حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،. قَالَ وَسَمِعْتُ أَخَاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَوْمًا لأَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَ تَرَوْنَ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ [quran sura="2" aya_start="266" aya_end="266"]{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ} قَالُوا اللَّهُ أَعْلَمُ. فَغَضِبَ عُمَرُ فَقَالَ قُولُوا نَعْلَمُ أَوْ لاَ نَعْلَمُ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي نَفْسِي مِنْهَا شَىْءٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ عُمَرُ يَا ابْنَ أَخِي قُلْ وَلاَ تَحْقِرْ نَفْسَكَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ضُرِبَتْ مَثَلاً لِعَمَلٍ. قَالَ عُمَرُ أَىُّ عَمَلٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعَمَلٍ. قَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ غَنِيٍّ يَعْمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ لَهُ الشَّيْطَانَ فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ. {فَصُرْهُنَّ} قَطِّعْهُنَّ.
(Ubayd ibn Umayr aytdi:) Umar (roziyallohu anhu) bir kuni Paygʻambar ﷺning ashobiga: «Bu oyat — ‹Biringiz xohlaydimi — uning (xurmozor va uzumzor) bogʻi boʻ lsa-yu...› (Baqara surasi, 266) — nima haqida nozil boʻ lgan deb oʻylaysiz?» dedi. Ular: «Alloh yaxshiroq biluvchidir», dedi. Umar gʻazablanib: «‹Bilamiz› yoki ‹bilmaymiz› denglar», dedi. Ibn Abbos: «Mening koʻ nglimda u haqida (bir fikr) bor, ey moʻminlar amiri», dedi. Umar: «Ey jiyanim, ayt, oʻzingni kichik (ahamiyatsiz) sanama», dedi. Ibn Abbos: «U bir amal uchun misol qilib keltirilgan», dedi. Umar: «Qaysi amal?» dedi. Ibn Abbos: «Bir amal (uchun)», dedi. Umar: «(Bu) — Alloh azza va jallaga itoat bilan amal qiladigan boy bir kishi (haqida)dir; soʻng Alloh unga Shaytonni yuboradi, u maʼsiyatlar (gunohlar) bilan amal qiladi, to oʻz amallarini (suvga) gʻ arq qiladi (yoʻq qiladi)», dedi. (Oyatdagi) ‹fasurhunna› — ularni boʻ lakla (kes) (degani)dir.(Убайд ибн Умайр айтди:) Умар (розияллоҳу анҳу) бир куни Пайғамбар ﷺнинг ашобига: «Бу оят — ‹Бирингиз хоҳлайдими — унинг (хурмозор ва узумзор) боғи бў лса-ю...› (Бақара сураси, 266) — нима ҳақида нозил бў лган деб ўйлайсиз?» деди. Улар: «Аллоҳ яхшироқ билувчидир», деди. Умар ғазабланиб: «‹Биламиз› ёки ‹билмаймиз› денглар», деди. Ибн Аббос: «Менинг кў нглимда у ҳақида (бир фикр) бор, эй мўминлар амири», деди. Умар: «Эй жияним, айт, ўзингни кичик (аҳамияциз) санама», деди. Ибн Аббос: «У бир амал учун мисол қилиб келтирилган», деди. Умар: «Қайси амал?» деди. Ибн Аббос: «Бир амал (учун)», деди. Умар: «(Бу) — Аллоҳ азза ва жаллага итоат билан амал қиладиган бой бир киши (ҳақида)дир; сўнг Аллоҳ унга Шайтонни юборади, у маъсиятлар (гуноҳлар) билан амал қилади, то ўз амалларини (сувга) ғ арқ қилади (йўқ қилади)», деди. (Оятдаги) ‹фасурҳунна› — уларни бў лакла (кес) (дегани)дир.
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً، فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ " لاَ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ". فَنَزَلَتْ [quran sura="66" aya_start="1" aya_end="1"]{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} إِلَى [quran sura="66" aya_start="4" aya_end="4"]{إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ} لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ [quran sura="66" aya_start="3" aya_end="3"]{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ} لِقَوْلِهِ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً ".
(Ubayd ibn Umayr aytdi:) Men Oisha (roziyallohu anho)dan (eshitdim)ki, Paygʻambar ﷺ Zaynab bint Jahshning huzurida toʻ xtab turar va uning oldida asal ichar edilar. (Oisha:) «Men va Hafsa — qaysi birimizning oldimizga Paygʻambar ﷺ kirsa, ‹Men sendan magʻ ofir (yoqimsiz hidli yelim) hidini sezyapman; magʻ ofir yedingmi?› deyishga — kelishib oldik. Bas, u zot ulardan birining oldiga kirdi; u (ayol) unga shuni aytdi. U zot: ‹Yoʻq, balki men Zaynab bint Jahshning oldida asal ichdim; (lekin) bundan keyin aslo (qayta) ichmayman› dedilar.» Shunda: «Ey Paygʻambar! Alloh senga halol qilgan (narsa)ni nega harom qilasan?...» (degan oyatdan) to «...Agar ikkovingiz Allohga tavba qilsangiz...» (Tahrim surasi, 1-4) (oyatigacha) — Oisha va Hafsa (haqida) nozil boʻ ldi; «Esla, Paygʻambar oʻ z zavjalaridan baʼzisiga bir (sirli) soʻ zni yashirin aytgan edi» (Tahrim surasi, 3) — u zotning «balki men asal ichdim» degan soʻ zi (haqida)dir.(Убайд ибн Умайр айтди:) Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан (эшитдим)ки, Пайғамбар ﷺ Зайнаб бинт Жаҳшнинг ҳузурида тў хтаб турар ва унинг олдида асал ичар эдилар. (Оиша:) «Мен ва Ҳафса — қайси биримизнинг олдимизга Пайғамбар ﷺ кирса, ‹Мен сендан мағ офир (ёқимсиз ҳидли елим) ҳидини сезяпман; мағ офир едингми?› дейишга — келишиб олдик. Бас, у зот улардан бирининг олдига кирди; у (аёл) унга шуни айтди. У зот: ‹Йўқ, балки мен Зайнаб бинт Жаҳшнинг олдида асал ичдим; (лекин) бундан кейин асло (қайта) ичмайман› дедилар.» Шунда: «Эй Пайғамбар! Аллоҳ сенга ҳалол қилган (нарса)ни нега ҳаром қиласан?...» (деган оятдан) то «...Агар икковингиз Аллоҳга тавба қилсангиз...» (Таҳрим сураси, 1-4) (оятигача) — Оиша ва Ҳафса (ҳақида) нозил бў лди; «Эсла, Пайғамбар ў з завжаларидан баъзисига бир (сирли) сў зни яширин айтган эди» (Таҳрим сураси, 3) — у зотнинг «балки мен асал ичдим» деган сў зи (ҳақида)дир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو مُوسَى عَلَى عُمَرَ فَكَأَنَّهُ وَجَدَهُ مَشْغُولاً فَرَجَعَ، فَقَالَ عُمَرُ أَلَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، ائْذَنُوا لَهُ. فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ فَقَالَ إِنَّا كُنَّا نُؤْمَرُ بِهَذَا. قَالَ فَأْتِنِي عَلَى هَذَا بِبَيِّنَةٍ أَوْ لأَفْعَلَنَّ بِكَ. فَانْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالُوا لاَ يَشْهَدُ إِلاَّ أَصَاغِرُنَا. فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَقَالَ قَدْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِهَذَا. فَقَالَ عُمَرُ خَفِيَ عَلَىَّ هَذَا مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَلْهَانِي الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ.
Ubayd ibn Umayr (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Abu Muso Umar (roziyallohu anhu)ning huzuriga kirishga izn soʻradi. Goʻyo uni band holatda topdi shekilli, qaytib ketdi. Umar: ‹Abdulloh ibn Qaysning ovozini eshitmadimmi? Unga izn beringlar› dedi. Soʻng u chaqirildi va (Umar) unga: ‹Seni qilgan ishingga (qaytib ketishingga) nima undadi?› dedi. U: ‹Biz shunday qilishga buyurilar edik› dedi. (Umar): ‹Bunga menga hujjat keltir, aks holda, men senga shunday-shunday qilaman› dedi. Shunda u ansorlarning bir majlisiga bordi. Ular: ‹Bunga faqat eng kichigimiz guvohlik beradi› dedilar. Abu Said al-Xudriy turib: ‹Biz shunday qilishga buyurilar edik› dedi. Umar: ‹Nabiy ﷺ ning ishidan bu menga maxfiy qolibdi. Bozorlardagi savdo-sotiq meni (bundan) mashgʻul qilib qoʻygan ekan› dedi.»Убайд ибн Умайр (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: У айтди: «Абу Мусо Умар (розияллоҳу анҳу)нинг ҳузурига киришга изн сўради. Гўё уни банд ҳолатда топди шекилли, қайтиб кетди. Умар: ‹Абдуллоҳ ибн Қайснинг овозини эшитмадимми? Унга изн беринглар› деди. Сўнг у чақирилди ва (Умар) унга: ‹Сени қилган ишингга (қайтиб кетишингга) нима ундади?› деди. У: ‹Биз шундай қилишга буюрилар эдик› деди. (Умар): ‹Бунга менга ҳужжат келтир, акс ҳолда, мен сенга шундай-шундай қиламан› деди. Шунда у ансорларнинг бир мажлисига борди. Улар: ‹Бунга фақат энг кичигимиз гувоҳлик беради› дедилар. Абу Саид ал-Худрий туриб: ‹Биз шундай қилишга буюрилар эдик› деди. Умар: ‹Набий ﷺ нинг ишидан бу менга махфий қолибди. Бозорлардаги савдо-сотиқ мени (бундан) машғул қилиб қўйган экан› деди.»
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ حَدِيثِ، عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَبُوهُ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ " هُنَّ سَبْعٌ أَعْظَمُهُنَّ إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ " . مُخْتَصَرٌ .
Ubayd ibn Umayrning Paygʻambar ﷺ sahobalaridan boʻlgan otasi (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, kabira gunohlar nima?» dedi. U zot: «Ular yettitadir. Ularning eng ulugʻi Allohga shirk keltirish, jonni nohaq oʻldirish va jang kuni maydondan qochishdir», dedilar.Убайд ибн Умайрнинг Пайғамбар ﷺ саҳобаларидан бўлган отаси (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, кабира гуноҳлар нима?» деди. У зот: «Улар еттитадир. Уларнинг энг улуғи Аллоҳга ширк келтириш, жонни ноҳақ ўлдириш ва жанг куни майдондан қочишдир», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ الإِبِلِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ " وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا " .
Ubayd ibn Umayr (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Yo Rasululloh, tuyaning haqi nima?» dedi. Soʻng (roviy hadisning) shunga oʻxshashini zikr qildi. (Roviy) shu (qoʻshimchani) keltirdi: «Va uning chelagini (suv tortish uchun) berib turishdir.»Убайд ибн Умайр (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, туянинг ҳақи нима?» деди. Сўнг (ровий ҳадиснинг) шунга ўхшашини зикр қилди. (Ровий) шу (қўшимчани) келтирди: «Ва унинг челагини (сув тортиш учун) бериб туришдир.»
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ - وَكَانَتْ، لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ فَقَالَ " هُنَّ تِسْعٌ " . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ زَادَ " وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ وَاسْتِحْلاَلُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا " .
Ubayd ibn Umayr otasi (Umayr) (roziyallohu anhu)dan — u sahobalardan edi — rivoyat qiladiki, bir kishi u zotdan (Nabiy ﷺdan): «Yo Rasululloh, kabira (katta) gunohlar nimalar?» deb soʻradi. U zot: «Ular toʻqqiztadir», dedilar va shu maʼnodagi (hadisni) zikr qildilar. Bu rivoyatda quyidagi qoʻshimcha bor: «...va musulmon ota-onaga oqlik qilmaslik hamda tiriklik va oʻlimingizda qiblangiz boʻlmish Baytul-Harom(ning hurmatini) halol sanash».Убайд ибн Умайр отаси (Умайр) (розияллоҳу анҳу)дан — у саҳобалардан эди — ривоят қиладики, бир киши у зотдан (Набий ﷺдан): «Ё Расулуллоҳ, кабира (катта) гуноҳлар нималар?» деб сўради. У зот: «Улар тўққизтадир», дедилар ва шу маънодаги (ҳадисни) зикр қилдилар. Бу ривоятда қуйидаги қўшимча бор: «...ва мусулмон ота-онага оқлик қилмаслик ҳамда тириклик ва ўлимингизда қиблангиз бўлмиш Байтул-Ҳаром(нинг ҳурматини) ҳалол санаш».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، اسْتَأْذَنَ عَلَى عُمَرَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ . قَالَ فِيهِ فَانْطَلَقَ بِأَبِي سَعِيدٍ فَشَهِدَ لَهُ فَقَالَ أَخَفِيَ عَلَىَّ هَذَا مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلْهَانِي السَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ وَلَكِنْ سَلِّمْ مَا شِئْتَ وَلاَ تَسْتَأْذِنْ .
Ubayd ibn Umayr (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abu Muso Umardan (uyiga) kirishga izn soʻragan, — shu qissa bilan (rivoyat qiladi). Unda shunday deyilgan: U Abu Said bilan ketdi, Abu Said esa unga guvohlik berdi. Shunda (Umar): «Rasululloh ﷺ ning ishidan bu menga maxfiy qolgan ekanmi? Bozorlardagi savdo-sotiq meni (bundan) gʻofil qilibdi. Endi xohlaganingcha salom bergin-u, izn soʻrama», dedi.Убайд ибн Умайр (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абу Мусо Умардан (уйига) киришга изн сўраган, — шу қисса билан (ривоят қилади). Унда шундай дейилган: У Абу Саид билан кетди, Абу Саид эса унга гувоҳлик берди. Шунда (Умар): «Расулуллоҳ ﷺ нинг ишидан бу менга махфий қолган эканми? Бозорлардаги савдо-сотиқ мени (бундан) ғофил қилибди. Энди хоҳлаганингча салом бергин-у, изн сўрама», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَشَرِبَ عِنْدَهَا عَسَلًا فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ لَا تُخْبِرِي بِذَلِكِ أَحَدًا» يَبْتَغِي مرضاة أَزوَاجه فَنَزَلَتْ: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله لَك تبتغي مرضاة أَزوَاجك)
الْآيَة
(Ubayd ibn Umayr aytdi:) Men Oisha (roziyallohu anho)dan (eshitdim)ki, Paygʻambar ﷺ Zaynab bint Jahshning huzurida toʻ xtab turar va uning oldida asal ichar edilar. (Oisha:) «Men va Hafsa — qaysi birimizning oldimizga Paygʻambar ﷺ kirsa, ‹Men sendan magʻ ofir (yoqimsiz hidli yelim) hidini sezyapman; magʻ ofir yedingmi?› deyishga — kelishib oldik. Bas, u zot ulardan birining oldiga kirdi; u (ayol) unga shuni aytdi. U zot: ‹Yoʻq, balki men Zaynab bint Jahshning oldida asal ichdim; (lekin) bundan keyin aslo (qayta) ichmayman› dedilar.» Shunda: «Ey Paygʻambar! Alloh senga halol qilgan (narsa)ni nega harom qilasan?...» (degan oyatdan) to «...Agar ikkovingiz Allohga tavba qilsangiz...» (Tahrim surasi, 1-4) (oyatigacha) — Oisha va Hafsa (haqida) nozil boʻ ldi; «Esla, Paygʻambar oʻ z zavjalaridan baʼzisiga bir (sirli) soʻ zni yashirin aytgan edi» (Tahrim surasi, 3) — u zotning «balki men asal ichdim» degan soʻ zi (haqida)dir.(Убайд ибн Умайр айтди:) Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан (эшитдим)ки, Пайғамбар ﷺ Зайнаб бинт Жаҳшнинг ҳузурида тў хтаб турар ва унинг олдида асал ичар эдилар. (Оиша:) «Мен ва Ҳафса — қайси биримизнинг олдимизга Пайғамбар ﷺ кирса, ‹Мен сендан мағ офир (ёқимсиз ҳидли елим) ҳидини сезяпман; мағ офир едингми?› дейишга — келишиб олдик. Бас, у зот улардан бирининг олдига кирди; у (аёл) унга шуни айтди. У зот: ‹Йўқ, балки мен Зайнаб бинт Жаҳшнинг олдида асал ичдим; (лекин) бундан кейин асло (қайта) ичмайман› дедилар.» Шунда: «Эй Пайғамбар! Аллоҳ сенга ҳалол қилган (нарса)ни нега ҳаром қиласан?...» (деган оятдан) то «...Агар икковингиз Аллоҳга тавба қилсангиз...» (Таҳрим сураси, 1-4) (оятигача) — Оиша ва Ҳафса (ҳақида) нозил бў лди; «Эсла, Пайғамбар ў з завжаларидан баъзисига бир (сирли) сў зни яширин айтган эди» (Таҳрим сураси, 3) — у зотнинг «балки мен асал ичдим» деган сў зи (ҳақида)дир.