عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَقَالَ الْآخَرُ: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فاقْضِ بَيْننَا بكتابِ الله وائذَنْ لِي أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ: «تَكَلَّمْ» قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبرُونِي أنَّ على ابْني الرَّجْم فاقتديت مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَبِجَارِيَةٍ لِي ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ وَأَمَّا ابْنُكَ فَعَلَيْهِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ فَاغْدُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِن اعْترفت فارجمها» فَاعْترفت فرجمها

(Abu Hurayra va Zayd ibn Xolid (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki,) Ikki kishi Rasululloh ﷺning huzurida (daʼvolashib) janjallashdi. Ulardan biri: «Bizning oramizda Allohning kitobi bilan hukm qiling», dedi. Ikkinchisi — u ikkisining (dinda) fahmliroghi edi —: «Ha, yo Rasululloh, bizning oramizda Allohning kitobi bilan hukm qiling va menga gapirishga izn bering», dedi. U zot: «Gapir», dedilar. U: «Mening oʻgʻlim bu (kishi)ning oldida asif (yollanma ishchi) edi (Molik: ‹asif› — yollanma ishchi, dedi); u bu (kishi)ning xotini bilan zino qildi. Menga: ‹oʻgʻlingga rajm (jazosi) bor› deyishdi; men undan (oʻgʻlimni qutqarish uchun) yuzta qoʻy va bir choʻrim (joriyam) bilan fido (tovon) berdim. Soʻng men ilm ahlidan soʻradim, ular menga: ‹oʻgʻlingga yuz darra va bir yil surgun (jazosi) bor; rajm esa bu (kishi)ning xotiniga (tegishli)dir› deyishdi», dedi. Rasululloh ﷺ: «Ogoh boʻl, joni qoʻlimda boʻlgan Zot bilan qasamki, men sizlarning oramizda albatta Allohning kitobi bilan hukm qilaman: qoʻylaring va choʻring senga qaytariladi», dedilar va uning oʻgʻliga yuz darra urib, bir yil surgun qildilar. Unays al-Aslamiyga esa ikkinchisining xotinining oldiga borishni buyurdilar — agar u (ayol) iqror (eʼtirof) qilsa, uni rajm qilsin, (deb). U (ayol) iqror qildi, bas (Unays) uni rajm qildi.(Абу Ҳурайра ва Зайд ибн Холид (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики,) Икки киши Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурида (даъволашиб) жанжаллашди. Улардан бири: «Бизнинг орамизда Аллоҳнинг китоби билан ҳукм қилинг», деди. Иккинчиси — у иккисининг (динда) фаҳмлирогҳи эди —: «Ҳа, ё Расулуллоҳ, бизнинг орамизда Аллоҳнинг китоби билан ҳукм қилинг ва менга гапиришга изн беринг», деди. У зот: «Гапир», дедилар. У: «Менинг ўғлим бу (киши)нинг олдида асиф (ёлланма ишчи) эди (Молик: ‹асиф› — ёлланма ишчи, деди); у бу (киши)нинг хотини билан зино қилди. Менга: ‹ўғлингга ражм (жазоси) бор› дейишди; мен ундан (ўғлимни қутқариш учун) юзта қўй ва бир чўрим (жориям) билан фидо (товон) бердим. Сўнг мен илм аҳлидан сўрадим, улар менга: ‹ўғлингга юз дарра ва бир йил сургун (жазоси) бор; ражм эса бу (киши)нинг хотинига (тегишли)дир› дейишди», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Огоҳ бўл, жони қўлимда бўлган Зот билан қасамки, мен сизларнинг орамизда албатта Аллоҳнинг китоби билан ҳукм қиламан: қўйларинг ва чўринг сенга қайтарилади», дедилар ва унинг ўғлига юз дарра уриб, бир йил сургун қилдилар. Унайс ал-Асламийга эса иккинчисининг хотинининг олдига боришни буюрдилар — агар у (аёл) иқрор (эътироф) қилса, уни ражм қилсин, (деб). У (аёл) иқрор қилди, бас (Унайс) уни ражм қилди.

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ. رَوَاهُ البُخَارِيّ

(Zayd ibn Xolid al-Juhaniy (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki, u aytdi:) Men Paygʻambar ﷺning, zino qilgan va muhsan boʻlmagan (turmush koʻrmagan) kishi haqida yuz darra va bir yil surgun (qilishni) buyurganlarini eshitdim. Ibn Shihob aytdi: Menga Urva ibn Zubayr xabar berdiki, Umar ibn Xattob (ham bunday kishini) surgun qilgan; soʻng mana shu (amal) sunnat boʻlib qoldi.(Зайд ибн Холид ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики, у айтди:) Мен Пайғамбар ﷺнинг, зино қилган ва муҳсан бўлмаган (турмуш кўрмаган) киши ҳақида юз дарра ва бир йил сургун (қилишни) буюрганларини эшитдим. Ибн Шиҳоб айтди: Менга Урва ибн Зубайр хабар бердики, Умар ибн Хаттоб (ҳам бундай кишини) сургун қилган; сўнг мана шу (амал) суннат бўлиб қолди.

وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِن الله بعث مُحَمَّدًا وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةُ الرَّجْمِ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كانَ الحَبَلُ أَو الِاعْتِرَاف

(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki, u aytdi:) Men muhojirlardan baʼzi kishilarga — ular orasida Abdurahmon ibn Avf ham bor edi — Qurʼon oʻqitardim. Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu)ning oxirgi qilgan hajlaridan birida men Minoda Abdurahmonning manzilida edim, u esa Umarning huzurida edi. Birdan Abdurahmon mening oldimga qaytib kelib: «Koshki sen bugun moʻminlar amirining huzuriga kelib: ‹Yo amiral-moʻminin, falon kishi haqida (nima deysiz)? U: ‹Agar Umar oʻlsa, men albatta falonchiga bayʼat qilardim; vallohi, Abu Bakrning bayʼati ham faqat oldindan oʻylanmagan tasodifiy ish (falta) edi, soʻng u shu holda tamom boʻldi›, deyapti› degan bir kishini bugun koʻrganingda edi!» dedi. Umar gʻazablandi, soʻng: «Men, inshoalloh, bugun kechqurun odamlar oldida turib, ularning ishlarini gʻasb qilmoqchi boʻlgan mana shunday kishilardan ularni ogohlantiraman», dedi. Abdurahmon aytdi: Men: «Yo amiral-moʻminin, bunday qilmang, chunki (haj) mavsumi avom va olomon (johil) kishilarni toʻplaydi; siz odamlar oldida turganingizda, yaqiningizni mana shular egallab oladilar. Men siz turib, har bir uchiruvchi notoʻgʻri tarqatadigan bir soʻz aytishingizdan, ularning uni toʻgʻri anglamasligidan va oʻz joyiga qoʻymasligidan qoʻrqaman. Madinaga yetib borguncha kuting — u hijrat va sunnat diyoridir; u yerda fiqh ahli va odamlarning ashroflari (zodagonlari) bilan xolos boʻlasiz, aytmoqchi boʻlganingizni dadil aytasiz, ilm ahli soʻzingizni anglaydi va oʻz joyiga qoʻyadi», dedim. Umar: «Vallohi, inshoalloh, men Madinada turadigan birinchi maqomimda (xutbamda) shuni albatta aytaman», dedi. Ibn Abbos aytdi: Biz Madinaga Zulhijja oxirida keldik. Juma kuni boʻlganida, quyosh ogʻishi bilan (masjidga) borishni tezlatdik, hatto men Said ibn Zayd ibn Amr ibn Nufaylni minbar ustuni yonida oʻtirgan holda topdim. Men uning yonida, tizzam tizzasiga tegadigan (yaqinlikda) oʻtirdim. Koʻp oʻtmay Umar ibn Xattob (tashqariga) chiqdi. Men uning kelayotganini koʻrib, Said ibn Zaydga: «U bugun kechqurun, xalifa boʻlganidan beri aytmagan bir soʻzni albatta aytadi», dedim. U buni menga inkor qilib: «U avval aytmagan nimani aytishini kutyapsan?» dedi. Umar minbarga oʻtirdi. Muazzinlar (azonni) tugatib jim boʻlganlarida, u (oʻrnidan) turib, Allohga loyiq hamd aytdi, soʻng: «Ammo baʼd: men sizlarga aytishim taqdir qilingan bir soʻzni aytmoqchiman; bilmadim, ehtimol u mening ajalim oldidadir. Kim uni anglab, yodida saqlasa, uni ulovi yetgan joyga (har qayerga) aytib bersin; kim uni anglay olmaslikdan qoʻrqsa — men hech kimga men haqimda yolgʻon (gapirishni) halol qilmayman. Albatta, Alloh Muhammadni ﷺ haq bilan yubordi va unga Kitobni nozil qildi; Alloh nozil qilgan (narsalar) orasida rajm oyati ham bor edi. Biz uni oʻqidik, anglab, yodimizda saqladik. Rasululloh ﷺ rajm qildilar, biz ham U zotdan keyin rajm qildik. Men odamlarga uzoq zamon oʻtib: ‹Vallohi, biz Allohning Kitobida rajm oyatini topmayapmiz›, deydigan kimsa chiqib, ular Alloh nozil qilgan farizani tark etib adashishlaridan qoʻrqaman. Allohning Kitobida rajm — zino qilgan, muhsan boʻlgan erkak va ayolga, agar bayyina (dalil) qoʻyilsa, yoki homiladorlik, yoki iqror boʻlsa — haqdir. Soʻng biz Allohning Kitobidan oʻqigan (narsalar) orasida: ‹Otalaringizdan yuz oʻgirmanglar, chunki otalaringizdan yuz oʻgirishingiz oʻzingizga kufrdir› (degan kalimani) ham oʻqir edik. Soʻng Rasululloh ﷺ: ‹Iso ibn Maryam haddan ortiq maqtalganidek, meni haddan ortiq maqtamanglar; (balki) ‹Allohning bandasi va Rasuli› denglar›, dedilar. Soʻng menga yetdiki, sizlardan biror kimsa: ‹Vallohi, agar Umar oʻlsa, men falonchiga bayʼat qilardim›, deyarkan. Hech kim ‹Abu Bakrning bayʼati tasodifiy ish (falta) edi, soʻng tamom boʻldi› deb aldanmasin. Ogoh boʻlinglar! Darhaqiqat, u shunday (tasodifiy) edi, lekin Alloh uning sharridan saqladi. Sizlar orasida (odamlar) boʻyinlarini choʻzadigan (intiladigan), Abu Bakrga oʻxshash kishi yoʻq. Kim musulmonlarning mashvaratisiz bir kishiga bayʼat qilsa, na unga, na u bayʼat qilgan kishiga (ergashilmaydi) — ikkovi oʻldirilishidan saqlanish uchun (ehtiyot chorasidir). Bizning xabarimiz (ahvolimiz) shunday boʻlgan ediki, Alloh Oʻz Paygʻambarini ﷺ vafot ettirganida, Ansor bizga muxolifat qildi va Banu Soida saqifasida (soyabonida) hammasi toʻplandi; Ali, Zubayr va ular bilan boʻlganlar ham bizdan ajrab (chetda) qoldilar; muhojirlar esa Abu Bakr atrofiga yigʻildi. Men Abu Bakrga: «Yo Abu Bakr, ansordan boʻlgan mana shu birodarlarimiz oldiga yuring», dedim. Bas, biz ularni istab yoʻlga chiqdik. Ularga yaqinlashganimizda, ulardan ikki solih kishi bizni kutib oldi va qavmning kelishib (birlashib) qaror qilgan ishini zikr qildi-da: «Ey muhojirlar jamoasi, qaerga (boryapsiz)?» dedi. Biz: «Ansordan boʻlgan mana shu birodarlarimizni (istaymiz)», dedik. Ular: «Ularga yaqinlashmasligingiz sizga (yaxshiroq) — ishingizni oʻzingiz hal qiling», dedilar. Men: «Vallohi, biz albatta ularning oldiga boramiz», dedim. Bas, biz Banu Soida saqifasida ular oldiga keldik. Qarasak, ularning oʻrtasida (kasal) bir kishi (matoga) oʻralgan edi. Men: «Bu kim?» dedim. Ular: «Bu — Saʼd ibn Uboda», dedilar. Men: «Unga nima boʻlgan?» dedim. Ular: «Isitma bilan ogʻriyapti», dedilar. Biroz oʻtirganimizdan keyin, ularning xatibi tashahhud aytdi, Allohga loyiq hamd aytdi, soʻng: «Ammo baʼd: biz — Allohning ansorlari va islom lashkarimiz; sizlar, ey muhojirlar jamoasi, (kichik) bir guruhsiz. Qavmingizdan bir toʻda (Madinaga) keldi; mana, ular bizni (oʻz) ildizimizdan uzib, ishdan (hokimiyatdan) chetlatmoqchi boʻlmoqdalar», dedi. U jim boʻlganida, men gapirmoqchi boʻldim — men oʻzimga yoqqan bir nutqni tayyorlab qoʻygan edim, uni Abu Bakr oldida (avval) aytmoqchi edim, va men undan (Abu Bakrning gapidan) baʼzi keskinlikni yumshatmoqchi edim. Gapirmoqchi boʻlganimda, Abu Bakr: «Shoshilma (sekinroq)», dedi. Men uni gʻazablantirishni yoqtirmadim, bas, Abu Bakr gapirdi — u mendan koʻra halimroq va vazminroq edi. Vallohi, u mening tayyorlaganimda menga yoqqan biror soʻzni qoldirmay, oʻz badihasida (tayyorlanmay) uning oʻxshashini yoki undan afzalrogʻini aytdi, hatto jim boʻldi. U: «Sizlar oʻz haqingizda zikr qilgan har qanday yaxshilikka siz loyiqsiz; lekin bu ish (xilofat) faqat Qurayshning mana shu qabilasiga (loyiq) deb tan olinadi — ular arablarning nasab va diyor jihatidan eng markaziysidir. Men sizlarga mana shu ikki kishidan birini roziman (maʼqul koʻrdim), qaysisini xohlasangiz, oʻshanga bayʼat qiling», dedi va mening qoʻlim bilan — oramizda oʻtirgan — Abu Ubayda ibn Jarrohning qoʻlini oldi. Uning aytganlaridan faqat shundan boshqasini yoqtirmadim. Vallohi, mening (gunohga yaqinlashtirmaydigan tarzda) oldinga chiqarilib, boʻynim urilishi, ichida Abu Bakr boʻlgan qavmga amir boʻlishimdan koʻra menga sevimliroq edi — Allohim (kechir), agar oʻlim chogʻida nafsim menga hozir (oʻzimda) topmaydigan bir narsani bezab koʻrsatmasa. Shunda Ansordan bir kishi: «Men ularning (suykalib) ishqalanadigan xodasi va mevali (tayangan) xurmo tanasiman (yaʼni tajriba va kuch sohibiman); bizdan bir amir, sizdan bir amir, ey Quraysh jamoasi!» dedi. Bas, gʻovgʻa koʻpaydi, ovozlar koʻtarildi, hatto men (paydo boʻlgan) ixtilofdan qoʻrqdim. Men: «Qoʻlingni choʻz, yo Abu Bakr», dedim. U qoʻlini choʻzdi, men unga bayʼat qildim, muhojirlar (ham) bayʼat qildilar, soʻng Ansor bayʼat qildi. Biz Saʼd ibn Ubadaning ustiga (toʻplanib) intildik. Ulardan bir kishi: «Saʼd ibn Ubadani oʻldirdingiz!» dedi. Men: «Alloh Saʼd ibn Ubadani oʻldirsin (uning sharrini daf qilsin)», dedim. Umar aytdi: Vallohi, biz duch kelgan ish (ahvol)da Abu Bakrga bayʼat qilishdan koʻra kuchliroq (toʻgʻri) narsani topmadik. Biz qavmdan bayʼatsiz ajrab ketsak, ular bizdan keyin oʻzlaridan bir kishiga bayʼat qilishlaridan qoʻrqdik — u holda yo ular bilan biz rozi boʻlmagan (narsa) ustiga bayʼatlashardik, yoki ularga muxolifat qilardik, bu esa fasodga olib kelardi. Bas, kim musulmonlarning mashvaratisiz bir kishiga bayʼat qilsa, na unga, na u bayʼat qilgan kishiga ergashilmaydi — ikkovi oʻldirilishidan saqlanish uchun (ehtiyot chorasidir).(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики, у айтди:) Мен муҳожирлардан баъзи кишиларга — улар орасида Абдураҳмон ибн Авф ҳам бор эди — Қуръон ўқитардим. Умар ибн Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг охирги қилган ҳажларидан бирида мен Минода Абдураҳмоннинг манзилида эдим, у эса Умарнинг ҳузурида эди. Бирдан Абдураҳмон менинг олдимга қайтиб келиб: «Кошки сен бугун мўминлар амирининг ҳузурига келиб: ‹Ё амирал-мўминин, фалон киши ҳақида (нима дейсиз)? У: ‹Агар Умар ўлса, мен албатта фалончига байъат қилардим; валлоҳи, Абу Бакрнинг байъати ҳам фақат олдиндан ўйланмаган тасодифий иш (фалта) эди, сўнг у шу ҳолда тамом бўлди›, деяпти› деган бир кишини бугун кўрганингда эди!» деди. Умар ғазабланди, сўнг: «Мен, иншоаллоҳ, бугун кечқурун одамлар олдида туриб, уларнинг ишларини ғасб қилмоқчи бўлган мана шундай кишилардан уларни огоҳлантираман», деди. Абдураҳмон айтди: Мен: «Ё амирал-мўминин, бундай қилманг, чунки (ҳаж) мавсуми авом ва оломон (жоҳил) кишиларни тўплайди; сиз одамлар олдида турганингизда, яқинингизни мана шулар эгаллаб оладилар. Мен сиз туриб, ҳар бир учирувчи нотўғри тарқатадиган бир сўз айтишингиздан, уларнинг уни тўғри англамаслигидан ва ўз жойига қўймаслигидан қўрқаман. Мадинага етиб боргунча кутинг — у ҳижрат ва суннат диёридир; у ерда фиқҳ аҳли ва одамларнинг ашрофлари (зодагонлари) билан холос бўласиз, айтмоқчи бўлганингизни дадил айтасиз, илм аҳли сўзингизни англайди ва ўз жойига қўяди», дедим. Умар: «Валлоҳи, иншоаллоҳ, мен Мадинада турадиган биринчи мақомимда (хутбамда) шуни албатта айтаман», деди. Ибн Аббос айтди: Биз Мадинага Зулҳижжа охирида келдик. Жума куни бўлганида, қуёш оғиши билан (масжидга) боришни тезлатдик, ҳатто мен Саид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайлни минбар устуни ёнида ўтирган ҳолда топдим. Мен унинг ёнида, тиззам тиззасига тегадиган (яқинликда) ўтирдим. Кўп ўтмай Умар ибн Хаттоб (ташқарига) чиқди. Мен унинг келаётганини кўриб, Саид ибн Зайдга: «У бугун кечқурун, халифа бўлганидан бери айтмаган бир сўзни албатта айтади», дедим. У буни менга инкор қилиб: «У аввал айтмаган нимани айтишини кутяпсан?» деди. Умар минбарга ўтирди. Муаззинлар (азонни) тугатиб жим бўлганларида, у (ўрнидан) туриб, Аллоҳга лойиқ ҳамд айтди, сўнг: «Аммо баъд: мен сизларга айтишим тақдир қилинган бир сўзни айтмоқчиман; билмадим, эҳтимол у менинг ажалим олдидадир. Ким уни англаб, ёдида сақласа, уни улови етган жойга (ҳар қаерга) айтиб берсин; ким уни англай олмасликдан қўрқса — мен ҳеч кимга мен ҳақимда ёлғон (гапиришни) ҳалол қилмайман. Албатта, Аллоҳ Муҳаммадни ﷺ ҳақ билан юборди ва унга Китобни нозил қилди; Аллоҳ нозил қилган (нарсалар) орасида ражм ояти ҳам бор эди. Биз уни ўқидик, англаб, ёдимизда сақладик. Расулуллоҳ ﷺ ражм қилдилар, биз ҳам У зотдан кейин ражм қилдик. Мен одамларга узоқ замон ўтиб: ‹Валлоҳи, биз Аллоҳнинг Китобида ражм оятини топмаяпмиз›, дейдиган кимса чиқиб, улар Аллоҳ нозил қилган фаризани тарк этиб адашишларидан қўрқаман. Аллоҳнинг Китобида ражм — зино қилган, муҳсан бўлган эркак ва аёлга, агар баййина (далил) қўйилса, ёки ҳомиладорлик, ёки иқрор бўлса — ҳақдир. Сўнг биз Аллоҳнинг Китобидан ўқиган (нарсалар) орасида: ‹Оталарингиздан юз ўгирманглар, чунки оталарингиздан юз ўгиришингиз ўзингизга куфрдир› (деган калимани) ҳам ўқир эдик. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: ‹Исо ибн Марям ҳаддан ортиқ мақталганидек, мени ҳаддан ортиқ мақтаманглар; (балки) ‹Аллоҳнинг бандаси ва Расули› денглар›, дедилар. Сўнг менга етдики, сизлардан бирор кимса: ‹Валлоҳи, агар Умар ўлса, мен фалончига байъат қилардим›, деяркан. Ҳеч ким ‹Абу Бакрнинг байъати тасодифий иш (фалта) эди, сўнг тамом бўлди› деб алданмасин. Огоҳ бўлинглар! Дарҳақиқат, у шундай (тасодифий) эди, лекин Аллоҳ унинг шарридан сақлади. Сизлар орасида (одамлар) бўйинларини чўзадиган (интиладиган), Абу Бакрга ўхшаш киши йўқ. Ким мусулмонларнинг машваратисиз бир кишига байъат қилса, на унга, на у байъат қилган кишига (эргашилмайди) — иккови ўлдирилишидан сақланиш учун (эҳтиёт чорасидир). Бизнинг хабаримиз (аҳволимиз) шундай бўлган эдики, Аллоҳ Ўз Пайғамбарини ﷺ вафот эттирганида, Ансор бизга мухолифат қилди ва Бану Соида сақифасида (соябонида) ҳаммаси тўпланди; Али, Зубайр ва улар билан бўлганлар ҳам биздан ажраб (четда) қолдилар; муҳожирлар эса Абу Бакр атрофига йиғилди. Мен Абу Бакрга: «Ё Абу Бакр, ансордан бўлган мана шу биродарларимиз олдига юринг», дедим. Бас, биз уларни истаб йўлга чиқдик. Уларга яқинлашганимизда, улардан икки солиҳ киши бизни кутиб олди ва қавмнинг келишиб (бирлашиб) қарор қилган ишини зикр қилди-да: «Эй муҳожирлар жамоаси, қаэрга (боряпсиз)?» деди. Биз: «Ансордан бўлган мана шу биродарларимизни (истаймиз)», дедик. Улар: «Уларга яқинлашмаслигингиз сизга (яхшироқ) — ишингизни ўзингиз ҳал қилинг», дедилар. Мен: «Валлоҳи, биз албатта уларнинг олдига борамиз», дедим. Бас, биз Бану Соида сақифасида улар олдига келдик. Қарасак, уларнинг ўртасида (касал) бир киши (матога) ўралган эди. Мен: «Бу ким?» дедим. Улар: «Бу — Саъд ибн Убода», дедилар. Мен: «Унга нима бўлган?» дедим. Улар: «Иситма билан оғрияпти», дедилар. Бироз ўтирганимиздан кейин, уларнинг хатиби ташаҳҳуд айтди, Аллоҳга лойиқ ҳамд айтди, сўнг: «Аммо баъд: биз — Аллоҳнинг ансорлари ва ислом лашкаримиз; сизлар, эй муҳожирлар жамоаси, (кичик) бир гуруҳсиз. Қавмингиздан бир тўда (Мадинага) келди; мана, улар бизни (ўз) илдизимиздан узиб, ишдан (ҳокимиятдан) четлатмоқчи бўлмоқдалар», деди. У жим бўлганида, мен гапирмоқчи бўлдим — мен ўзимга ёққан бир нутқни тайёрлаб қўйган эдим, уни Абу Бакр олдида (аввал) айтмоқчи эдим, ва мен ундан (Абу Бакрнинг гапидан) баъзи кескинликни юмшатмоқчи эдим. Гапирмоқчи бўлганимда, Абу Бакр: «Шошилма (секинроқ)», деди. Мен уни ғазаблантиришни ёқтирмадим, бас, Абу Бакр гапирди — у мендан кўра ҳалимроқ ва вазминроқ эди. Валлоҳи, у менинг тайёрлаганимда менга ёққан бирор сўзни қолдирмай, ўз бадиҳасида (тайёрланмай) унинг ўхшашини ёки ундан афзалроғини айтди, ҳатто жим бўлди. У: «Сизлар ўз ҳақингизда зикр қилган ҳар қандай яхшиликка сиз лойиқсиз; лекин бу иш (хилофат) фақат Қурайшнинг мана шу қабиласига (лойиқ) деб тан олинади — улар арабларнинг насаб ва диёр жиҳатидан энг марказийсидир. Мен сизларга мана шу икки кишидан бирини розиман (маъқул кўрдим), қайсисини хоҳласангиз, ўшанга байъат қилинг», деди ва менинг қўлим билан — орамизда ўтирган — Абу Убайда ибн Жарроҳнинг қўлини олди. Унинг айтганларидан фақат шундан бошқасини ёқтирмадим. Валлоҳи, менинг (гуноҳга яқинлаштирмайдиган тарзда) олдинга чиқарилиб, бўйним урилиши, ичида Абу Бакр бўлган қавмга амир бўлишимдан кўра менга севимлироқ эди — Аллоҳим (кечир), агар ўлим чоғида нафсим менга ҳозир (ўзимда) топмайдиган бир нарсани безаб кўрсатмаса. Шунда Ансордан бир киши: «Мен уларнинг (суйкалиб) ишқаланадиган ходаси ва мевали (таянган) хурмо танасиман (яъни тажриба ва куч соҳибиман); биздан бир амир, сиздан бир амир, эй Қурайш жамоаси!» деди. Бас, ғовға кўпайди, овозлар кўтарилди, ҳатто мен (пайдо бўлган) ихтилофдан қўрқдим. Мен: «Қўлингни чўз, ё Абу Бакр», дедим. У қўлини чўзди, мен унга байъат қилдим, муҳожирлар (ҳам) байъат қилдилар, сўнг Ансор байъат қилди. Биз Саъд ибн Убаданинг устига (тўпланиб) интилдик. Улардан бир киши: «Саъд ибн Убадани ўлдирдингиз!» деди. Мен: «Аллоҳ Саъд ибн Убадани ўлдирсин (унинг шаррини даф қилсин)», дедим. Умар айтди: Валлоҳи, биз дуч келган иш (аҳвол)да Абу Бакрга байъат қилишдан кўра кучлироқ (тўғри) нарсани топмадик. Биз қавмдан байъациз ажраб кецак, улар биздан кейин ўзларидан бир кишига байъат қилишларидан қўрқдик — у ҳолда ё улар билан биз рози бўлмаган (нарса) устига байъатлашардик, ёки уларга мухолифат қилардик, бу эса фасодга олиб келарди. Бас, ким мусулмонларнинг машваратисиз бир кишига байъат қилса, на унга, на у байъат қилган кишига эргашилмайди — иккови ўлдирилишидан сақланиш учун (эҳтиёт чорасидир).

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الْبِكْرُ بالبكر جلد مائَة ووتغريب عَام وَالثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جلد مائَة وَالرَّجم "

Uboda ibn Somit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mendan oling, mendan oling! Endi Alloh ular (zino qilgan ayollar) uchun bir yoʻl belgiladi: turmush qurmagan (yigit) turmush qurmagan (qiz) bilan (zino qilsa) — yuz darra va bir yil surgun; turmush qurgan (er) turmush qurgan (xotin) bilan (zino qilsa) — yuz darra va toshboʻron», — dedilar.Убода ибн Сомит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мендан олинг, мендан олинг! Энди Аллоҳ улар (зино қилган аёллар) учун бир йўл белгилади: турмуш қурмаган (йигит) турмуш қурмаган (қиз) билан (зино қилса) — юз дарра ва бир йил сургун; турмуш қурган (эр) турмуш қурган (хотин) билан (зино қилса) — юз дарра ва тошбўрон», — дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَن الْيَهُود جاؤوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ؟» قَالُوا: نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: ارْفَعْ يَدَكَ فَرَفَعَ فإِذا فِيهَا آيةُ الرَّجم. فَقَالُوا: صدقَ يَا محمَّدُ فِيهَا آيَة الرَّجْم. فَأمر بهما النَّبِي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَا. وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ: ارْفَعْ يَدَكَ فَرَفَعَ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ تَلُوحُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ وَلِكِنَّا نَتَكَاتَمُهُ بَيْنَنَا فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا

Yahudiylar Rasululloh ﷺning huzurlariga kelib, oʻzlaridan bir erkak bilan bir ayol zino qilganini eslatishdi. Rasululloh ﷺ ularga: «Tavrotda rajm (toshboʻron qilish) haqida nimani topasizlar?» dedilar. Ular: «Biz ularni sharmanda qilamiz va qamchilanadi», deyishdi. Shunda Abdulloh ibn Salom: «Yolgʻon gapiryapsizlar, unda rajm bor», dedi. Ular Tavrotni keltirib yoyishdi. Ulardan biri qoʻlini rajm oyatining ustiga qoʻyib, undan oldingi va keyingi (oyatlar)ni oʻqidi. Abdulloh ibn Salom unga: «Qoʻlingni koʻtar», dedi. U qoʻlini koʻtarsa, undan rajm oyati (chiqdi). Ular: «Rost aytding, ey Muhammad, unda rajm oyati bor», deyishdi. Soʻng Rasululloh ﷺ ikkalasiga buyurdilar va rajm qilindi. Abdulloh (ibn Umar) aytdi: «Men erkak (zinokor) ayolga toshlardan saqlash uchun engashib egilganini koʻrdim».Яҳудийлар Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келиб, ўзларидан бир эркак билан бир аёл зино қилганини эслатишди. Расулуллоҳ ﷺ уларга: «Тавротда ражм (тошбўрон қилиш) ҳақида нимани топасизлар?» дедилар. Улар: «Биз уларни шарманда қиламиз ва қамчиланади», дейишди. Шунда Абдуллоҳ ибн Салом: «Ёлғон гапиряпсизлар, унда ражм бор», деди. Улар Тавротни келтириб ёйишди. Улардан бири қўлини ражм оятининг устига қўйиб, ундан олдинги ва кейинги (оятлар)ни ўқиди. Абдуллоҳ ибн Салом унга: «Қўлингни кўтар», деди. У қўлини кўтарса, ундан ражм ояти (чиқди). Улар: «Рост айтдинг, эй Муҳаммад, унда ражм ояти бор», дейишди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ иккаласига буюрдилар ва ражм қилинди. Абдуллоҳ (ибн Умар) айтди: «Мен эркак (зинокор) аёлга тошлардан сақлаш учун энгашиб эгилганини кўрдим».

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَنَحَّى لِشِقِّ وَجْهِهِ الَّذِي أَعْرَضَ قِبَلَهُ فَقَالَ: إِنِّي زَنَيْتُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا شَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَبِكَ جُنُونٌ؟» قَالَ: لَا فَقَالَ: «أُحْصِنْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ» قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: فَرَجَمْنَاهُ بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ هَرَبَ حَتَّى أَدْرَكْنَاهُ بِالْحَرَّةِ فرجمناه حَتَّى مَاتَ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: عَنْ جَابِرٍ بَعْدَ قَوْلِهِ: قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خيرا وَصلى عَلَيْهِ

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ masjidda oʻtirganlarida bir kishi kelib, u zotni chaqirdi: «Ey Allohning Rasuli, men zino qildim», dedi. Nabiy ﷺ undan yuz oʻgirdilar. Shunda u u zotning yuz oʻgirgan tomonlariga oʻtib: «Men zino qildim», dedi. Nabiy ﷺ yana undan yuz oʻgirdilar. U toʻrt marta guvohlik bergach, Nabiy ﷺ uni chaqirib: «Senda jinnilik bormi?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Uylanganmisan?» dedilar. U: «Ha, ey Allohning Rasuli», dedi. U zot: «Uni olib borib, toshboʻron qilinglar», dedilar. Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo) aytadi: Biz uni Madinada toshboʻron qildik. Toshlar unga tegib ogʻritgach, u qochdi, biz uni Harrada quvib yetib, oʻlguncha toshboʻron qildik. Buxoriyning Jobirdan boʻlgan rivoyatida uning «Ha» deganidan keyin: Nabiy ﷺ buyurdilar, u namozgohda toshboʻron qilindi. Toshlar unga tegib ogʻritgach qochdi, quvib yetildi va oʻlguncha toshboʻron qilindi. Soʻng Nabiy ﷺ uni haqida yaxshi soʻz aytdilar va uning (janozasini) oʻqidilar, deb qoʻshimcha qilingan. Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ масжидда ўтирганларида бир киши келиб, у зотни чақирди: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен зино қилдим», деди. Набий ﷺ ундан юз ўгирдилар. Шунда у у зотнинг юз ўгирган томонларига ўтиб: «Мен зино қилдим», деди. Набий ﷺ яна ундан юз ўгирдилар. У тўрт марта гувоҳлик бергач, Набий ﷺ уни чақириб: «Сенда жиннилик борми?» дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Уйланганмисан?» дедилар. У: «Ҳа, эй Аллоҳнинг Расули», деди. У зот: «Уни олиб бориб, тошбўрон қилинглар», дедилар. Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо) айтади: Биз уни Мадинада тошбўрон қилдик. Тошлар унга тегиб оғритгач, у қочди, биз уни Ҳаррада қувиб етиб, ўлгунча тошбўрон қилдик. Бухорийнинг Жобирдан бўлган ривоятида унинг «Ҳа» деганидан кейин: Набий ﷺ буюрдилар, у намозгоҳда тошбўрон қилинди. Тошлар унга тегиб оғритгач қочди, қувиб етилди ва ўлгунча тошбўрон қилинди. Сўнг Набий ﷺ уни ҳақида яхши сўз айтдилар ва унинг (жанозасини) ўқидилар, деб қўшимча қилинган. Бухорий ва Муслим ривоят қилган.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بن مَالك النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ: «لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ؟» قَالَ: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «أَنِكْتَهَا؟» لَا يُكَنِّي قَالَ: نَعَمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمر رجمه. رَوَاهُ البُخَارِيّ

(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki, u aytdi:) Moiz ibn Molik Paygʻambar ﷺning huzurlariga (iqror qilish uchun) kelganida, U zot unga: «Balki sen (faqat) oʻpgan, yoki (koʻz) qisgan, yoki (qarab) koʻrgandirsan?» dedilar. U: «Yoʻq, yo Rasululloh», dedi. Shunda U zot — hech qanday kinoya (yumshoq ibora) ishlatmay — unga (zino qildingmi, deb) ochiq (savol) berdilar. (Roviy aytdi:) Mana shundan keyin U zot uni rajm qilishni buyurdilar.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики, у айтди:) Моиз ибн Молик Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига (иқрор қилиш учун) келганида, У зот унга: «Балки сен (фақат) ўпган, ёки (кўз) қисган, ёки (қараб) кўргандирсан?» дедилар. У: «Йўқ, ё Расулуллоҳ», деди. Шунда У зот — ҳеч қандай киноя (юмшоқ ибора) ишлатмай — унга (зино қилдингми, деб) очиқ (савол) бердилар. (Ровий айтди:) Мана шундан кейин У зот уни ражм қилишни буюрдилар.

وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي فَقَالَ: «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفر الله وَتب إِلَيْهِ» . فَقَالَ: فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي. فَقَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّابِعَة قَالَه لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِيمَ أُطَهِّرُكَ؟» قَالَ: مِنَ الزِّنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبِهِ جُنُونٌ؟» فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ: «أَشَرِبَ خَمْرًا؟» فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ فَقَالَ: «أَزَنَيْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَلَبِثُوا يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ» ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ مِنَ الْأَزْدِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي فَقَالَ: «وَيَحَكِ ارْجِعِي فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ» فَقَالَتْ: تُرِيدُ أَنْ تَرْدُدَنِي كَمَا رَدَدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ: إِنَّهَا حُبْلَى مِنَ الزِّنَا فَقَالَ: «أَنْتِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ لَهَا: «حَتَّى تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ» قَالَ: فكَفَلَها رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: قَدْ وَضَعَتِ الغامديَّةُ فَقَالَ: «إِذاً لَا نرجُمها وندعُ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ» فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: إِلَيَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ: فَرَجَمَهَا. وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّهُ قَالَ لَهَا: «اذْهَبِي حَتَّى تَلِدِي» فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَ: «اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ» فَلَمَّا فَطَمَتْهُ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي يَدِهِ كِسْرَةُ خُبْزٍ فَقَالَتْ: هَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ فَطَمْتُهُ وَقَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ فَدَفَعَ الصَّبِيَّ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا وَأَمَرَ النَّاسَ فَرَجَمُوهَا فَيُقْبِلُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِحَجْرٍ فَرَمَى رَأْسَهَا فَتَنَضَّحَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ فَسَبَّهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «مهلا يَا خَالِد فو الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ» ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فصلى عَلَيْهَا ودفنت. رَوَاهُ مُسلم

Burayda ibn al-Husayb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Moiz ibn Molik Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Yo Rasululloh, meni pokla», — dedi. U zot: «Voy senga! Qaytib bor, Allohdan magʻfirat soʻra va Unga tavba qil», — dedilar. (Rovi) dedi: U uzoq ketmay qaytib keldi-da: «Yo Rasululloh, meni pokla», — dedi. Rasululloh ﷺ: «Voy senga! Qaytib bor, Allohdan magʻfirat soʻra va Unga tavba qil», — dedilar. (Rovi) dedi: U yana uzoq ketmay qaytib keldi-da: «Yo Rasululloh, meni pokla», — dedi. Nabiy ﷺ shunga oʻxshash dedilar. Toʻrtinchisi boʻlganda Rasululloh ﷺ unga: «Men seni nimadan poklayman?» — dedilar. U: «Zinodan», — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Unda jinnilik bormi?» — deb soʻradilar. U zotga uning jinni emasligi xabar qilindi. U zot: «U xamr ichganmi?» — dedilar. Bir kishi turib uni hidladi, lekin undan xamr hidini topmadi. (Rovi) dedi: Shunda Rasululloh ﷺ: «Sen zino qildingmi?» — dedilar. U: «Ha», — dedi. Bas, u zot u haqida buyruq berdilar va u toshboʻron qilindi. Soʻng odamlar u haqida ikki firqaga boʻlindilar. Bir aytguvchi: «U halok boʻldi, gunohi uni oʻrab oldi», — der edi; yana bir aytguvchi: «Moizning tavbasidan afzalroq tavba yoʻq, u Nabiy ﷺ huzuriga kelib, qoʻlini u zotning qoʻliga qoʻyib, soʻng: ‹Meni toshlar bilan oʻldiring›, — dedi», — der edi. (Rovi) dedi: Ular shu (gap)da ikki yoki uch kun turdilar. Soʻng Rasululloh ﷺ ular oʻtirgan holda kelib, salom berdilar, soʻng oʻtirdilar-da: «Moiz ibn Molik uchun magʻfirat soʻranglar», — dedilar. (Rovi) dedi: Ular: «Alloh Moiz ibn Molikni magʻfirat qilsin», — dedilar. (Rovi) dedi: Shunda Rasululloh ﷺ: «U shunday bir tavba qildiki, agar u bir ummat orasida boʻlinsa, ularga yetardi», — dedilar. (Rovi) dedi: Soʻng u zotning huzuriga Azd (qabilasi)ning Gʻomid (urugʻi)dan bir ayol kelib: «Yo Rasululloh, meni pokla», — dedi. U zot: «Voy senga! Qaytib bor, Allohdan magʻfirat soʻra va Unga tavba qil», — dedilar. U: «Sizni meni Moiz ibn Molikni qaytarganingizdek qaytarmoqchi koʻrayapman», — dedi. U zot: «Bu nima (degan gap)?» — dedilar. U: «U zinodan homilador», — dedi. U zot: «Sen (oʻzingmi)?» — dedilar. U: «Ha», — dedi. U zot unga: «Qorningdagini tugʻib olguningcha (kut)», — dedilar. (Rovi) dedi: Soʻng ansorlardan bir kishi uni tugʻguniga qadar oʻz zimmasiga oldi. (Rovi) dedi: Soʻng u Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Gʻomidlik ayol tugʻdi», — dedi. U zot: «Unda biz uni toshboʻron qilmaymiz va chaqalogʻini emizadigan kishisi yoʻq, kichkina holda tashlab qoʻymaymiz», — dedilar. Shunda ansorlardan bir kishi turib: «Uni emizish mening zimmamga, ey Allohning Nabiysi», — dedi. (Rovi) dedi: Bas, u (ayolni) toshboʻron qildilar.Бурайда ибн ал-Ҳусайб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Моиз ибн Молик Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мени покла», — деди. У зот: «Вой сенга! Қайтиб бор, Аллоҳдан мағфират сўра ва Унга тавба қил», — дедилар. (Рови) деди: У узоқ кетмай қайтиб келди-да: «Ё Расулуллоҳ, мени покла», — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Вой сенга! Қайтиб бор, Аллоҳдан мағфират сўра ва Унга тавба қил», — дедилар. (Рови) деди: У яна узоқ кетмай қайтиб келди-да: «Ё Расулуллоҳ, мени покла», — деди. Набий ﷺ шунга ўхшаш дедилар. Тўртинчиси бўлганда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Мен сени нимадан поклайман?» — дедилар. У: «Зинодан», — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Унда жиннилик борми?» — деб сўрадилар. У зотга унинг жинни эмаслиги хабар қилинди. У зот: «У хамр ичганми?» — дедилар. Бир киши туриб уни ҳидлади, лекин ундан хамр ҳидини топмади. (Рови) деди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сен зино қилдингми?» — дедилар. У: «Ҳа», — деди. Бас, у зот у ҳақида буйруқ бердилар ва у тошбўрон қилинди. Сўнг одамлар у ҳақида икки фирқага бўлиндилар. Бир айтгувчи: «У ҳалок бўлди, гуноҳи уни ўраб олди», — дер эди; яна бир айтгувчи: «Моизнинг тавбасидан афзалроқ тавба йўқ, у Набий ﷺ ҳузурига келиб, қўлини у зотнинг қўлига қўйиб, сўнг: ‹Мени тошлар билан ўлдиринг›, — деди», — дер эди. (Рови) деди: Улар шу (гап)да икки ёки уч кун турдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ улар ўтирган ҳолда келиб, салом бердилар, сўнг ўтирдилар-да: «Моиз ибн Молик учун мағфират сўранглар», — дедилар. (Рови) деди: Улар: «Аллоҳ Моиз ибн Моликни мағфират қилсин», — дедилар. (Рови) деди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «У шундай бир тавба қилдики, агар у бир уммат орасида бўлинса, уларга етарди», — дедилар. (Рови) деди: Сўнг у зотнинг ҳузурига Азд (қабиласи)нинг Ғомид (уруғи)дан бир аёл келиб: «Ё Расулуллоҳ, мени покла», — деди. У зот: «Вой сенга! Қайтиб бор, Аллоҳдан мағфират сўра ва Унга тавба қил», — дедилар. У: «Сизни мени Моиз ибн Моликни қайтарганингиздек қайтармоқчи кўраяпман», — деди. У зот: «Бу нима (деган гап)?» — дедилар. У: «У зинодан ҳомиладор», — деди. У зот: «Сен (ўзингми)?» — дедилар. У: «Ҳа», — деди. У зот унга: «Қорнингдагини туғиб олгунингча (кут)», — дедилар. (Рови) деди: Сўнг ансорлардан бир киши уни туғгунига қадар ўз зиммасига олди. (Рови) деди: Сўнг у Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Ғомидлик аёл туғди», — деди. У зот: «Унда биз уни тошбўрон қилмаймиз ва чақалоғини эмизадиган кишиси йўқ, кичкина ҳолда ташлаб қўймаймиз», — дедилар. Шунда ансорлардан бир киши туриб: «Уни эмизиш менинг зиммамга, эй Аллоҳнинг Набийси», — деди. (Рови) деди: Бас, у (аёлни) тошбўрон қилдилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا ثمَّ إِنْ زنَتْ فلْيجلدْها الحدَّ وَلَا يُثَرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا ولوْ بحبْلٍ منْ شعرٍ»

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning shunday deganini eshitdim: «Agar sizlarning choriya (kaniz)laringizdan biri zino qilsa va uning zinosi isbotlansa, u darra (kaltak) bilan urilsin; soʻng hech kim uni malomat qilmasin. Agar u ikkinchi marta zino qilsa, u (yana) darra bilan urilsin va shundan keyin hech kim uni malomat qilmasin. Agar u uchinchi marta (zino) qilsa va uning zinosi isbotlansa, u — bir tutam (soch) arqonga boʻlsa ham — sotilsin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг шундай деганини эшитдим: «Агар сизларнинг чория (каниз)ларингиздан бири зино қилса ва унинг зиноси исботланса, у дарра (калтак) билан урилсин; сўнг ҳеч ким уни маломат қилмасин. Агар у иккинчи марта зино қилса, у (яна) дарра билан урилсин ва шундан кейин ҳеч ким уни маломат қилмасин. Агар у учинчи марта (зино) қилса ва унинг зиноси исботланса, у — бир тутам (соч) арқонга бўлса ҳам — сотилсин», — дедилар.

وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا عَلَى أَرِقَّائِكُمُ الْحَدَّ مَنْ أُحْصِنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصَنْ فَإِنَّ أَمَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَنَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَجْلِدَهَا فَإِذَا هِيَ حَدِيثُ عَهْدٍ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ أَقْتُلَهَا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَحْسَنْتَ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ: قَالَ: «دَعْهَا حَتَّى يَنْقَطِعَ دَمُهَا ثُمَّ أَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ وَأَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُم»

Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ali xutba qilib, dedi: «Ey odamlar, choʻri va qullaringizga had joriy qilinglar — ulardan turmush qurganiga ham, turmush qurmaganiga ham. Chunki Rasululloh ﷺ ning bir choʻrilari zino qilgan edi, u zot menga uni qamchilashni buyurdilar. Shunda u yaqindagina koʻzi yorigan (tuqqan) ekan, men uni qamchilasam oʻldirib qoʻyishimdan qoʻrqdim. Buni Nabiy ﷺ ga aytsam, u zot: ‹Yaxshi qilibsan›, dedilar.»Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Али хутба қилиб, деди: «Эй одамлар, чўри ва қулларингизга ҳад жорий қилинглар — улардан турмуш қурганига ҳам, турмуш қурмаганига ҳам. Чунки Расулуллоҳ ﷺ нинг бир чўрилари зино қилган эди, у зот менга уни қамчилашни буюрдилар. Шунда у яқиндагина кўзи ёриган (туққан) экан, мен уни қамчиласам ўлдириб қўйишимдан қўрқдим. Буни Набий ﷺ га айтсам, у зот: ‹Яхши қилибсан›, дедилар.»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ مَاعِزٌ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّه قدْ زَنى فأعرضَ عَنهُ ثمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الْآخَرِ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ زنى فَأَعْرض عَنهُ ثمَّ جَاءَ من شقَّه الْآخَرِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنى فَأَمَرَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْحَرَّةِ فَرُجِمَ بِالْحِجَارَةِ فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَرَّ يَشْتَدُّ حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْيُ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ وَضَرَبَهُ النَّاسُ حَتَّى مَاتَ. فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه فرحين وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ وَمَسَّ الْمَوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَفِي رِوَايَةٍ: «هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّه أَن يَتُوب الله عَلَيْهِ»

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Moiz al-Aslamiy Rasululloh ﷺning huzurlariga kelib: «Albatta u (yaʼni oʻzim) zino qildi», dedi. Shunda (u zot) undan yuz oʻgirdilar. Soʻng u boshqa tomonidan kelib: «Yo Rasululloh, albatta u zino qildi», dedi. (U zot) yana undan yuz oʻgirdilar. Soʻng u yana boshqa tomonidan kelib: «Yo Rasululloh, albatta u zino qildi», dedi. Toʻrtinchi marotabada (u zot) uning (toshboʻron qilinishiga) buyurdilar, shunda u Harra (degan joy)ga olib chiqildi va toshlar bilan toshboʻron qilindi. U toshlarning tegishini his qilgach, tez yugurib qochdi, hatto qoʻlida tuya jagʻ suyagi boʻlgan bir kishining oldidan oʻtdi, u kishi uni oʻsha (suyak) bilan urdi, odamlar ham uni urdilar, hatto u oʻldi. Soʻng ular toshlarning tegishini va oʻlim (alami)ni his qilgach uning qochib ketganini Rasululloh ﷺga aytib berishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uni qoʻyib yuborsangiz boʻlmasmidi?» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. (Bu hadis) Abu Hurayradan boshqa yoʻnalishlar bilan ham rivoyat qilingan. Bu hadis az-Zuhriydan, u Abu Salamadan, u Jobir ibn Abdullohdan, u Nabiy ﷺdan ham shunga oʻxshash rivoyat qilingan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Моиз ал-Асламий Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Албатта у (яъни ўзим) зино қилди», деди. Шунда (у зот) ундан юз ўгирдилар. Сўнг у бошқа томонидан келиб: «Ё Расулуллоҳ, албатта у зино қилди», деди. (У зот) яна ундан юз ўгирдилар. Сўнг у яна бошқа томонидан келиб: «Ё Расулуллоҳ, албатта у зино қилди», деди. Тўртинчи маротабада (у зот) унинг (тошбўрон қилинишига) буюрдилар, шунда у Ҳарра (деган жой)га олиб чиқилди ва тошлар билан тошбўрон қилинди. У тошларнинг тегишини ҳис қилгач, тез югуриб қочди, ҳатто қўлида туя жағ суяги бўлган бир кишининг олдидан ўтди, у киши уни ўша (суяк) билан урди, одамлар ҳам уни урдилар, ҳатто у ўлди. Сўнг улар тошларнинг тегишини ва ўлим (алами)ни ҳис қилгач унинг қочиб кетганини Расулуллоҳ ﷺга айтиб беришди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Уни қўйиб юборсангиз бўлмасмиди?» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. (Бу ҳадис) Абу Ҳурайрадан бошқа йўналишлар билан ҳам ривоят қилинган. Бу ҳадис аз-Зуҳрийдан, у Абу Саламадан, у Жобир ибн Абдуллоҳдан, у Набий ﷺдан ҳам шунга ўхшаш ривоят қилинган.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ: «أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ؟» قَالَ: وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي؟ قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّكَ قَدْ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ آلِ فُلَانٍ» قَالَ: نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأمر بهِ فرجم. رَوَاهُ مُسلم

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Moiz ibn Molikka: «Sen haqingda menga yetib kelgan narsa rostmi?» dedilar. U: «Sizga mendan nima yetib keldi?» dedi. (U zot): «Menga sen falon xonadonning chorisi bilan (zino) ish qilibsan, deb yetib keldi», dedilar. U: «Ha», dedi. Soʻng u toʻrt marta guvohlik berdi, shunda (u zot) uni (toshboʻron qilishga) buyurdilar va u toshboʻron qilindi. (Roviy) aytdi: Bu bobda Soib ibn Yaziddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan hadisdir. Bu hadisni Shuʼba Simok ibn Harbdan, u Said ibn Jubayrdan mursal qilib rivoyat qilgan va unda Ibn Abbosni zikr qilmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Моиз ибн Моликка: «Сен ҳақингда менга етиб келган нарса ростми?» дедилар. У: «Сизга мендан нима етиб келди?» деди. (У зот): «Менга сен фалон хонадоннинг чориси билан (зино) иш қилибсан, деб етиб келди», дедилар. У: «Ҳа», деди. Сўнг у тўрт марта гувоҳлик берди, шунда (у зот) уни (тошбўрон қилишга) буюрдилар ва у тошбўрон қилинди. (Ровий) айтди: Бу бобда Соиб ибн Язиддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Бу ҳадисни Шуъба Симок ибн Ҳарбдан, у Саид ибн Жубайрдан мурсал қилиб ривоят қилган ва унда Ибн Аббосни зикр қилмаган.

وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مَاعِزًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَرَّ عِنْدَهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ وَقَالَ لِهَزَّالٍ: «لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ» قَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ: إِنَّ هَزَّالًا أَمَرَ مَاعِزًا أَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيخبره. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Nuaym (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Moiz Nabiy ﷺning huzurlariga kelib, u zotning oldida toʻrt marta (zino qilganini) iqror boʻldi. Shunda (Paygʻambar ﷺ) uni toshboʻron qilishni buyurdilar va Hazzolga: «Agar uni oʻz kiyiming bilan bekitganingda (yashirganingda), sen uchun yaxshiroq boʻlardi», — dedilar.Нуайм (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Моиз Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб, у зотнинг олдида тўрт марта (зино қилганини) иқрор бўлди. Шунда (Пайғамбар ﷺ) уни тошбўрон қилишни буюрдилар ва Ҳаззолга: «Агар уни ўз кийиминг билан бекитганингда (яширганингда), сен учун яхшироқ бўларди», — дедилар.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَافَوُا الْحُدُودَ فِيمَا بَيْنَكُمْ فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ

Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Hadlarni oʻzaro afv qilib yuboringlar, ammo qaysi bir had menga yetib kelsa, uni (joriy qilish) vojib boʻladi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳадларни ўзаро афв қилиб юборинглар, аммо қайси бир ҳад менга етиб келса, уни (жорий қилиш) вожиб бўлади», — дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أقيلوا ذَوي الهيآت عثراتهم إِلَّا الْحُدُود» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Yaxshi obroʻ egalarining xatolarini kechiringlar, faqat had (jazolar) bundan mustasno», dedilar. Abu Dovud rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Яхши обрў эгаларининг хатоларини кечиринглар, фақат ҳад (жазолар) бундан мустасно», дедилар. Абу Довуд ривоят қилган.

وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «ادرؤا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الْإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: قَدْ رُوِيَ عَنْهَا وَلم يرفع وَهُوَ أصح

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonlardan hadlarni imkoningiz boricha daf qilinglar. Agar (ayblanuvchiga) biror chiqish yoʻli boʻlsa, uni qoʻyib yuboringlar. Zero, imomning avf qilishda xato qilishi jazolashda xato qilishidan yaxshiroqdir», dedilar. Termiziy rivoyat qilib: bu undan (Oishadan) mavquf holda ham rivoyat qilingan, u sahihroqdir, degan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмонлардан ҳадларни имконингиз борича даф қилинглар. Агар (айбланувчига) бирор чиқиш йўли бўлса, уни қўйиб юборинглар. Зеро, имомнинг авф қилишда хато қилиши жазолашда хато қилишидан яхшироқдир», дедилар. Термизий ривоят қилиб: бу ундан (Оишадан) мавқуф ҳолда ҳам ривоят қилинган, у саҳиҳроқдир, деган.

وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: اسْتُكْرِهَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ وَأَقَامَهُ عَلَى الَّذِي أَصَابَهَا وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ جَعَلَ لَهَا مَهْرًا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Woil ibn Hujr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ davrida bir ayol zoʻrlandi. U zot ayoldan hadni soqit qildilar va uni oʻziga tajovuz qilgan kishiga qoʻlladilar. Roviy unga mahr belgilanganini zikr qilmadi.Wоил ибн Ҳужр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ даврида бир аёл зўрланди. У зот аёлдан ҳадни соқит қилдилар ва уни ўзига тажовуз қилган кишига қўлладилар. Ровий унга маҳр белгиланганини зикр қилмади.

وَعَنْهُ: أَنَّ امْرَأَةً خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرِيدُ الصَّلَاةَ فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا فَصَاحَتْ وَانْطَلَقَ وَمَرَّتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَتْ: إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا فَأَخَذُوا الرَّجُلَ فَأَتَوْا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهَا: «اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ» وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا: «ارْجُمُوهُ» وَقَالَ: «لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ

Muhammad ibn Yahyo ibn Foris bizga Firyobiydan, u Isroildan, u Simok ibn Harbdan, u Alqama ibn Voildan, u otasi (Voil ibn Hujr (roziyallohu anhu))dan rivoyat qildi: Paygʻambar ﷺ davrida bir ayol namozga chiqayotgan edi, bir kishi unga roʻpara boʻldi-da, uni egallab, undan oʻz hojatini chiqardi (zoʻrladi). Ayol baqirdi, u esa ketib qoldi. Soʻng ayolning yonidan bir kishi oʻtdi va ayol: «Anavi (kishi) menga shunday-shunday qildi», dedi. Yana muhojirlardan bir guruh oʻtdi va ayol: «Aytsam, oʻsha kishi menga shunday-shunday qildi», dedi. Ular borib, ayol unga tegib qoʻygan deb gumon qilgan kishini ushlab, uning oldiga olib kelishdi. Ayol: «Ha, mana shu», dedi. Uni Paygʻambar ﷺ huzuriga olib kelishdi. U zot u haqida (jazo) buyurmoqchi boʻlganlarida, ayolga haqiqatda tegib qoʻygan kishi oʻrnidan turib: «Yo Rasululloh, men uning egasiman (men shu ishni qildim)», dedi. Shunda u zot ayolga: «Boravergin, Alloh seni kechirdi», dedilar. Ushlangan kishiga esa yaxshi soʻz aytdilar. Ayolga tegib qoʻygan kishi haqida esa: «Uni toshboʻron qilinglar», dedilar. Soʻng: «U shunday tavba qildiki, agar Madina ahli shunday tavba qilganida, ulardan ham qabul qilinardi», dedilar. Abu Dovud aytadi: Buni Asbot ibn Nasr ham Simokdan rivoyat qilgan.Муҳаммад ибн Яҳё ибн Форис бизга Фирёбийдан, у Исроилдан, у Симок ибн Ҳарбдан, у Алқама ибн Воилдан, у отаси (Воил ибн Ҳужр (розияллоҳу анҳу))дан ривоят қилди: Пайғамбар ﷺ даврида бир аёл намозга чиқаётган эди, бир киши унга рўпара бўлди-да, уни эгаллаб, ундан ўз ҳожатини чиқарди (зўрлади). Аёл бақирди, у эса кетиб қолди. Сўнг аёлнинг ёнидан бир киши ўтди ва аёл: «Анави (киши) менга шундай-шундай қилди», деди. Яна муҳожирлардан бир гуруҳ ўтди ва аёл: «Айтсам, ўша киши менга шундай-шундай қилди», деди. Улар бориб, аёл унга тегиб қўйган деб гумон қилган кишини ушлаб, унинг олдига олиб келишди. Аёл: «Ҳа, мана шу», деди. Уни Пайғамбар ﷺ ҳузурига олиб келишди. У зот у ҳақида (жазо) буюрмоқчи бўлганларида, аёлга ҳақиқатда тегиб қўйган киши ўрнидан туриб: «Ё Расулуллоҳ, мен унинг эгасиман (мен шу ишни қилдим)», деди. Шунда у зот аёлга: «Боравергин, Аллоҳ сени кечирди», дедилар. Ушланган кишига эса яхши сўз айтдилар. Аёлга тегиб қўйган киши ҳақида эса: «Уни тошбўрон қилинглар», дедилар. Сўнг: «У шундай тавба қилдики, агар Мадина аҳли шундай тавба қилганида, улардан ҳам қабул қилинарди», дедилар. Абу Довуд айтади: Буни Асбот ибн Наср ҳам Симокдан ривоят қилган.

وَعَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُلِدَ الْحَدَّ ثُمَّ أُخْبِرَ أَنَّهُ مُحْصَنٌ فَأَمَرَ بِهِ فرجم. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi bir ayol bilan zino qildi. Shunda Paygʻambar ﷺ u haqida buyruq berdilar va unga belgilangan jazo (had) sifatida qamchi urildi. Soʻngra u zotga uning uylangan (muhsan) ekani xabar qilindi, shunda u zot u haqida buyurdilar va u toshboʻron qilindi. Abu Dovud dedi: Bu hadisni Muhammad ibn Bakr al-Bursoniy Ibn Jurayjdan Jobirning oʻz soʻzi sifatida (mavquf) rivoyat qilgan. Uni Abu Osim ham Ibn Jurayjdan Ibn Vahbnikiga oʻxshatib rivoyat qilgan, lekin Paygʻambar ﷺ ni zikr qilmagan. U: «Bir kishi zino qildi, uning uylanganligi maʼlum boʻlmagandi, shunda u qamchilandi, soʻng uning uylanganligi bilindi va u toshboʻron qilindi», degan.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши бир аёл билан зино қилди. Шунда Пайғамбар ﷺ у ҳақида буйруқ бердилар ва унга белгиланган жазо (ҳад) сифатида қамчи урилди. Сўнгра у зотга унинг уйланган (муҳсан) экани хабар қилинди, шунда у зот у ҳақида буюрдилар ва у тошбўрон қилинди. Абу Довуд деди: Бу ҳадисни Муҳаммад ибн Бакр ал-Бурсоний Ибн Журайждан Жобирнинг ўз сўзи сифатида (мавқуф) ривоят қилган. Уни Абу Осим ҳам Ибн Журайждан Ибн Ваҳбникига ўхшатиб ривоят қилган, лекин Пайғамбар ﷺ ни зикр қилмаган. У: «Бир киши зино қилди, унинг уйланганлиги маълум бўлмаганди, шунда у қамчиланди, сўнг унинг уйланганлиги билинди ва у тошбўрон қилинди», деган.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ كَانَ فِي الْحَيِّ مُخْدَجٍ سقيم فَوجدَ على أمة من إمَائِهِمْ بخبث بِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا لَهُ عِثْكَالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ ضَرْبَة» . رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَه نَحوه

Saʼid ibn Saʼd ibn Uboda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Saʼd ibn Uboda (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺ huzuriga qabiladagi jussasi nuqsonli, kasalmand bir kishini olib keldi. U ularning bir choʻrisi bilan zino qilib topilgan edi. Shunda Nabiy ﷺ: «Unga yuzta shoxchasi bor xurmo shingilini olinglar va u bilan bir marta uringlar», dedilar. Sharh us-sunnada rivoyat qilingan, Ibn Mojaning rivoyatida ham shunga oʻxshash keladi.Саъид ибн Саъд ибн Убода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Саъд ибн Убода (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺ ҳузурига қабиладаги жуссаси нуқсонли, касалманд бир кишини олиб келди. У уларнинг бир чўриси билан зино қилиб топилган эди. Шунда Набий ﷺ: «Унга юзта шохчаси бор хурмо шингилини олинглар ва у билан бир марта уринглар», дедилар. Шарҳ ус-суннада ривоят қилинган, Ибн Можанинг ривоятида ҳам шунга ўхшаш келади.

وَعَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «من وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُول بِهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ: ‹Kimni Lut qavmining ishini qilayotganini topsangiz, qiluvchini ham, oʻziga qilingan kishini ham oʻldiringlar›, dedilar», dedi. Abu Dovud aytdi: «Buni Sulaymon ibn Bilol Amr ibn Abu Amrdan shunga oʻxshash rivoyat qildi. Abbod ibn Mansur uni Ikrimadan, u Ibn Abbosdan marfuʼ holda rivoyat qildi. Ibn Jurayj uni Ibrohimdan, u Dovud ibn Husayndan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan marfuʼ holda rivoyat qildi.»Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Кимни Лут қавмининг ишини қилаётганини топсангиз, қилувчини ҳам, ўзига қилинган кишини ҳам ўлдиринглар›, дедилар», деди. Абу Довуд айтди: «Буни Сулаймон ибн Билол Амр ибн Абу Амрдан шунга ўхшаш ривоят қилди. Аббод ибн Мансур уни Икримадан, у Ибн Аббосдан марфуъ ҳолда ривоят қилди. Ибн Журайж уни Иброҳимдан, у Довуд ибн Ҳусайндан, у Икримадан, у Ибн Аббосдан марфуъ ҳолда ривоят қилди.»

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوهَا مَعَهُ» . قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ شَيْئا وَلَكِن أره كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ لَحْمُهَا أَوْ يُنْتَفَعَ بِهَا وَقَدْ فُعِلَ بِهَا ذَلِكَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه

Abdulloh ibn Muhammad an-Nufayliy bizga Abdulaziz ibn Muhammaddan, u Amr ibn Abu Amrdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir hayvonga jinsiy yaqinlik qilsa, uni oʻldiringlar va u bilan birga hayvonni ham oʻldiringlar», dedilar. (Ikrima) aytdi: Men unga (Ibn Abbosga): «Hayvonning nima gunohi bor?» dedim. U: «Men buni faqat shu sababdan deb oʻylayman, chunki u shunday ish qilingan hayvonning goʻshti yeyilishini yoqtirmagan (yomon koʻrgan)», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu hadis qavviy (kuchli) emas.Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ан-Нуфайлий бизга Абдулазиз ибн Муҳаммаддан, у Амр ибн Абу Амрдан, у Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир ҳайвонга жинсий яқинлик қилса, уни ўлдиринглар ва у билан бирга ҳайвонни ҳам ўлдиринглар», дедилар. (Икрима) айтди: Мен унга (Ибн Аббосга): «Ҳайвоннинг нима гуноҳи бор?» дедим. У: «Мен буни фақат шу сабабдан деб ўйлайман, чунки у шундай иш қилинган ҳайвоннинг гўшти ейилишини ёқтирмаган (ёмон кўрган)», деди. Абу Довуд айтди: Бу ҳадис қаввий (кучли) эмас.

عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْن مَاجَه

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men ummatim uchun eng koʻp qoʻrqadigan narsa — Lut qavmining amali (bachchabozlik)dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Biz uni faqat shu yoʻl orqali — Abdulloh ibn Muhammad ibn Aqil ibn Abu Tolibdan, u Jobirdan (deb) bilamiz.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен умматим учун энг кўп қўрқадиган нарса — Лут қавмининг амали (баччабозлик)дир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Биз уни фақат шу йўл орқали — Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ибн Ақил ибн Абу Толибдан, у Жобирдан (деб) биламиз.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ لَيْثٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَرَّ أَنَّهُ زَنَى بِامْرَأَةٍ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَجَلَدَهُ مِائَةً وَكَانَ بِكْرًا ثُمَّ سَأَلَهُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمَرْأَةِ فَقَالَتْ: كَذَبَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَجُلِدَ حَدَّ الْفِرْيَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Muhammad ibn Yahyo ibn Foris bizga Muso ibn Horun al-Burdiydan, u Hishom ibn Yusufdan, u Qosim ibn Fayyoz al-Abnoviydan, u Xallod ibn Abdurrahmondan, u Ibn al-Musayyabdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi: Bakr ibn Lays (qabilasi)dan bir kishi Paygʻambar ﷺning oldilariga keldi va bir ayol bilan zino qilganini toʻrt marta iqror qildi. Shunda (Rasululloh ﷺ) unga yuz qamchi urdilar, chunki u (uylanmagan) boʻydoq edi. Soʻng (Rasululloh ﷺ) undan ayolga qarshi dalil (guvoh) soʻradilar. Ayol esa: «U yolgʻon aytdi, Allohga qasamki, ey Rasululloh!» dedi. Shunda (Rasululloh ﷺ) unga bohtonning (yolgʻon ayblovning) hadi — sakson qamchi urdilar.Муҳаммад ибн Яҳё ибн Форис бизга Мусо ибн Ҳорун ал-Бурдийдан, у Ҳишом ибн Юсуфдан, у Қосим ибн Файёз ал-Абновийдан, у Халлод ибн Абдурраҳмондан, у Ибн ал-Мусайябдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди: Бакр ибн Лайс (қабиласи)дан бир киши Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келди ва бир аёл билан зино қилганини тўрт марта иқрор қилди. Шунда (Расулуллоҳ ﷺ) унга юз қамчи урдилар, чунки у (уйланмаган) бўйдоқ эди. Сўнг (Расулуллоҳ ﷺ) ундан аёлга қарши далил (гувоҳ) сўрадилар. Аёл эса: «У ёлғон айтди, Аллоҳга қасамки, эй Расулуллоҳ!» деди. Шунда (Расулуллоҳ ﷺ) унга боҳтоннинг (ёлғон айбловнинг) ҳади — саксон қамчи урдилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ فَلَمَّا نَزَلَ مِنَ الْمِنْبَرِ أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَةِ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

Qutayba ibn Said as-Saqafiy va Molik ibn Abdulvohid al-Mismaʼiy bizga rivoyat qildilar — bu (lafz) uning (Molikning) hadisidir — Ibn Abu Adiy ularga Muhammad ibn Ishoqdan, u Abdulloh ibn Abu Bakrdan, u Amradan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildi. U dedi: Mening pokligimni (tasdiqlovchi oyat) nozil boʻlgach, Paygʻambar ﷺ minbarga chiqdilar va u haqda zikr qildilar hamda (Qurʼonni) tilovat qildilar. Minbardan tushganlaridan soʻng ikki erkak va bir ayol haqida (had urishni) buyurdilar va ularga hadlari urildi.Қутайба ибн Саид ас-Сақафий ва Молик ибн Абдулвоҳид ал-Мисмаъий бизга ривоят қилдилар — бу (лафз) унинг (Моликнинг) ҳадисидир — Ибн Абу Адий уларга Муҳаммад ибн Ишоқдан, у Абдуллоҳ ибн Абу Бакрдан, у Амрадан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилди. У деди: Менинг поклигимни (тасдиқловчи оят) нозил бўлгач, Пайғамбар ﷺ минбарга чиқдилар ва у ҳақда зикр қилдилар ҳамда (Қуръонни) тиловат қилдилар. Минбардан тушганларидан сўнг икки эркак ва бир аёл ҳақида (ҳад уришни) буюрдилар ва уларга ҳадлари урилди.

عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ وَقَعَ على وليدةٍ من الخُمسِ فاستَكرهَها حَتَّى افتضَّها فَجَلَدَهُ عُمَرُ وَلَمْ يَجْلِدْهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ استكرهها. رَوَاهُ البُخَارِيّ

Safiya binti Abu Ubayd (rahimahalloh) xabar berishicha, amirlikning qullaridan boʻlgan bir qul xumusdan (gʻanimatning beshdan biridan) boʻlgan bir choʻri ayolga tajovuz qilib, uni majburladi va uning bokiraligini buzdi. Shunda Umar unga had (jazosi)ni urdi va uni surgun qildi, lekin choʻri ayolni — uni majburlagani sababli — uni urmadi. Zuhriy bokira choʻri ayolni hur kishi majburlab bokiraligini buzgani haqida shunday dedi: Hokim oʻsha bokira choʻri ayolning qiymatiga yarasha (toʻlovni) belgilaydi va (hur kishiga) had uriladi. Imomlarning qarorida tul (beva) choʻri ayol haqida (mol) toʻlovi yoʻq, lekin unga had (jazosi) lozim boʻladi.Сафия бинти Абу Убайд (раҳимаҳаллоҳ) хабар беришича, амирликнинг қулларидан бўлган бир қул хумусдан (ғаниматнинг бешдан биридан) бўлган бир чўри аёлга тажовуз қилиб, уни мажбурлади ва унинг бокиралигини бузди. Шунда Умар унга ҳад (жазоси)ни урди ва уни сургун қилди, лекин чўри аёлни — уни мажбурлагани сабабли — уни урмади. Зуҳрий бокира чўри аёлни ҳур киши мажбурлаб бокиралигини бузгани ҳақида шундай деди: Ҳоким ўша бокира чўри аёлнинг қийматига яраша (тўловни) белгилайди ва (ҳур кишига) ҳад урилади. Имомларнинг қарорида тул (бева) чўри аёл ҳақида (мол) тўлови йўқ, лекин унга ҳад (жазоси) лозим бўлади.

وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي فَأَصَابَ جَارِيَةً مِنَ الْحَيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي: ائْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا صَنَعْتَ لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ لَكَ وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَخْرَجًا فَآتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِني زنيتُ فأقِمْ عليَّ كتابَ اللَّهِ حَتَّى قَالَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّكَ قَدْ قُلْتَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَبِمَنْ؟ " قَالَ: بِفُلَانَةَ. قَالَ: «هَلْ ضَاجَعْتَهَا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «هَلْ بَاشَرْتَهَا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «هَلْ جَامَعْتَهَا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَأُخْرِجُ بِهِ إِلَى الْحَرَّةِ فَلَمَّا رُجِمَ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَجَزِعَ فَخَرَجَ يَشْتَدُّ فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ وَقَدْ عَجَزَ أَصْحَابُهُ فَنَزَعَ لَهُ بِوَظِيفِ بَعِيرٍ فَرَمَاهُ بِهِ فَقَتَلَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ. فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Nuʼaym ibn Hazzol (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Moʼiz ibn Molik otamning qaramogʻidagi yetim edi. U mahalladagi bir choʻri bilan zino qildi. Otam unga: «Rasululloh ﷺning huzurlariga borib, qilgan ishingni u zotga aytib ber, balki u zot sen uchun (Allohdan) magʻfirat soʻrarlar», dedi — buning bilan u faqat (Moʼizga) bir chiqib ketish yoʻli boʻlishini umid qildi. Bas, u (Moʼiz) u zotning huzurlariga kelib: «Ey Rasululloh, men zino qildim, menga Allohning Kitobini (hukmini) ijro qiling», dedi. U zot undan yuz oʻgirdilar. U yana qaytib: «Ey Rasululloh, men zino qildim, menga Allohning Kitobini ijro qiling», dedi. Toki u buni toʻrt marta aytdi. U zot ﷺ: «Sen buni toʻrt marta aytding, kim bilan (zino qilding)?», dedilar. U: «Falonchi (ayol) bilan», dedi. U zot: «Sen u bilan yotdingmi?», dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Sen unga tegdingmi?», dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Sen unga jimoʼ qildingmi?», dedilar. U: «Ha», dedi. Bas, u zot uni rajm qilishga buyurdilar. Shunday qilib, u Harraga olib chiqildi. U rajm qilinib, toshlarning taʼsirini sezgach, sabri chidamay qochib qoldi. Shunda Abdulloh ibn Unays uni uchratdi — uni rajm qilayotganlar (quvib yetishdan) ojiz qolishgan edi — va u (Moʼizga) bir tuya oyogʻining suyagini olib otdi-da, uni oʻldirdi. Soʻng u (Abdulloh) Paygʻambar ﷺning huzurlariga kelib, buni u zotga aytdi. Shunda u zot: «Uni qoʻyib yubormadingizmi?! Balki u tavba qilib, Alloh uning tavbasini qabul qilgan boʻlardi», dedilar.Нуъайм ибн Ҳаззол (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мўиз ибн Молик отамнинг қарамоғидаги етим эди. У маҳалладаги бир чўри билан зино қилди. Отам унга: «Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига бориб, қилган ишингни у зотга айтиб бер, балки у зот сен учун (Аллоҳдан) мағфират сўрарлар», деди — бунинг билан у фақат (Мўизга) бир чиқиб кетиш йўли бўлишини умид қилди. Бас, у (Мўиз) у зотнинг ҳузурларига келиб: «Эй Расулуллоҳ, мен зино қилдим, менга Аллоҳнинг Китобини (ҳукмини) ижро қилинг», деди. У зот ундан юз ўгирдилар. У яна қайтиб: «Эй Расулуллоҳ, мен зино қилдим, менга Аллоҳнинг Китобини ижро қилинг», деди. Токи у буни тўрт марта айтди. У зот ﷺ: «Сен буни тўрт марта айтдинг, ким билан (зино қилдинг)?», дедилар. У: «Фалончи (аёл) билан», деди. У зот: «Сен у билан ётдингми?», дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Сен унга тегдингми?», дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Сен унга жимў қилдингми?», дедилар. У: «Ҳа», деди. Бас, у зот уни ражм қилишга буюрдилар. Шундай қилиб, у Ҳаррага олиб чиқилди. У ражм қилиниб, тошларнинг таъсирини сезгач, сабри чидамай қочиб қолди. Шунда Абдуллоҳ ибн Унайс уни учратди — уни ражм қилаётганлар (қувиб етишдан) ожиз қолишган эди — ва у (Мўизга) бир туя оёғининг суягини олиб отди-да, уни ўлдирди. Сўнг у (Абдуллоҳ) Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига келиб, буни у зотга айтди. Шунда у зот: «Уни қўйиб юбормадингизми?! Балки у тавба қилиб, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилган бўларди», дедилар.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَظْهَرُ فِيهِمُ الزِّنَا إِلَّا أُخِذُوا بِالسَّنَةِ وَمَا مِنْ قَوْمٍ يَظْهَرُ فِيهِمُ الرِّشَا إِلَّا أخذُوا بِالرُّعْبِ» . رَوَاهُ أَحْمد

Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Alloh ilmni odamlarning (qalbidan) tortib olish bilan emas, balki olimlarni vafot ettirish bilan koʻtaradi. Nihoyat, biror olim qolmaganda, odamlar johil kishilarni rahbar qilib oladilar; ulardan (masala) soʻralsa, ilmsiz fatvo beradilar — shu bilan oʻzlari ham adashadilar, odamlarni ham adashtiradilar», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Аллоҳ илмни одамларнинг (қалбидан) тортиб олиш билан эмас, балки олимларни вафот эттириш билан кўтаради. Ниҳоят, бирор олим қолмаганда, одамлар жоҳил кишиларни раҳбар қилиб оладилар; улардан (масала) сўралса, илмсиз фатво берадилар — шу билан ўзлари ҳам адашадилар, одамларни ҳам адаштирадилар», — дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ» . رَوَاهُ رَزِينٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عليَّاً رَضِي الله عَنهُ أحرَقَهما وَأَبا بكرٍ هدم عَلَيْهِمَا حَائِطا

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Lut qavmining amalini qilgan kishi laʼnatlangandir», dedilar. Uning Ibn Abbosdan boʻlgan bir rivoyatida keladiki: Ali (roziyallohu anhu) u ikkovini yoqib yuborgan, Abu Bakr esa ular ustiga devor qulatgan. Razin rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Лут қавмининг амалини қилган киши лаънатлангандир», дедилар. Унинг Ибн Аббосдан бўлган бир ривоятида келадики: Али (розияллоҳу анҳу) у икковини ёқиб юборган, Абу Бакр эса улар устига девор қулатган. Разин ривоят қилган.

وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

(Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ: «Alloh kiyimini kibr-havo bilan sudragan kishiga (rahmat nazari bilan) boqmaydi» dedilar.(Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ кийимини кибр-ҳаво билан судраган кишига (раҳмат назари билан) боқмайди» дедилар.

وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَهُوَ: «مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ» وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعلم

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Kim hayvon bilan (jinsiy) yaqinlik qilsa, unga had (jazo) yoʻq», dedilar. Termiziy va Abu Dovud rivoyat qilgan. Termiziy Sufyon as-Savriydan naql qilib: bu birinchi hadisdan, yaʼni «Kim hayvon bilan yaqinlik qilsa, uni oʻldiringlar» degan hadisdan sahihroqdir, ilm ahli ham shunga amal qiladi, degan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Ким ҳайвон билан (жинсий) яқинлик қилса, унга ҳад (жазо) йўқ», дедилар. Термизий ва Абу Довуд ривоят қилган. Термизий Суфён ас-Саврийдан нақл қилиб: бу биринчи ҳадисдан, яъни «Ким ҳайвон билан яқинлик қилса, уни ўлдиринглар» деган ҳадисдан саҳиҳроқдир, илм аҳли ҳам шунга амал қилади, деган.

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ فِي الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ وَلَا تَأْخُذْكُمْ فِي اللَّهِ لوْمةُ لائمٍ» . رَوَاهُ ابنُ مَاجَه

Ubada ibn Somit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohning hadlarini yaqin va yiroq kishilarga ado etinglar, Alloh yoʻlida hech bir malomatchining malomati sizlarni toʻsmasin», dedilar.Убада ибн Сомит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳнинг ҳадларини яқин ва йироқ кишиларга адо этинглар, Аллоҳ йўлида ҳеч бир маломатчининг маломати сизларни тўсмасин», дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِي بلادِ الله» . رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohning hadlaridan bir hadni ado etish, azza va jalla Allohning yurtida qirq kecha yomgʻir yogʻishidan koʻra yaxshiroqdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳнинг ҳадларидан бир ҳадни адо этиш, азза ва жалла Аллоҳнинг юртида қирқ кеча ёмғир ёғишидан кўра яхшироқдир», дедилар.

عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُقطعُ يدُ السَّارِقِ إِلاَّ بربُعِ دِينَار فَصَاعِدا»

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻgʻrining qoʻli faqat chorak dinor va undan yuqorisi (oʻgʻirlangani) uchungina kesiladi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўғрининг қўли фақат чорак динор ва ундан юқориси (ўғирлангани) учунгина кесилади», — дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ سَارِقٍ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ

(Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki, u aytdi:) Paygʻambar ﷺ narxi uch dirham boʻlgan bir qalqon (oʻgʻirlangani uchun) oʻgʻrining qoʻlini kesdilar. (Muhammad ibn Ishoq ham mutobaʼat qildi; Lays esa: ‹Nofeʼ menga ‹qiymati› deb aytdi›, dedi.)(Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики, у айтди:) Пайғамбар ﷺ нархи уч дирҳам бўлган бир қалқон (ўғирлангани учун) ўғрининг қўлини кесдилар. (Муҳаммад ибн Ишоқ ҳам мутобаъат қилди; Лайс эса: ‹Нофеъ менга ‹қиймати› деб айтди›, деди.)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ السارِقَ يسرقُ البيضةَ فتُقطعُ يَده وَيسْرق الْحَبل فتقطع يَده»

(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi:) U zot: «Alloh oʻgʻrini laʼnatladi: u tuxumni oʻgʻirlaydi-yu, qoʻli kesiladi; arqonni oʻgʻirlaydi-yu, qoʻli kesiladi», dedilar. (Aʼmash aytdi: Ular ‹bayza› deganda temir dubulgʻa, ‹arqon› deganda esa bir necha dirhamga teng (qimmatli) narsani nazarda tutar edilar.)(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади:) У зот: «Аллоҳ ўғрини лаънатлади: у тухумни ўғирлайди-ю, қўли кесилади; арқонни ўғирлайди-ю, қўли кесилади», дедилар. (Аъмаш айтди: Улар ‹байза› деганда темир дубулға, ‹арқон› деганда эса бир неча дирҳамга тенг (қимматли) нарсани назарда тутар эдилар.)

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ» رَوَاهُ مَالِكٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ

Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Meva va xurmo togʻining (kurtagi) uchun qoʻl kesilmaydi», dedilar.Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мева ва хурмо тоғининг (куртаги) учун қўл кесилмайди», дедилар.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ قَالَ: «مَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينَ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ

Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan (daraxtda) osilib turgan meva haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Kim muhtoj boʻlib, etagiga (yashirib) olmagan holda ogʻzi bilan (yeb) yesa, unga hech narsa (jazo) yoʻq. Kim undan biror narsa olib chiqib ketsa, unga uning ikki barobari miqdorida tovon va jazo bor. Kim undan (mevani) xirmonga (saqlash joyiga) joylanganidan keyin oʻgʻirlasa va (oʻgʻirlangani) qalqonning narxiga yetsa, unga (qoʻlni) kesish (jazosi) bor», dedilar. Adashib qolgan tuya va qoʻy haqida boshqalar zikr qilgani kabi zikr qildi. (Rovi) dedi: U zotdan topib olingan narsa haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Undan qaysi biri serqatnov yoʻlda yoki katta qishloqda (topilgan) boʻlsa, uni bir yil eʼlon qil. Agar uni izlovchisi kelsa, uni oʻshanga topshir, agar kelmasa, u senikidir. Qaysi biri vayronada (topilgan) boʻlsa — yaʼni unda va koʻmilgan xazinada beshdan biri (zakot sifatida) bor», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан (дарахтда) осилиб турган мева ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Ким муҳтож бўлиб, этагига (яшириб) олмаган ҳолда оғзи билан (еб) еса, унга ҳеч нарса (жазо) йўқ. Ким ундан бирор нарса олиб чиқиб кетса, унга унинг икки баробари миқдорида товон ва жазо бор. Ким ундан (мевани) хирмонга (сақлаш жойига) жойланганидан кейин ўғирласа ва (ўғирлангани) қалқоннинг нархига етса, унга (қўлни) кесиш (жазоси) бор», дедилар. Адашиб қолган туя ва қўй ҳақида бошқалар зикр қилгани каби зикр қилди. (Рови) деди: У зотдан топиб олинган нарса ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Ундан қайси бири серқатнов йўлда ёки катта қишлоқда (топилган) бўлса, уни бир йил эълон қил. Агар уни изловчиси келса, уни ўшанга топшир, агар келмаса, у сеникидир. Қайси бири вайронада (топилган) бўлса — яъни унда ва кўмилган хазинада бешдан бири (закот сифатида) бор», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ معلَّقٍ وَلَا فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ وَالْجَرِينُ فَالْقَطْعُ قيمًا بلغ ثمن الْمِجَن» . رَوَاهُ مَالك

Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Meva va xurmo togʻining (kurtagi) uchun qoʻl kesilmaydi», dedilar. Abu Abdurrahmon (an-Nasoiy): «Bu xato, Abu Maymunni men bilmayman», dedi.Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мева ва хурмо тоғининг (куртаги) учун қўл кесилмайди», дедилар. Абу Абдурраҳмон (ан-Насоий): «Бу хато, Абу Маймунни мен билмайман», деди.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Nasr ibn Ali bizga rivoyat qildi: Bizga Muhammad ibn Bakr xabar berdi, bizga Ibn Jurayj rivoyat qilib dedi: Abuz-Zubayr aytdi: Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Talon-toroj qiluvchiga (qoʻl) kesish (jazosi) yoʻq. Kim ochiq-oshkora talon-toroj qilsa, u bizdan emas», dedilar.Наср ибн Али бизга ривоят қилди: Бизга Муҳаммад ибн Бакр хабар берди, бизга Ибн Журайж ривоят қилиб деди: Абуз-Зубайр айтди: Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Талон-торож қилувчига (қўл) кесиш (жазоси) йўқ. Ким очиқ-ошкора талон-торож қилса, у биздан эмас», дедилар.

وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ والدارمي

Jobir (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Xiyonat qiluvchiga ham, talon-toroj qiluvchiga ham, oʻgʻirlab qochuvchiga ham (qoʻl) kesish (jazosi) yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ilm ahlining amali shu (hadisga binoan)dir. Mugʻiyra ibn Muslim ham buni Abuz-Zubayrdan, u Jobirdan, u Nabiy ﷺdan Ibn Jurayjning hadisiga oʻxshash rivoyat qilgan. Mugʻiyra ibn Muslim basralik boʻlib, Abdulaziz Qasmaliyning akasidir — Ali ibn Madiniy shunday degan.Жобир (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Хиёнат қилувчига ҳам, талон-торож қилувчига ҳам, ўғирлаб қочувчига ҳам (қўл) кесиш (жазоси) йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Илм аҳлининг амали шу (ҳадисга биноан)дир. Муғийра ибн Муслим ҳам буни Абуз-Зубайрдан, у Жобирдан, у Набий ﷺдан Ибн Журайжнинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилган. Муғийра ибн Муслим басралик бўлиб, Абдулазиз Қасмалийнинг акасидир — Али ибн Мадиний шундай деган.

وَرُوِيَ فِي «شَرْحِ السُّنَّةِ» : أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَ سَارِقٌ وَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَخَذَهُ صَفْوَانُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ فَقَالَ صَفْوَانُ: إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَهَلا قبل أَن تَأتِينِي بِهِ» وَرَوَى نَحْوَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن صَفْوَان عَن أَبِيه والدارمي عَن ابْن عَبَّاس

Safwon ibn Umayya (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U masjidda uxlab, ridosini yostiq qilgan edi, u boshi ostidan olib qoʻyildi. U oʻgʻrisini Nabiy ﷺning huzuriga olib keldi, Nabiy ﷺ uning qoʻlini kesishni buyurdilar. Shunda Safwon: «Ey Allohning Rasuli, men buni istamagan edim, ridom unga sadaqa boʻlsin», dedi. Rasululloh ﷺ: «Uni oldimga keltirishingdan avval boʻlsa boʻlmasmidi?» dedilar.Сафwон ибн Умайя (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У масжидда ухлаб, ридосини ёстиқ қилган эди, у боши остидан олиб қўйилди. У ўғрисини Набий ﷺнинг ҳузурига олиб келди, Набий ﷺ унинг қўлини кесишни буюрдилар. Шунда Сафwон: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен буни истамаган эдим, ридом унга садақа бўлсин», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Уни олдимга келтиришингдан аввал бўлса бўлмасмиди?» дедилар.

وَعَنْ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ إِلَّا أَنَّهُمَا قَالَا: «فِي السّفر» بدل «الْغَزْو»

Busr ibn Abi Artot (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning: «Safarda qoʻllar kesilmaydi», deb aytganlarini eshitdim.Буср ибн Аби Артот (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг: «Сафарда қўллар кесилмайди», деб айтганларини эшитдим.

وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِي السَّارِقِ: «إِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا يَدَهُ ثُمَّ إِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا رِجْلَهُ ثُمَّ إِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا يَدَهُ ثُمَّ إِنْ سَرَقَ فَاقْطَعُوا رِجْلَهُ» . رَوَاهُ فِي شرح السّنة

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻgʻri haqida: «Agar u oʻgʻirlik qilsa, qoʻlini kesinglar, soʻng yana oʻgʻirlik qilsa, oyogʻini kesinglar, soʻng yana oʻgʻirlik qilsa, qoʻlini kesinglar, soʻng yana oʻgʻirlik qilsa, oyogʻini kesinglar», dedilar. Sharh us-sunnada rivoyat qilingan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўғри ҳақида: «Агар у ўғирлик қилса, қўлини кесинглар, сўнг яна ўғирлик қилса, оёғини кесинглар, сўнг яна ўғирлик қилса, қўлини кесинглар, сўнг яна ўғирлик қилса, оёғини кесинглар», дедилар. Шарҳ ус-суннада ривоят қилинган.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: جِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّانِيَةَ فَقَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ فَأُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» فَانْطَلَقْنَا بِهِ فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ اجْتَرَرْنَاهُ فَأَلْقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ وَرَمَيْنَا عَلَيْهِ الحجارةَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَرُوِيَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ فِي قَطْعِ السَّارِقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْطَعُوهُ ثمَّ احسموه»

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺning huzurlariga bir oʻgʻri keltirildi. U zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar. (Odamlar): «Ey Rasululloh, u faqat oʻgʻirlik qildi», deyishdi. Shunda u zot: «Uning (qoʻlini) kesinglar», dedilar. (Jobir) aytadi: Bas, (uning oʻng qoʻli) kesildi. Soʻng u ikkinchi marta keltirildi. U zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar. (Odamlar): «Ey Rasululloh, u faqat oʻgʻirlik qildi», deyishdi. U zot: «Uning (oyogʻini) kesinglar», dedilar. (Jobir) aytadi: Bas, (uning chap oyogʻi) kesildi. Soʻng u uchinchi marta keltirildi. U zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar. (Odamlar): «Ey Rasululloh, u faqat oʻgʻirlik qildi», deyishdi. U zot: «Uning (qoʻlini) kesinglar», dedilar. Soʻng u toʻrtinchi marta keltirildi. U zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar. (Odamlar): «Ey Rasululloh, u faqat oʻgʻirlik qildi», deyishdi. U zot: «Uning (oyogʻini) kesinglar», dedilar. Soʻng u beshinchi marta keltirildi. U zot: «Uni oʻldiringlar», dedilar. Jobir aytadi: Bas, biz uni olib ketib oʻldirdik, soʻng uni sudrab borib bir quduqqa tashladik va ustiga toshlar otdik.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига бир ўғри келтирилди. У зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар. (Одамлар): «Эй Расулуллоҳ, у фақат ўғирлик қилди», дейишди. Шунда у зот: «Унинг (қўлини) кесинглар», дедилар. (Жобир) айтади: Бас, (унинг ўнг қўли) кесилди. Сўнг у иккинчи марта келтирилди. У зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар. (Одамлар): «Эй Расулуллоҳ, у фақат ўғирлик қилди», дейишди. У зот: «Унинг (оёғини) кесинглар», дедилар. (Жобир) айтади: Бас, (унинг чап оёғи) кесилди. Сўнг у учинчи марта келтирилди. У зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар. (Одамлар): «Эй Расулуллоҳ, у фақат ўғирлик қилди», дейишди. У зот: «Унинг (қўлини) кесинглар», дедилар. Сўнг у тўртинчи марта келтирилди. У зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар. (Одамлар): «Эй Расулуллоҳ, у фақат ўғирлик қилди», дейишди. У зот: «Унинг (оёғини) кесинглар», дедилар. Сўнг у бешинчи марта келтирилди. У зот: «Уни ўлдиринглар», дедилар. Жобир айтади: Бас, биз уни олиб кетиб ўлдирдик, сўнг уни судраб бориб бир қудуққа ташладик ва устига тошлар отдик.

وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسارقٍ فقُطِعَتْ يَدَهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ

Abdurahmon ibn Muhayriz (rahimahulloh) aytadi: «Biz Fazola ibn Ubayddan oʻgʻrining (kesilgan) qoʻlini boʻyniga osib qoʻyish haqida — bu sunnatdanmi, deb soʻradik. U: ‹Rasululloh ﷺning huzurlariga bir oʻgʻri keltirildi va uning qoʻli kesildi. Soʻng u zot (qoʻl haqida) buyurdilar va u boʻyniga osib qoʻyildi›, dedi.»Абдураҳмон ибн Муҳайриз (раҳимаҳуллоҳ) айтади: «Биз Фазола ибн Убайддан ўғрининг (кесилган) қўлини бўйнига осиб қўйиш ҳақида — бу суннатданми, деб сўрадик. У: ‹Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига бир ўғри келтирилди ва унинг қўли кесилди. Сўнг у зот (қўл ҳақида) буюрдилар ва у бўйнига осиб қўйилди›, деди.»

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَرَقَ الْمَمْلُوكُ فَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشٍّ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَه

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gʻulom oʻgʻirlik qilsa, uni nash (yarim uqiyaga) boʻlsa-da, sotib yuboringlar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ғулом ўғирлик қилса, уни наш (ярим уқияга) бўлса-да, сотиб юборинглар», дедилар.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقَطَعَهُ فَقَالُوا: مَا كُنَّا نَرَاكَ تَبْلُغُ بِهِ هَذَا قَالَ: «لَوْ كانتْ فاطمةُ لقطعتَها» . رَوَاهُ النَّسَائِيّ

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga ona suti emadigan (emizikli) bir chaqaloq keltirildi; bas, u Uning quchogʻiga (etagiga) bavl qildi. Shunda U Zot suv soʻradilar-da, uni uning ustiga quydilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га она сути эмадиган (эмизикли) бир чақалоқ келтирилди; бас, у Унинг қучоғига (этагига) бавл қилди. Шунда У Зот сув сўрадилар-да, уни унинг устига қуйдилар.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بِغُلَامٍ لَهُ فَقَالَ: اقْطَعْ يَدَهُ فَإِنَّهُ سرقَ مرآةَ لأمرأتي فَقَالَ عمَرُ رَضِي اللَّهُ عَنهُ: لَا قَطْعَ عَلَيْهِ وَهُوَ خَادِمُكُمْ أَخَذَ مَتَاعَكُمْ. رَوَاهُ مَالك

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Umar (roziyallohu anhu)ning huzuriga oʻz quli bilan kelib: «Uning qoʻlini kesing, chunki u xotinimning koʻzgusini oʻgʻirladi», dedi. Umar (roziyallohu anhu): «Unga qoʻl kesish yoʻq. U sizning xizmatkoringiz, sizning narsangizni olibdi», dedi. Molik rivoyat qilgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Умар (розияллоҳу анҳу)нинг ҳузурига ўз қули билан келиб: «Унинг қўлини кесинг, чунки у хотинимнинг кўзгусини ўғирлади», деди. Умар (розияллоҳу анҳу): «Унга қўл кесиш йўқ. У сизнинг хизматкорингиз, сизнинг нарсангизни олибди», деди. Молик ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ» قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ» يَعْنِي الْقَبْرَ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ» قَالَ حمَّادُ بنُ أبي سُليمانَ: تُقْطَعُ يَدُ النَّبَّاشِ لِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْمَيْتِ بيتَه. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

Abu Zarr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Ey Abu Zarr!», dedilar. Men: «Labbay, ey Rasululloh, amringizga shayman», dedim. U zot: «Odamlarga shunday oʻlim yetganda, qabr bir gʻulom (bahosida) boʻlganda, ahvoling qanday boʻladi?», dedilar — yaʼni qabrni nazarda tutdilar. Men: «Allohu Rasuluhu aʼlam (Alloh va Uning Rasuli yaxshiroq biladi)», dedim — yoki: «Alloh va Uning Rasuli men uchun nimani ixtiyor qilsalar», dedim. U zot: «Sabr qilgin», dedilar — yoki: «Sabr qilasan», dedilar. Abu Dovud aytdi: Hammod ibn Abu Sulaymon: «Qabr oʻgʻrisining qoʻli kesiladi, chunki u marhumning uyiga kirgan boʻladi», dedi.Абу Зарр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Эй Абу Зарр!», дедилар. Мен: «Лаббай, эй Расулуллоҳ, амрингизга шайман», дедим. У зот: «Одамларга шундай ўлим етганда, қабр бир ғулом (баҳосида) бўлганда, аҳволинг қандай бўлади?», дедилар — яъни қабрни назарда тутдилар. Мен: «Аллоҳу Расулуҳу аълам (Аллоҳ ва Унинг Расули яхшироқ билади)», дедим — ёки: «Аллоҳ ва Унинг Расули мен учун нимани ихтиёр қилсалар», дедим. У зот: «Сабр қилгин», дедилар — ёки: «Сабр қиласан», дедилар. Абу Довуд айтди: Ҳаммод ибн Абу Сулаймон: «Қабр ўғрисининг қўли кесилади, чунки у марҳумнинг уйига кирган бўлади», деди.

عَن عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟» ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ: «إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي روايةٍ لمسلمٍ: قالتْ: كانتِ امرأةٌ مخزوميَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا فَأَتَى أَهْلُهَا أُسَامَةَ فَكَلَّمُوهُ فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا فَأَتَى أَهْلُهَا أُسَامَةَ فَكَلَّمُوهُ فَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا ثمَّ ذكرَ الحديثَ بنحوِ مَا تقدَّمَ

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Quraysh ahli — oʻgʻrilik qilgan Bani Mahzumlik bir ayol (haqida) tashvishga tushdi. Ular: ‹Uning (kechirilishi) haqida Allohning Rasuli ﷺ ga kim shafoat (vositachilik) qiladi?› — dedi. Baʼzilar: ‹Allohning Rasuli ﷺ ning suyukli (kishisi) Usoma ibn Zayddan boshqa hech kim buni qilishga jurʼat eta olmaydi›, — dedi. Usoma bu haqda Allohning Rasuli ﷺ ga gapirganda, Allohning Rasuli ﷺ (unga): ‹Sen — Allohning belgilangan jazolaridan biriga (yaʼni had jazosiga) tegishli bir ishda — kimgadir shafoat qilmoqchimisan?!› — dedi. Soʻng u zot (oʻrnidan) turib, xutba qilib: ‹Sizlardan oldingi ummatlarni — ular orasidan bir zodagon oʻgʻrilik qilsa, uni kechirib yuborganlari, ammo kambagʻal bir kishi oʻgʻrilik qilsa, unga Allohning qonuniy jazosini qoʻllaganlari — halok qildi. Allohga qasamki, agar Muhammadning qizi Fotima oʻgʻrilik qilsa (ham), men uning qoʻlini kesardim›, — dedi», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Қурайш аҳли — ўғрилик қилган Бани Маҳзумлик бир аёл (ҳақида) ташвишга тушди. Улар: ‹Унинг (кечирилиши) ҳақида Аллоҳнинг Расули ﷺ га ким шафоат (воситачилик) қилади?› — деди. Баъзилар: ‹Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг суюкли (кишиси) Усома ибн Зайддан бошқа ҳеч ким буни қилишга журъат эта олмайди›, — деди. Усома бу ҳақда Аллоҳнинг Расули ﷺ га гапирганда, Аллоҳнинг Расули ﷺ (унга): ‹Сен — Аллоҳнинг белгиланган жазоларидан бирига (яъни ҳад жазосига) тегишли бир ишда — кимгадир шафоат қилмоқчимисан?!› — деди. Сўнг у зот (ўрнидан) туриб, хутба қилиб: ‹Сизлардан олдинги умматларни — улар орасидан бир зодагон ўғрилик қилса, уни кечириб юборганлари, аммо камбағал бир киши ўғрилик қилса, унга Аллоҳнинг қонуний жазосини қўллаганлари — ҳалок қилди. Аллоҳга қасамки, агар Муҳаммаднинг қизи Фотима ўғрилик қилса (ҳам), мен унинг қўлини кесардим›, — деди», — деди.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدَ ضَادَّ اللَّهَ وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سُخْطِ اله تَعَالَى حَتَّى يَنْزِعَ وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَفِي روايةٍ للبيهقيِّ فِي شعبِ الْإِيمَان «مَنْ أَعانَ على خُصُومَةً لَا يَدْرِي أَحَقٌّ أَمْ بَاطِلٌ فَهُوَ فِي سَخطِ اللَّهِ حَتَّى ينْزع»

Ahmad ibn Yunus bizga hadis aytdi, Zuhayr bizga hadis aytdi, Umora ibn Gʻaziyya bizga hadis aytdi, u Yahyo ibn Roshiddan rivoyat qildi. U dedi: «Biz Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)ni kutib oʻtirgan edik. U bizning oldimizga chiqib oʻtirdi va: ‹Men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitganman: ‹Kimning shafoati Allohning hadlaridan bir hadning (joriy etilishining) oldini olsa, u Allohga qarshi chiqibdi. Kim botil narsada, uning botil ekanini bila turib tortishsa, undan voz kechmaguncha Allohning gʻazabida boʻlaveradi. Kim biror moʻminda yoʻq narsani (yolgʻondan) aytsa, Alloh uni aytgan gapidan chiqib ketmaguncha jahannam ahlining oqib chiqadigan irinli suvida (Radgʻatul-xabol) yashatadi›››, dedi.Аҳмад ибн Юнус бизга ҳадис айтди, Зуҳайр бизга ҳадис айтди, Умора ибн Ғазийя бизга ҳадис айтди, у Яҳё ибн Рошиддан ривоят қилди. У деди: «Биз Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)ни кутиб ўтирган эдик. У бизнинг олдимизга чиқиб ўтирди ва: ‹Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитганман: ‹Кимнинг шафоати Аллоҳнинг ҳадларидан бир ҳаднинг (жорий этилишининг) олдини олса, у Аллоҳга қарши чиқибди. Ким ботил нарсада, унинг ботил эканини била туриб тортишса, ундан воз кечмагунча Аллоҳнинг ғазабида бўлаверади. Ким бирор мўминда йўқ нарсани (ёлғондан) айтса, Аллоҳ уни айтган гапидан чиқиб кетмагунча жаҳаннам аҳлининг оқиб чиқадиган иринли сувида (Радғатул-хабол) яшатади›››, деди.

وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ» . قَالَ: بَلَى فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يَعْتَرِفُ فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ وَجِيءَ بِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ» فَقَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عليهِ» ثَلَاثًا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ هَكَذَا وجدتُ فِي الْأُصُول الْأَرْبَعَة وجامع الْأُصُول وَشُعَبُ الْإِيمَانِ وَمَعَالِمُ السُّنَنِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ

Muso ibn Ismoil bizga Hammoddan, u Ishoq ibn Abdulloh ibn Abu Talhadan, u Abu Zarrning ozod qilingan quli Abul-Munzirdan, u Abu Umayya al-Maxzumiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi: Paygʻambar ﷺ huzuriga oʻgʻirlik qilganini iqror boʻlgan bir oʻgʻri keltirildi, ammo uning yonidan (oʻgʻirlangan) hech qanday mol topilmadi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Sen oʻgʻirlik qilgan deb oʻylamayman», dedilar. U: «Yoʻq, (oʻgʻirladim)», dedi. U zot buni unga ikki yoki uch marta takrorladilar. Soʻng (qoʻlini kesishni) buyurdilar va uning qoʻli kesildi. Soʻngra u olib kelindi va u zot: «Allohdan magʻfirat soʻra va Unga tavba qil», dedilar. U: «Allohdan magʻfirat soʻrayman va Unga tavba qilaman», dedi. Shunda u zot uch marta: «Allohim, uning tavbasini qabul qil», dedilar. Abu Dovud aytadi: Buni Amr ibn Osim Hammomdan, u Ishoq ibn Abdullohdan rivoyat qilib: «Ansorlardan Abu Umayya degan kishidan, u Paygʻambar ﷺdan», degan.Мусо ибн Исмоил бизга Ҳаммоддан, у Ишоқ ибн Абдуллоҳ ибн Абу Талҳадан, у Абу Заррнинг озод қилинган қули Абул-Мунзирдан, у Абу Умайя ал-Махзумий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди: Пайғамбар ﷺ ҳузурига ўғирлик қилганини иқрор бўлган бир ўғри келтирилди, аммо унинг ёнидан (ўғирланган) ҳеч қандай мол топилмади. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сен ўғирлик қилган деб ўйламайман», дедилар. У: «Йўқ, (ўғирладим)», деди. У зот буни унга икки ёки уч марта такрорладилар. Сўнг (қўлини кесишни) буюрдилар ва унинг қўли кесилди. Сўнгра у олиб келинди ва у зот: «Аллоҳдан мағфират сўра ва Унга тавба қил», дедилар. У: «Аллоҳдан мағфират сўрайман ва Унга тавба қиламан», деди. Шунда у зот уч марта: «Аллоҳим, унинг тавбасини қабул қил», дедилар. Абу Довуд айтади: Буни Амр ибн Осим Ҳаммомдан, у Ишоқ ибн Абдуллоҳдан ривоят қилиб: «Ансорлардан Абу Умайя деган кишидан, у Пайғамбар ﷺдан», деган.

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ والنِّعالِ وجلَدَ أَبُو بكرٍ رَضِي الله عَنهُ أربعينَ وَفِي رِوَايَة عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْخَمْرِ بِالنِّعَالِ وَالْجَرِيدِ أَرْبَعِينَ

(Anas (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Paygʻambar ﷺ xamr (ichgan kishi)ni xurmo shoxlari va kovushlar bilan urdilar; Abu Bakr esa (bunday kishiga) qirq (darra) urardi.(Анас (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Пайғамбар ﷺ хамр (ичган киши)ни хурмо шохлари ва ковушлар билан урдилар; Абу Бакр эса (бундай кишига) қирқ (дарра) урарди.

وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ يُؤْتَى بِالشَّارِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِمْرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ فَنَقُومُ عَلَيْهِ بِأَيْدِينَا وَنِعَالِنَا وَأَرْدِيَتِنَا حَتَّى كَانَ آخِرُ إِمْرَةِ عُمَرَ فَجَلَدَ أَرْبَعِينَ حَتَّى إِذَا عَتَوْا وَفَسَقُوا جَلَدَ ثَمَانِينَ. رَوَاهُ البُخَارِيّ

(Soib ibn Yazid (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki, u aytdi:) Rasululloh ﷺ davrida, Abu Bakrning amirligida va Umar xalifaligining boshlarida bizning oldimizga (xamr) ichgan kishi keltirilar edi; biz unga qoʻllarimiz, kovushlarimiz va ridolarimiz bilan turardik (urardik). Umar xalifaligining oxirida esa u qirq (darra) urdi; (odamlar) haddan oshib, fisq qilganlarida esa saksan (darra) urdi.(Соиб ибн Язид (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики, у айтди:) Расулуллоҳ ﷺ даврида, Абу Бакрнинг амирлигида ва Умар халифалигининг бошларида бизнинг олдимизга (хамр) ичган киши келтирилар эди; биз унга қўлларимиз, ковушларимиз ва ридоларимиз билан турардик (урардик). Умар халифалигининг охирида эса у қирқ (дарра) урди; (одамлар) ҳаддан ошиб, фисқ қилганларида эса саксан (дарра) урди.

عَنْ جَابِرٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ» قَالَ: ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَضَرَبَهُ وَلَمْ يقْتله. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن قبيصَة بن دؤيب وَفِي أُخْرَى لَهُمَا وَلِلنَّسَائِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيِّ عَنْ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةُ وَأَبُو هُرَيْرَة والشريد إِلَى قَوْله: «فَاقْتُلُوهُ»

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim xamr ichsa, uni savalanglar. Agar toʻrtinchi martada qaytarsa, uni oʻldiringlar», dedilar. Soʻng shundan keyin Nabiy ﷺning huzurlariga toʻrtinchi marta xamr ichgan bir kishi keltirildi. U zot uni urdilar, ammo oʻldirmadilar. Termiziy rivoyat qilgan.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким хамр ичса, уни саваланглар. Агар тўртинчи мартада қайтарса, уни ўлдиринглар», дедилар. Сўнг шундан кейин Набий ﷺнинг ҳузурларига тўртинчи марта хамр ичган бир киши келтирилди. У зот уни урдилар, аммо ўлдирмадилар. Термизий ривоят қилган.

وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَزْهَرِ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَقَالَ لِلنَّاسِ: «اضْرِبُوهُ» فَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِالنِّعَالِ وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِالْعَصَا وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِالْمِيتَخَةِ. قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: يَعْنِي الْجَرِيدَةَ الرَّطْبَةَ ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرَابًا مِنَ الْأَرْضِ فَرَمَى بِهِ فِي وجهِه. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Abdurrahmon ibn Azhar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytadi: Goʻyo men Rasululloh ﷺni hozir koʻrib turgandekman, u zot manzilgohlar orasida Xolid ibnul-Validning manzilini izlab yurardilar. Shu holatda turganlarida, oldilariga aroq ichgan bir kishi keltirildi. U zot odamlarga: «Uni uringlar!» dedilar. Shunda ulardan baʼzilari uni poyabzallari bilan urdi, baʼzilari uni hassa bilan urdi, baʼzilari uni mitaxa bilan urdi. — Ibn Vahb: mitaxa hoʻl xurmo shoxidir, dedi. — Soʻng Rasululloh ﷺ yerdan bir hovuch tuproq olib, uning yuziga sepdilar.Абдурраҳмон ибн Азҳар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтади: Гўё мен Расулуллоҳ ﷺни ҳозир кўриб тургандекман, у зот манзилгоҳлар орасида Холид ибнул-Валиднинг манзилини излаб юрардилар. Шу ҳолатда турганларида, олдиларига ароқ ичган бир киши келтирилди. У зот одамларга: «Уни уринглар!» дедилар. Шунда улардан баъзилари уни поябзаллари билан урди, баъзилари уни ҳасса билан урди, баъзилари уни митаха билан урди. — Ибн Ваҳб: митаха ҳўл хурмо шохидир, деди. — Сўнг Расулуллоҳ ﷺ ердан бир ҳовуч тупроқ олиб, унинг юзига сепдилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شربَ الخمرَ فَقَالَ: «اضْرِبُوهُ» فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ ثُمَّ قَالَ: «بَكِّتُوهُ» فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَقُولُونَ: مَا اتَّقَيْتَ اللَّهَ مَا خَشِيتَ اللَّهَ وَمَا اسْتَحْيَيْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ. قَالَ: " لَا تَقُولُوا هَكَذَا لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ وَلَكِنْ قُولُوا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning huzurlariga xamr ichgan bir kishi keltirildi. U zot: «Uni uringlar», dedilar. Bizdan kimdir uni qoʻli bilan, kimdir kiyimi bilan, kimdir kavushi bilan urardi. Soʻng u zot: «Uni koyinglar», dedilar. Shunda ular unga yuzlanib: «Allohdan qoʻrqmadingmi, Allohdan hazar qilmadingmi, Rasululloh ﷺdan uyalmadingmi?», dedilar. Qavmdan baʼzilari: «Alloh seni rasvo qilsin!», dedilar. U zot: «Bunday demanglar, unga qarshi shaytonga yordam bermanglar. Balki: ‹Ey Alloh, uni magʻfirat qilgin. Ey Alloh, unga rahm qilgin›, denglar», dedilar. Abu Dovud rivoyat qilgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига хамр ичган бир киши келтирилди. У зот: «Уни уринглар», дедилар. Биздан кимдир уни қўли билан, кимдир кийими билан, кимдир кавуши билан урарди. Сўнг у зот: «Уни койинглар», дедилар. Шунда улар унга юзланиб: «Аллоҳдан қўрқмадингми, Аллоҳдан ҳазар қилмадингми, Расулуллоҳ ﷺдан уялмадингми?», дедилар. Қавмдан баъзилари: «Аллоҳ сени расво қилсин!», дедилар. У зот: «Бундай деманглар, унга қарши шайтонга ёрдам берманглар. Балки: ‹Эй Аллоҳ, уни мағфират қилгин. Эй Аллоҳ, унга раҳм қилгин›, денглар», дедилар. Абу Довуд ривоят қилган.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: شَرِبَ رَجُلٌ فَسَكِرَ فَلُقِيَ يَمِيلُ فِي الْفَجِّ فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا حَاذَى دَارَ الْعَبَّاسِ انْفَلَتَ فَدَخَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ فَالْتَزَمَهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضحكَ وَقَالَ: «أفعَلَها؟» وَلم يأمرْ فيهِ بشيءٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Hasan ibn Ali va Muhammad ibn al-Musanno bizga rivoyat qildilar — bu (lafz) uning (Muhammadning) hadisidir — ikkisi dedi: Abu Osim bizga Ibn Jurayjdan, u Muhammad ibn Ali ibn Rukonadan, u Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi: Rasululloh ﷺ may (xamr) ichish uchun belgilangan had taʼyin qilmaganlar. Ibn Abbos aytdi: Bir kishi (may) ichib, mast boʻldi va yoʻlda gandiraklab ketayotganini koʻrishdi. Soʻng uni Paygʻambar ﷺning oldilariga olib ketishdi. Abbosning uyiga roʻbaroʻ boʻlganida, u qochib, Abbosning huzuriga kirdi va unga yopishib oldi. Bu Paygʻambar ﷺga zikr qilinganida, u zot kulib: «U shunday qildimi?» dedilar va bu haqda hech narsani buyurmadilar. Abu Dovud aytdi: Bu Madina ahli yakka oʻzi rivoyat qilgan narsalardandir — bu Hasan ibn Alining hadisidir.Ҳасан ибн Али ва Муҳаммад ибн ал-Мусанно бизга ривоят қилдилар — бу (лафз) унинг (Муҳаммаднинг) ҳадисидир — иккиси деди: Абу Осим бизга Ибн Журайждан, у Муҳаммад ибн Али ибн Руконадан, у Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди: Расулуллоҳ ﷺ май (хамр) ичиш учун белгиланган ҳад таъйин қилмаганлар. Ибн Аббос айтди: Бир киши (май) ичиб, маст бўлди ва йўлда гандираклаб кетаётганини кўришди. Сўнг уни Пайғамбар ﷺнинг олдиларига олиб кетишди. Аббоснинг уйига рўбарў бўлганида, у қочиб, Аббоснинг ҳузурига кирди ва унга ёпишиб олди. Бу Пайғамбар ﷺга зикр қилинганида, у зот кулиб: «У шундай қилдими?» дедилар ва бу ҳақда ҳеч нарсани буюрмадилар. Абу Довуд айтди: Бу Мадина аҳли якка ўзи ривоят қилган нарсалардандир — бу Ҳасан ибн Алининг ҳадисидир.

عَن عُمَيْر بن سعيد النخفي قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: مَا كُنْتُ لِأُقِيمَ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا فَيَمُوتَ فَأَجِدَ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا صَاحِبَ الْخَمْرِ فَإِنَّهُ لَوْ مَاتَ وَدَيْتُهُ وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يسنه

(Umayr ibn Saʼid an-Naxaiy aytdi: Men Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim:) «Men hech kimga had joriy etib, u (had sababli) oʻlib ketsa, ichimda achinmas edim — xamr (ichgani uchun jazolangan) kishidan boshqa. Chunki u (had sababli) oʻlsa, men uning xunini toʻlardim; negaki, Rasululloh ﷺ unga (aniq miqdorli) had belgilamaganlar.»(Умайр ибн Саъид ан-Нахаий айтди: Мен Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим:) «Мен ҳеч кимга ҳад жорий этиб, у (ҳад сабабли) ўлиб кеца, ичимда ачинмас эдим — хамр (ичгани учун жазоланган) кишидан бошқа. Чунки у (ҳад сабабли) ўлса, мен унинг хунини тўлардим; негаки, Расулуллоҳ ﷺ унга (аниқ миқдорли) ҳад белгиламаганлар.»

وَعَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدَّيْلِمِيِّ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ اسْتَشَارَ فِي حَدِّ الْخَمْرِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: أَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ ثَمَانِينَ جَلْدَةً فَإِنَّهُ إِذَا شَرِبَ سَكِرَ وَإِذَا سَكِرَ هَذَى وَإِذَا هذَى افْتَرى فجلدَ عمرُ رَضِي الله عَنهُ فِي حَدِّ الْخَمْرِ ثَمَانِينَ. رَوَاهُ مَالِكٌ

Savr ibn Zayd ad-Daylamiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu) xamr haddi haqida maslahat soʻradi. Ali (roziyallohu anhu) unga: «Menimcha, uni sakson darra ursangiz. Chunki u ichsa mast boʻladi, mast boʻlsa alahsiraydi, alahsirasa boʻhton qiladi», dedi. Shunda Umar (roziyallohu anhu) xamr haddida sakson darra urdi. Molik rivoyat qilgan.Савр ибн Зайд ад-Дайламий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу) хамр ҳадди ҳақида маслаҳат сўради. Али (розияллоҳу анҳу) унга: «Менимча, уни саксон дарра урсангиз. Чунки у ичса маст бўлади, маст бўлса алаҳсирайди, алаҳсираса бўҳтон қилади», деди. Шунда Умар (розияллоҳу анҳу) хамр ҳаддида саксон дарра урди. Молик ривоят қилган.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ رجلا اسمُه عبدُ اللَّهِ يُلَقَّبُ حمارا كَانَ يُضْحِكُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تلعنوه فو الله مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ

(Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Paygʻambar ﷺ davrida Abdulloh ismli bir kishi bor edi; uning laqabi ‹Himor› (eshak) edi. U Rasululloh ﷺni kuldirar edi. Paygʻambar ﷺ uni (xamr) ichgani uchun (bir necha bor) urgan edilar. Bir kuni u (yana) keltirildi va U zot buyurib, u urildi. Shunda qavmdan bir kishi: «Allohim, unga laʼnat qil! U qancha koʻp (jazoga) keltirilyapti-ya!» dedi. Paygʻambar ﷺ: «Unga laʼnat oʻqimanglar; vallohi, men uning Alloh va Rasulini sevishini bilaman», dedilar.(Умар ибн Хаттоб (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Пайғамбар ﷺ даврида Абдуллоҳ исмли бир киши бор эди; унинг лақаби ‹Ҳимор› (эшак) эди. У Расулуллоҳ ﷺни кулдирар эди. Пайғамбар ﷺ уни (хамр) ичгани учун (бир неча бор) урган эдилар. Бир куни у (яна) келтирилди ва У зот буюриб, у урилди. Шунда қавмдан бир киши: «Аллоҳим, унга лаънат қил! У қанча кўп (жазога) келтириляпти-я!» деди. Пайғамбар ﷺ: «Унга лаънат ўқиманглар; валлоҳи, мен унинг Аллоҳ ва Расулини севишини биламан», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَقَالَ: «اضْرِبُوهُ» فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ قَالَ: «لَا تَقُولُوا هَكَذَا لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ» . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning huzurlariga xamr ichgan bir kishi keltirildi. U zot: «Uni uringlar», dedilar. Bizdan kimdir uni qoʻli bilan, kimdir kavushi bilan, kimdir kiyimi bilan urardi. U kishi ketganda, qavmdan baʼzilari: «Alloh seni rasvo qilsin!», dedilar. U zot: «Bunday demanglar, unga qarshi shaytonga yordam bermanglar», dedilar. Buxoriy rivoyat qilgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг ҳузурларига хамр ичган бир киши келтирилди. У зот: «Уни уринглар», дедилар. Биздан кимдир уни қўли билан, кимдир кавуши билан, кимдир кийими билан урарди. У киши кетганда, қавмдан баъзилари: «Аллоҳ сени расво қилсин!», дедилар. У зот: «Бундай деманглар, унга қарши шайтонга ёрдам берманглар», дедилар. Бухорий ривоят қилган.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ فَأَقْبَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَقَالَ: «أَنِكْتَهَا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «حَتَّى غَابَ ذَلِكَ مِنْكَ فِي ذَلِكَ مِنْهَا» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «كَمَا يَغِيبُ الْمِرْوَدُ فِي الْمُكْحُلَةِ وَالرِّشَاءُ فِي الْبِئْرِ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «هَلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا؟» قَالَ: نَعَمْ أَتَيْتُ مِنْهَا حَرَامًا مَا يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ حَلَالًا قَالَ: «فَمَا تُرِيدُ بِهَذَا الْقَوْلِ؟» قَالَ: أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَسَمِعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: انْظُرْ إِلَى هَذَا الَّذِي سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمْ تَدَعْهُ نَفْسُهُ حَتَّى رُجِمَ رَجْمَ الْكَلْبِ فَسَكَتَ عَنْهُمَا ثُمَّ سَارَ سَاعَةً حَتَّى مَرَّ بِجِيفَةِ حِمَارٍ شَائِلٍ برجلِهِ فَقَالَ: «أينَ فلانٌ وفلانٌ؟» فَقَالَا: نَحْنُ ذَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «انْزِلَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هَذَا الْحِمَارِ» فَقَالَا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ يَأْكُلُ مِنْ هَذَا؟ قَالَ: «فَمَا نِلْتُمَا مِنْ عَرْضِ أَخِيكُمَا آنِفًا أَشَدُّ مِنْ أَكْلٍ مِنْهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ الْآنَ لَفِي أنهارِ الجنَّةِ ينغمسُ فِيهَا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytadi: Aslam qabilasidan bir kishi Allohning Nabiysi ﷺ huzurlariga kelib, oʻzining bir ayolga harom yoʻl bilan yaqinlik qilganini oʻziga qarshi toʻrt marta iqror berdi. Bularning hammasida Nabiy ﷺ undan yuz oʻgirar edilar. Soʻng beshinchi marta u zot unga yuzlanib: «Sen u bilan jimoʼ qildingmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Sening (aʼzoing) uning (aʼzosida) gʻoyib boʻlguncha (kirdimi)?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Surma mili surmadonda, arqon quduqda gʻoyib boʻlganidek (gʻoyib boʻldimi)?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Zino nima ekanini bilasanmi?» dedilar. U: «Ha, men undan haromni — erkak oʻz xotinidan halol yoʻl bilan oladigan narsani (harom yoʻl bilan) oldim», dedi. U zot: «Bu soʻzing bilan nimani istaysan?» dedilar. U: «Meni pok qilishingizni istayman», dedi. Shunda u zot uning haqida buyruq berdilar va u toshboʻron qilindi. Soʻng Nabiy ﷺ oʻz sahobalaridan ikki kishini eshitdilarki, biri ikkinchisiga: «Mana shu kishiga qara, Alloh uning aybini yashirgan edi, lekin uning nafsi uni tinch qoʻymadi, oxir-oqibat u it kabi toshboʻron qilindi», deyardi. U zot ularga hech narsa demadilar, soʻng bir muddat yurib, oyoqlarini koʻtarib yotgan eshakning oʻligi yoniga yetib keldilar. U zot: «Falonchi billan falonchi qayerda?» dedilar. Ular: «Biz mana shu yerdamiz, ey Allohning Rasuli!» dedilar. U zot: «Tushib, mana shu eshakning oʻligidan yenglar», dedilar. Ular: «Ey Allohning Nabiysi! Buni kim ham yerdi?» dedilar. U zot: «Hozirgina birodaringizning obroʻyiga tegib aytgan gapingiz, undan yeyishdan ham qattiqroqdir. Jonim qoʻlida boʻlgan zot bilan qasamki, u hozir jannat anhorlarida, ularning ichida choʻmilib yuribdi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтади: Аслам қабиласидан бир киши Аллоҳнинг Набийси ﷺ ҳузурларига келиб, ўзининг бир аёлга ҳаром йўл билан яқинлик қилганини ўзига қарши тўрт марта иқрор берди. Буларнинг ҳаммасида Набий ﷺ ундан юз ўгирар эдилар. Сўнг бешинчи марта у зот унга юзланиб: «Сен у билан жимў қилдингми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Сенинг (аъзоинг) унинг (аъзосида) ғойиб бўлгунча (кирдими)?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Сурма мили сурмадонда, арқон қудуқда ғойиб бўлганидек (ғойиб бўлдими)?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Зино нима эканини биласанми?» дедилар. У: «Ҳа, мен ундан ҳаромни — эркак ўз хотинидан ҳалол йўл билан оладиган нарсани (ҳаром йўл билан) олдим», деди. У зот: «Бу сўзинг билан нимани истайсан?» дедилар. У: «Мени пок қилишингизни истайман», деди. Шунда у зот унинг ҳақида буйруқ бердилар ва у тошбўрон қилинди. Сўнг Набий ﷺ ўз саҳобаларидан икки кишини эшитдиларки, бири иккинчисига: «Мана шу кишига қара, Аллоҳ унинг айбини яширган эди, лекин унинг нафси уни тинч қўймади, охир-оқибат у ит каби тошбўрон қилинди», деярди. У зот уларга ҳеч нарса демадилар, сўнг бир муддат юриб, оёқларини кўтариб ётган эшакнинг ўлиги ёнига етиб келдилар. У зот: «Фалончи биллан фалончи қаерда?» дедилар. Улар: «Биз мана шу ердамиз, эй Аллоҳнинг Расули!» дедилар. У зот: «Тушиб, мана шу эшакнинг ўлигидан енглар», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Набийси! Буни ким ҳам ерди?» дедилар. У зот: «Ҳозиргина биродарингизнинг обрўйига тегиб айтган гапингиз, ундан ейишдан ҳам қаттиқроқдир. Жоним қўлида бўлган зот билан қасамки, у ҳозир жаннат анҳорларида, уларнинг ичида чўмилиб юрибди», дедилар.

وَعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصَابَ ذَنْبًا أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْبِ فَهُوَ كفارتُه» رَوَاهُ فِي شرح السّنة

Xuzayma ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh haqni aytishdan uyalmaydi», deb uch marta aytdilar. Soʻng: «Ayollarga orqasidan yaqinlik qilmanglar», dedilar.Хузайма ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ ҳақни айтишдан уялмайди», деб уч марта айтдилар. Сўнг: «Аёлларга орқасидан яқинлик қилманглар», дедилар.

وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَصَابَ حَدًّا فَعُجِّلَ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عَلَى عَبْدِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الْآخِرَة وَمن أصَاب حد فستره اللَّهُ عليهِ وَعَفَا عَنْهُ فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ هَذَا الْبَاب خَال عَن الْفَصْل الثَّالِث

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kim hadd (joriy qilinadigan gunoh) qilsa-yu, uning jazosi dunyoda tezlatib berilsa, Alloh bandasiga oxiratda jazoni takror qaytaradigan darajada (adolatsiz emas, balki) undan adolatliroqdir. Kim hadd qilsa-yu, Alloh uni yopib, avf etsa, Alloh allaqachon avf qilgan narsasiga qaytadigan darajada (past emas, balki) undan karamliroqdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir. Bu — ahli ilmning soʻzidir. Biz hech kim zino yoki oʻgʻirlik yoki may ichish sababli birovni kofir deb hukm qilganini bilmaymiz.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ким ҳадд (жорий қилинадиган гуноҳ) қилса-ю, унинг жазоси дунёда тезлатиб берилса, Аллоҳ бандасига охиратда жазони такрор қайтарадиган даражада (адолатсиз эмас, балки) ундан адолатлироқдир. Ким ҳадд қилса-ю, Аллоҳ уни ёпиб, авф этса, Аллоҳ аллақачон авф қилган нарсасига қайтадиган даражада (паст эмас, балки) ундан карамлироқдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир. Бу — аҳли илмнинг сўзидир. Биз ҳеч ким зино ёки ўғирлик ёки май ичиш сабабли бировни кофир деб ҳукм қилганини билмаймиз.

عَن أبي بردة بن ينار عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حد من حُدُود الله»

Qutayba ibn Said bizga Lays orqali, u Yazid ibn Abu Habibdan, u Bukayr ibn Abdulloh ibn al-Ashajdan, u Sulaymon ibn Yasordan, u Abdurrahmon ibn Jobir ibn Abdullohdan, u Abu Burdadan rivoyat qildi: Rasululloh ﷺ: «Azza va jalla Allohning hadlaridan birortasida boʻlmasa, oʻn darradan ortiq urilmaydi», dedilar.Қутайба ибн Саид бизга Лайс орқали, у Язид ибн Абу Ҳабибдан, у Букайр ибн Абдуллоҳ ибн ал-Ашаждан, у Сулаймон ибн Ясордан, у Абдурраҳмон ибн Жобир ибн Абдуллоҳдан, у Абу Бурдадан ривоят қилди: Расулуллоҳ ﷺ: «Азза ва жалла Аллоҳнинг ҳадларидан бирортасида бўлмаса, ўн даррадан ортиқ урилмайди», дедилар.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ الوجهَ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Abu Komil bizga Abu Avona orqali, u Umardan — yaʼni Ibn Abu Salamadan, u otasidan, u Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qildi: U zot: «Sizdan biror kishi (birovni) ursa, yuzga urishdan saqlansin», dedilar.Абу Комил бизга Абу Авона орқали, у Умардан — яъни Ибн Абу Саламадан, у отасидан, у Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан ривоят қилди: У зот: «Сиздан бирор киши (бировни) урса, юзга уришдан сақлансин», дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يَا يَهُودِيُّ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَإِذَا قَالَ: يَا مُخَنَّثُ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Bir kishi boshqa kishiga ‹Ey yahudiy› desa, uni yigirma (darra) uringlar; ‹Ey muxannas (xotinsifat)› desa, uni yigirma (darra) uringlar; kim mahrami boʻlgan ayolga qoʻshilsa, uni oʻldiringlar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadisni biz faqat shu yoʻl bilangina bilamiz. Ibrohim ibn Ismoil hadisda zaif sanaladi. Bunga koʻra bizning ashoblarimizning ameli boʻlgan, ular: «Kim mahrami boʻlgan ayolga bilib turib yaqinlik qilsa, unga oʻldirish (joriy etiladi)», deganlar. Ahmad: «Kim onasiga uylansa, oʻldiriladi», degan. Ishoq: «Kim mahrami boʻlgan ayolga qoʻshilsa, oʻldiriladi», degan. Bu (hadis) Paygʻambar ﷺdan bir necha yoʻl bilan ham rivoyat qilingan; uni Baro ibn Ozib va Qurra ibn Iyos al-Muzaniy rivoyat qilishganki, bir kishi otasining xotiniga uylangan edi, shunda Paygʻambar ﷺ uni oʻldirishga buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Бир киши бошқа кишига ‹Эй яҳудий› деса, уни йигирма (дарра) уринглар; ‹Эй муханнас (хотинсифат)› деса, уни йигирма (дарра) уринглар; ким маҳрами бўлган аёлга қўшилса, уни ўлдиринглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни биз фақат шу йўл билангина биламиз. Иброҳим ибн Исмоил ҳадисда заиф саналади. Бунга кўра бизнинг ашобларимизнинг амели бўлган, улар: «Ким маҳрами бўлган аёлга билиб туриб яқинлик қилса, унга ўлдириш (жорий этилади)», деганлар. Аҳмад: «Ким онасига уйланса, ўлдирилади», деган. Ишоқ: «Ким маҳрами бўлган аёлга қўшилса, ўлдирилади», деган. Бу (ҳадис) Пайғамбар ﷺдан бир неча йўл билан ҳам ривоят қилинган; уни Баро ибн Озиб ва Қурра ибн Иёс ал-Музаний ривоят қилишганки, бир киши отасининг хотинига уйланган эди, шунда Пайғамбар ﷺ уни ўлдиришга буюрдилар.

وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا وَجَدْتُمُ الرَّجُلَ قَدْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْرُقُوا مَتَاعَهُ وَاضْرِبُوهُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيث غَرِيب هَذَا الْبَاب خَال من الْفَصْل الثَّالِث

Nufayliy va Said ibn Mansur bizga aytib berib, ikkalasi: Abdulaziz ibn Muhammad — Nufayliy uni Andarovardiy dedi — bizga Solih ibn Muhammad ibn Zoyidadan rivoyat qildi, dedilar. Abu Dovud: «Bu Solih — Abu Voqid», dedi. U (Solih) aytdi: Men Maslama bilan Rum yurtiga kirdim. (Unga) gʻanimatdan xiyonat qilgan bir kishi keltirildi. U (Maslama) bu haqda Solimdan soʻradi. Shunda u (Solim): «Otam Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilib aytganini eshitganman: ‹Bir kishini gʻanimatdan xiyonat qilgan holida topsangiz, uning asbobini yoqib yuboringlar va oʻzini uringlar›, dedilar», dedi. (U aytdi:) Soʻng biz uning asbobi ichidan bir mushaf (Qurʼon nusxasi) topdik. U (Maslama) bu haqda Solimdan soʻradi. U: «Uni soting va uning pulini sadaqa qiling», dedi.Нуфайлий ва Саид ибн Мансур бизга айтиб бериб, иккаласи: Абдулазиз ибн Муҳаммад — Нуфайлий уни Андаровардий деди — бизга Солиҳ ибн Муҳаммад ибн Зойидадан ривоят қилди, дедилар. Абу Довуд: «Бу Солиҳ — Абу Воқид», деди. У (Солиҳ) айтди: Мен Маслама билан Рум юртига кирдим. (Унга) ғаниматдан хиёнат қилган бир киши келтирилди. У (Маслама) бу ҳақда Солимдан сўради. Шунда у (Солим): «Отам Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилиб айтганини эшитганман: ‹Бир кишини ғаниматдан хиёнат қилган ҳолида топсангиз, унинг асбобини ёқиб юборинглар ва ўзини уринглар›, дедилар», деди. (У айтди:) Сўнг биз унинг асбоби ичидан бир мушаф (Қуръон нусхаси) топдик. У (Маслама) бу ҳақда Солимдан сўради. У: «Уни сотинг ва унинг пулини садақа қилинг», деди.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجرتينِ: النخلةِ والعِنَبَةِ ". رَوَاهُ مُسلم

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Xamr mana bu ikki daraxtdan — xurmo va uzumdan (boʻladi)». Abu Dovud aytdi: Abu Kasir al-Gʻubariyning ismi Yazid ibn Abdurrahmon ibn Gʻufayla as-Sahmiydir. Baʼzilar «Uzayna» dedilar, ammo toʻgʻrisi «Gʻufayla»dir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Хамр мана бу икки дарахтдан — хурмо ва узумдан (бўлади)». Абу Довуд айтди: Абу Касир ал-Ғубарийнинг исми Язид ибн Абдурраҳмон ибн Ғуфайла ас-Саҳмийдир. Баъзилар «Узайна» дедилар, аммо тўғриси «Ғуфайла»дир.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: خطَبَ عمرُ رَضِي الله عَنهُ عَلَى مِنْبَرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ والشعيرِ والعسلِ وَالْخمر مَا خامر الْعقل ". رَوَاهُ البُخَارِيّ

(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Umar Rasululloh ﷺning minbarlarida xutba qilib: «Albatta xamrning harom (qilinishi haqidagi hukm) nozil boʻ ldi; u — besh narsadan (tayyorlanadi): uzum, xurmo, bugʻ doy, arpa va asal(dan); xamr esa — aqlni qoplab (toʻ sib) qoʻ ygan (har bir narsa)dir. Uch (narsa) borki, men — Rasululloh ﷺ bizdan ajralib ketishdan oldin, ular haqida bizga (aniq) ahd-koʻ rsatma berganlarini — istar edim: bobo (merosi), kalola (ota-bola yoʻ q meros) va riboning eshiklaridan (baʼzi) eshiklar» dedi. (Roviy:) Men: «Ey Abu Amr, Sindda guruchdan tayyorlanadigan bir narsa (haqida nima deysiz)?» dedim. U: «U Paygʻambar ﷺ zamonida — yoki: Umar zamonida — boʻ lmagan edi» dedi. (Hajjoj, Hammoddan, Abu Hayyondan — ‹uzum› oʻ rniga ‹maviz (mayiz)› (dedi).)(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Умар Расулуллоҳ ﷺнинг минбарларида хутба қилиб: «Албатта хамрнинг ҳаром (қилиниши ҳақидаги ҳукм) нозил бў лди; у — беш нарсадан (тайёрланади): узум, хурмо, буғ дой, арпа ва асал(дан); хамр эса — ақлни қоплаб (тў сиб) қў йган (ҳар бир нарса)дир. Уч (нарса) борки, мен — Расулуллоҳ ﷺ биздан ажралиб кетишдан олдин, улар ҳақида бизга (аниқ) аҳд-кў рсатма берганларини — истар эдим: бобо (мероси), калола (ота-бола йў қ мерос) ва рибонинг эшикларидан (баъзи) эшиклар» деди. (Ровий:) Мен: «Эй Абу Амр, Синдда гуручдан тайёрланадиган бир нарса (ҳақида нима дейсиз)?» дедим. У: «У Пайғамбар ﷺ замонида — ёки: Умар замонида — бў лмаган эди» деди. (Ҳажжож, Ҳаммоддан, Абу Ҳайёндан — ‹узум› ў рнига ‹мавиз (майиз)› (деди).)

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَقَدْ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ حِينَ حُرِّمَتْ وَمَا نَجِدُ خَمْرَ الْأَعْنَابِ إِلَّا قَلِيلًا وَعَامة خمرنا الْبُسْر وَالتَّمْر. رَوَاهُ البُخَارِيّ

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Xamr harom qilingan vaqtda harom qilindi, holbuki biz uzum xamridan juda ozini topar edik. Xamrimizning koʻpi xurmoning gʻoʻrasi va quruq xurmodan (tayyorlangan) edi. Buxoriy rivoyat qilgan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Хамр ҳаром қилинган вақтда ҳаром қилинди, ҳолбуки биз узум хамридан жуда озини топар эдик. Хамримизнинг кўпи хурмонинг ғўраси ва қуруқ хурмодан (тайёрланган) эди. Бухорий ривоят қилган.

وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِتْعِ وَهُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»

(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Rasululloh ﷺdan bitʼ — u asal nabizi (sharbati) (boʻ lib), Yaman ahli uni ichar edi — haqida soʻraldi; Rasululloh ﷺ: «Har bir mast qiladigan ichimlik — haromdir» dedilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Расулуллоҳ ﷺдан битъ — у асал набизи (шарбати) (бў либ), Яман аҳли уни ичар эди — ҳақида сўралди; Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар бир маст қиладиган ичимлик — ҳаромдир» дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا لَمْ يَتُبْ لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ» . رَوَاهُ مُسلم

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Har qanday mast qiluvchi narsa xamrdir va har qanday mast qiluvchi narsa haromdir. Kim dunyoda xamr ichib, unga ruju qoʻygan, (undan) tavba qilmagan holda oʻlsa, oxiratda uni icha olmaydi», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар қандай маст қилувчи нарса хамрдир ва ҳар қандай маст қилувчи нарса ҳаромдир. Ким дунёда хамр ичиб, унга ружу қўйган, (ундан) тавба қилмаган ҳолда ўлса, охиратда уни ича олмайди», — дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أوَ مُسْكِرٌ هُوَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ» . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ» . رَوَاهُ مُسلم

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Jayshondan — Jayshon esa Yamandadir — bir kishi kelib, Nabiy ﷺ dan oʻz yurtlarida joʻxoridan tayyorlanadigan, ‹mizr› deb ataladigan bir ichimlik haqida soʻradi. Shunda Nabiy ﷺ: «U mast qiladimi?» — dedilar. U: «Ha», — dedi. Rasululloh ﷺ: «Har qanday mast qiluvchi narsa haromdir. Albatta, Aziz va Jalil Alloh mast qiluvchini ichgan kishiga tinat al-xabaldan ichirishni oʻz zimmasiga olgan», — dedilar. Ular: «Yo Rasululloh! Tinat al-xabal nima?» — deyishdi. U zot: «Doʻzax ahlining teri (suvi) yoki doʻzax ahlining (badanidan oqib chiqqan) sharbatidir», — dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Жайшондан — Жайшон эса Ямандадир — бир киши келиб, Набий ﷺ дан ўз юртларида жўхоридан тайёрланадиган, ‹мизр› деб аталадиган бир ичимлик ҳақида сўради. Шунда Набий ﷺ: «У маст қиладими?» — дедилар. У: «Ҳа», — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар қандай маст қилувчи нарса ҳаромдир. Албатта, Азиз ва Жалил Аллоҳ маст қилувчини ичган кишига тинат ал-хабалдан ичиришни ўз зиммасига олган», — дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ! Тинат ал-хабал нима?» — дейишди. У зот: «Дўзах аҳлининг тери (суви) ёки дўзах аҳлининг (баданидан оқиб чиққан) шарбатидир», — дедилар.

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ وَعَنْ خَلِيطِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَعَنْ خَلِيطِ الزَّهْوِ وَالرُّطَبِ. وَقَالَ: «انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَةٍ» . رَوَاهُ مُسلم

Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ quruq xurmo bilan goʻrcha xurmoni aralashtirishdan, mayiz bilan quruq xurmoni aralashtirishdan, goʻrcha xurmo bilan yangi xurmoni aralashtirishdan qaytardilar va: «Har birini alohida-alohida nabiz qilinglar», — dedilar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ қуруқ хурмо билан гўрча хурмони аралаштиришдан, майиз билан қуруқ хурмони аралаштиришдан, гўрча хурмо билан янги хурмони аралаштиришдан қайтардилар ва: «Ҳар бирини алоҳида-алоҳида набиз қилинглар», — дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْخَمْرِ يُتَّخَذُ خَلًّا؟ فَقَالَ: «لَا» . رَوَاهُ مُسلم

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dan xamrdan sirka tayyorlash haqida soʻralganda, ﷺ: «Yoʻq (bu mumkin emas)», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дан хамрдан сирка тайёрлаш ҳақида сўралганда, ﷺ: «Йўқ (бу мумкин эмас)», дедилар.

وَعَنْ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ. فَقَالَ: إِنَّمَا أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ فَقَالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Voil al-Hazramiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Toriq ibn Suvayd al-Juʼfiy Nabiy ﷺ dan xamr (mayi) haqida soʻradi. Shunda u zot uni tayyorlashdan qaytardilar yoki uni tayyorlashni yoqtirmadilar. (Toriq): «Men uni faqat dori uchun tayyorlayman», dedi. Shunda u zot: «U dori emas, balki kasallikdir», dedilar.Воил ал-Ҳазрамий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ториқ ибн Сувайд ал-Жуъфий Набий ﷺ дан хамр (майи) ҳақида сўради. Шунда у зот уни тайёрлашдан қайтардилар ёки уни тайёрлашни ёқтирмадилар. (Ториқ): «Мен уни фақат дори учун тайёрлайман», деди. Шунда у зот: «У дори эмас, балки касалликдир», дедилар.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاةَ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ. فَإِن عَاد لم يقبل الله لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِن عَاد لم يقبل الله لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ صباحا فَإِن تَابَ لم يَتُبِ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَقَاهُ مِنْ نَهْرِ الْخَبَالِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرو

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim xamr ichsa, Alloh uning qirq kunlik namozini qabul qilmaydi. Agar tavba qilsa, Alloh uning tavbasini qabul qiladi. Agar yana qaytsa, Alloh uning qirq kunlik namozini qabul qilmaydi. Agar tavba qilsa, Alloh uning tavbasini qabul qiladi. Agar yana qaytsa, Alloh uning qirq kunlik namozini qabul qilmaydi. Agar tavba qilsa, Alloh uning tavbasini qabul qiladi. Agar toʻrtinchi marta qaytsa, Alloh uning qirq kunlik namozini qabul qilmaydi va agar tavba qilsa ham, Alloh uning tavbasini qabul qilmaydi hamda unga Xabol daryosidan ichiradi», dedilar. «Ey Abu Abdurrahmon, Xabol daryosi nima?» deb soʻraldi. U: «Doʻzax ahlining yiringidan (hosil boʻlgan) bir daryo», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan hadisdir. Bunga oʻxshash (rivoyat) Abdulloh ibn Amr va Ibn Abbosdan, ular Nabiy ﷺdan rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким хамр ичса, Аллоҳ унинг қирқ кунлик намозини қабул қилмайди. Агар тавба қилса, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади. Агар яна қайтса, Аллоҳ унинг қирқ кунлик намозини қабул қилмайди. Агар тавба қилса, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади. Агар яна қайтса, Аллоҳ унинг қирқ кунлик намозини қабул қилмайди. Агар тавба қилса, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади. Агар тўртинчи марта қайтса, Аллоҳ унинг қирқ кунлик намозини қабул қилмайди ва агар тавба қилса ҳам, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилмайди ҳамда унга Хабол дарёсидан ичиради», дедилар. «Эй Абу Абдурраҳмон, Хабол дарёси нима?» деб сўралди. У: «Дўзах аҳлининг йирингидан (ҳосил бўлган) бир дарё», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ҳадисдир. Бунга ўхшаш (ривоят) Абдуллоҳ ибн Амр ва Ибн Аббосдан, улар Набий ﷺдан ривоят қилинган.

وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Koʻpi mast qiladigan narsaning ozi ham haromdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Jobirning hadisi sifatida hasan gʻaribdir.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кўпи маст қиладиган нарсанинг ози ҳам ҳаромдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Жобирнинг ҳадиси сифатида ҳасан ғарибдир.

وَعَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أسكرَ مِنْهُ الفرْقُ فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nimaning bir farqi mast qilsa, uning bir hovuchi ham harom», dedilar. Ahmad, Termiziy va Abu Dovud rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ниманинг бир фарқи маст қилса, унинг бир ҳовучи ҳам ҳаром», дедилар. Аҳмад, Термизий ва Абу Довуд ривоят қилган.

وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ الْحِنْطَةِ خَمْرًا وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا وَمِنَ التَّمْرِ خَمْرًا وَمِنَ الزَّبِيبِ خَمْرًا وَمِنَ الْعَسَلِ خَمْرًا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta bugʻdoydan ham xamr boʻladi, arpadan ham xamr boʻladi, xurmodan ham xamr boʻladi, mayizdan ham xamr boʻladi va asaldan ham xamr boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта буғдойдан ҳам хамр бўлади, арпадан ҳам хамр бўлади, хурмодан ҳам хамр бўлади, майиздан ҳам хамр бўлади ва асалдан ҳам хамр бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.

وَعَن أبي سعيدٍ الخدريِّ قَالَ: كانَ عندَنا خَمْرٌ لِيَتِيمٍ فَلَمَّا نَزَلَتِ (الْمَائِدَةُ) سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ وَقُلْتُ: إِنَّه ليَتيمٍ فَقَالَ: «أهْريقوهُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytadi: Bizning oldimizda bir yetimga tegishli xamr (vino) bor edi. Moida (surasi) nozil boʻlganida men Rasululloh ﷺdan u haqida soʻradim va: «U bir yetimnikidir», dedim. U zot: «Uni toʻkib tashlanglar», dedilar. Bu bobda Anas ibn Molikdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Saidning hadisi hasan hadisdir. Bunga oʻxshash (rivoyat) Nabiy ﷺdan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilingan. Baʼzi ilm ahli shunga (amal qilib) aytdilar va xamrni sirka qilib olishni makruh sanadilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтади: Бизнинг олдимизда бир етимга тегишли хамр (вино) бор эди. Моида (сураси) нозил бўлганида мен Расулуллоҳ ﷺдан у ҳақида сўрадим ва: «У бир етимникидир», дедим. У зот: «Уни тўкиб ташланглар», дедилар. Бу бобда Анас ибн Моликдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Саиднинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Бунга ўхшаш (ривоят) Набий ﷺдан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинган. Баъзи илм аҳли шунга (амал қилиб) айтдилар ва хамрни сирка қилиб олишни макруҳ санадилар.

وَعَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ: أَنَّهُ قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ خَمْرًا لِأَيْتَامٍ فِي حِجْرِي قَالَ: «أَهْرِقِ الْخَمْرَ وَاكْسِرِ الدِّنَانَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ: أَنه سَأَلَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا قَالَ: «أَهْرِقْهَا» . قَالَ: أَفَلَا أَجْعَلُهَا خلاًّ؟ قَالَ: «لَا»

Anas (roziyallohu anhu) Abu Talha (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U: «Ey Allohning Nabiysi, men qaramogʻimdagi yetimlar uchun xamr (musallas) sotib olgan edim», dedi. U zot: «Xamrni toʻkib tashla va idishlarni sindir!» dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Jobir, Oisha, Abu Said, Ibn Masʼud, Ibn Umar va Anasdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Talha hadisini Savriy as-Suddiydan, u Yahyo ibn Abboddan, u Anasdan: «Abu Talha uning huzurida edi», deb rivoyat qilgan. Bu Lays hadisidan koʻra sahihroqdir.Анас (розияллоҳу анҳу) Абу Талҳа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У: «Эй Аллоҳнинг Набийси, мен қарамоғимдаги етимлар учун хамр (мусаллас) сотиб олган эдим», деди. У зот: «Хамрни тўкиб ташла ва идишларни синдир!» дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Жобир, Оиша, Абу Саид, Ибн Масъуд, Ибн Умар ва Анасдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Талҳа ҳадисини Саврий ас-Суддийдан, у Яҳё ибн Аббоддан, у Анасдан: «Абу Талҳа унинг ҳузурида эди», деб ривоят қилган. Бу Лайс ҳадисидан кўра саҳиҳроқдир.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ ومقتر. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Moʻminlarning onasi Ummu Salama (roziyallohu anho) aytadi: Rasululloh ﷺ har bir mast qiluvchi va sustlashtiruvchi narsadan qaytardilar.Мўминларнинг онаси Умму Салама (розияллоҳу анҳо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир маст қилувчи ва сустлаштирувчи нарсадан қайтардилар.

وَعَنْ دَيْلَمٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ وَنُعَالِجُ فِيهَا عَمَلًا شَدِيدًا وَإِنَّا نَتَّخِذُ شَرَابًا مِنْ هَذَا الْقَمْحِ نَتَقَوَّى بِهِ عَلَى أَعْمَالِنَا وَعَلَى بَرْدِ بِلَادِنَا قَالَ: «هَلْ يُسْكِرُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: «فَاجْتَنِبُوهُ» قُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ غَيْرُ تَارِكِيهِ قَالَ: «إِنْ لَمْ يَتْرُكُوهُ فقاتلوهم» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Daylam al-Himyariy (roziyallohu anhu) aytadi: Men Rasululloh ﷺdan soʻrab: «Yo Rasululloh! Biz sovuq oʻlkada turamiz va u yerda ogʻir ishlarni qilamiz. Biz mana shu bugʻdoydan bir ichimlik tayyorlab, ishlarimizda va oʻlkamizning sovugʻiga qarshi undan kuch-quvvat olamiz», dedim. U zot: «U mast qiladimi?» dedilar. Men: «Ha», dedim. U zot: «Undan saqlaninglar», dedilar. Men: «Ammo odamlar uni tark etmaydilar-ku», dedim. U zot: «Agar uni tark etmasalar, ularga qarshi jang qilinglar», dedilar.Дайлам ал-Ҳимярий (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Расулуллоҳ ﷺдан сўраб: «Ё Расулуллоҳ! Биз совуқ ўлкада турамиз ва у ерда оғир ишларни қиламиз. Биз мана шу буғдойдан бир ичимлик тайёрлаб, ишларимизда ва ўлкамизнинг совуғига қарши ундан куч-қувват оламиз», дедим. У зот: «У маст қиладими?» дедилар. Мен: «Ҳа», дедим. У зот: «Ундан сақланинглар», дедилар. Мен: «Аммо одамлар уни тарк этмайдилар-ку», дедим. У зот: «Агар уни тарк этмасалар, уларга қарши жанг қилинглар», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَالْكُوبَةِ وَالْغُبَيْرَاءِ وَقَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Nabiysi ﷺ xamr (may)dan, maysir (qimor)dan, kuba (nogʻora)dan va gʻubayro (joʻxoridan tayyorlangan ichimlik)dan qaytardilar va: «Har bir mast qiluvchi narsa haromdir», dedilar. Abu Dovud aytadi: Ibn Salom Abu Ubayd shunday dedi: Gʻubayro joʻxoridan tayyorlanadigan sukurka boʻlib, uni habashlar tayyorlaydigan bir ichimlikdir.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Набийси ﷺ хамр (май)дан, майсир (қимор)дан, куба (ноғора)дан ва ғубайро (жўхоридан тайёрланган ичимлик)дан қайтардилар ва: «Ҳар бир маст қилувчи нарса ҳаромдир», дедилар. Абу Довуд айтади: Ибн Салом Абу Убайд шундай деди: Ғубайро жўхоридан тайёрланадиган сукурка бўлиб, уни ҳабашлар тайёрлайдиган бир ичимликдир.

وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ وَلَا قَمَّارٌ وَلَا مَنَّانٌ وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ» . رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «وَلَا وَلَدَ زِنْيَةٍ» بَدَلَ «قمار»

Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Jannatga ota-onasiga oq boʻlgan kishi, qimorboz, minnat qilguvchi va xamrga berilib ketgan kishi kirmaydi», dedilar. Dorimiy rivoyat qilgan. Uning boshqa rivoyatida «qimorboz» oʻrniga «zino farzandi» keltirilgan.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жаннатга ота-онасига оқ бўлган киши, қиморбоз, миннат қилгувчи ва хамрга берилиб кетган киши кирмайди», дедилар. Доримий ривоят қилган. Унинг бошқа ривоятида «қиморбоз» ўрнига «зино фарзанди» келтирилган.

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَة للعالمينَ وهُدىً لِلْعَالِمِينَ وَأَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِمَحْقِ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ وَالْأَوْثَانِ وَالصُّلُبِ وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَحَلَفَ رَبِّي عزَّ وجلَّ: بعِزَّتي لَا يشربُ عبدٌ منْ عَبِيدِي جرعة خَمْرٍ إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنَ الصَّدِيدِ مِثْلَهَا وَلَا يَتْرُكُهَا مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنْ حِيَاضِ الْقُدس ". رَوَاهُ أَحْمد

Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh taolo meni olamlarga rahmat va olamlarga hidoyat qilib yubordi. Rabbim azza va jalla menga chalgʻu asboblari, nay-surnaylar, butlar, xochlar va johiliyat ishlarini yoʻq qilishni buyurdi. Rabbim azza va jalla: ‹Izzatimga qasamki, bandalarimdan biror banda bir qultum xamr ichmasin, ichsa, unga shuning mislicha yiring ichiraman. Va kim uni Mendan qoʻrqib tark etsa, albatta unga muqaddas havzlardan ichiraman›, deb qasam ichdi», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ таоло мени оламларга раҳмат ва оламларга ҳидоят қилиб юборди. Раббим азза ва жалла менга чалғу асбоблари, най-сурнайлар, бутлар, хочлар ва жоҳилият ишларини йўқ қилишни буюрди. Раббим азза ва жалла: ‹Иззатимга қасамки, бандаларимдан бирор банда бир қултум хамр ичмасин, ичса, унга шунинг мислича йиринг ичираман. Ва ким уни Мендан қўрқиб тарк этса, албатта унга муқаддас ҳавзлардан ичираман›, деб қасам ичди», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ قَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ وَالْعَاقُّ وَالدَّيُّوثُ الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الْخَبَثَ ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيّ

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uch (toifa) kishiga Alloh jannatni harom qilgan: xamrga berilib ketgan kishi, ota-onasiga oq boʻlgan kishi va oilasida buzuqlikka rozi boʻluvchi dayyus», dedilar. Ahmad va Nasoiy rivoyat qilgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уч (тоифа) кишига Аллоҳ жаннатни ҳаром қилган: хамрга берилиб кетган киши, ота-онасига оқ бўлган киши ва оиласида бузуқликка рози бўлувчи дайюс», дедилар. Аҳмад ва Насоий ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ لَا تَدْخُلُ الجنَّةَ: مُدْمنُ الخمرِ وقاطِعُ الرَّحِم ومصدق السحر " رَوَاهُ أَحْمد

Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Uch (toifa) kishi jannatga kirmaydi: xamrga berilib ketgan kishi, qarindoshlik rishtasini uzuvchi va sehrga ishonuvchi», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Уч (тоифа) киши жаннатга кирмайди: хамрга берилиб кетган киши, қариндошлик риштасини узувчи ва сеҳрга ишонувчи», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُدْمِنُ الْخَمْرِ إِنْ مَاتَ لقيَ اللَّهَ كعابِدِ وثن» . رَوَاهُ أَحْمد وروى ابْن مَاجَه عَن أبي هُرَيْرَة وَالْبَيْهَقِيُّ فِي «شُعَبِ الْإِيمَانِ» عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبيد الله عَن أَبِيه. قَالَ: ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله عَن أَبِيه

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Xamrga berilib ketgan kishi butga sigʻinuvchi kabidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Хамрга берилиб кетган киши бутга сиғинувчи кабидир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَا أُبالي شرِبتُ الخمرَ أَو عبدْتُ هذهِ السَّارِيةَ دونَ اللَّهِ. رَوَاهُ النَّسَائِيّ

Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Xamr ichishim bilan Alloh azza va jalladan oʻzga mana shu ustunga ibodat qilishim mening uchun barobardir», der edi.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Хамр ичишим билан Аллоҳ азза ва жалладан ўзга мана шу устунга ибодат қилишим менинг учун баробардир», дер эди.