- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد" . ((متفق عليه))
والإيتار قبل النوم إنما يستحب لمن لا يثق باستيقاظ آخر الليل، فإن وثق فآخر الليل أفضل.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Doʻstim (Paygʻambar ﷺ) menga uch narsani (qilishni) tavsiya qildi: (1) har oyda uch kun roʻza tutish; (2) Zuho (choshgoh) namozini ikki rakat oʻqish; (3) uxlashdan oldin vitr (namozini) oʻqish.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Дўстим (Пайғамбар ﷺ) менга уч нарсани (қилишни) тавсия қилди: (1) ҳар ойда уч кун рўза тутиш; (2) Зуҳо (чошгоҳ) намозини икки ракат ўқиш; (3) ухлашдан олдин витр (намозини) ўқиш.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة، قال: ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورًا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي. ((متفق عليه وهذا لفظ البخاري)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bomdod namozi paytida Paygʻambar ﷺ Biloldan: «Islomni qabul qilgandan keyin qilgan eng yaxshi amalingni menga ayt — chunki men jannatda oldimda sening oyoq tovushlaringni eshitdim», — dedilar. Bilol: «Men zikrga loyiq biror narsani qilmadim — faqat shuki, men kechasi yoki kunduzi tahorat qilgan har safar, oʻsha tahorat bilan oʻzimga (Alloh) yozgan (miqdorda) namoz oʻqir edim», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бомдод намози пайтида Пайғамбар ﷺ Билолдан: «Исломни қабул қилгандан кейин қилган энг яхши амалингни менга айт — чунки мен жаннатда олдимда сенинг оёқ товушларингни эшитдим», — дедилар. Билол: «Мен зикрга лойиқ бирор нарсани қилмадим — фақат шуки, мен кечаси ёки кундузи таҳорат қилган ҳар сафар, ўша таҳорат билан ўзимга (Аллоҳ) ёзган (миқдорда) намоз ўқир эдим», — деди.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة: فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها". ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Quyosh chiqqan kunlarning eng yaxshisi juma kunidir. Unda Odam (alayhissalom) yaratildi, unda u jannatga kiritildi va unda u jannatdan chiqarildi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қуёш чиққан кунларнинг энг яхшиси жума кунидир. Унда Одам (алайҳиссалом) яратилди, унда у жаннатга киритилди ва унда у жаннатдан чиқарилди», дедилар.
- وعنه قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم : "من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتي الجمعة، فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى، فقد لغا" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim tahoratni chiroyli qilib olib, soʻng jumaga kelsa va (xutbani) tinglab, jim tursa, uning shu bilan (kelgusi) juma orasidagi (gunohlari) hamda yana uch kunlik (gunohi) magʻfirat qilinadi. Kim (xutba paytida) toshchalarni paypaslasa, behuda ish qilibdi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким таҳоратни чиройли қилиб олиб, сўнг жумага келса ва (хутбани) тинглаб, жим турса, унинг шу билан (келгуси) жума орасидаги (гуноҳлари) ҳамда яна уч кунлик (гуноҳи) мағфират қилинади. Ким (хутба пайтида) тошчаларни пайпасласа, беҳуда иш қилибди», — дедилар.
- وعنه عن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Besh (vaqt) namoz va jumadan (keyingi) jumagacha — ular orasidagi (gunohlarga) kafforatlardir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Беш (вақт) намоз ва жумадан (кейинги) жумагача — улар орасидаги (гуноҳларга) каффоратлардир», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام، حضرت الملائكة يستمعون الذكر" ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim juma kuni janobat guslidek gusl qilib, soʻng (birinchi soatda — erta) namozga borsa, goʻyo (Alloh yoʻlida) tuya qurbonlik qilgandek boʻladi; kim ikkinchi soatda borsa, goʻyo sigir qurbonlik qilgandek; kim uchinchi soatda borsa, goʻyo shoxli qoʻchqor qurbonlik qilgandek; kim toʻrtinchi soatda borsa, goʻyo tovuq (sadaqa) qilgandek; kim beshinchi soatda borsa, goʻyo tuxum (sadaqa) qilgandek boʻladi. Imom (xutbaga) chiqganda, farishtalar xutbani tinglash uchun hozir boʻladi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким жума куни жанобат гуслидек гусл қилиб, сўнг (биринчи соатда — эрта) намозга борса, гўё (Аллоҳ йўлида) туя қурбонлик қилгандек бўлади; ким иккинчи соатда борса, гўё сигир қурбонлик қилгандек; ким учинчи соатда борса, гўё шохли қўчқор қурбонлик қилгандек; ким тўртинчи соатда борса, гўё товуқ (садақа) қилгандек; ким бешинчи соатда борса, гўё тухум (садақа) қилгандек бўлади. Имом (хутбага) чиқганда, фаришталар хутбани тинглаш учун ҳозир бўлади», — дедилар.
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذكر يوم الجمعة، فقال: "فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئًا، إلا أعطاه إياه" وأشار بيده يقللها، ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ juma (kuni) haqida soʻzlab: «Juma kunida bir soat (ijobat vaqti) bor; agar musulmon uni namoz oʻqiyotgan holda topsa va Allohdan biror narsa soʻrasa, Alloh albatta uning soʻraganini beradi», — dedilar. U zot (Paygʻambar ﷺ) qoʻllari bilan oʻsha (vaqt)ning qisqaligini koʻrsatdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жума (куни) ҳақида сўзлаб: «Жума кунида бир соат (ижобат вақти) бор; агар мусулмон уни намоз ўқиётган ҳолда топса ва Аллоҳдан бирор нарса сўраса, Аллоҳ албатта унинг сўраганини беради», — дедилар. У зот (Пайғамбар ﷺ) қўллари билан ўша (вақт)нинг қисқалигини кўрсатдилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: "يعقد الشيطان على قافية، رأس أحدكم، إذا هو نام، ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ أحدكم، فذكر الله تعالى انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان" ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shayton biringiz uxlab yotgan boʻlsa, uning ensasiga uch tugun bogʻlaydi. Har bir tugunga: ‹Kecha uzun, uxlayver›, — deb oʻqib, dam soladi. Kishi uygʻonib, Allohni yodga olsa, bir tugun yechiladi; tahorat qilsa, ikkinchi tugun yechiladi; namoz oʻqisa, uchinchi tugun yechiladi va u ertalab tetik, koʻngli xush holda turadi; aks holda, u dangasa va koʻngli buzuq holda turadi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шайтон бирингиз ухлаб ётган бўлса, унинг энсасига уч тугун боғлайди. Ҳар бир тугунга: ‹Кеча узун, ухлайвер›, — деб ўқиб, дам солади. Киши уйғониб, Аллоҳни ёдга олса, бир тугун ечилади; таҳорат қилса, иккинчи тугун ечилади; намоз ўқиса, учинчи тугун ечилади ва у эрталаб тетик, кўнгли хуш ҳолда туради; акс ҳолда, у дангаса ва кўнгли бузуқ ҳолда туради», — дедилар.
- وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل". ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazondan keyin eng afzal roʻza — Allohning oyi Muharram (roʻzasi)dir; farzdan keyin eng afzal namoz — tun namozidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазондан кейин энг афзал рўза — Аллоҳнинг ойи Муҳаррам (рўзаси)дир; фарздан кейин энг афзал намоз — тун намозидир», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: (Nabiy ﷺ): «Sizlardan biringiz tunda (namozga) turganida, namozini ikki yengil rakaat bilan boshlasin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: (Набий ﷺ): «Сизлардан бирингиз тунда (намозга) турганида, намозини икки енгил ракаат билан бошласин», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فإن أبي نضحت في وجهه الماء" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Alloh kechasi turib namoz oʻqigan va xotinini uygʻotgan kishiga rahm qilsin! Agar xotini (turishdan) bosh tortsa, uning yuziga suv sepadi. Alloh kechasi turib namoz oʻqigan va erini uygʻotgan ayolga rahm qilsin! Agar eri (turishdan) bosh tortsa, uning yuziga suv sepadi».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аллоҳ кечаси туриб намоз ўқиган ва хотинини уйғотган кишига раҳм қилсин! Агар хотини (туришдан) бош тортса, унинг юзига сув сепади. Аллоҳ кечаси туриб намоз ўқиган ва эрини уйғотган аёлга раҳм қилсин! Агар эри (туришдан) бош тортса, унинг юзига сув сепади».
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا قام أحدكم، من الليل فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يدرِ ما يقول، فليضطجع" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Biringiz kechasi (namozga) tursa-yu, Qurʼon tilida qiyinlashib, nima deyotganini bilmay qolsa, yotib (dam) olsin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бирингиз кечаси (намозга) турса-ю, Қуръон тилида қийинлашиб, нима деётганини билмай қолса, ётиб (дам) олсин», — дедилар.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim iymon bilan va (savobini Allohdan) umid qilib Ramazonni qiyom qilsa (namoz bilan tirik oʻtkazsa), uning oʻtgan gunohlari kechiriladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким иймон билан ва (савобини Аллоҳдан) умид қилиб Рамазонни қиём қилса (намоз билан тирик ўтказса), унинг ўтган гуноҳлари кечирилади», дедилар.
- وعنه، رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة، فيقول: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" . ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kishilarni Ramazonda qiyom qilishga (kechasi namoz oʻqishga) qatʼiy buyruq bermagan holda targʻib qilar va: «Kim Ramazonda iymon (bilan) va savobini (Allohdan) umid qilib (kechasi namozga) tursa, uning oʻtgan gunohlari magʻfirat qilinadi», — der edilar. Rasululloh ﷺ vafot etdilar va ish shunday holatda edi. Soʻng Abu Bakr xalifaligida va Umar xalifaligining boshlarida ham ish shunday holatda davom etdi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кишиларни Рамазонда қиём қилишга (кечаси намоз ўқишга) қатъий буйруқ бермаган ҳолда тарғиб қилар ва: «Ким Рамазонда иймон (билан) ва савобини (Аллоҳдан) умид қилиб (кечаси намозга) турса, унинг ўтган гуноҳлари мағфират қилинади», — дер эдилар. Расулуллоҳ ﷺ вафот этдилар ва иш шундай ҳолатда эди. Сўнг Абу Бакр халифалигида ва Умар халифалигининг бошларида ҳам иш шундай ҳолатда давом этди.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim Qadr kechasi — chin iymon va (savob) umidida — namoz (ibodat) qilsa, uning oldingi gunohlari kechiriladi; kim Ramazon oyida — chin iymon va (savob) umidida — roʻza tutsa, uning oldingi gunohlari kechiriladi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким Қадр кечаси — чин иймон ва (савоб) умидида — намоз (ибодат) қилса, унинг олдинги гуноҳлари кечирилади; ким Рамазон ойида — чин иймон ва (савоб) умидида — рўза туца, унинг олдинги гуноҳлари кечирилади», — дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على أمتي - أو على الناس- لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة" ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar ummatimga yoki (boshqa) odamlarga ogʻir boʻlmaganida edi, ularga har namozda tishni misvok bilan tozalashni buyurar edim», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар умматимга ёки (бошқа) одамларга оғир бўлмаганида эди, уларга ҳар намозда тишни мисвок билан тозалашни буюрар эдим», — дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب" ((متفق عليه)) (24)
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Fitrat — beshtadir — yoki: fitratdan beshtadir —: xatna (sunnat) qilish, (uyat joy tukini) olish (ozodalik), tirnoqlarni olish, qoʻltiq tukini yulish va moʻylovni qisqartirish (qirqish)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Фитрат — бештадир — ёки: фитратдан бештадир —: хатна (суннат) қилиш, (уят жой тукини) олиш (озодалик), тирноқларни олиш, қўлтиқ тукини юлиш ва мўйловни қисқартириш (қирқиш)», дедилар.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: لما توفي رسول الله، وكان أبو بكر، رضي الله عنه، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر رضي الله عنه: كيف يقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها، فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله" ؟! فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال. والله لو منعوني عقال كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقاتلتهم على منعه، قال: عمر رضي الله عنه: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق. ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vafot etib, Abu Bakr xalifa boʻlganda, baʼzi arablar (din)dan qaytdi (yana kufrga qaytdi) — (Abu Bakr ularga qarshi jang eʼlon qilmoqchi boʻldi). Umar Abu Bakrga: «Bu odamlarga qanday qilib qarshi jang qilasan — holbuki Rasululloh ﷺ: ‹Men — odamlar: La ilaha illalloh, — deygunlarigacha — ularga qarshi jang qilishga buyurildim; bas, kim uni aytsa, mol va jonini mendan (himoya qilib) saqlaydi — magar uning haqqi (yaʼni qonun buzilsa, jazosi) boʻlsa, mustasno — va uning hisob-kitobi Alloh zimmasida boʻladi›, — deganlar-ku?» — dedi. Abu Bakr: «Allohga qasamki, men namoz bilan zakotni ajratgan (yaʼni birini bajarib, ikkinchisini rad etgan) kishilarga qarshi jang qilaman; chunki zakot — moldan (Alloh amriga koʻra) olinishi vojib boʻlgan haq. Allohga qasamki, agar ular menga — Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida bergan — bir uloqni (echki bolasini) berishdan bosh tortsa (ham), men ularga — uni bermaganlari uchun — qarshi jang qilaman», — dedi. Soʻng Umar: «Allohga qasamki, bu — Alloh Abu Bakrning koʻksini (jang) qaroriga ochganidan boshqa narsa emas edi va men uning qarori toʻgʻri ekanini anglab yetdim», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ вафот этиб, Абу Бакр халифа бўлганда, баъзи араблар (дин)дан қайтди (яна куфрга қайтди) — (Абу Бакр уларга қарши жанг эълон қилмоқчи бўлди). Умар Абу Бакрга: «Бу одамларга қандай қилиб қарши жанг қиласан — ҳолбуки Расулуллоҳ ﷺ: ‹Мен — одамлар: Ла илаҳа иллаллоҳ, — дейгунларигача — уларга қарши жанг қилишга буюрилдим; бас, ким уни айца, мол ва жонини мендан (ҳимоя қилиб) сақлайди — магар унинг ҳаққи (яъни қонун бузилса, жазоси) бўлса, мустасно — ва унинг ҳисоб-китоби Аллоҳ зиммасида бўлади›, — деганлар-ку?» — деди. Абу Бакр: «Аллоҳга қасамки, мен намоз билан закотни ажратган (яъни бирини бажариб, иккинчисини рад этган) кишиларга қарши жанг қиламан; чунки закот — молдан (Аллоҳ амрига кўра) олиниши вожиб бўлган ҳақ. Аллоҳга қасамки, агар улар менга — Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида берган — бир улоқни (эчки боласини) беришдан бош торца (ҳам), мен уларга — уни бермаганлари учун — қарши жанг қиламан», — деди. Сўнг Умар: «Аллоҳга қасамки, бу — Аллоҳ Абу Бакрнинг кўксини (жанг) қарорига очганидан бошқа нарса эмас эди ва мен унинг қарори тўғри эканини англаб етдим», — деди.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن أعرابيًا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته، دخلت الجنة. قال: "تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان" قال: والذي نفسي بيده، لا أزيد على هذا. فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا" ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir badaviy (sahroyi arab) Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Menga — agar uni qilsam, meni jannatga kiritadigan bir amalni ayting», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Allohga ibodat qil va Unga hech narsani sherik qilma; (besh vaqt) farz namozni mukammal oʻqi, farz zakotni ber va Ramazon oyida roʻza tut», — dedilar. Badaviy: «Joni qoʻlida boʻlgan (Alloh)ga qasamki, men bundan ortiq (ham) qilmayman, (kam) ham qilmayman», — dedi. U (badaviy) ketgach, Paygʻambar ﷺ: «Kim jannat ahlidan boʻlgan bir kishini koʻrishni xohlasa, mana shu kishiga qarasin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир бадавий (саҳройи араб) Пайғамбар ﷺ га келиб: «Менга — агар уни қилсам, мени жаннатга киритадиган бир амални айтинг», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳга ибодат қил ва Унга ҳеч нарсани шерик қилма; (беш вақт) фарз намозни мукаммал ўқи, фарз закотни бер ва Рамазон ойида рўза тут», — дедилар. Бадавий: «Жони қўлида бўлган (Аллоҳ)га қасамки, мен бундан ортиқ (ҳам) қилмайман, (кам) ҳам қилмайман», — деди. У (бадавий) кетгач, Пайғамбар ﷺ: «Ким жаннат аҳлидан бўлган бир кишини кўришни хоҳласа, мана шу кишига қарасин», — дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من صاحب ذهب، ولا فضة، لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه، وجبينه، وظهره، كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار" قيل: يا رسول الله فالإبل؟ قال: "ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها، إلا إذ كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت، لا يفقد منها فصيلا واحدًا، تطؤه بأخفافها، وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أُولاها، رد عليه أُخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار" قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال: "ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة، بطح لها بقاع قرقر، لا يفقد منها شيئًا ليس فيها عقصاء، ولا جلحاء، ولا عضباء، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما مر عليه أُولاها، رد عليه أُخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار" . قيل: يا رسول الله فالخيل؟ قال: "الخيل ثلاثة: هي لرجل وزر، وهي لرجل ستر، وهي لرجل أجر، فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرًا ونواء على أهل الإسلام، فهي له وزر، وأما التي هي له ستر، فرجل ربطها في سبيل الله، ثم لم ينسَ حق الله في ظهورها، ولا رقابها فهي له ستر، وأما التي هي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج، أو روضة، فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات، ولا تقطع طولها فاستنت شرفًا أو شرفين إلا كتب الله له عدد آثارها، وأرواثها حسنات، ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه، ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات"
والإيتار قبل النوم إنما يستحب لمن لا يثق باستيقاظ آخر الليل، فإن وثق فآخر الليل أفضل.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Oltin yoki kumush egasi boʻlib, ulardan haqqini (zakotini) ado etmagan har bir kishi uchun Qiyomat kuni boʻlganida (oltin-kumushi) olovdan lavhalar qilib yoyiladi, soʻng jahannam olovida qizdiriladi va u bilan uning yon-biqini, peshonasi va orqasi dogʻlanadi. Ular har sovuganida, miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda — bandalar oʻrtasida hukm chiqarilib, uning yoʻli yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatilguniga qadar — yana qaytariladi». «Yo Rasululloh, tuyalar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Tuya egasi ham ulardan haqqini ado etmasa — ularning haqqidan biri suv ichish kuni ularni sogʻib (suti)ni (muhtojlarga berish)dir — Qiyomat kuni boʻlganida u uchun keng, tep-tekis maydonga (tuyalar) eng toʻla holida yotqiziladi; ulardan birorta boʻta ham yoʻqolmaydi, ular uni tuyoqlari bilan bosib-yanchadi va ogʻizlari bilan tishlaydi. Ularning oldingisi uning ustidan oʻtgan sayin, oxirgisi unga qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda — bandalar oʻrtasida hukm chiqarilib, uning yoʻli yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatilguniga qadar», dedilar. «Yo Rasululloh, mol va qoʻylar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Mol va qoʻy egasi ham ulardan haqqini ado etmasa, Qiyomat kuni boʻlganida u uchun keng, tep-tekis maydonga (ular) yotqiziladi; ulardan hech narsa yoʻqolmaydi, ular orasida shoxi qayrilgani ham, shoxsizi ham, shoxi singani ham boʻlmaydi, ular uni shoxlari bilan suzadi va tuyoqlari bilan bosib-yanchadi. Ularning oldingisi uning ustidan oʻtgan sayin, oxirgisi unga qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda — bandalar oʻrtasida hukm chiqarilib, uning yoʻli yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatilguniga qadar», dedilar. «Yo Rasululloh, otlar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Otlar uch xil: u bir kishi uchun yuk (gunoh), bir kishi uchun parda (himoya), yana bir kishi uchun ajrdir. Unga yuk boʻlgani — uni riyo, kibr va islom ahliga qarshilik uchun bogʻlab boqqan kishi (oti)dir, u unga yukdir. Unga parda boʻlgani — uni Alloh yoʻlida bogʻlab, soʻng ularning yelkasidagi va boʻynidagi Allohning haqqini unutmagan kishi (oti)dir, u unga pardadir. Unga ajr boʻlgani esa — uni Alloh yoʻlida, islom ahli uchun yaylov va oʻtloqda bogʻlab boqqan kishi (oti)dir; u (ot) oʻsha yaylov yoki oʻtloqdan nima yesa, yegani miqdoricha unga savoblar yoziladi, va ularning tezagi va siydigi miqdoricha unga savoblar yoziladi; (ot) arqonini uzib bir yoki ikki dovon (masofa) yugursa, Alloh unga izlari va tezaklari miqdoricha savoblar yozadi; (ot) egasi uni biror daryodan oʻtkazib, u (ot) undan ichsa — egasi uni sugʻorishni niyat qilmagan boʻlsa-da — Alloh unga (ot) ichgani miqdoricha savoblar yozadi», dedilar. «Yo Rasululloh, eshaklar-chi?» deyildi. (Rasululloh ﷺ): «Eshaklar haqida menga shu yagona, qamrovli oyatdan boshqa hech narsa nozil qilinmadi: {Bas, kim zarra miqdoricha yaxshilik qilsa, uni koʻradi. Va kim zarra miqdoricha yomonlik qilsa, uni koʻradi} (Zalzala 7-8)», dedilar.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Олтин ёки кумуш эгаси бўлиб, улардан ҳаққини (закотини) адо этмаган ҳар бир киши учун Қиёмат куни бўлганида (олтин-кумуши) оловдан лавҳалар қилиб ёйилади, сўнг жаҳаннам оловида қиздирилади ва у билан унинг ён-биқини, пешонаси ва орқаси доғланади. Улар ҳар совуганида, миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда — бандалар ўртасида ҳукм чиқарилиб, унинг йўли ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилгунига қадар — яна қайтарилади». «Ё Расулуллоҳ, туялар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Туя эгаси ҳам улардан ҳаққини адо этмаса — уларнинг ҳаққидан бири сув ичиш куни уларни соғиб (сути)ни (муҳтожларга бериш)дир — Қиёмат куни бўлганида у учун кенг, теп-текис майдонга (туялар) энг тўла ҳолида ётқизилади; улардан бирорта бўта ҳам йўқолмайди, улар уни туёқлари билан босиб-янчади ва оғизлари билан тишлайди. Уларнинг олдингиси унинг устидан ўтган сайин, охиргиси унга қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда — бандалар ўртасида ҳукм чиқарилиб, унинг йўли ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилгунига қадар», дедилар. «Ё Расулуллоҳ, мол ва қўйлар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Мол ва қўй эгаси ҳам улардан ҳаққини адо этмаса, Қиёмат куни бўлганида у учун кенг, теп-текис майдонга (улар) ётқизилади; улардан ҳеч нарса йўқолмайди, улар орасида шохи қайрилгани ҳам, шохсизи ҳам, шохи сингани ҳам бўлмайди, улар уни шохлари билан сузади ва туёқлари билан босиб-янчади. Уларнинг олдингиси унинг устидан ўтган сайин, охиргиси унга қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда — бандалар ўртасида ҳукм чиқарилиб, унинг йўли ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилгунига қадар», дедилар. «Ё Расулуллоҳ, отлар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Отлар уч хил: у бир киши учун юк (гуноҳ), бир киши учун парда (ҳимоя), яна бир киши учун ажрдир. Унга юк бўлгани — уни риё, кибр ва ислом аҳлига қаршилик учун боғлаб боққан киши (оти)дир, у унга юкдир. Унга парда бўлгани — уни Аллоҳ йўлида боғлаб, сўнг уларнинг елкасидаги ва бўйнидаги Аллоҳнинг ҳаққини унутмаган киши (оти)дир, у унга пардадир. Унга ажр бўлгани эса — уни Аллоҳ йўлида, ислом аҳли учун яйлов ва ўтлоқда боғлаб боққан киши (оти)дир; у (от) ўша яйлов ёки ўтлоқдан нима еса, егани миқдорича унга савоблар ёзилади, ва уларнинг тезаги ва сийдиги миқдорича унга савоблар ёзилади; (от) арқонини узиб бир ёки икки довон (масофа) югурса, Аллоҳ унга излари ва тезаклари миқдорича савоблар ёзади; (от) эгаси уни бирор дарёдан ўтказиб, у (от) ундан ичса — эгаси уни суғоришни ният қилмаган бўлса-да — Аллоҳ унга (от) ичгани миқдорича савоблар ёзади», дедилар. «Ё Расулуллоҳ, эшаклар-чи?» дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Эшаклар ҳақида менга шу ягона, қамровли оятдан бошқа ҳеч нарса нозил қилинмади: {Бас, ким зарра миқдорича яхшилик қилса, уни кўради. Ва ким зарра миқдорича ёмонлик қилса, уни кўради} (Залзала 7-8)», дедилар.»
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به. والصيام جُنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل: إني صائم. والذي نفس محمد بيده لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. "للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه" ((متفق عليه)) .((وهذا لفظ رواية البخاري. وفي رواية له: يترك طعامه، وشرابه، وشهوته، من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها. وفي رواية لمسلم: "كل عمل ابن آدم يضاعف: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف. قال الله تعالى: (إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به: يدع شهوته وطعامه من أجلي. للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh azza va jalla: ‹Odam bolasining har bir amali oʻzi uchundir, faqat roʻza bundan mustasno. Zero, u Men uchundir va uning mukofotini Men beraman›, dedi. Roʻza qalqondir. Sizlardan biringiz roʻza tutgan kunida behuda va qoʻpol soʻz aytmasin, baqirmasin. Agar kimdir uni soʻksa yoki urishmoqchi boʻlsa, ‹Men roʻzadorman› desin. Muhammadning joni Uning qoʻlida boʻlgan Zot ila qasamki, roʻzadorning ogʻiz hidi Alloh huzurida misk hididan koʻra yoqimliroqdir. Roʻzador uchun ikki xursandchilik bordir: roʻzasini ochganida xursand boʻladi, Robbisiga yoʻliqqanida esa roʻzasi (sababli) xursand boʻladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалла: ‹Одам боласининг ҳар бир амали ўзи учундир, фақат рўза бундан мустасно. Зеро, у Мен учундир ва унинг мукофотини Мен бераман›, деди. Рўза қалқондир. Сизлардан бирингиз рўза тутган кунида беҳуда ва қўпол сўз айтмасин, бақирмасин. Агар кимдир уни сўкса ёки уришмоқчи бўлса, ‹Мен рўзадорман› десин. Муҳаммаднинг жони Унинг қўлида бўлган Зот ила қасамки, рўзадорнинг оғиз ҳиди Аллоҳ ҳузурида миск ҳидидан кўра ёқимлироқдир. Рўзадор учун икки хурсандчилик бордир: рўзасини очганида хурсанд бўлади, Роббисига йўлиққанида эса рўзаси (сабабли) хурсанд бўлади», дедилар.
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة :يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة " قال أبو بكر، رضي الله عنه :بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: " نعم وأرجو أن تكون منهم ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Kim Alloh yoʻlida (mol-mulkidan) ikki (xil) narsani juft (qilib) sadaqa qilsa, u jannat darvozalaridan: ‹Ey Allohning bandasi! Mana bu — (sen uchun) yaxshilik (xayr)›, — deb chaqiriladi. Bas, kim namoz ahlidan boʻlsa, namoz darvozasidan chaqiriladi; kim jihod ahlidan boʻlsa, jihod darvozasidan chaqiriladi; kim roʻza tutuvchilardan boʻlsa, Rayyon darvozasidan chaqiriladi; kim sadaqa (beruvchilar) ahlidan boʻlsa, sadaqa darvozasidan chaqiriladi», — dedilar. Abu Bakr: «Ota-onam senga fido boʻlsin, yo Rasululloh! Oʻsha darvozalardan chaqirilgan kishiga hech qiyinchilik yoki ehtiyoj (zarurat) yetmaydi. (Lekin) shunday biror kishi boʻladimi — u bu darvozalarning hammasidan chaqirilsa?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ha, va men sen ulardan biri boʻlishingni umid qilaman», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Ким Аллоҳ йўлида (мол-мулкидан) икки (хил) нарсани жуфт (қилиб) садақа қилса, у жаннат дарвозаларидан: ‹Эй Аллоҳнинг бандаси! Мана бу — (сен учун) яхшилик (хайр)›, — деб чақирилади. Бас, ким намоз аҳлидан бўлса, намоз дарвозасидан чақирилади; ким жиҳод аҳлидан бўлса, жиҳод дарвозасидан чақирилади; ким рўза тутувчилардан бўлса, Райён дарвозасидан чақирилади; ким садақа (берувчилар) аҳлидан бўлса, садақа дарвозасидан чақирилади», — дедилар. Абу Бакр: «Ота-онам сенга фидо бўлсин, ё Расулуллоҳ! Ўша дарвозалардан чақирилган кишига ҳеч қийинчилик ёки эҳтиёж (зарурат) етмайди. (Лекин) шундай бирор киши бўладими — у бу дарвозаларнинг ҳаммасидан чақирилса?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Ҳа, ва мен сен улардан бири бўлишингни умид қиламан», — дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه " ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim Ramazon oyida — chin iymon va (savob) umidida — roʻza tutsa, uning oʻtgan gunohlari kechiriladi; va kim Qadr kechasida — chin iymon va (savob) umidida — namozga tursa, uning oldingi gunohlari kechiriladi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким Рамазон ойида — чин иймон ва (савоб) умидида — рўза туца, унинг ўтган гуноҳлари кечирилади; ва ким Қадр кечасида — чин иймон ва (савоб) умидида — намозга турса, унинг олдинги гуноҳлари кечирилади», — дедилар.
- وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين" ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazon kelganda jannat eshiklari ochiladi, doʻzax eshiklari yopiladi va shaytonlar kishanlanadi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазон келганда жаннат эшиклари очилади, дўзах эшиклари ёпилади ва шайтонлар кишанланади», — дедилар.
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غَبِيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين" ((متفق عليه وهذا لفظ البخاري)).
وفي رواية مسلم: "فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يومًا".
Abdurrahmon ibn Zayd ibn al-Xattob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u shubhali kunda odamlarga xutba qilib dedi: Ogoh boʻlinglar, men Rasululloh ﷺning sahobalari bilan oʻtirdim va ulardan soʻradim, ular menga Rasululloh ﷺ: «Uni (hilolni) koʻrib roʻza tutinglar va uni koʻrib iftor qilinglar hamda unga koʻra ibodat qilinglar. Agar u sizlarga berkitilib qolsa, oʻttizni toʻldiringlar. Agar ikki guvoh guvohlik bersa, roʻza tutinglar va iftor qilinglar», deganlarini rivoyat qildilar.Абдурраҳмон ибн Зайд ибн ал-Хаттоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у шубҳали кунда одамларга хутба қилиб деди: Огоҳ бўлинглар, мен Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобалари билан ўтирдим ва улардан сўрадим, улар менга Расулуллоҳ ﷺ: «Уни (ҳилолни) кўриб рўза тутинглар ва уни кўриб ифтор қилинглар ҳамда унга кўра ибодат қилинглар. Агар у сизларга беркитилиб қолса, ўттизни тўлдиринглар. Агар икки гувоҳ гувоҳлик берса, рўза тутинглар ва ифтор қилинглар», деганларини ривоят қилдилар.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه، فليصم ذلك اليوم" . ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Sizlardan hech biringiz Ramazon oyidan bir yoki ikki kun oldin roʻza tutmasin — magar (nafl) roʻza tutish odati boʻlgan kishi (mustasno); (agar uning roʻzasi oʻsha kunga toʻgʻri kelsa,) u oʻsha kuni roʻza tuta oladi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Сизлардан ҳеч бирингиз Рамазон ойидан бир ёки икки кун олдин рўза тутмасин — магар (нафл) рўза тутиш одати бўлган киши (мустасно); (агар унинг рўзаси ўша кунга тўғри келса,) у ўша куни рўза тута олади», — дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا" ((رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shaʼbondan yarmi qolganda roʻza tutmanglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Biz uni faqat shu yoʻl bilan, shu lafzda bilamiz. Baʼzi ilm ahli nazdida bu hadisning maʼnosi shuki, kishi roʻza tutmay yurib, soʻng Shaʼbondan bir oz qolganda, Ramazon oyiga (tayyorgarlik) holatida roʻza tuta boshlaydi (degani). Abu Hurayradan Paygʻambar ﷺdan ularning soʻziga oʻxshash rivoyat ham kelganki, u zot ﷺ: «Biringiz odatdagi tutadigan roʻzasiga toʻgʻri kelib qolmasa, Ramazon oyini roʻza bilan kutib olmanglar», deganlar. Bu hadis shuni koʻrsatadiki, makruhlik faqat Ramazon (kelishi) sababli atayin roʻza tutadigan kishi haqidadir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шаъбондан ярми қолганда рўза тутманглар», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Биз уни фақат шу йўл билан, шу лафзда биламиз. Баъзи илм аҳли наздида бу ҳадиснинг маъноси шуки, киши рўза тутмай юриб, сўнг Шаъбондан бир оз қолганда, Рамазон ойига (тайёргарлик) ҳолатида рўза тута бошлайди (дегани). Абу Ҳурайрадан Пайғамбар ﷺдан уларнинг сўзига ўхшаш ривоят ҳам келганки, у зот ﷺ: «Бирингиз одатдаги тутадиган рўзасига тўғри келиб қолмаса, Рамазон ойини рўза билан кутиб олманглар», деганлар. Бу ҳадис шуни кўрсатадики, макруҳлик фақат Рамазон (келиши) сабабли атайин рўза тутадиган киши ҳақидадир.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: "أحب عبادي إلي أعجلهم فطرًا" ((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Aziz va jalil Alloh: ‹Bandalarimning Menga eng sevimlisi iftorni eng tez qiladiganlaridir›, dedi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Азиз ва жалил Аллоҳ: ‹Бандаларимнинг Менга энг севимлиси ифторни энг тез қиладиганларидир›, деди», дедилар.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل: إني صائم"
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Alloh aytdi: ‹Odam bolasining barcha amallari oʻziniki, magar roʻza — u Meniki(dir) va Men uning uchun (oʻzim) mukofot beraman›. Roʻza — qalqon (yoki himoya)dir — (u) oʻt (doʻzax)dan va gunoh qilishdan (saqlaydi). Sizlardan biri roʻza tutayotgan boʻlsa, zavjasi bilan (yaqinlik) qilmasin va janjallashmasin; agar kimdir u bilan jang qilsa yoki janjallashsa, u: ‹Men roʻzadorman›, — desin. Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, roʻzadorning ogʻzidan chiqayotgan noxush hid — Alloh nazarida — mushk hididan koʻra yaxshiroqdir. Roʻzador uchun ikki xursandchilik bor: biri — roʻzasini ochgan paytda, ikkinchisi — Robbi bilan uchratgan paytda; shunda u oʻz roʻzasi sababli xursand boʻladi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Аллоҳ айтди: ‹Одам боласининг барча амаллари ўзиники, магар рўза — у Меники(дир) ва Мен унинг учун (ўзим) мукофот бераман›. Рўза — қалқон (ёки ҳимоя)дир — (у) ўт (дўзах)дан ва гуноҳ қилишдан (сақлайди). Сизлардан бири рўза тутаётган бўлса, завжаси билан (яқинлик) қилмасин ва жанжаллашмасин; агар кимдир у билан жанг қилса ёки жанжаллашса, у: ‹Мен рўзадорман›, — десин. Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, рўзадорнинг оғзидан чиқаётган нохуш ҳид — Аллоҳ назарида — мушк ҳидидан кўра яхшироқдир. Рўзадор учун икки хурсандчилик бор: бири — рўзасини очган пайтда, иккинчиси — Робби билан учратган пайтда; шунда у ўз рўзаси сабабли хурсанд бўлади», — дедилар.
- وعنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" ((رواه البخاري)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim yolgʻon soʻzni va (unga) amal qilishni (yomon ishlarni) tark etmasa, Alloh uning taom va ichimligini tark etishiga muhtoj emas (yaʼni Alloh uning roʻzasini qabul qilmaydi)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким ёлғон сўзни ва (унга) амал қилишни (ёмон ишларни) тарк этмаса, Аллоҳ унинг таом ва ичимлигини тарк этишига муҳтож эмас (яъни Аллоҳ унинг рўзасини қабул қилмайди)», — дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه" ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Sizlardan biringiz unutib yeb yoki ichib qoʻysa, roʻzasini davom ettiraversin. Zero, uni Alloh yedirdi va ichirdi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Сизлардан бирингиз унутиб еб ёки ичиб қўйса, рўзасини давом эттираверсин. Зеро, уни Аллоҳ едирди ва ичирди», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة: صلاة الليل" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazondan keyin eng afzal roʻza — Allohning oyi Muharram (roʻzasi)dir; farzdan keyin eng afzal namoz — tun namozidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазондан кейин энг афзал рўза — Аллоҳнинг ойи Муҳаррам (рўзаси)дир; фарздан кейин энг афзал намоз — тун намозидир», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن، ورواه مسلم بغير ذكر الصوم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Amallar dushanba va payshanba kunlari (Allohga) koʻrsatiladi. Men amalim roʻzador holimda koʻrsatilishini yoqtiraman», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning bu bobdagi hadisi hasan gʻarib hadisdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Амаллар душанба ва пайшанба кунлари (Аллоҳга) кўрсатилади. Мен амалим рўзадор ҳолимда кўрсатилишини ёқтираман», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг бу бобдаги ҳадиси ҳасан ғариб ҳадисдир.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام. ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Doʻstim (Paygʻambar ﷺ) menga uch narsani (qilishni) tavsiya qildi: (1) har oyda uch kun roʻza tutish; (2) Zuho (choshgoh) namozini ikki rakat oʻqish; (3) uxlashdan oldin vitr (namozini) oʻqish.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Дўстим (Пайғамбар ﷺ) менга уч нарсани (қилишни) тавсия қилди: (1) ҳар ойда уч кун рўза тутиш; (2) Зуҳо (чошгоҳ) намозини икки ракат ўқиш; (3) ухлашдан олдин витр (намозини) ўқиш.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يومًا ((رواه البخاري)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ har yili Ramazon oyida oʻn kun eʼtikof qilar edilar; u zot vafot etadigan yili boʻlganda esa, yigirma kun eʼtikofda qoldilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳар йили Рамазон ойида ўн кун эътикоф қилар эдилар; у зот вафот этадиган йили бўлганда эса, йигирма кун эътикофда қолдилар.
- وعن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh sizlarning suratlaringizga va mollaringizga nazar solmaydi, balki qalblaringizga va amallaringizga nazar soladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ сизларнинг суратларингизга ва молларингизга назар солмайди, балки қалбларингизга ва амалларингизга назар солади», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعاً وعشرين درجه وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة، لا ينهزه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هى تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذى صلى فيه، ما لم يحدث فيه" ((متفق عليه، وهذا لفظ مسلم)).
وقوله صلى الله عليه وسلم: ' ينهزه هو بفتح الياء والهاء وبالزاى: أى يخرجه وينهضه '
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishining jamoat bilan oʻqigan namozi uning uyidagi namozidan va bozoridagi namozidan yigirma birmuncha daraja ortiqdir. Bu shuningdek: biringiz tahorat olib, uni chiroyli qilsa, soʻng masjidga kelsa — uni namozdan boshqa narsa harakatga keltirmagan, namozdan boshqasini istamagan boʻlsa — har qadam tashlaganida, shu bilan unga bir daraja koʻtariladi va shu bilan undan bir xato (gunoh) tushiriladi, toki masjidga kirgunicha. Masjidga kirgach esa, namoz uni ushlab turgan ekan, namozda (hisoblanadi). Biringiz namoz oʻqigan joyida turgan ekan, malaklar unga: ‹Allohim, unga rahm qil, Allohim, uni magʻfirat qil, Allohim, uning tavbasini qabul qil›, deb, toki u yerda (birovga) ozor bermas va tahoratini buzmas ekan, salovot aytib turadilar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кишининг жамоат билан ўқиган намози унинг уйидаги намозидан ва бозоридаги намозидан йигирма бирмунча даража ортиқдир. Бу шунингдек: бирингиз таҳорат олиб, уни чиройли қилса, сўнг масжидга келса — уни намоздан бошқа нарса ҳаракатга келтирмаган, намоздан бошқасини истамаган бўлса — ҳар қадам ташлаганида, шу билан унга бир даража кўтарилади ва шу билан ундан бир хато (гуноҳ) туширилади, токи масжидга киргунича. Масжидга киргач эса, намоз уни ушлаб турган экан, намозда (ҳисобланади). Бирингиз намоз ўқиган жойида турган экан, малаклар унга: ‹Аллоҳим, унга раҳм қил, Аллоҳим, уни мағфират қил, Аллоҳим, унинг тавбасини қабул қил›, деб, токи у ерда (бировга) озор бермас ва таҳоратини бузмас экан, саловот айтиб турадилар», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة " ((رواه البخاري)).
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitdim: «Allohga qasamki, men bir kunda Allohdan yetmish martadan koʻproq magʻfirat soʻrayman va Unga tavba qilaman.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитдим: «Аллоҳга қасамки, мен бир кунда Аллоҳдан етмиш мартадан кўпроқ мағфират сўрайман ва Унга тавба қиламан.»
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim quyosh magʻribdan chiqishidan oldin tavba qilsa, Alloh uning tavbasini qabul qiladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким қуёш мағрибдан чиқишидан олдин тавба қилса, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد" ((متفق عليه)) .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Alloh ikki kishini — tabassum bilan — kutib oladi: ulardan biri boshqasini oʻldiradi va ikkalasi (ham) jannatga kiradi. Biri Alloh yoʻlida jang qilib, oʻldiriladi (shahid boʻladi). Keyinchalik Alloh oʻldirgan (kishi)ni magʻfirat qiladi va u (ham) — (Alloh yoʻlida) shahid boʻladi», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Аллоҳ икки кишини — табассум билан — кутиб олади: улардан бири бошқасини ўлдиради ва иккаласи (ҳам) жаннатга киради. Бири Аллоҳ йўлида жанг қилиб, ўлдирилади (шаҳид бўлади). Кейинчалик Аллоҳ ўлдирган (киши)ни мағфират қилади ва у (ҳам) — (Аллоҳ йўлида) шаҳид бўлади», — деди.