وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ- : { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَرَأَ فِي رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ : ( قُلْ يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ ) و : ( قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ ) } رَوَاهُ مُسْلِمٌ . 1
1 - صحيح . رواه مسلم . ( 726 ) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bomdodning ikki rakaatida {Qul yo ayyuhal-kofirun} (Ayting: «Ey kofirlar!») va {Qul huvallohu ahad} (Ayting: «U — Alloh — birdir») (suralarini) oʻqidilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бомдоднинг икки ракаатида {Қул ё айюҳал-кофирун} (Айтинг: «Эй кофирлар!») ва {Қул ҳуваллоҳу аҳад} (Айтинг: «У — Аллоҳ — бирдир») (сураларини) ўқидилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ اَلرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ , فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى جَنْبِهِ اَلْأَيْمَنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ . 1
1 - صحيح . رواه أحمد ( 2 / 415 ) ، وأبو داود ( 1261 ) ، والترمذي ( 420 ) . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz bomdod namozidan oldingi ikki rakatni oʻqisa, oʻng yonboshi bilan yotsin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз бомдод намозидан олдинги икки ракатни ўқиса, ўнг ёнбоши билан ётсин», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَفْضَلُ اَلصَّلَاةِ بَعْدَ اَلْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اَللَّيْلِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . 1
1 - صحيح . رواه مسلم (1163) ، وأوله : " أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ، و .... " الحديث .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Farzdan keyingi eng afzal namoz — tungi namozdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фарздан кейинги энг афзал намоз — тунги намоздир», дедилар.
وَلَهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: { بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا } 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (648)، ومسلم (649).
Ikkalasida Abu Hurayradan: «yigirma besh juzʼga (afzaldir)» (deyilgan).Иккаласида Абу Ҳурайрадан: «йигирма беш жузъга (афзалдир)» (дейилган).
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْتَطَبَ, ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا, ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ اَلنَّاسَ, ثُمَّ أُخَالِفُ إِلَى رِجَالٍ لَا يَشْهَدُونَ اَلصَّلَاةَ, فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ, وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ اَلْعِشَاءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ . 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (644)، ومسلم (651) العرق: هو العظم إذا كان عليه لحم، وإذا لم يكن عليه لحم فهو العراق. المرماة: ما بين ظلفي الشاة من اللحم، وقيل في تفسيرها غير ذلك.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, men shuni niyat qildimki: oʻtin (yigʻishni) buyuraman, u yigʻiladi; soʻng namozni buyuraman, unga azon aytiladi; soʻng bir kishiga (imomlikni) buyuraman, u odamlarga imom boʻladi; soʻng men namozga hozir boʻlmayotgan kishilarning oldiga borib, ularning uylarini oʻzlari ustiga yoqib yuboraman! Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, agar biringiz semiz bir suyak (boʻlak goʻsht) yoki ikkita yaxshi qoʻy tuyogʻi topishini bilsa, albatta xufton (namozi)ga hozir boʻlardi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, мен шуни ният қилдимки: ўтин (йиғишни) буюраман, у йиғилади; сўнг намозни буюраман, унга азон айтилади; сўнг бир кишига (имомликни) буюраман, у одамларга имом бўлади; сўнг мен намозга ҳозир бўлмаётган кишиларнинг олдига бориб, уларнинг уйларини ўзлари устига ёқиб юбораман! Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, агар бирингиз семиз бир суяк (бўлак гўшт) ёки иккита яхши қўй туёғи топишини билса, албатта хуфтон (намози)га ҳозир бўларди», дедилар.
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَثْقَلُ اَلصَّلَاةِ عَلَى اَلْمُنَافِقِينَ: صَلَاةُ اَلْعِشَاءِ, وَصَلَاةُ اَلْفَجْرِ, وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (657)، ومسلم (651).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Munofiqlarga eng ogʻir keladigan namoz xufton namozi va bomdod namozidir. Agar ular bu ikkisida nima (savob) borligini bilganlarida, hatto emaklab boʻlsa ham, u ikkisiga kelgan boʻlardilar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мунофиқларга энг оғир келадиган намоз хуфтон намози ва бомдод намозидир. Агар улар бу иккисида нима (савоб) борлигини билганларида, ҳатто эмаклаб бўлса ҳам, у иккисига келган бўлардилар», дедилар.
وَعَنْهُ قَالَ: { أَتَى اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى اَلْمَسْجِدِ, فَرَخَّصَ لَهُ, فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ, فَقَالَ: "هَلْ تَسْمَعُ اَلنِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ?" قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "فَأَجِبْ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (653).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ning oldilariga bir koʻr kishi kelib: «Yo Rasululloh! Meni masjidga yetaklab boradigan yetakchim yoʻq», dedi. (Rasululloh ﷺ) unga (uyida oʻqishga) ruxsat berdilar. U orqasiga qaytganida, uni chaqirib: «Namozga chaqiriqni (azonni) eshitasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. (Rasululloh ﷺ): «Unday boʻlsa, (chaqiriqqa) javob ber», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ нинг олдиларига бир кўр киши келиб: «Ё Расулуллоҳ! Мени масжидга етаклаб борадиган етакчим йўқ», деди. (Расулуллоҳ ﷺ) унга (уйида ўқишга) рухсат бердилар. У орқасига қайтганида, уни чақириб: «Намозга чақириқни (азонни) эшитасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Ундай бўлса, (чақириққа) жавоб бер», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّمَا جُعِلَ اَلْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ, فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا, وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ, وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا, وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ, وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اَللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ, فَقُولُوا: اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ اَلْحَمْدُ, وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا, وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ, وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا, وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَهَذَا لَفْظُه ُ 1 .
1 - صحيح. رواه أبو داود (603).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Imom ergashish uchungina (tayinlab) qoʻyilgandir. Bas, qachon u takbir aytsa, sizlar ham takbir aytinglar va u takbir aytmaguncha takbir aytmanglar; rukuʼ qilsa, rukuʼ qilinglar va u rukuʼ qilmaguncha rukuʼ qilmanglar; ‹Samiʼallohu liman hamidah› desa, sizlar ‹Allohumma robbano lakal hamd› denglar; sajda qilsa, sajda qilinglar va u sajda qilmaguncha sajda qilmanglar; tik turib namoz oʻqisa, sizlar ham tik turib oʻqinglar; oʻtirib namoz oʻqisa, sizlar ham hammangiz oʻtirib oʻqinglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Имом эргашиш учунгина (тайинлаб) қўйилгандир. Бас, қачон у такбир айтса, сизлар ҳам такбир айтинглар ва у такбир айтмагунча такбир айтманглар; рукуъ қилса, рукуъ қилинглар ва у рукуъ қилмагунча рукуъ қилманглар; ‹Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деса, сизлар ‹Аллоҳумма роббано лакал ҳамд› денглар; сажда қилса, сажда қилинглар ва у сажда қилмагунча сажда қилманглар; тик туриб намоз ўқиса, сизлар ҳам тик туриб ўқинглар; ўтириб намоз ўқиса, сизлар ҳам ҳаммангиз ўтириб ўқинглар», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ اَلنَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ, فَإِنَّ فِيهِمْ اَلصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا اَلْحَاجَةِ, فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (703)، ومسلم (467).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Sizlardan biringiz odamlarga imomlik qilsa, (namozni) yengil qilsin; chunki ular orasida kichigi ham, kattasi ham, kuchsizi ham, hojati bori ham bordir. Yolgʻiz oʻzi namoz oʻqisa, xohlaganicha oʻqisin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Сизлардан бирингиз одамларга имомлик қилса, (намозни) енгил қилсин; чунки улар орасида кичиги ҳам, каттаси ҳам, кучсизи ҳам, ҳожати бори ҳам бордир. Ёлғиз ўзи намоз ўқиса, хоҳлаганича ўқисин», дедилар.
?عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ خَيْرُ صُفُوفِ اَلرِّجَالِ أَوَّلُهَا, وَشَرُّهَا آخِرُهَا, وَخَيْرُ صُفُوفِ اَلنِّسَاءِ آخِرُهَا, وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (440).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Erkaklar saflarining eng yaxshisi birinchisi, eng yomoni oxirgisidir; ayollar saflarining eng yaxshisi oxirgisi, eng yomoni birinchisidir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эркаклар сафларининг энг яхшиси биринчиси, энг ёмони охиргисидир; аёллар сафларининг энг яхшиси охиргиси, энг ёмони биринчисидир», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا سَمِعْتُمْ اَلْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى اَلصَّلَاةِ, وَعَلَيْكُمْ اَلسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ, وَلَا تُسْرِعُوا, فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا, وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ . 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (636)، ومسلم (602).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Iqomani eshitsangiz, namozga sokinlik va vazminlik bilan yuringlar, shoshilmanglar. Yetishganingizni oʻqinglar, qoldirib ulgurmaganingizni esa toʻldiringlar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Иқомани эшитсангиз, намозга сокинлик ва вазминлик билан юринглар, шошилманглар. Етишганингизни ўқинглар, қолдириб улгурмаганингизни эса тўлдиринглар», дедилар.
حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - فِي "اَلصَّحِيحَيْنِ" مَرْفُوعًا: { إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ وَالْإِمَامِ يَخْطُبُ, فَقَدْ لَغَوْتَ } 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (935)، ومسلم (851). ومعنى: "لغوت": قال الزين بن المنير: اتفقت أقوال المفسرين على أن اللغو ما لا يحسن من الكلام.
Bu (hadis) Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning ‹Sahihayn›dagi marfuʼ hadisini izohlaydi: «Juma kuni imom xutba qilayotganda sheringga: ‹Jim boʻl!› desang, behuda ish qilibsan».Бу (ҳадис) Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг ‹Саҳиҳайн›даги марфуъ ҳадисини изоҳлайди: «Жума куни имом хутба қилаётганда шерингга: ‹Жим бўл!› десанг, беҳуда иш қилибсан».
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (881).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz juma namozini oʻqigan boʻlsa, undan keyin toʻrt (rakaat) oʻqisin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз жума намозини ўқиган бўлса, ундан кейин тўрт (ракаат) ўқисин», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنِ اغْتَسَلَ, ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ, فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ, ثُمَّ أَنْصَتَ, حَتَّى يَفْرُغَ اَلْإِمَامُ مِنْ خُطْبَتِهِ, ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ: غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ اَلْأُخْرَى, وَفَضْلُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (857) (27).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim gʻusl qilib, soʻng jumaga kelsa va oʻziga muyassar boʻlganicha namoz oʻqisa, soʻng imom xutbasini tugatgunicha jim tursa, soʻng u bilan birga (juma) namozini oʻqisa, uning oʻsha (juma) bilan keyingi juma orasidagi (gunohlari), yana uch kun ziyodasi bilan magʻfirat qilinadi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ғусл қилиб, сўнг жумага келса ва ўзига муяссар бўлганича намоз ўқиса, сўнг имом хутбасини тугатгунича жим турса, сўнг у билан бирга (жума) намозини ўқиса, унинг ўша (жума) билан кейинги жума орасидаги (гуноҳлари), яна уч кун зиёдаси билан мағфират қилинади», дедилар.
وَعَنْهُ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: { فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي, يَسْأَلُ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (935)، ومسلم (852).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ juma kuni haqida soʻzlab: «Unda shunday bir soat borki, agar musulmon banda uni namoz oʻqib turgan holda topsa va aziz va ulugʻ Allohdan biror narsa soʻrasa, Alloh albatta uning soʻraganini beradi», dedilar. U zot qoʻllari bilan oʻsha (vaqt)ning qisqaligiga ishora qildilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жума куни ҳақида сўзлаб: «Унда шундай бир соат борки, агар мусулмон банда уни намоз ўқиб турган ҳолда топса ва азиз ва улуғ Аллоҳдан бирор нарса сўраса, Аллоҳ албатта унинг сўраганини беради», дедилар. У зот қўллари билан ўша (вақт)нинг қисқалигига ишора қилдилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { أَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ. فَصَلَّى بِهِمْ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -صَلَاةَ اَلْعِيدِ فِي اَلْمَسْجِدِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ لَيِّنٍ 1 .
1 - منكر. رواه أبو داود (1160).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Iyd kuni ularga yomgʻir yogʻdi, shunda Nabiy ﷺ ularga masjidda iyd namozini oʻqib berdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ийд куни уларга ёмғир ёғди, шунда Набий ﷺ уларга масжидда ийд намозини ўқиб бердилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { خَرَجَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ يَسْتَسْقِي, فَرَأَى نَمْلَةً مُسْتَلْقِيَةً عَلَى ظَهْرِهَا رَافِعَةً قَوَائِمَهَا إِلَى اَلسَّمَاءِ تَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنَّا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ, لَيْسَ بِنَا غِنًى عَنْ سُقْيَاكَ, فَقَالَ: ارْجِعُوا لَقَدْ سُقِيتُمْ بِدَعْوَةِ غَيْرِكُمْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .
1 - حسن. رواه الدارقطني (2/66/1)، والحاكم (1/325-326)، من طريق محمد بن عون مولى أم يحيي بنت الحكم، عن أبيه، قال: حدثنا ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة، عن أبي هريرة، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. قلت: وهذا سند لا بأس به، محمد بن عون سكت عنه البخاري (1/1/197) وقال أحمد في"العلل" (2/211): "رجل معروف". وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/411). ووالده عون قال البخاري في "التاريخ الكبير" (4/1/16) عنه: "عن الزهري مرسل، روى عنه الماجشون". قلت: بل سمع منه كما هو مصرح به في هذا الحديث، وسكت عنه في "الجرح والتعديل" (3/1/386)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/281)، وأما ابن شهاب، وأبو سلمة فثقتان من رجال البخاري ومسلم. فمثل هذا الإسناد لا بأس به، خاصة وأنه جاء من طريق آخر. فرواه الطحاوي في "المشكل" (875)، والخطيب في "التاريخ" (12/65)، وأبو الشيخ في "العظمة" (1246) من طريق محمد بن عزيز، حدثنا سلامة بن روح، عن عقيل، عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة، عن أبي هريرة به. قلت: ومحمد بن عزيز وعمه سلامة فيهما ضعف خفيف، وهما ممن يكتب حديثهما؛ إلا أنه تكلم في سماع محمد من سلامة، وسماع سلامة من عقيل ولكن لا بأس بهذا الإسناد هنا. وجاء الحديث من طريقين آخرين مقطوعين: الأول: رواه ابن حبان في "الثقات" (8/414)، وابن أبي حاتم في "التفسير" كما عند ابن كثير (3/347)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/101)، والطبراني في "الدعاء" (968)، من طريق مسعر بن كدام، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، قال خرج سليمان …... فذكره. وفي سنده زيد العمي وهو ضعيف. الثاني: رواه عبد الرازق في "المصنف" (3/95-96)، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (967)، عن معمر، عن الزهري، أن سليمان بن داود ….... به. وسنده صحيح إلى الزهري. وخلاصة الأمر: أن الحديث حسن بطريقيه الأولين. "تنبيه": لم أجد في الحديث في "مسند" الإمام أحمد إذ هو المراد عند إطلاق العزو كما فعل الحافظ هنا وفي "التلخيص" (2/97) فقد رجعت إلى مسند أبي هريرة فلم أجده فيه، ولا عثرت عليه في مسند أحمد بطريق الفهارس، ثم أخيرا قرأت "الأطراف" للحافظ ترجمة أبي سلمة، عن أبي هريرة فلم أجده أيضا، مما يرجع عندي أن الحديث إما أن يكون في كتاب آخر من كتب الإمام أحمد، أو أن يكون الحافظ وهم في عزوه لأحمد. والله أعلم.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Sulaymon alayhissalom yomgʻir soʻrab chiqdi va chalqancha yotib, oyoqlarini osmonga koʻtargan holda: ‹Allohim, biz Sening maxluqlaringdan bir maxluqmiz, Sening (yogʻdiradigan) suvingsiz (yashay olmaymiz)›, deyayotgan bir chumolini koʻrdi. Shunda u: ‹Qaytinglar, sizlarga oʻzgalarning duosi sababli yomgʻir berildi›, dedi».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Сулаймон алайҳиссалом ёмғир сўраб чиқди ва чалқанча ётиб, оёқларини осмонга кўтарган ҳолда: ‹Аллоҳим, биз Сенинг махлуқларингдан бир махлуқмиз, Сенинг (ёғдирадиган) сувингсиз (яшай олмаймиз)›, деяётган бир чумолини кўрди. Шунда у: ‹Қайтинглар, сизларга ўзгаларнинг дуоси сабабли ёмғир берилди›, деди».
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَيْسَ عَلَى اَلْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا] فِي [ فَرَسِهِ صَدَقَةٌ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1 . وَلِمُسْلِمٍ: { لَيْسَ فِي اَلْعَبْدِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ اَلْفِطْرِ } 2 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1464 )، وله في لفظ: "غلامه" بدل "عبده" ( 1463 ). "تنبيه": كان من الأولى عزو الحديث إلى البخاري ومسلم، إذ في صنيع الحافظ ما يشعر أن هذا اللفظ للبخاري دون مسلم، بينما الحديث متفق عليه، بل اللفظ الذي ذكره الحافظ هو لمسلم ( 982 ) دون البخاري.
2 - صحيح. وهو عند مسلم ( 982 ) ) 10 ).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonning quli va otida zakot yoʻq», dedilar. Muslimda: «Qulda fitr sadaqasidan boshqa zakot yoʻq» (deyilgan).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмоннинг қули ва отида закот йўқ», дедилар. Муслимда: «Қулда фитр садақасидан бошқа закот йўқ» (дейилган).
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "وَفِي اَلرِّكَازِ: اَلْخُمُسُ". } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1499 )، ومسلم ( 1710 )، وهو بتمامه: "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس". قال ابن الأثير في "النهاية" ( 2 / 258 ): "الركاز؛ عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض. وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة؛ لأن كلا منهما مركوز في الأرض. أي: ثابت. يقال: ركزه يركزه ركزا إذا دفنه، وأركز الرجل إذا وجد الركاز. والحديث إنما جاء في التفسير الأول، وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه. وقد جاء في "مسند أحمد" في بعض طرق هذا الحديث: "وفي الركائز الخمس" كأنها جمع ركيزة أو ركازة، والركيزة والركوزة: القطعة من جواهر الأرض المركوزة فيها. وجمع الركزة ركاز".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Rikoz (yer ostidan topilgan xazina)da — beshdan bir (zakot bor)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рикоз (ер остидан топилган хазина)да — бешдан бир (закот бор)», дедилар.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اَللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ.... } فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ وَفِيهِ: { وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 660 )، ومسلم ( 1031 )، وهو بتمامه: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه". والسياق للبخاري. وانقلبت جملة "حتى لا تعلم.." عند مسلم، فوقعت هكذا: "حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Allohning soyasidan boshqa (hech) soya boʻlmaydigan kunda Alloh yetti (kishi)ni Oʻz soyasiga oladi...», dedilar — deb hadisni zikr qildi; unda: «... va chap qoʻli oʻng qoʻli nima berganini bilmaydigan darajada sadaqasini yashirib bergan kishi» (deyilgan).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳнинг соясидан бошқа (ҳеч) соя бўлмайдиган кунда Аллоҳ етти (киши)ни Ўз соясига олади...», дедилар — деб ҳадисни зикр қилди; унда: «... ва чап қўли ўнг қўли нима берганини билмайдиган даражада садақасини яшириб берган киши» (дейилган).
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ: أَيُّ اَلصَّدَقَةِ أَفْضَلُ? قَالَ: "جُهْدُ اَلْمُقِلِّ, وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ 1 .
1 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 358 )، وأبو داود ( 1677 )، وابن خزيمة ( 2444 )، وابن حبان ( 3335 )، والحاكم ( 1 / 414 ).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Yo Rasululloh, qaysi sadaqa afzalroq?» deyildi. U zot ﷺ: «Kam narsali kishining bor kuchini sarflab bergani. (Sadaqani) oʻzing boqadigan kishilaringdan boshla», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Ё Расулуллоҳ, қайси садақа афзалроқ?» дейилди. У зот ﷺ: «Кам нарсали кишининг бор кучини сарфлаб бергани. (Садақани) ўзинг боқадиган кишиларингдан бошла», дедилар.
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ " تَصَدَّقُوا " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, عِنْدِي دِينَارٌ? قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ " 1 قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: " أَنْتَ أَبْصَرُ ". } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ 2 .
1 - جاء في جميع المصادر زيادة وهي: "قال: عندي آخر. قال: "تصدق به على زوجتك".
2 - حسن. رواه أبو داود ( 1691 )، والنسائي ( 5 / 62 )، وابن حبان ( 3326 )، والحاكم ( 1 / 415 ).
Yana oʻshandan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sadaqa qilinglar», dedilar. Bir kishi: «Yo Rasululloh, menda bir dinor bor», dedi. U zot: «Uni oʻzingga sarfla», dedilar. U: «Menda yana bittasi bor», dedi. U zot: «Uni bolangga sarfla», dedilar. U: «Menda yana bittasi bor», dedi. U zot: «Uni xizmatkoringga sarfla», dedilar. U: «Menda yana bittasi bor», dedi. U zot: «Uni qayerga sarflashni oʻzing yaxshiroq bilasan», dedilar.Яна ўшандан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Садақа қилинглар», дедилар. Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, менда бир динор бор», деди. У зот: «Уни ўзингга сарфла», дедилар. У: «Менда яна биттаси бор», деди. У зот: «Уни болангга сарфла», дедилар. У: «Менда яна биттаси бор», деди. У зот: «Уни хизматкорингга сарфла», дедилар. У: «Менда яна биттаси бор», деди. У зот: «Уни қаерга сарфлашни ўзинг яхшироқ биласан», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ سَأَلَ اَلنَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا, فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا, فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم ( 1041 ).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim odamlarning mollarini koʻpaytirish (boyish) maqsadida soʻrasa, aslida u choʻgʻni soʻragan boʻladi. Endi xohlasa, ozini soʻrasin, xohlasa, koʻpini soʻrasin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким одамларнинг молларини кўпайтириш (бойиш) мақсадида сўраса, аслида у чўғни сўраган бўлади. Энди хоҳласа, озини сўрасин, хоҳласа, кўпини сўрасин», — дедилар.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ, إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا, فَلْيَصُمْهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1914 )، ومسلم ( 1082 ) واللفظ لمسلم.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazonni bir yoki ikki kunlik roʻza bilan ilgarilab ketmanglar; magar (oldindan muayyan) roʻza tutib yuradigan kishi boʻlsa, u (oʻsha kuni) roʻza tutaversin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазонни бир ёки икки кунлик рўза билан илгарилаб кетманглар; магар (олдиндан муайян) рўза тутиб юрадиган киши бўлса, у (ўша куни) рўза тутаверсин», — дедилар.
وَلَهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ } 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1909 ).
Buxoriyning Abu Hurayra (roziyallohu anhu) hadisidagi rivoyatida: «Shaʼbon sanogʻini oʻttizga toʻldiringlar», deyilgan.Бухорийнинг Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ҳадисидаги ривоятида: «Шаъбон саноғини ўттизга тўлдиринглар», дейилган.
وَلِلتِّرْمِذِيِّ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا } 1 .
1 - ضعيف: رواه الترمذي ( 700 ) وقد بينت علته في " الأصل " وفي " الصيام " للفريابي رقم ( 33 ) وبينت هناك ما في كلام الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله- في تعليقه على " المسند " ( 12 / 232 ) من وهم وتساهل.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh azza va jalla: ‹Bandalarim ichida menga eng sevimlisi — iftorni eng tez qiladiganidir›, dedi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалла: ‹Бандаларим ичида менга энг севимлиси — ифторни энг тез қиладиганидир›, деди», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنِ اَلْوِصَالِ, فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ: فَإِنَّكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ تُوَاصِلُ? قَالَ: " وَأَيُّكُمْ مِثْلِي? إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي ". فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنِ اَلْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا, ثُمَّ يَوْمًا, ثُمَّ رَأَوُا اَلْهِلَالَ, فَقَالَ: " لَوْ تَأَخَّرَ اَلْهِلَالُ لَزِدْتُكُمْ " كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. روه البخاري ( 1965 )، ومسلم ( 1103 ).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ visol (uzluksiz roʻza)dan qaytardilar. Shunda musulmonlardan bir kishi: «Ammo Siz, yo Rasululloh, visol qilasiz-ku?» dedi. Rasululloh ﷺ: «Sizlarning qaysingiz menga oʻxshaysiz? Men tunni shunday holatda oʻtkazamanki, Robbim meni taomlantiradi va sugʻoradi», dedilar. Ular visoldan qaytishni istamaganlarida, u zot ﷺ ular bilan bir kun, soʻng yana bir kun visol qildilar. Soʻngra ular hilolni koʻrdilar. Shunda u zot: «Agar hilol kechiksaydi, sizlarga (visolni) yana koʻpaytirardim», dedilar — qaytishni istamaganlari uchun ularni (bu soʻz bilan) tanbeh bergandek.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ висол (узлуксиз рўза)дан қайтардилар. Шунда мусулмонлардан бир киши: «Аммо Сиз, ё Расулуллоҳ, висол қиласиз-ку?» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларнинг қайсингиз менга ўхшайсиз? Мен тунни шундай ҳолатда ўтказаманки, Роббим мени таомлантиради ва суғоради», дедилар. Улар висолдан қайтишни истамаганларида, у зот ﷺ улар билан бир кун, сўнг яна бир кун висол қилдилар. Сўнгра улар ҳилолни кўрдилар. Шунда у зот: «Агар ҳилол кечиксайди, сизларга (висолни) яна кўпайтирардим», дедилар — қайтишни истамаганлари учун уларни (бу сўз билан) танбеҳ бергандек.
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ اَلزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ, وَالْجَهْلَ, فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ, وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 6057 )، وأبو داود ( 2362 )، ووهم الحافظ رحمه الله في نسبة هذا اللفظ لأبي داود دون البخاري؛ إذ هو لفظ البخاري حرفا حرفا سوى أنه قال: " حاجة أن يدع " بدون " في " ولا أثر لذلك. وأما أبو داود فليس عنده: " والجهل " وما أظن الحافظ ذكر أبا داود ولا عزه إليه إلا من أجل هذا اللفظ. والله أعلم.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim yolgʻon soʻzni, unga amal qilishni va jaholatni tark etmasa, Alloh uning taom va ichimligini tark etishiga muhtoj emas», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ёлғон сўзни, унга амал қилишни ва жаҳолатни тарк этмаса, Аллоҳ унинг таом ва ичимлигини тарк этишига муҳтож эмас», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ, فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ, فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اَللَّهُ وَسَقَاهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1933 )، ومسلم ( 1155 )، واللفظ لمسلم.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim roʻzador holda unutib qoʻyib, yeb yoki ichib qoʻysa, roʻzasini toʻldirsin (davom ettirsin), chunki uni Alloh taomlantirdi va sugʻordi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким рўзадор ҳолда унутиб қўйиб, еб ёки ичиб қўйса, рўзасини тўлдирсин (давом эттирсин), чунки уни Аллоҳ таомлантирди ва суғорди», — дедилар.
وَلِلْحَاكِمِ: { مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ } وَهُوَ صَحِيحٌ 1 .
1 - حسن. رواه الحاكم ( 1 / 430 ) إذ في سنده محمد بن عمرو بن علقمة، وهو حسن الحديث. وقد فات الحافظ أن ينسب الحديث لمن هو أعلى من الحاكم كابن خزيمة مثلا ( 1990 ) وغيره.
Hokimning rivoyatida: «Kim Ramazonda unutib iftor qilsa (yeb-ichib qoʻysa), unga qazo ham, kafforat ham yoʻq», deyilgan.Ҳокимнинг ривоятида: «Ким Рамазонда унутиб ифтор қилса (еб-ичиб қўйса), унга қазо ҳам, каффорат ҳам йўқ», дейилган.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ ذَرَعَهُ اَلْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ, وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ اَلْقَضَاءُ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ 2 . وَقَوَّاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ 3 .
1 - صحيح. رواه أبو داود ( 2380 )، والنسائي في " الكبرى " ( 2 / 215 )، والترمذي ( 720 )، وابن ماجه ( 1676 )، وأحمد ( 2 / 498 ).
2 - قال البيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 219 ): " قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس من ذا شيء ". فقال الخطابي: " قلت: يريد أن الحديث غير محفوظ ". قلت: وأعله أيضا غير الإمام أحمد وما ذلك إلا لظنهم تفرد أحد رواته وليس كذلك كما هو مبين بالأصل.
3 - إذا قال في " السنن " ( 2 / 184 ): " رواته كلهم ثقات ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimni qusish gʻolib kelsa (beixtiyor qussa), unga qazo yoʻq; kim atayin qussa, unga qazo bordir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимни қусиш ғолиб келса (беихтиёр қусса), унга қазо йўқ; ким атайин қусса, унга қазо бордир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ. قَالَ: " وَمَا أَهْلَكَكَ ? " قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى اِمْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: " هَلْ تَجِدُ مَا تَعْتِقُ رَقَبَةً? " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ? " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا? " قَالَ: لَا, ثُمَّ جَلَسَ, فَأُتِي اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ. فَقَالَ: " تَصَدَّقْ بِهَذَا ", فَقَالَ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنَّا? فَمَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا, فَضَحِكَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: "اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " } رَوَاهُ اَلسَّبْعَةُ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1936 )، ومسلم ( 1111 )، وأبو داود ( 2390 )، والنسائي في " الكبرى " ( 2 / 212 - 213 )، والترمذي ( 724 )، وابن ماجه ( 1671 )، وأحمد ( 2 / 208 و 241 و 281 و 516 ).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺning oldilariga keldi-da: «Halok boʻldim, yo Rasululloh!» dedi. (Rasululloh ﷺ:) «Seni nima halok qildi?» dedilar. (U kishi:) «Ramazonda xotinimga yaqinlik qildim», dedi. (Rasululloh ﷺ:) «Ozod qiladigan qul topa olasanmi?» dedilar. (U:) «Yoʻq», dedi. (Rasululloh ﷺ:) «Ikki oy ketma-ket roʻza tuta olasanmi?» dedilar. (U:) «Yoʻq», dedi. (Rasululloh ﷺ:) «Oltmish miskinni taomlantiradigan narsa topa olasanmi?» dedilar. (U:) «Yoʻq», dedi. Soʻng u oʻtirdi. Nabiy ﷺga ichida xurmo boʻlgan bir savat keltirildi. (Rasululloh ﷺ:) «Buni sadaqa qil», dedilar. (U:) «Bizdan kambagʻalrogʻigami? Bu ikki qora toshli (Madina) chegaralari orasida bizdan bunga muhtojroq xonadon yoʻq», dedi. Shunda Nabiy ﷺ oziq tishlari koʻringuncha kulib, soʻng: «Bor, uni ahlingga yedir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺнинг олдиларига келди-да: «Ҳалок бўлдим, ё Расулуллоҳ!» деди. (Расулуллоҳ ﷺ:) «Сени нима ҳалок қилди?» дедилар. (У киши:) «Рамазонда хотинимга яқинлик қилдим», деди. (Расулуллоҳ ﷺ:) «Озод қиладиган қул топа оласанми?» дедилар. (У:) «Йўқ», деди. (Расулуллоҳ ﷺ:) «Икки ой кетма-кет рўза тута оласанми?» дедилар. (У:) «Йўқ», деди. (Расулуллоҳ ﷺ:) «Олтмиш мискинни таомлантирадиган нарса топа оласанми?» дедилар. (У:) «Йўқ», деди. Сўнг у ўтирди. Набий ﷺга ичида хурмо бўлган бир сават келтирилди. (Расулуллоҳ ﷺ:) «Буни садақа қил», дедилар. (У:) «Биздан камбағалроғигами? Бу икки қора тошли (Мадина) чегаралари орасида биздан бунга муҳтожроқ хонадон йўқ», деди. Шунда Набий ﷺ озиқ тишлари кўрингунча кулиб, сўнг: «Бор, уни аҳлингга едир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 . وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ: { غَيْرَ رَمَضَانَ } 2 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 5195 )، ومسلم ( 1026 )، وزاد البخاري: " ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، وما أنفقت من نفقة عن غير أمره، فإنه يؤدى إليه شطره ". ومثله لمسلم إلا أنه قال: " … من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له ".
2 - السنن ( 2458 ) وإسنادها صحيح.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayolga — eri (uyda) hozir boʻlgan paytda — uning iznisiz (nafl) roʻza tutishi halol emas», dedilar. Abu Dovud: «Ramazondan boshqa (kunlarda)», deb ziyoda qildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёлга — эри (уйда) ҳозир бўлган пайтда — унинг изнисиз (нафл) рўза тутиши ҳалол эмас», дедилар. Абу Довуд: «Рамазондан бошқа (кунларда)», деб зиёда қилди.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ اَلْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اَللَّيَالِي, وَلَا تَخْتَصُّوا يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اَلْأَيَّامِ, إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم ( 1144 ) ووقع هكذا بالأصل في الموضعين " تختصوا ". وفي " أ ": " تختصوا " في الموضعين بدون التاء، والذي في " مسلم " بإثبات التاء في الأول، وحذفها في الثاني.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kechalar orasidan juma kechasini (alohida) ibodatga, kunlar orasidan juma kunini (alohida) roʻzaga ajratib olmanglar, magar biringiz tutadigan bir roʻzaning (kunlari) ichida boʻlsa (mustasno)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кечалар орасидан жума кечасини (алоҳида) ибодатга, кунлар орасидан жума кунини (алоҳида) рўзага ажратиб олманглар, магар бирингиз тутадиган бир рўзанинг (кунлари) ичида бўлса (мустасно)», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ, إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا قَبْلَهُ, أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1985 )، ومسلم ( 1144 ) ( 147 )، وتصرف الحافظ في بعض ألفاظه.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz juma kuni roʻza tutmasin, magar undan oldingi yoki keyingi kunni ham roʻza tutsa (mustasno)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз жума куни рўза тутмасин, магар ундан олдинги ёки кейинги кунни ҳам рўза тутса (мустасно)», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا اِنْتَصَفَ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَاسْتَنْكَرَهُ أَحْمَدُ 1 .
1 - حسن. رواه أبو داود ( 2337 )، والنسائي في " الكبرى " ( 2 / 172 )، والترمذي ( 738 )، وابن ماجه ( 1651 )، وأحمد ( 2 / 442 )، واللفظ لأبي داود. وقال الترمذي: حسن صحيح ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shaʼbon yarmiga yetganda roʻza tutmanglar», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шаъбон ярмига етганда рўза тутманглар», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -{ نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ غَيْرَ اَلتِّرْمِذِيِّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَالْحَاكِمُ, وَاسْتَنْكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ 1 .
1 - ضعيف. رواه أبو داود ( 2440 )، والنسائي ( 3 / 252 )، وابن ماجه ( 1732 )، وأحمد ( 2 / 304 و 446 )، وابن خزيمة ( 2101 )، والحاكم ( 1 / 434 ). وقال العقيلي في " الضعفاء الكبير " ( 1 / 298 ) في ترجمة حوشب بن عقيل أحد رواه الحديث: " لا يتابع عليه، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه لم يصم يوم عرفة، ولا يصح عنه أنه نهى عن صومه ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Arofotda Arafa kuni roʻza tutishdan qaytardilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Арофотда Арафа куни рўза тутишдан қайтардилар.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا, غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2009 )، ومسلم ( 759 ).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim iymon bilan va (savobini Allohdan) umid qilib Ramazonni qiyom qilsa (namoz bilan tirik oʻtkazsa), uning oʻtgan gunohlari kechiriladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким иймон билан ва (савобини Аллоҳдан) умид қилиб Рамазонни қиём қилса (намоз билан тирик ўтказса), унинг ўтган гуноҳлари кечирилади», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا وَقَعَتْ اَلْفَأْرَةُ فِي اَلسَّمْنِ, فَإِنْ كَانَ جَامِداً فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا, وَإِنْ كَانَ مَايِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَقَدْ حَكَمَ عَلَيْهِ اَلْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ بِالْوَهْمِ 1 .
1 - رواه أحمد ( 2 / 232 و 233 و 265 و 490 )، وأبو داود ( 3842 ) من طريق معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة به. والقول في الحديث ما قاله البخاري وأبو حاتم، فأما قول البخاري، فقد قال الترمذي في " السنن " ( 4 / 226 ): " هذا خطأ. أخطأ فيه معمر ". وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في " العلل " ( 2 / 12 / 1507 ): " وهم ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U shunday dedi: Rasululloh ﷺ: «Sichqon sariyogʻga tushib qolsa, agar (sariyogʻ) qotgan boʻlsa, sichqonni va uning atrofidagini tashlanglar; agar (sariyogʻ) suyuq boʻlsa, unga yaqinlashmanglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Сичқон сариёғга тушиб қолса, агар (сариёғ) қотган бўлса, сичқонни ва унинг атрофидагини ташланглар; агар (сариёғ) суюқ бўлса, унга яқинлашманглар», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ بَيْعِ اَلْحَصَاةِ, وَعَنْ بَيْعِ اَلْغَرَرِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم ( 1513 ).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hasoh savdosidan (tosh uloqtirib hal qilinadigan savdodan) va gʻarar savdosidan (nomaʼlumlik bor savdodan) qaytardilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳасоҳ савдосидан (тош улоқтириб ҳал қилинадиган савдодан) ва ғарар савдосидан (номаълумлик бор савдодан) қайтардилар.