حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، - الْمَعْنَى - عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ } . قَالَ أَخَذْتُ عِقَالاً أَبْيَضَ وَعِقَالاً أَسْوَدَ فَوَضَعْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَتَبَيَّنْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ فَقَالَ " إِنَّ وِسَادَكَ لَعَرِيضٌ طَوِيلٌ إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ " . قَالَ عُثْمَانُ " إِنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: {toki sizlarga oq ip qora ipdan ajralib koʻringuncha} degan oyat nozil boʻlganda, men bir oq arqon va bir qora arqon olib, ularni yostigʻim ostiga qoʻydim-da, qarab turdim, ammo (farqini) ajrata olmadim. Soʻng buni Rasululloh ﷺga aytdim. U zot kulib: «Sening yostigʻing juda keng va uzun ekan! Bu (yaʼni oyatdagi) faqat tun va kundir», dedilar. Usmonning rivoyatida: «Bu faqat tunning qoraligi va kunduzning oqligidir», deyilgan.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: {токи сизларга оқ ип қора ипдан ажралиб кўрингунча} деган оят нозил бўлганда, мен бир оқ арқон ва бир қора арқон олиб, уларни ёстиғим остига қўйдим-да, қараб турдим, аммо (фарқини) ажрата олмадим. Сўнг буни Расулуллоҳ ﷺга айтдим. У зот кулиб: «Сенинг ёстиғинг жуда кенг ва узун экан! Бу (яъни оятдаги) фақат тун ва кундир», дедилар. Усмоннинг ривоятида: «Бу фақат туннинг қоралиги ва кундузнинг оқлигидир», дейилган.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُرِّيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ أَحَدُنَا أَصَابَ صَيْدًا وَلَيْسَ مَعَهُ سِكِّينٌ أَيَذْبَحُ بِالْمَرْوَةِ وَشِقَّةِ الْعَصَا فَقَالَ " أَمْرِرِ الدَّمَ بِمَا شِئْتَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu) aytadilar: Men: «Yo Rasululloh, agar bizdan biri ov (hayvoni)ga yetib olsa-yu, oldida pichogʻi boʻlmasa, marva (oʻtkir tosh) yoki yorilgan tayoq bilan soʻysa boʻladimi?» deb soʻradim. U zot: «Xohlagan narsang bilan qonni oqizgin va Alloh azza va jallaning nomini zikr qilgin», dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Мен: «Ё Расулуллоҳ, агар биздан бири ов (ҳайвони)га етиб олса-ю, олдида пичоғи бўлмаса, марва (ўткир тош) ёки ёрилган таёқ билан сўйса бўладими?» деб сўрадим. У зот: «Хоҳлаган нарсанг билан қонни оқизгин ва Аллоҳ азза ва жалланинг номини зикр қилгин», дедилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ إِنَّا نَصِيدُ بِهَذِهِ الْكِلاَبِ فَقَالَ لِي " إِذَا أَرْسَلْتَ كِلاَبَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلَ إِلاَّ أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ فَإِنْ أَكَلَ الْكَلْبُ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu) aytadi: Men Nabiy ﷺdan soʻrab: «Biz mana shu itlar bilan ov qilamiz», dedim. U zot menga: «Oʻrgatilgan itlaringni qoʻyib yuborib, ularga Allohning nomini zikr qilgan boʻlsang, ular sen uchun ushlab bergan narsani yeyaver — garchi (ovni) oʻldirgan boʻlsa ham, faqat it (ovdan) yegan boʻlmasin. Agar it (ovdan) yegan boʻlsa, yema. Chunki men uni faqat oʻzi uchun ushlagan boʻlishidan qoʻrqaman», dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Набий ﷺдан сўраб: «Биз мана шу итлар билан ов қиламиз», дедим. У зот менга: «Ўргатилган итларингни қўйиб юбориб, уларга Аллоҳнинг номини зикр қилган бўлсанг, улар сен учун ушлаб берган нарсани еявер — гарчи (овни) ўлдирган бўлса ҳам, фақат ит (овдан) еган бўлмасин. Агар ит (овдан) еган бўлса, ема. Чунки мен уни фақат ўзи учун ушлаган бўлишидан қўрқаман», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَوَجَدْتَهُ مِنَ الْغَدِ وَلَمْ تَجِدْهُ فِي مَاءٍ وَلاَ فِيهِ أَثَرٌ غَيْرَ سَهْمِكَ فَكُلْ وَإِذَا اخْتَلَطَ بِكِلاَبِكَ كَلْبٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلاَ تَأْكُلْ لاَ تَدْرِي لَعَلَّهُ قَتَلَهُ الَّذِي لَيْسَ مِنْهَا " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Oʻqingni otib, Allohning nomini zikr qilsang-u, soʻng (ovni) ertasi kuni topsang, uni suvda topmasang va unda oʻz oʻqingdan boshqa biron belgi boʻlmasa, yeyaver. Itlaringga ulardan boshqa bir it qoʻshilib ketgan boʻlsa, yema — bilmaysan, ehtimol uni oʻsha (itlaringdan) boʻlmagani oʻldirgandir», dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ўқингни отиб, Аллоҳнинг номини зикр қилсанг-у, сўнг (овни) эртаси куни топсанг, уни сувда топмасанг ва унда ўз ўқингдан бошқа бирон белги бўлмаса, еявер. Итларингга улардан бошқа бир ит қўшилиб кетган бўлса, ема — билмайсан, эҳтимол уни ўша (итларингдан) бўлмагани ўлдиргандир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا وَقَعَتْ رَمِيَّتُكَ فِي مَاءٍ فَغَرِقَ فَمَاتَ فَلاَ تَأْكُلْ " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Otgan oving suvga tushib, gʻarq boʻlib oʻlsa, yema», dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Отган овинг сувга тушиб, ғарқ бўлиб ўлса, ема», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا عَلَّمْتَ مِنْ كَلْبٍ أَوْ بَازٍ ثُمَّ أَرْسَلْتَهُ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْكَ " . قُلْتُ وَإِنْ قَتَلَ قَالَ " إِذَا قَتَلَهُ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَيْكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْبَازُ إِذَا أَكَلَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَالْكَلْبُ إِذَا أَكَلَ كُرِهَ وَإِنْ شَرِبَ الدَّمَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Oʻrgatgan iting yoki lochiningni qoʻyib yuborib, Allohning nomini zikr qilgan boʻlsang, ular sen uchun ushlab bergan narsani yeyaver», dedilar. Men: «(Ovni) oʻldirib qoʻysalar ham-a?» dedim. U zot: «Uni oʻldirib, undan biron narsa yemagan boʻlsa, ular uni faqat sen uchun ushlagan boʻladi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Lochin (ovdan) yesa, unda zarari yoʻq. It (ovdan) yesa, makruh boʻladi. Agar (it ovning) qonini ichsa, unda zarari yoʻq.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ўргатган итинг ёки лочинингни қўйиб юбориб, Аллоҳнинг номини зикр қилган бўлсанг, улар сен учун ушлаб берган нарсани еявер», дедилар. Мен: «(Овни) ўлдириб қўйсалар ҳам-а?» дедим. У зот: «Уни ўлдириб, ундан бирон нарса емаган бўлса, улар уни фақат сен учун ушлаган бўлади», дедилар. Абу Довуд айтди: Лочин (овдан) еса, унда зарари йўқ. Ит (овдан) еса, макруҳ бўлади. Агар (ит овнинг) қонини ичса, унда зарари йўқ.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ خُلَيْفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدُنَا يَرْمِي الصَّيْدَ فَيَقْتَفِي أَثَرَهُ الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلاَثَةَ ثُمَّ يَجِدُهُ مَيِّتًا وَفِيهِ سَهْمُهُ أَيَأْكُلُ قَالَ " نَعَمْ إِنْ شَاءَ " . أَوْ قَالَ " يَأْكُلُ إِنْ شَاءَ " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Ey Allohning Rasuli, birortamiz ovni otib, uning izidan ikki-uch kun ergashib boradi-da, soʻng uni oʻlik holda topadi, unda esa oʻzining oʻqi (sanchilgan) boʻladi, uni yeysami?» dedi. U zot: «Ha, agar xohlasa», dedilar. Yoki: «Xohlasa yeyaveradi», dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Эй Аллоҳнинг Расули, бирортамиз овни отиб, унинг изидан икки-уч кун эргашиб боради-да, сўнг уни ўлик ҳолда топади, унда эса ўзининг ўқи (санчилган) бўлади, уни ейсами?» деди. У зот: «Ҳа, агар хоҳласа», дедилар. Ёки: «Хоҳласа еяверади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ قَالَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ " إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ " . قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي . قَالَ " إِذَا سَمَّيْتَ فَكُلْ وَإِلاَّ فَلاَ تَأْكُلْ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ لِنَفْسِهِ " . فَقَالَ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ عَلَيْهِ كَلْبًا آخَرَ فَقَالَ " لاَ تَأْكُلْ لأَنَّكَ إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu) aytadi: Men Nabiy ﷺdan meʼroz (uchsiz oʻq) haqida soʻradim. U zot: «Agar uning oʻtkir tomoni bilan tegsa, yeyaver. Agar koʻndalangi bilan tegsa, yema — chunki u urib oʻldirilgan boʻladi», dedilar. Men: «Itimni qoʻyib yuboraman», dedim. U zot: «Agar (Allohning nomini) zikr qilsang, yeyaver, aks holda yema. Agar u (ovdan) yegan boʻlsa, yema — chunki u faqat oʻzi uchun ushlagan boʻladi», dedilar. (Adiy) yana: «Itimni qoʻyib yuboraman-da, soʻng uning yonida boshqa bir itni topaman», dedi. U zot: «Yema — chunki sen faqat oʻz iting ustiga (Allohning nomini) zikr qilgansan», dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Набий ﷺдан меъроз (учсиз ўқ) ҳақида сўрадим. У зот: «Агар унинг ўткир томони билан тегса, еявер. Агар кўндаланги билан тегса, ема — чунки у уриб ўлдирилган бўлади», дедилар. Мен: «Итимни қўйиб юбораман», дедим. У зот: «Агар (Аллоҳнинг номини) зикр қилсанг, еявер, акс ҳолда ема. Агар у (овдан) еган бўлса, ема — чунки у фақат ўзи учун ушлаган бўлади», дедилар. (Адий) яна: «Итимни қўйиб юбораман-да, сўнг унинг ёнида бошқа бир итни топаман», деди. У зот: «Ема — чунки сен фақат ўз итинг устига (Аллоҳнинг номини) зикр қилгансан», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، عَنْ تَمِيمٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّ خَطِيبًا، خَطَبَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَالَ " قُمْ - أَوِ اذْهَبْ - بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ " .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir xatib Nabiy ﷺning huzurlarida xutba qilib: «Kim Allohga va Uning Rasuliga itoat qilsa... va kim ularga osiy boʻlsa...» dedi. Shunda u zot: «Turib ket — yoki: joʻna — sen qanday yomon xatibsan!» dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир хатиб Набий ﷺнинг ҳузурларида хутба қилиб: «Ким Аллоҳга ва Унинг Расулига итоат қилса... ва ким уларга осий бўлса...» деди. Шунда у зот: «Туриб кет — ёки: жўна — сен қандай ёмон хатибсан!» дедилар.