وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَشْرَفَ يَوْمَ الدَّارِ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثلاثٍ: زِنىً بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ أَوْ قتْلِ نفْسٍ بِغَيْر حق فَقتل بِهِ "؟ فو الله مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ وَلَا ارْتَدَدْتُ مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَتَلْتُ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ فَبِمَ تَقْتُلُونَنِي؟ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه وللدارمي لفظ الحَدِيث
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot (uy qamal qilingan) kun odamlarga yuqoridan qarab turib: «Sizlardan Alloh nomi bilan soʻrayman! Rasululloh ﷺning: ‹Musulmon kishining qoni faqat uch holatdan biri bilangina halol boʻladi: uylanganidan keyin zino qilish, yoki Islomdan keyin dindan qaytish, yoki nohaq jon olib, oʻzi ham shu sababli oʻldirilishi›, deganlarini bilasizlarmi?», dedi. Soʻng: «Allohga qasamki, men na johiliyatda, na Islomda zino qilganman, na Rasululloh ﷺga bayʼat berganimdan beri dindan qaytganman, na Alloh harom qilgan jonni oʻldirganman. Endi meni nima uchun oʻldirmoqchisizlar?», dedi. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Masʼud, Oisha va Ibn Abbosdan ham (rivoyatlar) bor. Bu hadis hasandir.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот (уй қамал қилинган) кун одамларга юқоридан қараб туриб: «Сизлардан Аллоҳ номи билан сўрайман! Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Мусулмон кишининг қони фақат уч ҳолатдан бири билангина ҳалол бўлади: уйланганидан кейин зино қилиш, ёки Исломдан кейин диндан қайтиш, ёки ноҳақ жон олиб, ўзи ҳам шу сабабли ўлдирилиши›, деганларини биласизларми?», деди. Сўнг: «Аллоҳга қасамки, мен на жоҳилиятда, на Исломда зино қилганман, на Расулуллоҳ ﷺга байъат берганимдан бери диндан қайтганман, на Аллоҳ ҳаром қилган жонни ўлдирганман. Энди мени нима учун ўлдирмоқчисизлар?», деди. Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Масъуд, Оиша ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис ҳасандир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: رَأَى عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَغْتَسِلُ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ قَالَ: فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؟ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَقَالَ: «هَلْ تَتَّهِمُونَ لَهُ أَحَدًا؟» فَقَالُوا: نَتَّهِمُ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامِرًا فَتُغُلِّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ: «عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ أَلَا بَرَّكْتَ؟ اغْتَسِلْ لَهُ» . فَغَسَلَ لَهُ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ثُمَّ صُبَّ عَلَيْهِ فَرَاحَ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ لَهُ بَأْس. رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَفِي رِوَايَتِهِ: قَالَ: «إِن الْعين حق تَوَضَّأ لَهُ»
Abu Umoma ibn Sahl ibn Hunayf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Omir ibn Rabia Sahl ibn Hunayfning gʻusl qilayotganini koʻrib: «Vallohi, men bugungidek teri koʻrmadim, hatto parda ortida saqlangan qizning terisini ham!» dedi. Shunda Sahl yiqilib yerga yotib qoldi. Rasululloh ﷺning huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, Sahl ibn Hunayfga bir chora qila olasizmi? Vallohi, u boshini koʻtara olmayapti», deyildi. U zot: «Uni kimdandir gumon qilyapsizlarmi?» dedilar. Ular: «Omir ibn Rabiadan gumon qilyapmiz», dedilar. Rasululloh ﷺ Omirni chaqirib, unga qattiq gapirdilar va: «Nega biringiz oʻz birodarini oʻldiradi? Nega baraka tilab ‹borakalloh› demading? Uning uchun gʻusl qil!» dedilar. Shunda Omir uning uchun bir qadahga yuzini, qoʻllarini, ikki tirsagini, ikki tizzasini, oyoqlari uchini va izorining ich tomonini yuvdi, soʻng u suv uning ustidan quyildi. Shunda Sahl hech qanday ozorsiz odamlar bilan turib ketdi. ‹Sharh us-sunna›da rivoyat qilingan. Molik ham rivoyat qilgan boʻlib, uning rivoyatida: «Albatta koʻz (tegishi) haqdir, uning uchun tahorat ol», deyilgan.Абу Умома ибн Саҳл ибн Ҳунайф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Омир ибн Рабиа Саҳл ибн Ҳунайфнинг ғусл қилаётганини кўриб: «Валлоҳи, мен бугунгидек тери кўрмадим, ҳатто парда ортида сақланган қизнинг терисини ҳам!» деди. Шунда Саҳл йиқилиб ерга ётиб қолди. Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, Саҳл ибн Ҳунайфга бир чора қила оласизми? Валлоҳи, у бошини кўтара олмаяпти», дейилди. У зот: «Уни кимдандир гумон қиляпсизларми?» дедилар. Улар: «Омир ибн Рабиадан гумон қиляпмиз», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ Омирни чақириб, унга қаттиқ гапирдилар ва: «Нега бирингиз ўз биродарини ўлдиради? Нега барака тилаб ‹боракаллоҳ› демадинг? Унинг учун ғусл қил!» дедилар. Шунда Омир унинг учун бир қадаҳга юзини, қўлларини, икки тирсагини, икки тиззасини, оёқлари учини ва изорининг ич томонини ювди, сўнг у сув унинг устидан қуйилди. Шунда Саҳл ҳеч қандай озорсиз одамлар билан туриб кетди. ‹Шарҳ ус-сунна›да ривоят қилинган. Молик ҳам ривоят қилган бўлиб, унинг ривоятида: «Албатта кўз (тегиши) ҳақдир, унинг учун таҳорат ол», дейилган.