حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَهَنَّادٌ، وَأَبُو عَمَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَيْدِ الْبَازِي فَقَالَ " مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِصَيْدِ الْبُزَاةِ وَالصُّقُورِ بَأْسًا . وَقَالَ مُجَاهِدٌ الْبُزَاةُ هُوَ الطَّيْرُ الَّذِي يُصَادُ بِهِ مِنَ الْجَوَارِحِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ ) فَسَّرَ الْكِلاَبَ وَالطَّيْرَ الَّذِي يُصَادُ بِهِ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَيْدِ الْبَازِي وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ وَقَالُوا إِنَّمَا تَعْلِيمُهُ إِجَابَتُهُ . وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَالْفُقَهَاءُ أَكْثَرُهُمْ قَالُوا يَأْكُلُ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺdan lochin bilan ovlangan ov haqida soʻradim. U zot: ‹U sen uchun tutgan (ov)ni yegin›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadisni faqat Mujolidning Shaʼbiydan (qilgan) rivoyatidan bilamiz. Ahli ilmning amali shunga koʻradir, ular lochinlar va qirgʻiylar bilan ovlashda zarar koʻrmaydilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан лочин билан овланган ов ҳақида сўрадим. У зот: ‹У сен учун тутган (ов)ни егин›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни фақат Мужолиднинг Шаъбийдан (қилган) ривоятидан биламиз. Аҳли илмнинг амали шунга кўрадир, улар лочинлар ва қирғийлар билан овлашда зарар кўрмайдилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْمِي الصَّيْدَ فَأَجِدُ فِيهِ مِنَ الْغَدِ سَهْمِي قَالَ " إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ فَكُلْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men: ‹Yo Rasululloh, men ovga otaman-u, ertasiga undan oʻqimni topaman (ov oʻlgan holda)›, dedim. U zot: ‹Oʻqing uni oʻldirganini bilsang va unda yirtqich izini koʻrmasang, uni yegin›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ahli ilmning amali shunga koʻradir. Bu bobda Abu Saʼlaba al-Xushaniy (roziyallohu anhu)dan ham (rivoyat) bor.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, мен овга отаман-у, эртасига ундан ўқимни топаман (ов ўлган ҳолда)›, дедим. У зот: ‹Ўқинг уни ўлдирганини билсанг ва унда йиртқич изини кўрмасанг, уни егин›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Аҳли илмнинг амали шунга кўрадир. Бу бобда Абу Саълаба ал-Хушаний (розияллоҳу анҳу)дан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّيْدِ فَقَالَ " إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قَتَلَ فَكُلْ إِلاَّ أَنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺdan ov haqida soʻradim. U zot: ‹Oʻqingni otganingda Allohning nomini zikr qilgin. Agar uni oʻlgan holda topsang, yegin. Magar uni suvga tushib qolgan holda topsang, yemagin, chunki sen uni suv oʻldirdimi yoki oʻqingmi — bilmaysan›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан ов ҳақида сўрадим. У зот: ‹Ўқингни отганингда Аллоҳнинг номини зикр қилгин. Агар уни ўлган ҳолда топсанг, егин. Магар уни сувга тушиб қолган ҳолда топсанг, емагин, чунки сен уни сув ўлдирдими ёки ўқингми — билмайсан›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ قَالَ " إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَإِنْ أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ خَالَطَتْ كِلاَبَنَا كِلاَبٌ أُخَرُ قَالَ " إِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْ عَلَى غَيْرِهِ " . قَالَ سُفْيَانُ أَكْرَهُ لَهُ أَكْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي الصَّيْدِ وَالذَّبِيحَةِ إِذَا وَقَعَا فِي الْمَاءِ أَنْ لاَ يَأْكُلَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الذَّبِيحَةِ إِذَا قُطِعَ الْحُلْقُومُ فَوَقَعَ فِي الْمَاءِ فَمَاتَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُؤْكَلُ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكَلْبِ إِذَا أَكَلَ مِنَ الصَّيْدِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ فَلاَ تَأْكُلْ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي الأَكْلِ مِنْهُ وَإِنْ أَكَلَ الْكَلْبُ مِنْهُ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺdan oʻrgatilgan it bilan ovlangan ov haqida soʻradim. U zot: ‹Oʻrgatilgan itingni qoʻyib yuborib, Allohning nomini zikr qilsang, u sen uchun tutgan (ov)ni yegin. Agar u (ovdan) yegan boʻlsa, sen yemagin, chunki u oʻzi uchun tutgan boʻladi›, dedilar. Men: ‹Yo Rasululloh, agar bizning itlarimizga boshqa itlar qoʻshilib ketsa, qanday boʻladi?› dedim. U zot: ‹Sen faqat oʻz iting ustiga Allohning nomini zikr qilgansan, boshqasiga zikr qilmagansan›, dedilar», dedi. Sufyon aytdi: Men uning buni yeyishini makruh koʻraman. Abu Iso aytdi: Sahobiy va boshqalardan boʻlgan baʼzi ahli ilmning amali shunga koʻradir, yaʼni ov yoki soʻyilgan narsa suvga tushib qolsa, yeyilmaydi. Baʼzilari soʻyilgan narsa haqida: agar tomogʻi kesilib, soʻng suvga tushib unda oʻlsa, u yeyiladi, dedilar — bu Abdulloh ibn al-Muborakning soʻzidir. Ahli ilm it ovdan yegani haqida ixtilof qildilar: aksar ahli ilm: agar it undan yesa, sen yemagin, dedilar. Bu Sufyon, Abdulloh ibn al-Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Sahobiy va boshqalardan boʻlgan baʼzi ahli ilm esa, it undan yegan boʻlsa ham undan yeyishga ruxsat berdilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан ўргатилган ит билан овланган ов ҳақида сўрадим. У зот: ‹Ўргатилган итингни қўйиб юбориб, Аллоҳнинг номини зикр қилсанг, у сен учун тутган (ов)ни егин. Агар у (овдан) еган бўлса, сен емагин, чунки у ўзи учун тутган бўлади›, дедилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, агар бизнинг итларимизга бошқа итлар қўшилиб кетса, қандай бўлади?› дедим. У зот: ‹Сен фақат ўз итинг устига Аллоҳнинг номини зикр қилгансан, бошқасига зикр қилмагансан›, дедилар», деди. Суфён айтди: Мен унинг буни ейишини макруҳ кўраман. Абу Исо айтди: Саҳобий ва бошқалардан бўлган баъзи аҳли илмнинг амали шунга кўрадир, яъни ов ёки сўйилган нарса сувга тушиб қолса, ейилмайди. Баъзилари сўйилган нарса ҳақида: агар томоғи кесилиб, сўнг сувга тушиб унда ўлса, у ейилади, дедилар — бу Абдуллоҳ ибн ал-Муборакнинг сўзидир. Аҳли илм ит овдан егани ҳақида ихтилоф қилдилар: аксар аҳли илм: агар ит ундан еса, сен емагин, дедилар. Бу Суфён, Абдуллоҳ ибн ал-Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Саҳобий ва бошқалардан бўлган баъзи аҳли илм эса, ит ундан еган бўлса ҳам ундан ейишга рухсат бердилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى شَيْئًا إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى شَيْئًا إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ ".
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقِيَ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، يَوْمًا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الأَعْمَشِ، فَلَمَّا فَرَغَ وَكِيعٌ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَلْيَحْتَسِبْ فِي إِظْهَارِ هَذَا الْحَدِيثِ بِخُرَاسَانَ لأَنَّ الْجَهْمِيَّةَ يُنْكِرُونَ هَذَا . اسْمُ أَبِي السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمِ بْنِ خَالِدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ الْكُوفِيُّ .هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biror kishi qolmaydiki, qiyomat kuni Robbisi u bilan oʻzaro tarjimon boʻlmagan holda gaplashmasin. Bas, u oʻng tomoniga qaraydi va oʻzi (oldindan) yuborgan (amal)dan boshqa narsani koʻrmaydi, soʻng chap tomoniga qaraydi va oʻzi (oldindan) yuborgan (amal)dan boshqa narsani koʻrmaydi, soʻng yuzi roʻparasiga qaraydi va oʻt uni qarshi oladi», dedilar. Rasululloh ﷺ: «Sizlardan kim yuzini oʻtning issigʻidan saqlay olsa, garchi bir boʻlak xurmo (sadaqasi) bilan boʻlsa-da, shunday qilsin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирор киши қолмайдики, қиёмат куни Роббиси у билан ўзаро таржимон бўлмаган ҳолда гаплашмасин. Бас, у ўнг томонига қарайди ва ўзи (олдиндан) юборган (амал)дан бошқа нарсани кўрмайди, сўнг чап томонига қарайди ва ўзи (олдиндан) юборган (амал)дан бошқа нарсани кўрмайди, сўнг юзи рўпарасига қарайди ва ўт уни қарши олади», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан ким юзини ўтнинг иссиғидан сақлай олса, гарчи бир бўлак хурмо (садақаси) билан бўлса-да, шундай қилсин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَبُنْدَارٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَالنَّصَارَى ضُلاَّلٌ " .
فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ .
Adiyy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Yahudiylar gʻazabga uchraganlardir, nasorolar esa adashganlardir», dedilar — va u (roviy) hadisni toʻliqligicha zikr qildi.Адийй ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Яҳудийлар ғазабга учраганлардир, насоролар эса адашганлардир», дедилар — ва у (ровий) ҳадисни тўлиқлигича зикр қилди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَخْبَرَنَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ : ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا ذَاكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ " .
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «{Tongning oq ipi qora ipdan sizlarga ajralib koʻringuncha} oyati nozil boʻlganida, Nabiy ﷺ menga: ‹Bu faqat kunning oqligi tunning qoraligidan (ajralishidir)›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «{Тонгнинг оқ ипи қора ипдан сизларга ажралиб кўрингунча} ояти нозил бўлганида, Набий ﷺ менга: ‹Бу фақат куннинг оқлиги туннинг қоралигидан (ажралишидир)›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فَقَالَ : ( حَتََّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ) قَالَ فَأَخَذْتُ عِقَالَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْيَضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ سُفْيَانُ قَالَ " إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺdan roʻza haqida soʻradim. U zot: ‹{Tongning oq ipi qora ipdan sizlarga ajralib koʻringuncha}›, dedilar. Shunda men biri oq, biri qora ikki arqon olib, ularga qaray boshladim. Rasululloh ﷺ menga bir narsa dedilar — buni Sufyon yodida saqlamagan — soʻng: ‹U faqat tun va kundir›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан рўза ҳақида сўрадим. У зот: ‹{Тонгнинг оқ ипи қора ипдан сизларга ажралиб кўрингунча}›, дедилар. Шунда мен бири оқ, бири қора икки арқон олиб, уларга қарай бошладим. Расулуллоҳ ﷺ менга бир нарса дедилар — буни Суфён ёдида сақламаган — сўнг: ‹У фақат тун ва кундир›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ غُطَيْفِ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ " يَا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ " . وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةََ : ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ) قَالَ " أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ وَإِذَا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ . وَغُطَيْفُ بْنُ أَعْيَنَ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ فِي الْحَدِيثِ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men boʻynimda oltindan xoch (salib) boʻlgan holda Nabiy ﷺ huzurlariga keldim. Shunda u zot: «Ey Adiy, oʻzingdan bu butni tashla!» dedilar. Men u zotning Baroat surasidan: {Ular oʻz ahbor (ulamolari) va ruhbon (rohiblari)ni Allohdan oʻzga robblar qilib oldilar} (Tavba 31) (oyatini) oʻqiyotganlarini eshitdim. U zot: «Darhaqiqat, ular ularga ibodat qilmas edilar, lekin (ulamolari) ularga bir narsani halol qilsalar, uni halol deb bilar, bir narsani harom qilsalar, uni harom deb bilar edilar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Abdussalom ibn Harbning hadisidan bilamiz. Gʻutayf ibn Aʼyan hadisda mashhur (kishi) emas.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен бўйнимда олтиндан хоч (салиб) бўлган ҳолда Набий ﷺ ҳузурларига келдим. Шунда у зот: «Эй Адий, ўзингдан бу бутни ташла!» дедилар. Мен у зотнинг Бароат сурасидан: {Улар ўз аҳбор (уламолари) ва руҳбон (роҳиблари)ни Аллоҳдан ўзга робблар қилиб олдилар} (Тавба 31) (оятини) ўқиётганларини эшитдим. У зот: «Дарҳақиқат, улар уларга ибодат қилмас эдилар, лекин (уламолари) уларга бир нарсани ҳалол қилсалар, уни ҳалол деб билар, бир нарсани ҳаром қилсалар, уни ҳаром деб билар эдилар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Абдуссалом ибн Ҳарбнинг ҳадисидан биламиз. Ғутайф ибн Аъян ҳадисда машҳур (киши) эмас.