حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، - قَالَ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، - حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْ وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ . سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " سَيَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men sizlarga Rasululloh ﷺ dan (biror narsa) hadis aytsam, u zotga aytmagan narsalarini nisbat berishimdan koʻra osmondan qulab tushishim menga sevimliroqdir. Men sizlarga oʻzim bilan sizlarning oʻrtangizdagi (urush) ishida (biror narsa) gapirsam, (bilingki) urush — hiyladir. Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: ‹Oxirzamonda yoshi kichik, aqli yetilmagan bir qavm chiqadi. Ular eng yaxshi soʻzlardan (gapirib) gapiradilar (lekin), Qurʼon oʻqiydilar — u (Qurʼon) ularning tomoqlaridan oshib oʻtmaydi. Ular oʻq ovdan oʻtib ketganidek dindan chiqib ketadilar. Bas, ularga duch kelsangiz, ularni oʻldiringlar! Chunki ularni oʻldirishda — ularni oʻldirgan kishi uchun Qiyomat kuni Alloh huzurida ajr bordir›».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен сизларга Расулуллоҳ ﷺ дан (бирор нарса) ҳадис айтсам, у зотга айтмаган нарсаларини нисбат беришимдан кўра осмондан қулаб тушишим менга севимлироқдир. Мен сизларга ўзим билан сизларнинг ўртангиздаги (уруш) ишида (бирор нарса) гапирсам, (билингки) уруш — ҳийладир. Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: ‹Охирзамонда ёши кичик, ақли етилмаган бир қавм чиқади. Улар энг яхши сўзлардан (гапириб) гапирадилар (лекин), Қуръон ўқийдилар — у (Қуръон) уларнинг томоқларидан ошиб ўтмайди. Улар ўқ овдан ўтиб кетганидек диндан чиқиб кетадилар. Бас, уларга дуч келсангиз, уларни ўлдиринглар! Чунки уларни ўлдиришда — уларни ўлдирган киши учун Қиёмат куни Аллоҳ ҳузурида ажр бордир›».
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ . أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلاَلَهَا فِي الْمَسَاكِينِ وَلاَ يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ unga oʻz qurbonlik tuyalari ustida turishni va ularning hammasini — goʻshtlarini, terilarini va yopuqlarini miskinlar orasida taqsimlashni, ularni soʻyishi uchun (qassobga) ulardan hech narsa bermaslikni buyurdilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ унга ўз қурбонлик туялари устида туришни ва уларнинг ҳаммасини — гўштларини, териларини ва ёпуқларини мискинлар орасида тақсимлашни, уларни сўйиши учун (қассобга) улардан ҳеч нарса бермасликни буюрдилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَبْدِ اللَّهِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u Ibn Abbosga: «Rasululloh ﷺ Xaybar kuni ayollar bilan mutʼa nikohidan va ehli (xonaki) eshaklarning goʻshtini yeyishdan qaytardilar», — dedi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у Ибн Аббосга: «Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни аёллар билан мутъа никоҳидан ва эҳли (хонаки) эшакларнинг гўштини ейишдан қайтардилар», — деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ تَنَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا فَقَالَ " وَعِنْدَكُمْ شَىْءٌ " . قُلْتُ نَعَمْ بِنْتُ حَمْزَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men: ‹Yo Rasululloh! Nega siz Quraysh (qizlari)dan (ayol) tanlab, bizni (eʼtibordan) chetda qoldirasiz?› dedim. Shunda u zot: ‹Sizlarda biror (munosib qiz) bormi?› dedilar. Men: ‹Ha, Hamzaning qizi (bor)›, dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹U menga halol emas, chunki u mening emish orqali boʻlgan birodarimning qizi›, dedilar».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен: ‹Ё Расулуллоҳ! Нега сиз Қурайш (қизлари)дан (аёл) танлаб, бизни (эътибордан) четда қолдирасиз?› дедим. Шунда у зот: ‹Сизларда бирор (муносиб қиз) борми?› дедилар. Мен: ‹Ҳа, Ҳамзанинг қизи (бор)›, дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹У менга ҳалол эмас, чунки у менинг эмиш орқали бўлган биродаримнинг қизи›, дедилар».
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ مَا كُنْتُ أُقِيمُ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا فَيَمُوتَ فِيهِ فَأَجِدَ مِنْهُ فِي نَفْسِي إِلاَّ صَاحِبَ الْخَمْرِ لأَنَّهُ إِنْ مَاتَ وَدَيْتُهُ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسُنَّهُ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men birovga had (jazosini) tatbiq etib, u shu (jazo) tufayli oʻlib qolsa, koʻnglimda (afsus) sezmagan boʻlardim, faqat xamr (ichganlik) sohibidan boshqasidan. Chunki u oʻlsa, men uning diyatini toʻlardim, sababi Rasululloh ﷺ uni (xamr haddi miqdorini) sunnat qilib belgilamaganlar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен бировга ҳад (жазосини) татбиқ этиб, у шу (жазо) туфайли ўлиб қолса, кўнглимда (афсус) сезмаган бўлардим, фақат хамр (ичганлик) соҳибидан бошқасидан. Чунки у ўлса, мен унинг диятини тўлардим, сабаби Расулуллоҳ ﷺ уни (хамр ҳадди миқдорини) суннат қилиб белгиламаганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهُشَيْمٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُنْذِرِ بْنِ يَعْلَى، - وَيُكْنَى أَبَا يَعْلَى - عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ " يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men koʻp maziy keladigan (maziy chiqadigan) kishi edim; va men Paygʻambar ﷺ dan — Uning qizi (mening rafiqam boʻlgani) sababli — (bu haqida) soʻrashdan uyalar edim. Bas, men al-Miqdod ibn al-Asvadga buyurdim; bas, u U Zotdan soʻradi. Shunda U Zot: «(U kishi) zakarini yuvsin va tahorat qilsin», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен кўп мазий келадиган (мазий чиқадиган) киши эдим; ва мен Пайғамбар ﷺ дан — Унинг қизи (менинг рафиқам бўлгани) сабабли — (бу ҳақида) сўрашдан уялар эдим. Бас, мен ал-Миқдод ибн ал-Асвадга буюрдим; бас, у У Зотдан сўради. Шунда У Зот: «(У киши) закарини ювсин ва таҳорат қилсин», дедилар.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ، قَالَ سَمِعْتُ مُنْذِرًا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ، النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَذْىِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ " مِنْهُ الْوُضُوءُ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men maziy haqida Paygʻambar ﷺ dan — Fotima sababli — soʻrashdan uyaldim. Bas, men al-Miqdodga buyurdim; bas, u U Zotdan soʻradi. Shunda U Zot: «Undan tahorat (vojib boʻladi)», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен мазий ҳақида Пайғамбар ﷺ дан — Фотима сабабли — сўрашдан уялдим. Бас, мен ал-Миқдодга буюрдим; бас, у У Зотдан сўради. Шунда У Зот: «Ундан таҳорат (вожиб бўлади)», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ،
اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ Xaybar kuni ayollar bilan mutʼa (vaqtinchalik nikoh)dan va xonaki eshaklarning goʻshtidan qaytardilar».Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни аёллар билан мутъа (вақтинчалик никоҳ)дан ва хонаки эшакларнинг гўштидан қайтардилар».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي
ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
قَالَ أَصَبْتُ شَارِفًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَغْنَمٍ يَوْمَ بَدْرٍ وَأَعْطَانِي رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَارِفًا أُخْرَى فَأَنَخْتُهُمَا يَوْمًا عِنْدَ بَابِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَأَنَا
أُرِيدُ أَنْ أَحْمِلَ عَلَيْهِمَا إِذْخِرًا لأَبِيعَهُ وَمَعِيَ صَائِغٌ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ عَلَى وَلِيمَةِ
فَاطِمَةَ وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَشْرَبُ فِي ذَلِكَ الْبَيْتِ مَعَهُ قَيْنَةٌ تُغَنِّيهِ فَقَالَتْ أَلاَ يَا حَمْزَ
لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ فَثَارَ إِلَيْهِمَا حَمْزَةُ بِالسَّيْفِ فَجَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا ثُمَّ أَخَذَ مِنْ
أَكْبَادِهِمَا . قُلْتُ لاِبْنِ شِهَابٍ وَمِنَ السَّنَامِ قَالَ قَدْ جَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا فَذَهَبَ بِهَا . قَالَ ابْنُ
شِهَابٍ قَالَ عَلِيٌّ فَنَظَرْتُ إِلَى مَنْظَرٍ أَفْظَعَنِي فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ
زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ فَخَرَجَ وَمَعَهُ زَيْدٌ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى حَمْزَةَ فَتَغَيَّظَ
عَلَيْهِ فَرَفَعَ حَمْزَةُ بَصَرَهُ فَقَالَ هَلْ أَنْتُمْ إِلاَّ عَبِيدٌ لآبَائِي فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم يُقَهْقِرُ حَتَّى خَرَجَ عَنْهُمْ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Badr kuni Rasululloh ﷺ bilan birga oʻljadan menga bir qari urgʻochi tuya tegdi. Rasululloh ﷺ menga yana bir urgʻochi tuya berdilar. Men ularni bir kuni ansorlardan boʻlgan bir kishining eshigi oldida choʻktirib qoʻydim — ularga izxir (oʻt) yuklab, sotmoqchi edim. Yonimda Bani Qaynuqodan boʻlgan bir zargar bor edi, men u (oʻt savdosi) bilan Fotimaning toʻyiga (mablagʻ) hozirlamoqchi edim. Hamza ibn Abdulmuttalib esa oʻsha uyda ichib oʻtirar, yonida unga qoʻshiq aytayotgan bir choʻri (kaniz) bor edi. U (choʻri qoʻshigʻida): ‹Ey Hamza, ana semiz qari tuyalar!› dedi. Shunda Hamza qilich bilan ularga tashlanib, oʻrkachlarini kesib tashladi, biqinlarini yorib, soʻng jigarlaridan oldi». (Roviy aytadi:) Men Ibn Shihobga: «Oʻrkachdan ham (oldimi)?» dedim. U: «Oʻrkachlarini butunlay kesib, olib ketdi», dedi. Ibn Shihob dedi: Ali aytdi: «Men meni dahshatga solgan bir manzaraga qaradim, soʻng Allohning Nabiysi ﷺ huzuriga keldim, u zotning yonlarida Zayd ibn Horisa bor edi. Men u zotga voqeani aytib berdim. U zot chiqdilar, Zayd ham birga edi, men ham u zot bilan bordim. U zot Hamzaning huzuriga kirib, unga gʻazablandilar. Hamza koʻzini koʻtarib: ‹Sizlar mening otalarimning qullaridan boshqa narsa emassizlar!› dedi. Shunda Rasululloh ﷺ ortlariga tisarilib chekinib, ulardan chiqib ketdilar».Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Бадр куни Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ўлжадан менга бир қари урғочи туя тегди. Расулуллоҳ ﷺ менга яна бир урғочи туя бердилар. Мен уларни бир куни ансорлардан бўлган бир кишининг эшиги олдида чўктириб қўйдим — уларга изхир (ўт) юклаб, сотмоқчи эдим. Ёнимда Бани Қайнуқодан бўлган бир заргар бор эди, мен у (ўт савдоси) билан Фотиманинг тўйига (маблағ) ҳозирламоқчи эдим. Ҳамза ибн Абдулмутталиб эса ўша уйда ичиб ўтирар, ёнида унга қўшиқ айтаётган бир чўри (каниз) бор эди. У (чўри қўшиғида): ‹Эй Ҳамза, ана семиз қари туялар!› деди. Шунда Ҳамза қилич билан уларга ташланиб, ўркачларини кесиб ташлади, биқинларини ёриб, сўнг жигарларидан олди». (Ровий айтади:) Мен Ибн Шиҳобга: «Ўркачдан ҳам (олдими)?» дедим. У: «Ўркачларини бутунлай кесиб, олиб кетди», деди. Ибн Шиҳоб деди: Али айтди: «Мен мени даҳшатга солган бир манзарага қарадим, сўнг Аллоҳнинг Набийси ﷺ ҳузурига келдим, у зотнинг ёнларида Зайд ибн Ҳориса бор эди. Мен у зотга воқеани айтиб бердим. У зот чиқдилар, Зайд ҳам бирга эди, мен ҳам у зот билан бордим. У зот Ҳамзанинг ҳузурига кириб, унга ғазабландилар. Ҳамза кўзини кўтариб: ‹Сизлар менинг оталаримнинг қулларидан бошқа нарса эмассизлар!› деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ ортларига тисарилиб чекиниб, улардан чиқиб кетдилар».
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا
جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ شُعْبَةَ، كُلُّهُمْ عَنِ
الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ . هَذَا حَدِيثُ جَرِيرٍ . وَفِي حَدِيثِ عَبْثَرٍ وَشُعْبَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u dedi: Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish) va muzaffatda nabiz tayyorlashdan qaytardilar. Bu Jarirning hadisi. Absar va Shuʼbaning hadisida esa: Nabiy ﷺ dubbo va muzaffatdan qaytardilar (deyilgan).Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у деди: Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш) ва музаффатда набиз тайёрлашдан қайтардилар. Бу Жарирнинг ҳадиси. Абсар ва Шуъбанинг ҳадисида эса: Набий ﷺ дуббо ва музаффатдан қайтардилар (дейилган).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةُ سِيَرَاءَ فَبَعَثَ بِهَا إِلَىَّ فَلَبِسْتُهَا فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ " إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتُشَقِّقَهَا خُمُرًا بَيْنَ النِّسَاءِ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga ipakli (chiziqli) bir hulla (kiyim) hadya qilindi, u zot uni menga yubordilar. Men uni kiydim. Shunda u zotning yuzlarida gʻazabni sezdim. U zot: «Men uni senga kiyishing uchun yubormadim, balki uni senga ayollar oʻrtasida roʻmollarga boʻlib berishing uchun yubordim», dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га ипакли (чизиқли) бир ҳулла (кийим) ҳадя қилинди, у зот уни менга юбордилар. Мен уни кийдим. Шунда у зотнинг юзларида ғазабни сездим. У зот: «Мен уни сенга кийишинг учун юбормадим, балки уни сенга аёллар ўртасида рўмолларга бўлиб беришинг учун юбордим», дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ أُكَيْدِرَ، دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَ حَرِيرٍ فَأَعْطَاهُ عَلِيًّا فَقَالَ " شَقِّقْهُ خُمُرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ " . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ " بَيْنَ النِّسْوَةِ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Dumaning (hokimi) Ukaydir Nabiy ﷺ ga ipak kiyim hadya qildi, u zot uni Aliga berib: «Buni Fotimalar oʻrtasida roʻmollarga boʻlib ber», dedilar. Abu Bakr va Abu Kurayb esa: «Ayollar oʻrtasida (boʻlib ber)», deb (rivoyat qildilar).Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Думанинг (ҳокими) Укайдир Набий ﷺ га ипак кийим ҳадя қилди, у зот уни Алига бериб: «Буни Фотималар ўртасида рўмолларга бўлиб бер», дедилар. Абу Бакр ва Абу Курайб эса: «Аёллар ўртасида (бўлиб бер)», деб (ривоят қилдилар).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةَ سِيَرَاءَ فَخَرَجْتُ فِيهَا فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ - قَالَ - فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga ipakli (chiziqli) bir hulla (kiyim) kiydirdilar. Men uni kiyib chiqdim, soʻng u zotning yuzlarida gʻazabni koʻrdim. (U dedi:) shunda men uni ayollarim oʻrtasida boʻlib berdim.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга ипакли (чизиқли) бир ҳулла (кийим) кийдирдилар. Мен уни кийиб чиқдим, сўнг у зотнинг юзларида ғазабни кўрдим. (У деди:) шунда мен уни аёлларим ўртасида бўлиб бердим.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ،
اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى
عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qassiy (ipakli mato) va usfur (zaʼfaron) bilan boʻyalgan (kiyim) kiyishdan, oltin uzuk taqishdan hamda rukuʼda Qurʼon oʻqishdan qaytardilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қассий (ипакли мато) ва усфур (заъфарон) билан бўялган (кийим) кийишдан, олтин узук тақишдан ҳамда рукуъда Қуръон ўқишдан қайтардилар.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ نَهَانِي
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ وَالْمُعَصْفَرِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ meni rukuʼda turganimda (Qurʼon) oʻqishdan, oltin va usfur (zaʼfaron) bilan boʻyalgan (kiyim) kiyishdan qaytardilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ мени рукуъда турганимда (Қуръон) ўқишдан, олтин ва усфур (заъфарон) билан бўялган (кийим) кийишдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni oltin uzuk taqishdan, qassiy (ipakli mato) kiyishdan, rukuʼ va sajdada (Qurʼon) oʻqishdan hamda usfur (zaʼfaron) bilan boʻyalgan (kiyim) kiyishdan qaytardilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени олтин узук тақишдан, қассий (ипакли мато) кийишдан, рукуъ ва саждада (Қуръон) ўқишдан ҳамда усфур (заъфарон) билан бўялган (кийим) кийишдан қайтардилар.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، - وَاللَّفْظُ
لأَبِي كُرَيْبٍ - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ،
قَالَ نَهَانِي - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَجْعَلَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ أَوِ الَّتِي تَلِيهَا
- لَمْ يَدْرِ عَاصِمٌ فِي أَىِّ الثِّنْتَيْنِ - وَنَهَانِي عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَى الْمَيَاثِرِ
. قَالَ فَأَمَّا الْقَسِّيُّ فَثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ يُؤْتَى بِهَا مِنْ مِصْرَ وَالشَّامِ فِيهَا شِبْهُ كَذَا وَأَمَّا الْمَيَاثِرُ
فَشَىْءٌ كَانَتْ تَجْعَلُهُ النِّسَاءُ لِبُعُولَتِهِنَّ عَلَى الرَّحْلِ كَالْقَطَائِفِ الأُرْجُوَانِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u dedi: u — yaʼni Nabiy ﷺ — meni uzugimni mana bunga yoki uning yonidagisiga taqishdan qaytardilar — Osim ikki barmoqning qaysi biri ekanini bilolmadi — va meni qassiy (kiyim) kiyishdan hamda mayosir (egar ustiga toʻshaladigan ipak yostiq)larga oʻtirishdan qaytardilar. (Roviy) dedi: Qassiyga kelsak, u Misr va Shomdan keltiriladigan, ichida ana shunday (naqshlar) boʻlgan yoʻl-yoʻl kiyimdir. Mayosirga kelsak, u ayollar oʻz erlari uchun egar ustiga toʻshash maqsadida tayyorlaydigan qizil baxmalga oʻxshash narsadir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у деди: у — яъни Набий ﷺ — мени узугимни мана бунга ёки унинг ёнидагисига тақишдан қайтардилар — Осим икки бармоқнинг қайси бири эканини билолмади — ва мени қассий (кийим) кийишдан ҳамда маёсир (эгар устига тўшаладиган ипак ёстиқ)ларга ўтиришдан қайтардилар. (Ровий) деди: Қассийга келсак, у Миср ва Шомдан келтириладиган, ичида ана шундай (нақшлар) бўлган йўл-йўл кийимдир. Маёсирга келсак, у аёллар ўз эрлари учун эгар устига тўшаш мақсадида тайёрлайдиган қизил бахмалга ўхшаш нарсадир.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنِ ابْنٍ لأَبِي، مُوسَى
قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، . فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan boshqa isnod bilan ham bu hadis Nabiy ﷺ dan shunga oʻxshash tarzda rivoyat qilingan.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан бошқа иснод билан ҳам бу ҳадис Набий ﷺ дан шунга ўхшаш тарзда ривоят қилинган.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ نَهَى أَوْ نَهَانِي
يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u dedi: u — yaʼni Nabiy ﷺ — qaytardilar yoki meni qaytardilar — va u shunga oʻxshashini zikr qildi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у деди: у — яъни Набий ﷺ — қайтардилар ёки мени қайтардилар — ва у шунга ўхшашини зикр қилди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ،
قَالَ قَالَ عَلِيٌّ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَخَتَّمَ فِي إِصْبَعِي هَذِهِ أَوْ
هَذِهِ . قَالَ فَأَوْمَأَ إِلَى الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u dedi: Rasululloh ﷺ meni uzukni barmogʻimning mana bunisiga yoki bunisiga taqishdan qaytardilar. (Roviy) dedi: u oʻrta barmoqqa va uning yonidagisiga ishora qildi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у деди: Расулуллоҳ ﷺ мени узукни бармоғимнинг мана бунисига ёки бунисига тақишдан қайтардилар. (Ровий) деди: у ўрта бармоққа ва унинг ёнидагисига ишора қилди.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni rukuʼ yoki sajdada (Qurʼon) oʻqishdan qaytardilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени рукуъ ёки саждада (Қуръон) ўқишдан қайтардилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ، - يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni rukuʼ yoki sajdada boʻlganimda Qurʼon oʻqishdan qaytardilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени рукуъ ёки саждада бўлганимда Қуръон ўқишдан қайтардилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلاَ أَقُولُ نَهَاكُمْ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni rukuʼ va sajdada (Qurʼon) oʻqishdan qaytardilar, lekin men sizlarni qaytardilar demayman.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени рукуъ ва саждада (Қуръон) ўқишдан қайтардилар, лекин мен сизларни қайтардилар демайман.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ، قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ نَهَانِي حِبِّي صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Habibim ﷺ meni rukuʼda yoki sajdada (Qurʼon) oʻqishimdan qaytardilar», dedi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳабибим ﷺ мени рукуъда ёки саждада (Қуръон) ўқишимдан қайтардилар», деди.
وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي السُّجُودِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni rukuʼda (Qurʼon) oʻqishimdan qaytardilar — va sajda haqida zikr qilmadi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени рукуъда (Қуръон) ўқишимдан қайтардилар — ва сажда ҳақида зикр қилмади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ح حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَإِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ
.
Ali (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺ dan shunga oʻxshash rivoyat qilinadi.Али (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺ дан шунга ўхшаш ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ح وَحَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي
ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - كُلُّهُمْ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ
عَلِيٍّ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ
وَكُلُّنَا فَارِسٌ فَقَالَ " انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا امْرَأَةً مِنَ الْمُشْرِكِينَ مَعَهَا
كِتَابٌ مِنْ حَاطِبٍ إِلَى الْمُشْرِكِينَ " . فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ
.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ meni, Abu Marsad al-Gʻanaviyni va Zubayr ibn al-Avvomni yubordilar, hammamiz otliq edik. (U zot): ‹Ravzatu Xoxga yetib borguningizgacha joʻnanglar, u yerda mushriklardan bir ayol bor, uning yonida Hotibdan mushriklarga (yozilgan) bir xat bor›, dedilar». Soʻng Ubaydulloh ibn Abu Rofiʼning Alidan (qilgan) hadisi maʼnosini zikr qildi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ мени, Абу Марсад ал-Ғанавийни ва Зубайр ибн ал-Аввомни юбордилар, ҳаммамиз отлиқ эдик. (У зот): ‹Равзату Хохга етиб боргунингизгача жўнанглар, у ерда мушриклардан бир аёл бор, унинг ёнида Ҳотибдан мушрикларга (ёзилган) бир хат бор›, дедилар». Сўнг Убайдуллоҳ ибн Абу Рофиънинг Алидан (қилган) ҳадиси маъносини зикр қилди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ
لِزُهَيْرٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ،
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ
ثُمَّ قَالَ " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
وَإِلاَّ وَقَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً " . قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا
وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَقَالَ " مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَمَنْ كَانَ
مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ " . فَقَالَ " اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا
أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ
" . ثُمَّ قَرَأَ { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ
بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Baqiʼul-Gʻarqaddagi bir janozada edik. Shunda oldimizga Rasululloh ﷺ keldilar va oʻtirdilar, biz ham u zotning atroflarida oʻtirdik. U zotning yonlarida bir hassa bor edi, (u zot boshlarini) egib, hassalari bilan yerni chizgilay boshladilar. Soʻng dedilar: «Sizlardan birortangiz, (umuman) bir jon yaratilmaganki, magar Olloh uning jannat va doʻzaxdagi oʻrnini yozib qoʻygan boʻlsin va uning baxtsiz yoki baxtli ekani yozib qoʻyilgan boʻlsin». (Ali) dedi: Shunda bir kishi: «Yo Rasululloh! U holda biz yozuvimizga (yozilganiga) tayanib, amalni tark qilmaymizmi?» dedi. (U zot): «Kim saodat (baxt) ahlidan boʻlsa, u saodat ahlining ameliga (oson) eltiladi; kim shaqovat (baxtsizlik) ahlidan boʻlsa, u shaqovat ahlining ameliga (oson) eltiladi», dedilar. Yana: «Amal qilinglar, har kimga (oʻzi yaratilgan narsa) osonlashtiriladi: saodat ahliga kelsak, ular saodat ahlining ameliga osonlashtiriladi; shaqovat ahliga kelsak, ular shaqovat ahlining ameliga osonlashtiriladi», dedilar. Soʻng (u zot): {Endi kim (Olloh yoʻlida mol-mulkini) ato etsa va (Ollohdan) qoʻrqsa, hamda goʻzal (kalima)ni tasdiqlasa, biz uni eng oson (yoʻl)ga muyassar qilurmiz. Ammo kim baxillik qilib, (oʻzini) beparvo (boy) tutsa, va goʻzal (kalima)ni yolgʻonga chiqarsa, biz uni eng ogʻir (yoʻl)ga muyassar qilurmiz} (Layl 5–10) (oyatini) oʻqidilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Бақиъул-Ғарқаддаги бир жанозада эдик. Шунда олдимизга Расулуллоҳ ﷺ келдилар ва ўтирдилар, биз ҳам у зотнинг атрофларида ўтирдик. У зотнинг ёнларида бир ҳасса бор эди, (у зот бошларини) эгиб, ҳассалари билан ерни чизгилай бошладилар. Сўнг дедилар: «Сизлардан бирортангиз, (умуман) бир жон яратилмаганки, магар Оллоҳ унинг жаннат ва дўзахдаги ўрнини ёзиб қўйган бўлсин ва унинг бахтсиз ёки бахтли экани ёзиб қўйилган бўлсин». (Али) деди: Шунда бир киши: «Ё Расулуллоҳ! У ҳолда биз ёзувимизга (ёзилганига) таяниб, амални тарк қилмаймизми?» деди. (У зот): «Ким саодат (бахт) аҳлидан бўлса, у саодат аҳлининг амелига (осон) элтилади; ким шақоват (бахтсизлик) аҳлидан бўлса, у шақоват аҳлининг амелига (осон) элтилади», дедилар. Яна: «Амал қилинглар, ҳар кимга (ўзи яратилган нарса) осонлаштирилади: саодат аҳлига келсак, улар саодат аҳлининг амелига осонлаштирилади; шақоват аҳлига келсак, улар шақоват аҳлининг амелига осонлаштирилади», дедилар. Сўнг (у зот): {Энди ким (Оллоҳ йўлида мол-мулкини) ато этса ва (Оллоҳдан) қўрқса, ҳамда гўзал (калима)ни тасдиқласа, биз уни энг осон (йўл)га муяссар қилурмиз. Аммо ким бахиллик қилиб, (ўзини) бепарво (бой) тутса, ва гўзал (калима)ни ёлғонга чиқарса, биз уни энг оғир (йўл)га муяссар қилурмиз} (Лайл 5–10) (оятини) ўқидилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالُوا حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ
- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ،
عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسًا وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ
بِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ " مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَقَدْ عُلِمَ مَنْزِلُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ " . قَالُوا
يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ نَعْمَلُ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ " لاَ . اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " . ثُمَّ قَرَأَ
{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} إِلَى قَوْلِهِ { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ oʻtirgan edilar, qoʻllarida bir tayoqcha boʻlib, u bilan (yerni) chizgilar edilar. Soʻng boshlarini koʻtarib, dedilar: «Sizlardan biror jon yoʻqki, magar uning jannat va doʻzaxdagi oʻrni bilingan (azaldan maʼlum qilingan) boʻlsin». (Sahobalar): «Yo Rasululloh! U holda nega amal qilamiz? (Yozilganga) tayanib qoʻyaqolmaymizmi?» dedilar. (U zot): «Yoʻq. Amal qilinglar, har kimga oʻzi nima uchun yaratilgan boʻlsa, oʻsha (narsa) osonlashtiriladi», dedilar. Soʻng (u zot): {Endi kim (Olloh yoʻlida mol-mulkini) ato etsa va (Ollohdan) qoʻrqsa, hamda goʻzal (kalima)ni tasdiqlasa…} — u Zotning {biz uni eng ogʻir (yoʻl)ga muyassar qilurmiz} (degan soʻzigacha) (Layl 5–10) (oyatini) oʻqidilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ ўтирган эдилар, қўлларида бир таёқча бўлиб, у билан (ерни) чизгилар эдилар. Сўнг бошларини кўтариб, дедилар: «Сизлардан бирор жон йўқки, магар унинг жаннат ва дўзахдаги ўрни билинган (азалдан маълум қилинган) бўлсин». (Саҳобалар): «Ё Расулуллоҳ! У ҳолда нега амал қиламиз? (Ёзилганга) таяниб қўяқолмаймизми?» дедилар. (У зот): «Йўқ. Амал қилинглар, ҳар кимга ўзи нима учун яратилган бўлса, ўша (нарса) осонлаштирилади», дедилар. Сўнг (у зот): {Энди ким (Оллоҳ йўлида мол-мулкини) ато этса ва (Оллоҳдан) қўрқса, ҳамда гўзал (калима)ни тасдиқласа…} — у Зотнинг {биз уни энг оғир (йўл)га муяссар қилурмиз} (деган сўзигача) (Лайл 5–10) (оятини) ўқидилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ
عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ .
Ali (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan shunga oʻxshash (yuqoridagi hadis) rivoyat qilinadi.Али (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан шунга ўхшаш (юқоридаги ҳадис) ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ كُلَيْبٍ،
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُلِ اللَّهُمَّ اهْدِنِي
وَسَدِّدْنِي وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ وَالسَّدَادِ سَدَادَ السَّهْمِ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga aytdilar: «‹Allohim! Meni hidoyat qilgin va meni toʻgʻri yoʻlga sobit qilgin›, deb ayt. Hidoyatni (soʻraganingda) toʻgʻri yoʻlga yoʻllanishni esla, sobitlikni (soʻraganingda) esa oʻqning (nishonga) toʻgʻri tegishini esla».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга айтдилар: «‹Аллоҳим! Мени ҳидоят қилгин ва мени тўғри йўлга собит қилгин›, деб айт. Ҳидоятни (сўраганингда) тўғри йўлга йўлланишни эсла, собитликни (сўраганингда) эса ўқнинг (нишонга) тўғри тегишини эсла».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ،
اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى فِي يَدِهَا وَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَبْىٌ فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ
تَجِدْهُ وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ
فَاطِمَةَ إِلَيْهَا فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا نَقُومُ
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عَلَى مَكَانِكُمَا " . فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ
عَلَى صَدْرِي ثُمَّ قَالَ " أَلاَ أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَا إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَنْ تُكَبِّرَا
اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ وَتُسَبِّحَاهُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَتَحْمَدَاهُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ
" .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Fotima qoʻl tegirmonini (aylantirish)dan qoʻliga zarar yetganidan shikoyat qildi. Nabiy ﷺ ga (urush) asirlari kelgan edi. U (Fotima) bordi, biroq u zotni topmadi, Oishaga roʻbaru boʻlib, unga (ahvolini) aytdi. Nabiy ﷺ kelganlarida, Oisha u zotga Fotimaning kelganini xabar qildi. Soʻng Nabiy ﷺ huzurimizga keldilar, biz esa joy-joyimizga yotib boʻlgan edik. Biz (oʻrnimizdan) turmoqchi boʻldik, ammo Nabiy ﷺ: «Joy-joyingda (yotaver)», dedilar. U zot ikkovimizning oramizga oʻtirdilar, hatto men u zotning oyoqlarining sovuqligini koʻkragimda sezdim. Soʻng u zot: «Sizlarga oʻzlaringiz soʻragan narsadan koʻra yaxshiroq narsani oʻrgataymi? Joy-joyingizga yotganingizda, Allohga oʻttiz toʻrt marta takbir (Allohu akbar) ayting, unga oʻttiz uch marta tasbeh (Subhaanalloh) ayting va unga oʻttiz uch marta hamd (Alhamdulilloh) ayting, bu sizlar uchun xizmatkordan koʻra yaxshiroqdir», dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Фотима қўл тегирмонини (айлантириш)дан қўлига зарар етганидан шикоят қилди. Набий ﷺ га (уруш) асирлари келган эди. У (Фотима) борди, бироқ у зотни топмади, Оишага рўбару бўлиб, унга (аҳволини) айтди. Набий ﷺ келганларида, Оиша у зотга Фотиманинг келганини хабар қилди. Сўнг Набий ﷺ ҳузуримизга келдилар, биз эса жой-жойимизга ётиб бўлган эдик. Биз (ўрнимиздан) турмоқчи бўлдик, аммо Набий ﷺ: «Жой-жойингда (ётавер)», дедилар. У зот икковимизнинг орамизга ўтирдилар, ҳатто мен у зотнинг оёқларининг совуқлигини кўкрагимда сездим. Сўнг у зот: «Сизларга ўзларингиз сўраган нарсадан кўра яхшироқ нарсани ўргатайми? Жой-жойингизга ётганингизда, Аллоҳга ўттиз тўрт марта такбир (Аллоҳу акбар) айтинг, унга ўттиз уч марта тасбеҳ (Субҳааналлоҳ) айтинг ва унга ўттиз уч марта ҳамд (Алҳамдулиллоҳ) айтинг, бу сизлар учун хизматкордан кўра яхшироқдир», дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الأَحْزَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَلأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا كَمَا حَبَسُونَا وَشَغَلُونَا عَنِ الصَّلاَةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ahzob (jangi) kuni boʻlganida Rasululloh ﷺ: «Alloh ularning qabrlarini va uylarini olov bilan toʻldirsin! Chunki ular bizni (mashgʻul qilib) ushlab qoldilar va quyosh botguniga qadar bizni oʻrta namozdan chalgʻitdilar», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аҳзоб (жанги) куни бўлганида Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ уларнинг қабрларини ва уйларини олов билан тўлдирсин! Чунки улар бизни (машғул қилиб) ушлаб қолдилар ва қуёш ботгунига қадар бизни ўрта намоздан чалғитдилар», дедилар.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الأَحْزَابِ " شَغَلُونَا عَنْ صَلاَةِ الْوُسْطَى حَتَّى آبَتِ الشَّمْسُ مَلأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ نَارًا أَوْ بُيُوتَهُمْ أَوْ بُطُونَهُمْ " . شَكَّ شُعْبَةُ فِي الْبُيُوتِ وَالْبُطُونِ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Ahzob (Xandaq) kunida: «Ular bizni quyosh botgunicha oʻrtadagi (vusto) namozdan mashgʻul qilib qoʻyishdi. Alloh ularning qabrlarini — yoki uylarini, yoki qorinlarini — oʻtga toʻldirsin!», — dedilar. Shuʼba ‹uylarini› va ‹qorinlarini› (degan soʻzlarda) shubha qildi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Аҳзоб (Хандақ) кунида: «Улар бизни қуёш ботгунича ўртадаги (вусто) намоздан машғул қилиб қўйишди. Аллоҳ уларнинг қабрларини — ёки уйларини, ёки қоринларини — ўтга тўлдирсин!», — дедилар. Шуъба ‹уйларини› ва ‹қоринларини› (деган сўзларда) шубҳа қилди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الأَحْزَابِ " شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاَةِ الْوُسْطَى صَلاَةِ الْعَصْرِ مَلأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا " . ثُمَّ صَلاَّهَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Ahzob (Xandaq) kunida: «Ular bizni oʻrtadagi (vusto) namozdan — asr namozidan — mashgʻul qilib qoʻyishdi. Alloh ularning uylarini va qabrlarini oʻtga toʻldirsin!», — dedilar. Soʻng u zot uni ikki xufton orasida — shom bilan xufton orasida oʻqidilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Аҳзоб (Хандақ) кунида: «Улар бизни ўртадаги (вусто) намоздан — аср намозидан — машғул қилиб қўйишди. Аллоҳ уларнинг уйларини ва қабрларини ўтга тўлдирсин!», — дедилар. Сўнг у зот уни икки хуфтон орасида — шом билан хуфтон орасида ўқидилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ قَالَ " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ . أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " . وَإِذَا رَكَعَ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي " . وَإِذَا رَفَعَ قَالَ " اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ " . وَإِذَا سَجَدَ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " . ثُمَّ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozga turganlarida shunday der edilar: «Yuzimni butun ixlos bilan osmonlaru yerni yaratgan (Zot)ga qaratdim va men mushriklardan emasman. Albatta, namozim, qurbonligim, hayotim va oʻlimim olamlarning Robbi Alloh uchundir. Uning sherigi yoʻq. Men shunga buyurilganman va men musulmonlardanman. Allohim! Sen Malik (Podshoh)san, Sendan oʻzga iloh yoʻq. Sen mening Robbimsan, men esa Sening bandangman. Oʻzimga zulm qildim va gunohimni eʼtirof etdim. Bas, barcha gunohlarimni kechirgin, chunki gunohlarni Sendan oʻzga hech kim kechirmaydi. Meni eng goʻzal axloqqa hidoyat qilgin, uning eng goʻzaliga Sendan oʻzga hech kim hidoyat qilmaydi. Yomon (axloq)ni mendan uzoqlashtirgin, uning yomonini mendan Sendan oʻzga hech kim uzoqlashtirmaydi. Labbayka va saʼdayka (amringga bandaman). Barcha yaxshilik Sening qoʻlingdadir, yomonlik esa Senga (nisbat berilmaydi). Men Sen (tufayli mavjud)man va Senga (qaytaman). Sen barakotlisan va oliysan. Sendan magʻfirat soʻrayman va Senga tavba qilaman». (U zot) ruku qilganlarida shunday der edilar: «Allohim! Sen uchun ruku qildim, Senga iymon keltirdim va Senga taslim boʻldim. Qulogʻim, koʻzim, miyam, suyagim va paylarim Senga boʻysundi». (U zot rukudan) bosh koʻtarganlarida shunday der edilar: «Allohim, ey Robbimiz! Osmonlar toʻla, yer toʻla, ular orasidagi narsa toʻla va undan keyin Oʻzing istagan narsa toʻla hamd Sengadir». (U zot) sajda qilganlarida shunday der edilar: «Allohim! Senga sajda qildim, Senga iymon keltirdim va Senga taslim boʻldim. Yuzim oʻzini yaratgan, shaklga keltirgan, qulogʻini va koʻzini ochgan (Zot)ga sajda qildi. Yaratuvchilarning eng goʻzali boʻlmish Alloh barakotlidir». Soʻng tashahhud bilan salom orasida aytadigan eng oxirgi (soʻzlari) shu boʻlar edi: «Allohim! Avval qilgan, keyin qilgan, yashirin qilgan, oshkora qilgan, isrof qilgan va Sen mendan koʻra yaxshiroq biladigan (gunohlarimni) kechirgin. Sen oldinga oʻtkazuvchisan va Sen orqaga qoldiruvchisan. Sendan oʻzga iloh yoʻq».Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида шундай дер эдилар: «Юзимни бутун ихлос билан осмонлару ерни яратган (Зот)га қаратдим ва мен мушриклардан эмасман. Албатта, намозим, қурбонлигим, ҳаётим ва ўлимим оламларнинг Робби Аллоҳ учундир. Унинг шериги йўқ. Мен шунга буюрилганман ва мен мусулмонларданман. Аллоҳим! Сен Малик (Подшоҳ)сан, Сендан ўзга илоҳ йўқ. Сен менинг Роббимсан, мен эса Сенинг бандангман. Ўзимга зулм қилдим ва гуноҳимни эътироф этдим. Бас, барча гуноҳларимни кечиргин, чунки гуноҳларни Сендан ўзга ҳеч ким кечирмайди. Мени энг гўзал ахлоққа ҳидоят қилгин, унинг энг гўзалига Сендан ўзга ҳеч ким ҳидоят қилмайди. Ёмон (ахлоқ)ни мендан узоқлаштиргин, унинг ёмонини мендан Сендан ўзга ҳеч ким узоқлаштирмайди. Лаббайка ва саъдайка (амрингга бандаман). Барча яхшилик Сенинг қўлингдадир, ёмонлик эса Сенга (нисбат берилмайди). Мен Сен (туфайли мавжуд)ман ва Сенга (қайтаман). Сен баракотлисан ва олийсан. Сендан мағфират сўрайман ва Сенга тавба қиламан». (У зот) руку қилганларида шундай дер эдилар: «Аллоҳим! Сен учун руку қилдим, Сенга иймон келтирдим ва Сенга таслим бўлдим. Қулоғим, кўзим, миям, суягим ва пайларим Сенга бўйсунди». (У зот рукудан) бош кўтарганларида шундай дер эдилар: «Аллоҳим, эй Роббимиз! Осмонлар тўла, ер тўла, улар орасидаги нарса тўла ва ундан кейин Ўзинг истаган нарса тўла ҳамд Сенгадир». (У зот) сажда қилганларида шундай дер эдилар: «Аллоҳим! Сенга сажда қилдим, Сенга иймон келтирдим ва Сенга таслим бўлдим. Юзим ўзини яратган, шаклга келтирган, қулоғини ва кўзини очган (Зот)га сажда қилди. Яратувчиларнинг энг гўзали бўлмиш Аллоҳ баракотлидир». Сўнг ташаҳҳуд билан салом орасида айтадиган энг охирги (сўзлари) шу бўлар эди: «Аллоҳим! Аввал қилган, кейин қилган, яширин қилган, ошкора қилган, исроф қилган ва Сен мендан кўра яхшироқ биладиган (гуноҳларимни) кечиргин. Сен олдинга ўтказувчисан ва Сен орқага қолдирувчисан. Сендан ўзга илоҳ йўқ».