqda u zotga xabar berdim, lekin men uning yuzida norozilik alomatini sezdim; soʻng u zot: «Ikkalangiz (ham) toʻgʻri (oʻqiyapsiz); bas, ixtilof qilmanglar — chunki sizlardan oldingi ummatlar ixtilof qildi va shu sabab halok boʻldi», — dedi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен бир кишининг (Қуръон) оятини маълум бир тарзда ўқиётганини эшитдим, ҳолбуки мен Пайғамбар ﷺ нинг худди шу оятни бошқача тарзда ўқиганини эшитган эдим. Бас, мен уни Пайғамбар ﷺ нинг олдига олиб бориб, бу ҳақда у зотга хабар бердим, лекин мен унинг юзида норозилик аломатини сездим; сўнг у зот: «Иккалангиз (ҳам) тўғри (ўқияпсиз); бас, ихтилоф қилманглар — чунки сизлардан олдинги умматлар ихтилоф қилди ва шу сабаб ҳалок бўлди», — деди.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Allohdan Uning fazlini soʻranglar, zero aziz va jalil Alloh (Oʻzidan) soʻralishini yaxshi koʻradi. Ibodatning afzali — farajni kutishdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Hammod ibn Voqid bu hadisni shunday rivoyat qildi, ammo uning rivoyatiga (boshqalar) muxolaf boʻldilar. Bu Hammod ibn Voqid esa as-Saffordir, hofiz emas, bizning nazdimizda basralik bir shayxdir. Abu Nuaym esa bu hadisni Isroildan, u Hakim ibn Jubayrdan, u bir kishidan, u Nabiy ﷺdan — mursal tarzda rivoyat qilgan. Abu Nuaymning hadisi sahihrok boʻlishga yaqinroqdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳдан Унинг фазлини сўранглар, зеро азиз ва жалил Аллоҳ (Ўзидан) сўралишини яхши кўради. Ибодатнинг афзали — фаражни кутишдир», дедилар. Абу Исо айтди: Ҳаммод ибн Воқид бу ҳадисни шундай ривоят қилди, аммо унинг ривоятига (бошқалар) мухолаф бўлдилар. Бу Ҳаммод ибн Воқид эса ас-Саффордир, ҳофиз эмас, бизнинг наздимизда басралик бир шайхдир. Абу Нуайм эса бу ҳадисни Исроилдан, у Ҳаким ибн Жубайрдан, у бир кишидан, у Набий ﷺдан — мурсал тарзда ривоят қилган. Абу Нуаймнинг ҳадиси саҳиҳрок бўлишга яқинроқдир.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ. وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِسْنَادًا
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Meʼrojga koʻtarilgan kechamda Ibrohim bilan uchrashdim. U: ‹Ey Muhammad, ummatingga mendan salom yetkaz va ularga ayt: jannatning tuprogʻi pok, suvi shirin, oʻzi esa tep-tekis maydondir; uning niholi — ‹Subhanalloh, val-hamdu lillah, va la ilaha illalloh, vallohu akbar›dir›, dedi.» (Rovi) aytdi: Bu bobda Abu Ayyubdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis Ibn Masʼud hadisi sifatida bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Меърожга кўтарилган кечамда Иброҳим билан учрашдим. У: ‹Эй Муҳаммад, умматингга мендан салом етказ ва уларга айт: жаннатнинг тупроғи пок, суви ширин, ўзи эса теп-текис майдондир; унинг ниҳоли — ‹Субҳаналлоҳ, вал-ҳамду лиллаҳ, ва ла илаҳа иллаллоҳ, валлоҳу акбар›дир›, деди.» (Рови) айтди: Бу бобда Абу Айюбдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Ибн Масъуд ҳадиси сифатида бу йўлдан ҳасан ғарибдир.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «التَّائِبَ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ» . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَقَالَ تَفَرَّدَ بِهِ النَّهْرَانَيُّ وَهُوَ مَجْهُولٌ. وَفِي (شَرْحِ السُّنَّةِ)
رَوَى عَنْهُ مَوْقُوفًا قَالَ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ والتَّائبُ كمن لَا ذَنْبَ لَهُ
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gunohdan tavba qilgan kishi, xuddi gunoh qilmagan kishi kabidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Гуноҳдан тавба қилган киши, худди гуноҳ қилмаган киши кабидир», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
(Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Jannat har biringizga oyogʻining tasmasidan ham yaqinroqdir; doʻzax ham xuddi shunday (yaqindir)», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Жаннат ҳар бирингизга оёғининг тасмасидан ҳам яқинроқдир; дўзах ҳам худди шундай (яқиндир)», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ كَثُرَ هَمُّهُ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ وَفِي قَبْضَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَلْهَمْتَ عِبَادَكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي مَكْنُونِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قلبِي وجِلاء هَمِّي وغَمِّي مَا قَالَهَا عَبْدٌ قَطُّ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ غمه وأبدله فرجا ". رَوَاهُ رزين
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimning gʻam-tashvishi koʻpaysa, u shunday desin: ‹Allohim, men Sening bandangman, bandang va choʻringning oʻgʻliman, qabzangdaman, peshonam qoʻlingdadir, hukming menda joriy, qazoying menga adolatlidir. Oʻzingniki boʻlgan — Oʻzingni u bilan atagan yoki Kitobingda nozil qilgan yoki maxluqotingdan biriga oʻrgatgan yoki bandalaringga ilhom qilgan yoxud Oʻzingdagi yashirin gʻayb xazinasida saqlab qoʻygan — har bir isming bilan Sendan soʻraymanki, Qurʼonni qalbimning bahori, gʻam-alamimni ketkazadigan jilo qilgin›», dedilar. Soʻng: «Buni aytgan har qanday banda boʻlmasin, albatta Alloh uning gʻamini ketkazib, oʻrniga faraj (kengchilik) beradi», dedilar. Razin rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг ғам-ташвиши кўпайса, у шундай десин: ‹Аллоҳим, мен Сенинг бандангман, банданг ва чўрингнинг ўғлиман, қабзангдаман, пешонам қўлингдадир, ҳукминг менда жорий, қазойинг менга адолатлидир. Ўзингники бўлган — Ўзингни у билан атаган ёки Китобингда нозил қилган ёки махлуқотингдан бирига ўргатган ёки бандаларингга илҳом қилган ёхуд Ўзингдаги яширин ғайб хазинасида сақлаб қўйган — ҳар бир исминг билан Сендан сўрайманки, Қуръонни қалбимнинг баҳори, ғам-аламимни кетказадиган жило қилгин›», дедилар. Сўнг: «Буни айтган ҳар қандай банда бўлмасин, албатта Аллоҳ унинг ғамини кетказиб, ўрнига фараж (кенгчилик) беради», дедилар. Разин ривоят қилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى» . رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday der edilar: «Allohim, men Sendan hidoyat, taqvo, iffat (poklik) va (xalqdan) behojatlikni soʻrayman.»Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дер эдилар: «Аллоҳим, мен Сендан ҳидоят, тақво, иффат (поклик) ва (халқдан) беҳожатликни сўрайман.»