حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَعْتَقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ ثُمَّ أَعْتَقَ فِي الإِسْلاَمِ مِائَةَ رَقَبَةٍ وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ .
Hakim ibn Hizom (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U johiliyatda yuzta qulni ozod qilgan va yuzta tuya(da odamlarni Alloh yoʻlida) yuklagan (mingashtirgan); soʻng Islomda (ham) yuzta qulni ozod qildi va yuzta tuyada (odamlarni) yukladi. Keyin u Paygʻambar ﷺ ning oldilariga keldi... — va ularning hadisi kabi zikr qildi.Ҳаким ибн Ҳизом (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У жоҳилиятда юзта қулни озод қилган ва юзта туя(да одамларни Аллоҳ йўлида) юклаган (мингаштирган); сўнг Исломда (ҳам) юзта қулни озод қилди ва юзта туяда (одамларни) юклади. Кейин у Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига келди... — ва уларнинг ҳадиси каби зикр қилди.
حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ " . وَزَادَ أَيْضًا ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ " اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Soʻng dedilar: ‹Ammo baʼdu, albatta quyosh va oy Allohning oyatlaridandir›.» Yana shuni ham ziyoda qildilar: «Soʻng qoʻllarini koʻtarib: ‹Allohim! Men yetkazdimmi?!› dedilar.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Сўнг дедилар: ‹Аммо баъду, албатта қуёш ва ой Аллоҳнинг оятларидандир›.» Яна шуни ҳам зиёда қилдилар: «Сўнг қўлларини кўтариб: ‹Аллоҳим! Мен етказдимми?!› дедилар.»
وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، جَمِيعًا عَنْ حَمَّادٍ، - قَالَ خَلَفٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ . فَقَالَتْ رَحِمَ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ شَيْئًا فَلَمْ يَحْفَظْهُ إِنَّمَا مَرَّتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ وَهُمْ يَبْكُونَ عَلَيْهِ فَقَالَ " أَنْتُمْ تَبْكُونَ وَإِنَّهُ لَيُعَذَّبُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U (Oisha) huzurida Ibn Umarning «Mayyit oilasining unga yigʻlashi sababli azoblanadi» degan soʻzi zikr qilindi. Shunda u (Oisha): «Alloh Abu Abdurrahmonga (Ibn Umarga) rahm qilsin! U bir narsani eshitdi-yu, lekin uni (yaxshi) yodlab qolmadi. Aslida Rasululloh ﷺ ning oldidan bir yahudiyning janozasi oʻtdi, ular esa unga yigʻlayotgan edilar. Shunda u zot: ‹Sizlar yigʻlayapsizlar, holbuki, u (oʻz gunohi tufayli) azoblanmoqda›, — dedilar», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У (Оиша) ҳузурида Ибн Умарнинг «Маййит оиласининг унга йиғлаши сабабли азобланади» деган сўзи зикр қилинди. Шунда у (Оиша): «Аллоҳ Абу Абдурраҳмонга (Ибн Умарга) раҳм қилсин! У бир нарсани эшитди-ю, лекин уни (яхши) ёдлаб қолмади. Аслида Расулуллоҳ ﷺ нинг олдидан бир яҳудийнинг жанозаси ўтди, улар эса унга йиғлаётган эдилар. Шунда у зот: ‹Сизлар йиғлаяпсизлар, ҳолбуки, у (ўз гуноҳи туфайли) азобланмоқда›, — дедилар», — деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ قُلْتُ لَهَا إِنِّي لأَظُنُّ رَجُلاً لَوْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مَا ضَرَّهُ . قَالَتْ لِمَ قُلْتُ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ . فَقَالَتْ مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امْرِئٍ وَلاَ عُمْرَتَهُ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . وَهَلْ تَدْرِي فِيمَا كَانَ ذَاكَ إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ أَنَّ الأَنْصَارَ كَانُوا يُهِلُّونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِصَنَمَيْنِ عَلَى شَطِّ الْبَحْرِ يُقَالُ لَهُمَا إِسَافٌ وَنَائِلَةٌ . ثُمَّ يَجِيئُونَ فَيَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يَحْلِقُونَ . فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ كَرِهُوا أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَهُمَا لِلَّذِي كَانُوا يَصْنَعُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} إِلَى آخِرِهَا - قَالَتْ - فَطَافُوا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: (Urva) dedi: Men unga (Oishaga): «Men shunday gumon qilamanki, agar bir kishi Safo bilan Marva orasini tavof qilmasa, bunga zarari boʻlmaydi (deb oʻylayman)», dedim. (Oisha): «Nega?» dedi. Men: «Chunki Alloh taolo: {Albatta, Safo va Marva Allohning shiorlaridandir} (Baqara 158) — ayatning oxirigacha — deydi», dedim. Shunda (Oisha): «Safo bilan Marva orasini tavof qilmagan kishining hajini ham, umrasini ham Alloh komil qilmas. Agar sen aytganingdek boʻlganida, ‹Ularning ikkovi orasini tavof qilmasa, unga gunoh yoʻq› deyilgan boʻlur edi. Bu nima haqida (nozil boʻlganini) bilasanmi? Bu shu sababdan ediki, ansorlar johiliyatda dengiz qirgʻogʻidagi Isof va Noila deb ataladigan ikki butga (atab) niyat (talbiya) qilar edilar. Soʻng kelib, Safo bilan Marva orasini tavof qilar, soʻng sochlarini qirdirar edilar. Islom kelganida esa, johiliyatda qilgan ishlari sababli ikkovi orasini tavof qilishni yoqtirmadilar», dedi. (Oisha) dedi: «Shunda Alloh azza va jalla: {Albatta, Safo va Marva Allohning shiorlaridandir} (Baqara 158) — oxirigacha — (ayatni) nozil qildi». (Oisha) dedi: «Bas, ular tavof qildilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: (Урва) деди: Мен унга (Оишага): «Мен шундай гумон қиламанки, агар бир киши Сафо билан Марва орасини тавоф қилмаса, бунга зарари бўлмайди (деб ўйлайман)», дедим. (Оиша): «Нега?» деди. Мен: «Чунки Аллоҳ таоло: {Албатта, Сафо ва Марва Аллоҳнинг шиорларидандир} (Бақара 158) — аятнинг охиригача — дейди», дедим. Шунда (Оиша): «Сафо билан Марва орасини тавоф қилмаган кишининг ҳажини ҳам, умрасини ҳам Аллоҳ комил қилмас. Агар сен айтганингдек бўлганида, ‹Уларнинг иккови орасини тавоф қилмаса, унга гуноҳ йўқ› дейилган бўлур эди. Бу нима ҳақида (нозил бўлганини) биласанми? Бу шу сабабдан эдики, ансорлар жоҳилиятда денгиз қирғоғидаги Исоф ва Ноила деб аталадиган икки бутга (атаб) ният (талбия) қилар эдилар. Сўнг келиб, Сафо билан Марва орасини тавоф қилар, сўнг сочларини қирдирар эдилар. Ислом келганида эса, жоҳилиятда қилган ишлари сабабли иккови орасини тавоф қилишни ёқтирмадилар», деди. (Оиша) деди: «Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Албатта, Сафо ва Марва Аллоҳнинг шиорларидандир} (Бақара 158) — охиригача — (аятни) нозил қилди». (Оиша) деди: «Бас, улар тавоф қилдилар».
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا أَرَى عَلَىَّ جُنَاحًا أَنْ لاَ أَتَطَوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ . قَالَتْ لِمَ قُلْتُ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ . فَقَالَتْ لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . إِنَّمَا أُنْزِلَ هَذَا فِي أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا أَهَلُّوا لِمَنَاةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلاَ يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلْحَجِّ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ فَلَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: (Urva) dedi: Men Oishaga: «Agar men Safo bilan Marva orasini tavof qilmasam, oʻzimga gunoh boʻladi deb koʻrmayman», dedim. (Oisha): «Nega?» dedi. Men: «Chunki Alloh azza va jalla: {Albatta, Safo va Marva Allohning shiorlaridandir} (Baqara 158) — ayatni — deydi», dedim. Shunda (Oisha): «Agar sen aytganingdek boʻlganida, ‹Ularning ikkovi orasini tavof qilmasa, unga gunoh yoʻq› deyilgan boʻlur edi. Bu (ayat) faqat ansorlardan boʻlgan baʼzi kishilar haqida nozil boʻldi. Ular johiliyatda niyat (talbiya) qilganlarida Manot (butiga atab) niyat qilar edilar, shu sababli ularga Safo bilan Marva orasini tavof qilish halol boʻlmas edi. Nabiy ﷺ bilan birga haj qilgani kelganlarida, buni u zotga zikr qildilar. Bas, Alloh taolo ushbu ayatni nozil qildi. Umrimga qasamki, Safo bilan Marva orasini tavof qilmagan kishining hajini Alloh komil qilmas», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: (Урва) деди: Мен Оишага: «Агар мен Сафо билан Марва орасини тавоф қилмасам, ўзимга гуноҳ бўлади деб кўрмайман», дедим. (Оиша): «Нега?» деди. Мен: «Чунки Аллоҳ азза ва жалла: {Албатта, Сафо ва Марва Аллоҳнинг шиорларидандир} (Бақара 158) — аятни — дейди», дедим. Шунда (Оиша): «Агар сен айтганингдек бўлганида, ‹Уларнинг иккови орасини тавоф қилмаса, унга гуноҳ йўқ› дейилган бўлур эди. Бу (аят) фақат ансорлардан бўлган баъзи кишилар ҳақида нозил бўлди. Улар жоҳилиятда ният (талбия) қилганларида Манот (бутига атаб) ният қилар эдилар, шу сабабли уларга Сафо билан Марва орасини тавоф қилиш ҳалол бўлмас эди. Набий ﷺ билан бирга ҳаж қилгани келганларида, буни у зотга зикр қилдилар. Бас, Аллоҳ таоло ушбу аятни нозил қилди. Умримга қасамки, Сафо билан Марва орасини тавоф қилмаган кишининг ҳажини Аллоҳ комил қилмас», деди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan shu isnod bilan shunga oʻxshashi rivoyat qilinadi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу иснод билан шунга ўхшаши ривоят қилинади.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمْ " أَمَّا بَعْدُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Uning (Bariraning) eri qul edi. Shunda Rasululloh ﷺ uni (nikohda qolish yoki ajralish orasida) ixtiyor qoʻydilar, u oʻzini ixtiyor qildi (nikohni buzdi). Agar (eri) hur boʻlganida, u zot uni ixtiyorga qoʻymas edilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Унинг (Бариранинг) эри қул эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уни (никоҳда қолиш ёки ажралиш орасида) ихтиёр қўйдилар, у ўзини ихтиёр қилди (никоҳни бузди). Агар (эри) ҳур бўлганида, у зот уни ихтиёрга қўймас эдилар».
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَرْوَى بِنْتَ أُوَيْسٍ، ادَّعَتْ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا فَخَاصَمَتْهُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ . فَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا كُنْتُ آخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ " . فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ لاَ أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا . فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَعَمِّ بَصَرَهَا وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا . قَالَ فَمَا مَاتَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا ثُمَّ بَيْنَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ .
Said ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Arvo bint Uvays Said ibn Zayd ustidan, u (Said) uning yeridan bir narsa olib qoʻygan, deb daʼvo qildi va u bilan Marvon ibn al-Hakam huzurida daʼvolashdi. Shunda Said: «Men Rasululloh ﷺ dan eshitgan (gap)dan keyin uning yeridan bir narsa olarmidim?!» — dedi. (Marvon): «Rasululloh ﷺ dan nima eshitgan eding?» — dedi. U: «Men Rasululloh ﷺ ni: ‹Kim bir qarich yerni zulm bilan olsa, unga yetti qavat yer (boʻyniga) sirtmoq qilib taqiladi›, — deganlarini eshitdim», — dedi. Shunda Marvon unga: «Bundan keyin sendan dalil soʻramayman», — dedi. (Said): «Ey Alloh! Agar u yolgʻonchi boʻlsa, koʻzini koʻr qilgin va uni oʻz yerida halok etgin», — dedi. (Roviy) dedi: U koʻzi koʻr boʻlmaguncha oʻlmadi; soʻng u oʻz yerida yurib turganida bir chuqurga yiqilib oʻldi.Саид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайл (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Арво бинт Увайс Саид ибн Зайд устидан, у (Саид) унинг еридан бир нарса олиб қўйган, деб даъво қилди ва у билан Марвон ибн ал-Ҳакам ҳузурида даъволашди. Шунда Саид: «Мен Расулуллоҳ ﷺ дан эшитган (гап)дан кейин унинг еридан бир нарса олармидим?!» — деди. (Марвон): «Расулуллоҳ ﷺ дан нима эшитган эдинг?» — деди. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни: ‹Ким бир қарич ерни зулм билан олса, унга етти қават ер (бўйнига) сиртмоқ қилиб тақилади›, — деганларини эшитдим», — деди. Шунда Марвон унга: «Бундан кейин сендан далил сўрамайман», — деди. (Саид): «Эй Аллоҳ! Агар у ёлғончи бўлса, кўзини кўр қилгин ва уни ўз ерида ҳалок этгин», — деди. (Ровий) деди: У кўзи кўр бўлмагунча ўлмади; сўнг у ўз ерида юриб турганида бир чуқурга йиқилиб ўлди.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ، بْنُ إِسْحَاقَ ح وَحَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ - ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو أُسَامَةَ وَرَوْحٌ فَفِي حَدِيثِهِمَا فَهَلْ لِي أَجْرٌ كَمَا قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ . وَأَمَّا شُعَيْبٌ وَجَعْفَرٌ فَفِي حَدِيثِهِمَا أَفَلَهَا أَجْرٌ كَرِوَايَةِ ابْنِ بِشْرٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan boshqa yoʻllar bilan ham shu hadis rivoyat qilingan. Faqat baʼzi rivoyatlarda «Menga ajr boʻladimi?», baʼzilarida esa «Unga ajr boʻladimi?» (deyilgan).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан бошқа йўллар билан ҳам шу ҳадис ривоят қилинган. Фақат баъзи ривоятларда «Менга ажр бўладими?», баъзиларида эса «Унга ажр бўладими?» (дейилган).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ مَعْنَاهُ وَزَادَ قَالَتْ قُلْتُ فَضَحْتِ النِّسَاءَ .
Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bu hadis yana boshqa yoʻl bilan ham shuning maʼnosi misli rivoyat qilingan; va unda: «U: ‹Sen ayollarni sharmanda qilding› dedim» degan ziyoda bor.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бу ҳадис яна бошқа йўл билан ҳам шунинг маъноси мисли ривоят қилинган; ва унда: «У: ‹Сен аёлларни шарманда қилдинг› дедим» деган зиёда бор.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالاَ ضِجَاعُ رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم . فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ يَنَامُ عَلَيْهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan xuddi shu maʼnoda rivoyat qilingan va unda: «Rasululloh ﷺ ning toʻshaklari», deyilgan. Abu Muoviyaning hadisida: «(U zot) ustida uxlardilar», deyilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан худди шу маънода ривоят қилинган ва унда: «Расулуллоҳ ﷺ нинг тўшаклари», дейилган. Абу Муовиянинг ҳадисида: «(У зот) устида ухлардилар», дейилган.
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ وَكِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مُتَوَشِّحًا . وَلَمْ يَقُلْ مُشْتَمِلاً .
Umar ibn Abu Salama (roziyallohu anhu)dan shu (maʼnoda) rivoyat qilinadi, faqat unda «mushtamilan» (oʻrab) demay, «mutavashshihan» (yelkaga tashlab) deyildi.Умар ибн Абу Салама (розияллоҳу анҳу)дан шу (маънода) ривоят қилинади, фақат унда «муштамилан» (ўраб) демай, «мутавашшиҳан» (елкага ташлаб) дейилди.
وَحَدَّثَنِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ،
بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ . وَلَمْ يَشُكَّ وَقَالَ
قَلِيلاَتُ الْمَسَارِحِ . وَقَالَ وَصِفْرُ رِدَائِهَا وَخَيْرُ نِسَائِهَا وَعَقْرُ جَارَتِهَا . وَقَالَ وَلاَ تَنْقُثُ
مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا . وَقَالَ وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ ذَابِحَةٍ زَوْجًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan shu isnod bilan (yuqoridagiga oʻxshash) rivoyat qilinadi. Faqat (roviy): «Ojiz, gʻalcha» — deb (shubhasiz) aytdi va shubha qilmadi. Yana: «Oʻtloqqa kam haydaladi», — dedi. Yana: «Ridosi boʻsh (qornida yogʻ yoʻq, beli ingichka), ayollarning yaxshisi, qumasining (rashkidan) oʻladigani», — dedi. Yana: «Ozigʻimizni isrof qilmaydi», — dedi. Yana: «U menga har bir soʻyiladigan (hayvon)dan juft berdi», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу иснод билан (юқоридагига ўхшаш) ривоят қилинади. Фақат (ровий): «Ожиз, ғалча» — деб (шубҳасиз) айтди ва шубҳа қилмади. Яна: «Ўтлоққа кам ҳайдалади», — деди. Яна: «Ридоси бўш (қорнида ёғ йўқ, бели ингичка), аёлларнинг яхшиси, қумасининг (рашкидан) ўладигани», — деди. Яна: «Озиғимизни исроф қилмайди», — деди. Яна: «У менга ҳар бир сўйиладиган (ҳайвон)дан жуфт берди», — деди.