حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، - هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ - عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لاَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ لأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ . وَلَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلاَ بِالْقَوِيِّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَبُو أُمَامَةَ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tahorat oldilar va paypoqlari (juroblari) hamda kavushlari ustiga mash tortdilar. Abu Dovud aytdi: Abdurahmon ibn Mahdiy bu hadisni rivoyat qilmas edi — chunki Mugʻiyradan (kelgan) mashhur (rivoyat) Paygʻambar ﷺ ning maxsilar ustiga mash tortganlarini (bildiradi). Abu Dovud aytdi: Bu (paypoqqa mash) Abu Muso al-Ashʼariydan ham Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qilingan, ammo (sanadi) ulangan emas va kuchli emas. Abu Dovud aytdi: Paypoqlar ustiga mash tortishni Ali ibn Abu Tolib, Ibn Masʼud, Baroʼ ibn Ozib, Anas ibn Molik, Abu Umoma, Sahl ibn Saʼd va Amr ibn Hurays (qilishgan); bu Umar ibn al-Xattob va Ibn Abbosdan ham rivoyat qilingan.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ таҳорат олдилар ва пайпоқлари (журоблари) ҳамда кавушлари устига маш тортдилар. Абу Довуд айтди: Абдураҳмон ибн Маҳдий бу ҳадисни ривоят қилмас эди — чунки Муғийрадан (келган) машҳур (ривоят) Пайғамбар ﷺ нинг махсилар устига маш тортганларини (билдиради). Абу Довуд айтди: Бу (пайпоққа маш) Абу Мусо ал-Ашъарийдан ҳам Пайғамбар ﷺ дан ривоят қилинган, аммо (санади) уланган эмас ва кучли эмас. Абу Довуд айтди: Пайпоқлар устига маш тортишни Али ибн Абу Толиб, Ибн Масъуд, Бароъ ибн Озиб, Анас ибн Молик, Абу Умома, Саҳл ибн Саъд ва Амр ибн Ҳурайс (қилишган); бу Умар ибн ал-Хаттоб ва Ибн Аббосдан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، قَالَ سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ مَا لاَ يَجُوزُ فِي الأَضَاحِي فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ فَقَالَ " أَرْبَعٌ لاَ تَجُوزُ فِي الأَضَاحِي الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرُ الَّتِي لاَ تَنْقَى " . قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ . قَالَ " مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ وَلاَ تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ لَهَا مُخٌّ .
Hafs ibn Umar an-Namariy bizga Shuʼbadan, u Sulaymon ibn Abdurrahmondan, u Ubayd ibn Fayruzdan rivoyat qildi. (Ubayd) dedi: Men Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan qurbonliklarda nimalar joiz boʻlmasligini soʻradim. U dedi: Rasululloh ﷺ oramizda turib (qoʻllari bilan ishora qilib aytdilar) — mening barmoqlarim u zotning barmoqlaridan kaltaroq, bandlarim u zotning bandlaridan kaltaroqdir —: «Toʻrt (xil hayvon) qurbonlikda joiz boʻlmaydi: koʻrligi ochiq-oydin koʻzi koʻr boʻlgan, kasalligi ochiq-oydin koʻrinib turgan kasal, oqsoqligi ochiq-oydin bilinib turgan oqsoq va iligi qolmagan (oriqlab ketgan) singan hayvon». (Ubayd) dedi: Men: «Men tishida nuqson boʻlishini ham yoqtirmayman», dedim. U: «Oʻzing yoqtirmaganni qoldir, lekin uni biror kishiga harom qilma», dedi. Abu Dovud dedi: Uning (iligi qolmagan hayvonning) iligi yoʻqdir.Ҳафс ибн Умар ан-Намарий бизга Шуъбадан, у Сулаймон ибн Абдурраҳмондан, у Убайд ибн Файруздан ривоят қилди. (Убайд) деди: Мен Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан қурбонликларда нималар жоиз бўлмаслигини сўрадим. У деди: Расулуллоҳ ﷺ орамизда туриб (қўллари билан ишора қилиб айтдилар) — менинг бармоқларим у зотнинг бармоқларидан калтароқ, бандларим у зотнинг бандларидан калтароқдир —: «Тўрт (хил ҳайвон) қурбонликда жоиз бўлмайди: кўрлиги очиқ-ойдин кўзи кўр бўлган, касаллиги очиқ-ойдин кўриниб турган касал, оқсоқлиги очиқ-ойдин билиниб турган оқсоқ ва илиги қолмаган (ориқлаб кетган) синган ҳайвон». (Убайд) деди: Мен: «Мен тишида нуқсон бўлишини ҳам ёқтирмайман», дедим. У: «Ўзинг ёқтирмаганни қолдир, лекин уни бирор кишига ҳаром қилма», деди. Абу Довуд деди: Унинг (илиги қолмаган ҳайвоннинг) илиги йўқдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ السَّدُوسِيُّ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، كَهْمَسٍ قَالَ قُمْنَا إِلَى الصَّلاَةِ بِمِنًى وَالإِمَامُ لَمْ يَخْرُجْ فَقَعَدَ بَعْضُنَا فَقَالَ لِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَا يُقْعِدُكَ قُلْتُ ابْنُ بُرَيْدَةَ . قَالَ هَذَا السُّمُودُ . فَقَالَ لِي الشَّيْخُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كُنَّا نَقُومُ فِي الصُّفُوفِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَوِيلاً قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ قَالَ وَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَلُونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ وَمَا مِنْ خَطْوَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ خَطْوَةٍ يَمْشِيهَا يَصِلُ بِهَا صَفًّا " .
Kahmas (rahimahulloh) aytadi: Biz Minoda namozga turdik, imom esa hali chiqmagan edi. Baʼzilarimiz oʻtirdi. Shunda Kufa ahlidan boʻlgan bir shayx menga: «Seni nima oʻtqazib qoʻydi?» dedi. Men: «Ibn Burayda», dedim. U: «Bu — sumud (imomni tik turib kutish)», dedi. Soʻng u shayx menga aytdi: Menga Abdurrahmon ibn Avsaja Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilib aytdi: Biz Allohning Rasuli ﷺ zamonlarida takbir aytishlaridan oldin saflarda uzoq vaqt tik turar edik. Va u zot ﷺ: «Albatta, Alloh va Uning farishtalari birinchi saflarga ulanadigan kishilarga salovot aytadilar. Allohga kishi saf ulash uchun bosadigan qadamdan koʻra suyukliroq qadam yoʻqdir», dedilar.Каҳмас (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Биз Минода намозга турдик, имом эса ҳали чиқмаган эди. Баъзиларимиз ўтирди. Шунда Куфа аҳлидан бўлган бир шайх менга: «Сени нима ўтқазиб қўйди?» деди. Мен: «Ибн Бурайда», дедим. У: «Бу — сумуд (имомни тик туриб кутиш)», деди. Сўнг у шайх менга айтди: Менга Абдурраҳмон ибн Авсажа Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилиб айтди: Биз Аллоҳнинг Расули ﷺ замонларида такбир айтишларидан олдин сафларда узоқ вақт тик турар эдик. Ва у зот ﷺ: «Албатта, Аллоҳ ва Унинг фаришталари биринчи сафларга уланадиган кишиларга саловот айтадилар. Аллоҳга киши саф улаш учун босадиган қадамдан кўра суюклироқ қадам йўқдир», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ، إِلَى بَرَاءَةَ وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ وَإِلَى الأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي فَجَعَلْتُمُوهُمَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } قَالَ عُثْمَانُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يَنْزِلُ عَلَيْهِ الآيَاتُ فَيَدْعُو بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ لَهُ وَيَقُولُ لَهُ " ضَعْ هَذِهِ الآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا " . وَتَنْزِلُ عَلَيْهِ الآيَةُ وَالآيَتَانِ فَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ وَكَانَتِ الأَنْفَالُ مِنْ أَوَّلِ مَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ هُنَاكَ وَضَعْتُهُمَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } .
Yazid al-Forisiy aytdi: Men Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deganini eshitdim: Men Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)ga: «Yuz oyatli (miʼun) suralardan boʻlgan Baroatni (Tavba surasini) hamda masoniydan boʻlgan Anfolni — bularni nima uchun yetti uzun sura (sabʼu tival) qatoriga qoʻyib, orasiga {Bismillahir-Rohmanir-Rohiym} satrini yozmadingiz?» dedim. Usmon: «Nabiy ﷺ ga oyatlar nozil boʻlganda, oʻzlariga vahiy yozib beruvchilardan birini chaqirib unga: ‹Bu oyatni falon-falon narsa zikr qilingan suraga qoʻy›, der edilar. Baʼzan u zotga bir yoki ikki oyat nozil boʻlar, shunda ham shunga oʻxshash der edilar. Anfol Madinada nozil boʻlgan ilk suralardan, Baroat esa Qurʼondan eng oxirgi nozil boʻlgan suralardan edi. Uning (Baroatning) qissasi uning (Anfolning) qissasiga oʻxshash edi, shuning uchun men uni oʻshanga (Anfolga) tegishli deb oʻyladim. Mana shu sababdan ularni yetti uzun sura qatoriga qoʻydim va ikkisining orasiga {Bismillahir-Rohmanir-Rohiym} satrini yozmadim», dedi.Язид ал-Форисий айтди: Мен Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деганини эшитдим: Мен Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)га: «Юз оятли (миъун) суралардан бўлган Бароатни (Тавба сурасини) ҳамда масонийдан бўлган Анфолни — буларни нима учун етти узун сура (сабъу тивал) қаторига қўйиб, орасига {Бисмиллаҳир-Роҳманир-Роҳийм} сатрини ёзмадингиз?» дедим. Усмон: «Набий ﷺ га оятлар нозил бўлганда, ўзларига ваҳий ёзиб берувчилардан бирини чақириб унга: ‹Бу оятни фалон-фалон нарса зикр қилинган сурага қўй›, дер эдилар. Баъзан у зотга бир ёки икки оят нозил бўлар, шунда ҳам шунга ўхшаш дер эдилар. Анфол Мадинада нозил бўлган илк суралардан, Бароат эса Қуръондан энг охирги нозил бўлган суралардан эди. Унинг (Бароатнинг) қиссаси унинг (Анфолнинг) қиссасига ўхшаш эди, шунинг учун мен уни ўшанга (Анфолга) тегишли деб ўйладим. Мана шу сабабдан уларни етти узун сура қаторига қўйдим ва иккисининг орасига {Бисмиллаҳир-Роҳманир-Роҳийм} сатрини ёзмадим», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤَاسِيُّ أَبُو سُفْيَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عِيسَى، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ ابْنُ يُونُسَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبَلَوِيِّ، عَنْ عَزْرَةَ، - وَقَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ عُرْوَةُ بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ - عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ وَحْوَحٍ، أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ، مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ فَقَالَ " إِنِّي لاَ أَرَى طَلْحَةَ إِلاَّ قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَآذِنُونِي بِهِ وَعَجِّلُوا فَإِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ أَهْلِهِ " .
Husayn ibn Vahvah (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Talha ibn al-Baroʼ kasal boʻlib qoldi. Shunda Paygʻambar ﷺ uni boribkoʻrdilar va: «Men Talhani allaqachon oʻlim yetgan deb oʻylayman. Bas, (vafot etsa) menga xabar qilinglar va (uni dafn etishni) shoshilinglar. Chunki musulmonning jasadi oʻz ahli orasida ushlab turilishi joiz emas», dedilar.Ҳусайн ибн Ваҳваҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Талҳа ибн ал-Барў касал бўлиб қолди. Шунда Пайғамбар ﷺ уни борибкўрдилар ва: «Мен Талҳани аллақачон ўлим етган деб ўйлайман. Бас, (вафот этса) менга хабар қилинглар ва (уни дафн этишни) шошилинглар. Чунки мусулмоннинг жасади ўз аҳли орасида ушлаб турилиши жоиз эмас», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ غَنْمٍ الأَشْعَرِيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ، أَوْ أَبُو مَالِكٍ - وَاللَّهِ يَمِينٌ أُخْرَى مَا كَذَبَنِي - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ وَالْحَرِيرَ " . وَذَكَرَ كَلاَمًا قَالَ " يُمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَعِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَكْثَرُ لَبِسُوا الْخَزَّ مِنْهُمْ أَنَسٌ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ .
Abdurrahmon ibn Gʻanm al-Ashʼariy (rahimahulloh) aytadilar: «Menga Abu Omir yoki Abu Molik — Alloh nomi bilan yana bir qasam ichaman, u menga yolgʻon aytmagan — soʻylab berdiki, u Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitgan: ‹Ummatimdan shunday qavmlar boʻladiki, ular xaz va ipakni halol sanaydilar›». U yana bir kalomni zikr qildi: «‹Ulardan boshqalari qiyomat kuniga qadar maymun va choʻchqaga aylantirib qoʻyiladi›». Abu Dovud aytadi: Rasululloh ﷺning ashoblaridan yigirma kishi yoki undan koʻprogʻi xaz kiyishgan, ular orasida Anas va Baroʼ ibn Ozib bor edi.Абдурраҳмон ибн Ғанм ал-Ашъарий (раҳимаҳуллоҳ) айтадилар: «Менга Абу Омир ёки Абу Молик — Аллоҳ номи билан яна бир қасам ичаман, у менга ёлғон айтмаган — сўйлаб бердики, у Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитган: ‹Умматимдан шундай қавмлар бўладики, улар хаз ва ипакни ҳалол санайдилар›». У яна бир каломни зикр қилди: «‹Улардан бошқалари қиёмат кунига қадар маймун ва чўчқага айлантириб қўйилади›». Абу Довуд айтади: Расулуллоҳ ﷺнинг ашобларидан йигирма киши ёки ундан кўпроғи хаз кийишган, улар орасида Анас ва Барў ибн Озиб бор эди.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ " مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ أَمْرَ الْحِجَامَةِ .
Abu Salama (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ga Xaybarda bir yahudiy ayol qovurilgan qoʻyni hadya qildi — Jobirning hadisiga oʻxshash. (Roviy) aytdi: Soʻng Bishr ibn al-Baro ibn Maʼrur al-Ansoriy vafot etdi. Shunda u zot ana shu yahudiy ayolga (kishi) yuborib: «Seni qilgan ishingga nima undadi?» dedilar. Soʻng (roviy) Jobirning hadisiga oʻxshash zikr qildi. Rasululloh ﷺ u (ayol) haqida buyruq berdilar va u oʻldirildi. (Abu Salama) qon oldirish masalasini zikr qilmadi.Абу Салама (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ га Хайбарда бир яҳудий аёл қовурилган қўйни ҳадя қилди — Жобирнинг ҳадисига ўхшаш. (Ровий) айтди: Сўнг Бишр ибн ал-Баро ибн Маърур ал-Ансорий вафот этди. Шунда у зот ана шу яҳудий аёлга (киши) юбориб: «Сени қилган ишингга нима ундади?» дедилар. Сўнг (ровий) Жобирнинг ҳадисига ўхшаш зикр қилди. Расулуллоҳ ﷺ у (аёл) ҳақида буйруқ бердилар ва у ўлдирилди. (Абу Салама) қон олдириш масаласини зикр қилмади.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلاَ يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ . وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلاَ يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ . زَادَ فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ " ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ " . فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ " مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ " . قَالَتْ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ . فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُتِلَتْ ثُمَّ قَالَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ " مَا زِلْتُ أَجِدُ مِنَ الأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hadyani qabul qilar, sadaqani esa yemas edilar. Yana Vahb ibn Baqiyya bizga boshqa bir oʻrinda Xoliddan, u Muhammad ibn Amrdan, u Abu Salamadan — Abu Hurayrani zikr qilmasdan — rivoyat qildi: Rasululloh ﷺ hadyani qabul qilar, sadaqani esa yemas edilar. (Bu rivoyatda) shu ziyoda bor: Xaybarda bir yahudiy ayol u zotga zaharlangan qovurilgan qoʻyni hadya qildi. Rasululloh ﷺ undan yedilar, qavm ham yedi. Shunda u zot: «Qoʻllaringizni tortinglar, chunki u (qoʻy) menga oʻzining zaharlangan ekanini xabar berdi», dedilar. Soʻng Bishr ibn al-Baro ibn Maʼrur al-Ansoriy vafot etdi. U zot ana shu yahudiy ayolga (kishi) yuborib: «Seni qilgan ishingga nima undadi?» dedilar. U: «Agar paygʻambar boʻlsangiz, qilgan ishim sizga zarar qilmaydi; agar podshoh boʻlsangiz, odamlarni sizdan xalos qilaman, deb oʻyladim», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ u (ayol) haqida buyruq berdilar va u oʻldirildi. Soʻng u zot oʻzlari vafot etgan ogʻriqlarida: «Xaybarda yegan luqmamning (ogʻrigʻini) doimo sezib turardim, mana bu — uning aortamni kesgan vaqti», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳадяни қабул қилар, садақани эса емас эдилар. Яна Ваҳб ибн Бақийя бизга бошқа бир ўринда Холиддан, у Муҳаммад ибн Амрдан, у Абу Саламадан — Абу Ҳурайрани зикр қилмасдан — ривоят қилди: Расулуллоҳ ﷺ ҳадяни қабул қилар, садақани эса емас эдилар. (Бу ривоятда) шу зиёда бор: Хайбарда бир яҳудий аёл у зотга заҳарланган қовурилган қўйни ҳадя қилди. Расулуллоҳ ﷺ ундан едилар, қавм ҳам еди. Шунда у зот: «Қўлларингизни тортинглар, чунки у (қўй) менга ўзининг заҳарланган эканини хабар берди», дедилар. Сўнг Бишр ибн ал-Баро ибн Маърур ал-Ансорий вафот этди. У зот ана шу яҳудий аёлга (киши) юбориб: «Сени қилган ишингга нима ундади?» дедилар. У: «Агар пайғамбар бўлсангиз, қилган ишим сизга зарар қилмайди; агар подшоҳ бўлсангиз, одамларни сиздан халос қиламан, деб ўйладим», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ у (аёл) ҳақида буйруқ бердилар ва у ўлдирилди. Сўнг у зот ўзлари вафот этган оғриқларида: «Хайбарда еган луқмамнинг (оғриғини) доимо сезиб турардим, мана бу — унинг аортамни кесган вақти», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّ أُمَّ مُبَشِّرٍ، - قَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الأَعْرَابِيِّ كَذَا قَالَ عَنْ أُمِّهِ، وَالصَّوَابُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ، - دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَخْلَدِ بْنِ خَالِدٍ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَقَالَ " مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرِ الْحِجَامَةَ .
Abdurahmon ibn Abdulloh ibn Kaʼb ibn Molik (rahimahulloh) onasidan rivoyat qiladiki, Ummu Mubashshir — Abu Said ibn al-Aʼrobiy aytdi: U shunday, ‹onasidan› dedi, toʻgʻrisi esa ‹otasidan, u Ummu Mubashshirdan›dir — Nabiy ﷺ huzurlariga kirdi. Soʻng (roviy) Maxlad ibn Xolidning hadisi maʼnosini Jobirning hadisiga oʻxshash zikr qildi. (Roviy) aytdi: Bishr ibn al-Baro ibn Maʼrur vafot etdi. Shunda u zot ana shu yahudiy ayolga (kishi) yuborib: «Seni qilgan ishingga nima undadi?» dedilar. Soʻng (roviy) Jobirning hadisiga oʻxshash zikr qildi. Rasululloh ﷺ u (ayol) haqida buyruq berdilar va u oʻldirildi. (Roviy) qon oldirishni zikr qilmadi.Абдураҳмон ибн Абдуллоҳ ибн Каъб ибн Молик (раҳимаҳуллоҳ) онасидан ривоят қиладики, Умму Мубашшир — Абу Саид ибн ал-Аъробий айтди: У шундай, ‹онасидан› деди, тўғриси эса ‹отасидан, у Умму Мубашширдан›дир — Набий ﷺ ҳузурларига кирди. Сўнг (ровий) Махлад ибн Холиднинг ҳадиси маъносини Жобирнинг ҳадисига ўхшаш зикр қилди. (Ровий) айтди: Бишр ибн ал-Баро ибн Маърур вафот этди. Шунда у зот ана шу яҳудий аёлга (киши) юбориб: «Сени қилган ишингга нима ундади?» дедилар. Сўнг (ровий) Жобирнинг ҳадисига ўхшаш зикр қилди. Расулуллоҳ ﷺ у (аёл) ҳақида буйруқ бердилар ва у ўлдирилди. (Ровий) қон олдиришни зикр қилмади.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، : زَاذَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Hannod ibn Sariy bizga shunday hadis aytib berdi: bizga Abdulloh ibn Numayr aytib berdi: bizga Aʼmash aytib berdi: bizga Minhol aytib berdi, Abu Umar Zozondan, u: «Men Baroʼdan eshitdim, u Nabiy ﷺ dan (rivoyat qildi)», deb shunga oʼxshashini zikr qildi.Ҳаннод ибн Сарий бизга шундай ҳадис айтиб берди: бизга Абдуллоҳ ибн Нумайр айтиб берди: бизга Аъмаш айтиб берди: бизга Минҳол айтиб берди, Абу Умар Зозондан, у: «Мен Барўдан эшитдим, у Набий ﷺ дан (ривоят қилди)», деб шунга ўхшашини зикр қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْغَزَّالُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا قَالَ سُفْيَانُ قَالَ أَحَدُهُمَا " إِذَا أَتَيْتَ فِرَاشَكَ طَاهِرًا " . وَقَالَ الآخَرُ " تَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ " . وَسَاقَ مَعْنَى مُعْتَمِرٍ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan shu (hadis) rivoyat qilinadi. Sufyon aytadi: Ulardan biri: «Pok holatda toʻshagingga kelganingda», dedi. Ikkinchisi esa: «Namozga tahorat olganingdek tahorat ol», dedi. Va u Muʼtamirning (rivoyati) maʼnosini keltirdi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан шу (ҳадис) ривоят қилинади. Суфён айтади: Улардан бири: «Пок ҳолатда тўшагингга келганингда», деди. Иккинчиси эса: «Намозга таҳорат олганингдек таҳорат ол», деди. Ва у Муътамирнинг (ривояти) маъносини келтирди.