Rivoyatlari 11 048 ta, 18 toʻplamda.Ривоятлари 11 048 та, 18 тўпламда. Hadislarda 637 marta tilga olingan.Ҳадисларда 637 марта тилга олинган.
Imom, faqih, mujtahid, hofiz, Rasululloh ﷺning sahobasi, Abu Hurayra ad-Davsiy al-Yamoniy. Sobit hofizlarning sarvari. Uning ismi haqida koʻp qavllar bilan ixtilof qilingan; ularning eng toʻgʻrisi — Abdurahmon ibn Saxr. Ibn Gʻanm ham deyilgan. Aytilishicha, ismi Abdushams edi; Abdulloh ham deyilgan. Sukayn ham deyilgan. Omir ham deyilgan. Burayr ham deyilgan.Имом, фақиҳ, мужтаҳид, ҳофиз, Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобаси, Абу Ҳурайра ад-Давсий ал-Ямоний. Собит ҳофизларнинг сарвари. Унинг исми ҳақида кўп қавллар билан ихтилоф қилинган; уларнинг энг тўғриси — Абдураҳмон ибн Сахр. Ибн Ғанм ҳам дейилган. Айтилишича, исми Абдушамс эди; Абдуллоҳ ҳам дейилган. Сукайн ҳам дейилган. Омир ҳам дейилган. Бурайр ҳам дейилган.
UlamolarУламолар · Abu Hurayra ad-Davsiy al-Yamoniy · Абу Ҳурайра ад-Давсий ал-Ямонийالْمُسْلِمُ مِرْآةُ الْمُسْلِمِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmon musulmonning koʻzgusidir», dedilar. «Abu Dovud rivoyat qilgan».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмон мусулмоннинг кўзгусидир», дедилар. «Абу Довуд ривоят қилган».
الْمُسْتَشَارُ مُؤتَمَنٌ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Maslahat soʻralgan kishi omonatdordir», dedilar. «Abu Dovud, Termiziy va Ibn Moja rivoyat qilgan».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Маслаҳат сўралган киши омонатдордир», дедилар. «Абу Довуд, Термизий ва Ибн Можа ривоят қилган».
الدُّنْیَا سِجْنُ الْمُؤمِنِ وَ جَنَّةُ الْکَافِرِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dunyo moʻʼminning zindoni va kofirning jannatidir», dedilar. «Muslim rivoyat qilgan».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Дунё мўъминнинг зиндони ва кофирнинг жаннатидир», дедилар. «Муслим ривоят қилган».
لَیْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bizni aldagan kishi bizdan emas», dedilar. «Muslim rivoyat qilgan».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бизни алдаган киши биздан эмас», дедилар. «Муслим ривоят қилган».
الْبَلَاءُ مُوَکِّلٌ بِالْمَنْطِقِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Balo (kishining) tiliga bogʻlangandir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бало (кишининг) тилига боғлангандир», дедилар.
الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Chin boylik — nafsning (koʻngilning) boyligidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Чин бойлик — нафснинг (кўнгилнинг) бойлигидир», дедилар.
عَفْوُ الْمُلُوْكِ إِبْقَاءٌ لِلْمُلْكِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Podshohlarning avf etishi mulkni saqlab qoladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Подшоҳларнинг авф этиши мулкни сақлаб қолади», дедилар.
مَا هَلَكَ إمْرُؤٌ عَرَفَ قَدْرَهُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻz qadrini bilgan kishi halok boʻlmas», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўз қадрини билган киши ҳалок бўлмас», дедилар.
لَا شَکَرَ اللهَ مَنْ لَّا یَشْکُرُ النَّاسَ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlarga tashakkur bildirmagan kishi Allohga (ham) shukr qilmagan boʻlur», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамларга ташаккур билдирмаган киши Аллоҳга (ҳам) шукр қилмаган бўлур», дедилар.
الْسَّفَرُ قِطْعَةٌ مِّنَ الْعَذَابِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Safar azobdan bir boʻlakdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сафар азобдан бир бўлакдир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا اِشْتَدَّ اَلْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ, فَإِنَّ شِدَّةَ اَلْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . 1 - صحيح. رواه البخاري (536)، ومسلم (615). و "الإبراد" تأخير صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Issiq qattiq boʻlsa, namozni salqin paytga qoldiringlar; chunki issiqning qattiqligi jahannamning qaynashidandir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Иссиқ қаттиқ бўлса, намозни салқин пайтга қолдиринглар; чунки иссиқнинг қаттиқлиги жаҳаннамнинг қайнашидандир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مَنْ أَدْرَكَ مِنْ اَلصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلِ أَنْ تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ, وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ اَلْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلْعَصْرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . 1 - صحيح. رواه البخاري (579)، ومسلم (608).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim quyosh chiqishdan oldin (bomdod namozining) bir rakatiga ulgursa, (bomdod) namoziga ulgurdi; kim quyosh botishdan oldin asr namozining bir rakatiga ulgursa, (asr) namoziga ulgurdi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким қуёш чиқишдан олдин (бомдод намозининг) бир ракатига улгурса, (бомдод) намозига улгурди; ким қуёш ботишдан олдин аср намозининг бир ракатига улгурса, (аср) намозига улгурди», — дедилар.
حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ. وَزَادَ: { إِلَّا يَوْمَ اَلْجُمْعَةِ } 1 . 1 - ضعيف جدا. رواه الشافعي في "المسند" (139 /408) عن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار، حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة. قلت: وفي إسناده متروكان.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning zaif sanad bilan (kelgan) hadisidan. Unda: «Juma kunidan boshqa (kunlarda)», degan ziyoda bor.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг заиф санад билан (келган) ҳадисидан. Унда: «Жума кунидан бошқа (кунларда)», деган зиёда бор.
وَلَهُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ } وَضَعَّفَهُ أَيْضًا 1 . فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا . 1 - ضعيف . رواه الترمذي (200) وضعفه بالانقطاع بين الزهري وبين أبي هريرة . قلت : ورواه أيضا (201) موقوفا على أبي هريرة - ولا يصح أيضا - بلفظ : "لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ ".
Termiziy Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi: Nabiy ﷺ: «Tahoratli kishidan boshqa azon aytmasin», dedilar. Uni ham zaif sanagan.Термизий Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди: Набий ﷺ: «Таҳоратли кишидан бошқа азон айтмасин», дедилар. Уни ҳам заиф санаган.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اَلْمُؤَذِّنُ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ , وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ } رَوَاهُ اِبْنُ عَدِيٍّ وَضَعَّفَهُ . 1 1 - ضعيف . رواه ابن عدي في "الكامل" (4/1327) وفي سنده شريك بن عبد الله القاضي ، وهو سيئ الحفظ . وبه أعله ابن عدي .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Muazzin azonga koʻproq haqli, imom esa iqomatga koʻproq haqlidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Муаззин азонга кўпроқ ҳақли, имом эса иқоматга кўпроқ ҳақлидир», дедилар.
وَلَهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي اَلثَّوْبِ اَلْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ } 1 1 - "صحيح . رواه البخاري" (359) ، ومسلم (516).
Buxoriy va Muslimda Abu Hurayra (roziyallohu anhu) hadisidan: «Biringiz yelkasida hech narsa boʻlmagan bitta kiyimda namoz oʻqimasin», deyilgan.Бухорий ва Муслимда Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ҳадисидан: «Бирингиз елкасида ҳеч нарса бўлмаган битта кийимда намоз ўқимасин», дейилган.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَقَوَّاهُ اَلْبُخَارِيُّ . 1 1 - صحيح . رواه الترمذي (344) وقال : حديث حسن صحيح . قلت : وليس في إسناده إلا الحسن بن بكر شيخ الترمذي فيه جهالة ، وللحديث طرق أخرى وشواهد يصح بها ، إلا أن هذا الطريق هو الذي قواه البخاري .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mashriq bilan magʻrib oraligʻi — qibladir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Машриқ билан мағриб оралиғи — қибладир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ اَلْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا اَلتُّرَابُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 1 - صحيح . رواه أبو داود (386) ، وصححه ابن حبان (1404) ، وهو وإن كان حسن الإسناد إلا أنه صحيح بشواهده المذكورة "بالأصل".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz maxsilari bilan ifloslikni bossa, ularning pokligi tuproqdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз махсилари билан ифлосликни босса, уларнинг поклиги тупроқдир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اَلتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ , وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 . 1 - صحيح . رواه البخاري (1203) ، ومسلم (422) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tasbeh — erkaklar uchun, chapak chalish esa ayollar uchundir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тасбеҳ — эркаклар учун, чапак чалиш эса аёллар учундир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اُقْتُلُوا اَلْأَسْوَدَيْنِ فِي اَلصَّلَاةِ : اَلْحَيَّةَ, وَالْعَقْرَبَ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 . 1 - صحيح . رواه أبو داود (921) ، والنسائي (3/10) ، والترمذي (390) ، وابن ماجه (1245) ، وصححه ابن حبان برقم (2352) . وقال الترمذي : "حديث حسن صحيح" .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Namozda ikki qorani — ilon va chayonni — oʻldiringlar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Намозда икки қорани — илон ва чаённи — ўлдиринглар», дедилар.
وَلَهُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - نَحْوُهُ دُونَ : "اَلْكَلْبِ" 1 1 - صحيح . رواه مسلم (511) ولفظه : "يقطع الصلاة المرأة ، والحمار ، والكلب ، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل" . وقول الحافظ : "دون الكلب" لعله وهم ، وإلا فهذا لفظ مسلم وفيه لفظ "الكلب" أو لعل الحافظ أراد دون وصف الكلب . والله أعلم .
Muslim Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshashini «it»ni zikr qilmagan holda rivoyat qilgan.Муслим Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшашини «ит»ни зикр қилмаган ҳолда ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا , فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلْيَخُطَّ خَطًّا , ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَلَمْ يُصِبْ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مُضْطَرِبٌ , بَلْ هُوَ حَسَنٌ . 1 1 - ضعيف ؛ لاضطرابه ، وجهالة بعض رواته ، وممن ضعفه سفيان بن عيينة ، والشافعي ، والبغوي ، والعراقي ، وغيرهم . ورواه أحمد (2/249و 255و 266) ، وابن ماجه (943) ، وابن حبان (2361) ونفي الاضطراب من الحافظ قد يمشى ، أما التحسين فلا ، إذ لو سلمنا بنفي الاضطراب تبقى الجهالة ، والحافظ نفسه حكم على بعض رواته بالجهالة ، كما هو مذكور "بالأصل".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz namoz oʻqisa, yuzi roʻparasiga bir narsa qoʻyib olsin. Agar topmasa, hassa tiklab qoʻysin. Agar u ham boʻlmasa, bir chiziq tortsin. Soʻng oldidan oʻtgan kishi unga zarar qilmaydi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз намоз ўқиса, юзи рўпарасига бир нарса қўйиб олсин. Агар топмаса, ҳасса тиклаб қўйсин. Агар у ҳам бўлмаса, бир чизиқ тортсин. Сўнг олдидан ўтган киши унга зарар қилмайди», — дедилар.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يُصَلِّيَ اَلرَّجُلُ مُخْتَصِرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ . 1 وَمَعْنَاهُ : أَنْ يَجْعَلَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ 2 1 - صحيح . رواه البخاري (1219و 1220) ، ومسلم (545) . 2 - قلت : وفسره الحافظ بهذا التفسير ونص عليه منعا للالتباس بغيره إذ حكى بعضهم تفاسير أخرى لهذا اللفظ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kishining qoʻllarini beliga qoʻygan holda namoz oʻqishidan qaytardilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кишининг қўлларини белига қўйган ҳолда намоз ўқишидан қайтардилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { اَلتَّثَاؤُبُ مِنْ اَلشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اِسْتَطَاعَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 1 - صحيح . رواه مسلم (2994) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Esnash shaytondandir. Bas, biringiz esnasa, qoʻlidan kelguncha uni tiysin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Эснаш шайтондандир. Бас, бирингиз эснаса, қўлидан келгунча уни тийсин», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ قَاتَلَ اَللَّهُ اَلْيَهُودَ : اِتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 1 - صحيح . رواه البخاري (437) ، ومسلم (530) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh yahudiylarni halok qilsin: ular paygʻambarlarining qabrlarini masjidlarga aylantirdilar», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ яҳудийларни ҳалок қилсин: улар пайғамбарларининг қабрларини масжидларга айлантирдилар», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : { بَعَثَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -خَيْلاً , فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ , فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي اَلْمَسْجِدِ } اَلْحَدِيثَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 1 - صحيح . انظر رقم (113) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ otliqlarni joʻnatdilar; ular bir kishini olib keldilar va uni masjidning ustunlaridan biriga bogʻlab qoʻydilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ отлиқларни жўнатдилар; улар бир кишини олиб келдилар ва уни масжиднинг устунларидан бирига боғлаб қўйдилар.
وَعَنْهُ - رضى الله عنه - { أَنَّ عُمَرَ - رضى الله عنه - مُرَّ بِحَسَّانَ يَنْشُدُ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَلَحَظَ إِلَيْهِ , فَقَالَ : "قَدْ كُنْتُ أَنْشُدُ , وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ } . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 1 - صحيح . رواه البخاري (3212) ، ومسلم (2485) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu) Hassonning yonidan oʻtib qoldi, u masjidda sheʼr oʻqiyotgan edi. Umar unga (taʼna ila) qaradi. Shunda u: «Sendan koʻra yaxshiroq zot (shu masjidda) boʻlganlarida ham men sheʼr oʻqir edim», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу) Ҳассоннинг ёнидан ўтиб қолди, у масжидда шеър ўқиётган эди. Умар унга (таъна ила) қаради. Шунда у: «Сендан кўра яхшироқ зот (шу масжидда) бўлганларида ҳам мен шеър ўқир эдим», деди.
وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي اَلْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ : لَا رَدَّهَا اَللَّهُ عَلَيْكَ , فَإِنَّ اَلْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 1 - صحيح . رواه مسلم (568) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ aytdilar: «Kim bir kishining masjidda yoʻqolgan narsasini soʻrab (eʼlon qilib) yurganini eshitsa, ‹Alloh uni senga qaytarmasin!› desin, chunki masjidlar bunga (yoʻqotganni eʼlon qilishga) qurilmagan», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ айтдилар: «Ким бир кишининг масжидда йўқолган нарсасини сўраб (эълон қилиб) юрганини эшитса, ‹Аллоҳ уни сенга қайтармасин!› десин, чунки масжидлар бунга (йўқотганни эълон қилишга) қурилмаган», дедилар.
وَعَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ , أَوْ يَبْتَاعُ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَقُولُوا : لَا أَرْبَحَ اَللَّهُ تِجَارَتَكَ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ . 1 1 - صحيح . رواه الترمذي (1321) . والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (176) وزادا : "وإذا رأيتم من ينشد ضالة في المسجد ، فقولوا : لا رد الله عليك " . وقال الترمذي : "حسن غريب" .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Masjidda sotayotgan yoki sotib olayotgan kishini koʻrsangiz: ‹Alloh savdongga foyda bermasin›, denglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Масжидда сотаётган ёки сотиб олаётган кишини кўрсангиз: ‹Аллоҳ савдонгга фойда бермасин›, денглар», дедилар.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { إِذَا قُمْتُ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ اَلْوُضُوءَ , ثُمَّ اِسْتَقْبِلِ اَلْقِبْلَةَ , فَكَبِّرْ , ثُمَّ اِقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ اَلْقُرْآنِ , ثُمَّ اِرْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِفْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا } أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 1 - صحيح . رواه البخاري (757) ، ومسلم (397) ، وأبو داود (856) ، والنسائي (2/124) ، والترمذي (303) ، وابن ماجه (1060) ، وأحمد (2/437) وللحديث طرق وألفاظ قد فصلت القول فيها في "الأصل" ، وخاصة أن اللفظ المذكور عزاه الحافظ للبخاري وليس كذلك ، إذ فيه بعض اختلاف .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Namozga turganingda, tahoratni mukammal qil, soʻng qiblaga yuzlan va takbir ayt. Soʻng Qurʼondan senga oson boʻlganini oʻqi. Soʻng rukuʼ qil va rukuʼda tinchlanguningcha turgin. Soʻng (boshingni) koʻtar va tik turib rostlanguningcha turgin. Soʻng sajda qil va sajdada tinchlanguningcha turgin. Soʻng (boshingni) koʻtar va oʻtirgan holda tinchlanguningcha turgin. Soʻng sajda qil va sajdada tinchlanguningcha turgin. Soʻng butun namozingda shunday qil», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Намозга турганингда, таҳоратни мукаммал қил, сўнг қиблага юзлан ва такбир айт. Сўнг Қуръондан сенга осон бўлганини ўқи. Сўнг рукуъ қил ва рукуъда тинчлангунингча тургин. Сўнг (бошингни) кўтар ва тик туриб ростлангунингча тургин. Сўнг сажда қил ва саждада тинчлангунингча тургин. Сўнг (бошингни) кўтар ва ўтирган ҳолда тинчлангунингча тургин. Сўнг сажда қил ва саждада тинчлангунингча тургин. Сўнг бутун намозингда шундай қил», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً , قَبْلِ أَنْ يَقْرَأَ , فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ : "أَقُولُ : اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ , اَللَّهُمَّ نقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى اَلثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنْ اَلدَّنَسِ , اَللَّهُمَّ اِغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 1 - صحيح . رواه البخاري (744) ، ومسلم (598) ، وتحرف في "أ" إلى "هنيهة" و (هنية) تصغير "هنة" أي : قليلا من الزمن .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozga takbir aytganlarida, qiroatdan oldin bir oz jim turar edilar. Men u zotdan (buning sababini) soʻradim. U zot: «Men: ‹Ey Allohim! Men bilan xatolarim oʻrtasini mashriq bilan magʻribning oʻrtasini yiroq qilganingdek uzoq qilgin. Ey Allohim! Meni xatolarimdan xuddi oppoq libos kirlardan poklangandek pok qilgin. Ey Allohim! Meni xatolarimdan suv, qor va doʻl bilan yuvgin›, deyman», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозга такбир айтганларида, қироатдан олдин бир оз жим турар эдилар. Мен у зотдан (бунинг сабабини) сўрадим. У зот: «Мен: ‹Эй Аллоҳим! Мен билан хатоларим ўртасини машриқ билан мағрибнинг ўртасини йироқ қилганингдек узоқ қилгин. Эй Аллоҳим! Мени хатоларимдан худди оппоқ либос кирлардан поклангандек пок қилгин. Эй Аллоҳим! Мени хатоларимдан сув, қор ва дўл билан ювгин›, дейман», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا قَرَأْتُمْ اَلْفَاتِحَةِ فَاقْرَءُوا : ( بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ ) , فَإِنَّهَا إِحْدَى آيَاتِهَا } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَصَوَّبَ وَقْفَهُ . 1 1 - رواه الدارقطني مرفوعا وموقوفا (2/ 312) ، ولفظه : " إذا قرأتم الحمد الله ، فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم ، إنها أم القرآن ،وأم الكتاب ، والسبع المثاني ، وبسم الله الرحمن الرحيم إحداها" . وقال في "العلل" : (8/149) عن الموقوف : "هو أشبهها بالصواب " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Fotihani oʻqisangiz, ‹Bismillahir Rohmanir Rohiym›ni ham oʻqinglar, chunki u — uning oyatlaridan biridir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фотиҳани ўқисангиз, ‹Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм›ни ҳам ўқинглар, чунки у — унинг оятларидан биридир», — дедилар.
وَعَنْهُ قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ أُمِّ اَلْقُرْآنِ رَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ : "آمِينَ". } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَحَسَّنَهُ , وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ . 1 . 1 - صحيح بما بعده ، رواه الدارقطني (1/335) ، والحاكم (1/223) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Ummul Qurʼon (Fotiha) qiroatini tugatganlarida, ovozlarini koʻtarib: «Omiyn», der edilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Уммул Қуръон (Фотиҳа) қироатини тугатганларида, овозларини кўтариб: «Омийн», дер эдилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ اَلْفَجْرِ يَوْمَ اَلْجُمْعَةِ : (الم تَنْزِيلُ ) اَلسَّجْدَةَ , و (هَلْ أَتَى عَلَى اَلْإِنْسَانِ) } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 1 - صحيح . رواه البخاري (891) ، ومسلم (880) واللفظ للبخاري .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ juma kuni bomdod namozida «Alif, Lom, Mim, Tanziyl» (Sajda) va «Hal ato alal-inson» (surasi)ni oʻqir edilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жума куни бомдод намозида «Алиф, Лом, Мим, Танзийл» (Сажда) ва «Ҳал ато алал-инсон» (сураси)ни ўқир эдилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ --رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ-- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا قَامَ إِلَى اَلصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ , ثُمَّ يَقُولُ : "سَمِعَ اَللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ , ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ : "رَبَّنَا وَلَكَ اَلْحَمْدُ" ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا , ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ, ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ 1 ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ , ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي اَلصَّلَاةِ كُلِّهَا , وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ اِثْنَتَيْنِ بَعْدَ اَلْجُلُوسِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 2 1 - تحرف في " أ " إلى " يجلس " . 2 - صحيح . رواه البخاري (789) ، ومسلم (392) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ namozga turganlarida, turayotganlarida takbir aytar, soʻng rukuʼga egilayotganlarida takbir aytar, soʻng rukuʼdan belini koʻtarayotganlarida ‹Samiʼallohu liman hamidah (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi)› derdilar, soʻng tik turgan holatlarida ‹Robbano va lakal-hamd (Ey Robbimiz, hamd Senga xosdir)› derdilar, soʻng sajdaga egilayotganlarida takbir aytar, soʻng boshlarini koʻtarayotganlarida takbir aytar, soʻng (yana) sajda qilayotganlarida takbir aytar, soʻng boshlarini koʻtarayotganlarida takbir aytar, soʻng butun namoz davomida shuni takrorlar, ikki rakaʼatdan keyin oʻtirib (yana) turayotganlarida ham takbir aytar edilar».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида, тураётганларида такбир айтар, сўнг рукуъга эгилаётганларида такбир айтар, сўнг рукуъдан белини кўтараётганларида ‹Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди)› дердилар, сўнг тик турган ҳолатларида ‹Роббано ва лакал-ҳамд (Эй Роббимиз, ҳамд Сенга хосдир)› дердилар, сўнг саждага эгилаётганларида такбир айтар, сўнг бошларини кўтараётганларида такбир айтар, сўнг (яна) сажда қилаётганларида такбир айтар, сўнг бошларини кўтараётганларида такбир айтар, сўнг бутун намоз давомида шуни такрорлар, икки ракаъатдан кейин ўтириб (яна) тураётганларида ҳам такбир айтар эдилар».
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ اَلْبَعِيرُ , وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ } أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ . 1 وَهُوَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ : 1 - صحيح . رواه أبو داود (840) ، والنسائي (2/ 207 ) ، والترمذي ( 269 ) ، ولفظ الترمذي : " يعمد أحدكم فيبرك في صلاته برك الجمل" . وهي رواية لأبي داود ( 841 ) ، والنسائي ( 2 / 207 ) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz sajda qilsa, tuya choʻkkanidek choʻkmasin; qoʻllarini tizzalaridan oldin qoʻysin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз сажда қилса, туя чўкканидек чўкмасин; қўлларини тиззаларидан олдин қўйсин», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ , يَقُولُ : اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ , وَمِنْ عَذَابِ اَلْقَبْرِ , وَمِنْ فِتْنَةِ اَلْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ , وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ اَلْمَسِيحِ اَلدَّجَّالِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 1 - صحيح . رواه مسلم ( 588 ) ، وعزوه للبخاري وهم من الحافظ -رحمه الله- إذ الحديث ليس فيه ، وإنما الذي في البخاري من فعله -صلى الله عليه وسلم- ، وهذا من أمره . ولفظه في " البخاري " ( 1377 ) : "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر . ومن عذاب النار . ومن فتنة المحيا والممات . ومن فتنة المسيح الدجال" . وهذه الرواية عند مسلم ( 588 ) (131) ، فهذا اللفظ هو المتفق عليه وليس الذي ذكره الحافظ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ: ‹Birortangiz tashahhud oʻqisa, Allohdan toʻrt narsadan panoh tilab shunday desin: Allohim! Men Sendan doʻzax azobidan, qabr azobidan, hayot va oʻlim fitnasidan hamda Masih Dajjol fitnasining yomonligidan panoh tilayman›, dedilar», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бирортангиз ташаҳҳуд ўқиса, Аллоҳдан тўрт нарсадан паноҳ тилаб шундай десин: Аллоҳим! Мен Сендан дўзах азобидан, қабр азобидан, ҳаёт ва ўлим фитнасидан ҳамда Масиҳ Дажжол фитнасининг ёмонлигидан паноҳ тилайман›, дедилар», деди.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { مَنْ سَبَّحَ اَللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ , وَحَمِدَ اَللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ , وَكَبَّرَ اَللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ , فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ , وَقَالَ تَمَامَ اَلْمِائَةِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ اَلْمُلْكُ , وَلَهُ اَلْحَمْدُ , وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ , وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ اَلْبَحْرِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ . 1 1 - صحيح . رواه مسلم ( 597 ) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim har bir namoz ortidan Allohga oʻttiz uch marta tasbeh aytsa, oʻttiz uch marta hamd aytsa va oʻttiz uch marta takbir aytsa — bular toʻqson toʻqqiz boʻladi — soʻng yuzni toʻldirib: ‹Ollohdan oʻzga hech qanday iloh yoʻq, U yolgʻiz va sherigi yoʻqdir, mulk Unikidir, hamma hamdlar Unga xosdir va U hamma narsaga qodir zotdir› desa, xatolari — dengiz koʻpigicha boʻlsa ham — magʻfirat qilinadi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ҳар бир намоз ортидан Аллоҳга ўттиз уч марта тасбеҳ айтса, ўттиз уч марта ҳамд айтса ва ўттиз уч марта такбир айтса — булар тўқсон тўққиз бўлади — сўнг юзни тўлдириб: ‹Оллоҳдан ўзга ҳеч қандай илоҳ йўқ, У ёлғиз ва шериги йўқдир, мулк Уникидир, ҳамма ҳамдлар Унга хосдир ва У ҳамма нарсага қодир зотдир› деса, хатолари — денгиз кўпигича бўлса ҳам — мағфират қилинади», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ- قَالَ : { صَلَّى اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -إِحْدَى صَلَاتِي اَلْعَشِيّ ِ 1 رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ سَلَّمَ , ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ اَلْمَسْجِدِ , فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا , وَفِي اَلْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ , وَخَرَجَ سَرَعَانُ اَلنَّاسِ , فَقَالُوا : أَقُصِرَتْ . 2 الصَّلَاةُ , وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -ذَا اَلْيَدَيْنِ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ , أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتْ ? فَقَالَ : " لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ " فَقَالَ : بَلَى , قَدْ نَسِيتُ , فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ , ثُمَّ كَبَّرَ , فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ , أَوْ أَطْوَلَ] ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ , ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ , فَكَبَّرَ , فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ , أَوْ أَطْوَلَ [ . 3 ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ . 4 1 - عند البخاري : قال محمد بن سيرين : وأكثر ظني أنها العصر . وفي مسلم : إما الظهر وإما العصر . 2 - في البخاري : " أقصرت " . 3 - سقطت من الأصلين واستدركتها من البخاري . 4 - صحيح . رواه البخاري ( 1229 ) ، ومسلم ( 573 ) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ kunduzgi ikki namozdan birini ikki rakat oʻqib, salom berdilar. Soʻng masjidning oldingi qismidagi bir yogʻoch yoniga borib, qoʻllarini uning ustiga qoʻydilar. Odamlar orasida Abu Bakr va Umar ham bor edi, lekin ular u zotga gapirishga jurʼat etishmadi. Shoshqaloq kishilar esa chiqib ketishdi va: «Namoz qisqartirildimi?» deyishdi. Nabiy ﷺ Zulyadayn deb ataydigan bir kishi: «Yo Rasululloh, unutdingizmi yoki namoz qisqartirildimi?» dedi. U zot: «Men ham unutmadim, namoz ham qisqartirilmadi», dedilar. U: «Yoʻq, siz unutdingiz», dedi. Shunda u zot ikki rakat oʻqib, soʻng salom berdilar, soʻng takbir aytib, oddiy sajdalaridek yoki undan uzunroq sajda qildilar, soʻng boshlarini koʻtarib takbir aytdilar, soʻng boshlarini (yerga) qoʻyib takbir aytdilar va oddiy sajdalaridek yoki undan uzunroq sajda qildilar, soʻng boshlarini koʻtarib takbir aytdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ кундузги икки намоздан бирини икки ракат ўқиб, салом бердилар. Сўнг масжиднинг олдинги қисмидаги бир ёғоч ёнига бориб, қўлларини унинг устига қўйдилар. Одамлар орасида Абу Бакр ва Умар ҳам бор эди, лекин улар у зотга гапиришга журъат этишмади. Шошқалоқ кишилар эса чиқиб кетишди ва: «Намоз қисқартирилдими?» дейишди. Набий ﷺ Зулядайн деб атайдиган бир киши: «Ё Расулуллоҳ, унутдингизми ёки намоз қисқартирилдими?» деди. У зот: «Мен ҳам унутмадим, намоз ҳам қисқартирилмади», дедилар. У: «Йўқ, сиз унутдингиз», деди. Шунда у зот икки ракат ўқиб, сўнг салом бердилар, сўнг такбир айтиб, оддий саждаларидек ёки ундан узунроқ сажда қилдилар, сўнг бошларини кўтариб такбир айтдилар, сўнг бошларини (ерга) қўйиб такбир айтдилар ва оддий саждаларидек ёки ундан узунроқ сажда қилдилар, сўнг бошларини кўтариб такбир айтдилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : { سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي : ( إِذَا اَلسَّمَاءُ اِنْشَقَّتْ ) , و : ( اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) } رَوَاهُ مُسْلِمٌ . 1 1 - صحيح . رواه مسلم ( 578 ) ( 108 ) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga {Osmon yorilganda} (Inshiqoq 1) va {Yaratgan Robbing nomi bilan oʻqi} (Alaq 1) (suralarida) sajda qildik».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга {Осмон ёрилганда} (Иншиқоқ 1) ва {Яратган Роббинг номи билан ўқи} (Алақ 1) (сураларида) сажда қилдик».