حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلاَتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَسَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . قَالَ أَحْمَدُ لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ لأَنَّهُ لاَ يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلاَتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ . وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ .
Ahmad ibn Maniyʼ bizga aytib berdi, Hushaym bizga aytib berdi, Ibn Abu Laylo bizga xabar berdi, u Shaʼbiydan rivoyat qiladi. U aytdi: Bizga Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu) imom boʻlib namoz oʻqib berdi, bas, u ikki rakaatda (qaaddaga oʻtirmay) turib ketdi. Shunda qavm unga tasbeh aytdi (Subhanalloh dedi), u ham ularga tasbeh aytdi. Namozining qolganini oʻqib boʻlgach, salom berdi, soʻng oʻtirgan holida ikki sahv sajdasini qildi. Soʻngra ularga aytib berdiki, Rasululloh ﷺ ularga (ashoblariga) ham u qilgan kabi qilganlar. U (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Uqba ibn Omir, Saʼd va Abdulloh ibn Buhaynadan (ham hadis) bor. Abu Iso aytdi: Mugʻiyra ibn Shuʼbaning hadisi Mugʻiyra ibn Shuʼbadan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan. Abu Iso aytdi: Ahli ilmdan baʼzilari Ibn Abu Layloni hifzi (yodlashi) jihatidan tanqid qilganlar. Ahmad: «Ibn Abu Layloning hadisi bilan dalil keltirilmaydi», dedi. Muhammad ibn Ismoil esa: «Ibn Abu Laylo saduq (rostgoʻy)dir, biroq men undan rivoyat qilmayman, chunki u oʻz hadisining sahihini notoʻgʻrisidan ajrata olmaydi; shunga oʻxshash har kim boʻlsa, men undan hech narsa rivoyat qilmayman», dedi. Bu hadis Mugʻiyra ibn Shuʼbadan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan: uni Sufyon Jobirdan, u Mugʻiyra ibn Shubayldan, u Qays ibn Abu Hozimdan, u Mugʻiyra ibn Shuʼbadan rivoyat qilgan. Jobir al-Juʼfiyni esa ahli ilmdan baʼzilari zaif sanaganlar; uni Yahyo ibn Said, Abdurahmon ibn Mahdiy va boshqalar tark etganlar. Ahli ilm nazdida amal shunga (binoan)dir: kishi ikki rakaatda (qaaddasiz) turib ketsa, namozini davom ettiradi va ikkita (sahv) sajdasini qiladi. Ulardan baʼzilari buni salomdan oldin (qilishni) maʼqul koʻrgan, baʼzilari salomdan keyin (qilishni) maʼqul koʻrgan. Salomdan oldin (qilishni) maʼqul koʻrganning hadisi esa asahhdir, chunki Zuhriy va Yahyo ibn Said al-Ansoriy, Abdurahmon al-Aʼrajdan, u Abdulloh ibn Buhaynadan rivoyat qilgan (narsasi shunga dalolat qiladi).Аҳмад ибн Манийъ бизга айтиб берди, Ҳушайм бизга айтиб берди, Ибн Абу Лайло бизга хабар берди, у Шаъбийдан ривоят қилади. У айтди: Бизга Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу) имом бўлиб намоз ўқиб берди, бас, у икки ракаатда (қааддага ўтирмай) туриб кетди. Шунда қавм унга тасбеҳ айтди (Субҳаналлоҳ деди), у ҳам уларга тасбеҳ айтди. Намозининг қолганини ўқиб бўлгач, салом берди, сўнг ўтирган ҳолида икки саҳв саждасини қилди. Сўнгра уларга айтиб бердики, Расулуллоҳ ﷺ уларга (ашобларига) ҳам у қилган каби қилганлар. У (Абу Исо) айтди: Бу бобда Уқба ибн Омир, Саъд ва Абдуллоҳ ибн Буҳайнадан (ҳам ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Муғийра ибн Шуъбанинг ҳадиси Муғийра ибн Шуъбадан бир неча йўл билан ривоят қилинган. Абу Исо айтди: Аҳли илмдан баъзилари Ибн Абу Лайлони ҳифзи (ёдлаши) жиҳатидан танқид қилганлар. Аҳмад: «Ибн Абу Лайлонинг ҳадиси билан далил келтирилмайди», деди. Муҳаммад ибн Исмоил эса: «Ибн Абу Лайло садуқ (ростгўй)дир, бироқ мен ундан ривоят қилмайман, чунки у ўз ҳадисининг саҳиҳини нотўғрисидан ажрата олмайди; шунга ўхшаш ҳар ким бўлса, мен ундан ҳеч нарса ривоят қилмайман», деди. Бу ҳадис Муғийра ибн Шуъбадан бир неча йўл билан ривоят қилинган: уни Суфён Жобирдан, у Муғийра ибн Шубайлдан, у Қайс ибн Абу Ҳозимдан, у Муғийра ибн Шуъбадан ривоят қилган. Жобир ал-Жуъфийни эса аҳли илмдан баъзилари заиф санаганлар; уни Яҳё ибн Саид, Абдураҳмон ибн Маҳдий ва бошқалар тарк этганлар. Аҳли илм наздида амал шунга (биноан)дир: киши икки ракаатда (қааддасиз) туриб кетса, намозини давом эттиради ва иккита (саҳв) саждасини қилади. Улардан баъзилари буни саломдан олдин (қилишни) маъқул кўрган, баъзилари саломдан кейин (қилишни) маъқул кўрган. Саломдан олдин (қилишни) маъқул кўрганнинг ҳадиси эса асаҳҳдир, чунки Зуҳрий ва Яҳё ибн Саид ал-Ансорий, Абдураҳмон ал-Аъраждан, у Абдуллоҳ ибн Буҳайнадан ривоят қилган (нарсаси шунга далолат қилади).
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَهْدَى دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ فَلَبِسَهُمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَجُبَّةً فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخَرَّقَا لاَ يَدْرِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَذَكِيٌّ هُمَا أَمْ لاَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . أَبُو إِسْحَاقَ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنِ الشَّعْبِيِّ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ هُوَ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu) aytdi: Dihya al-Kalbiy Rasululloh ﷺga bir juft maxsi hadya qildi, u zot ularni kiydilar. Abu Iso aytdi: Isroil Jobirdan, u Omirdan (rivoyat qilib): «Va bir jubba (hadya qildi), u zot ularni teshilib ketguncha kiydilar; Nabiy ﷺ ular (terisi) halol soʻyilgan hayvonnikimi yoki yoʻqmi — bilmas edilar», dedi. Bu hadis hasan gʻaribdir. Buni Shaʼbiydan rivoyat qilgan Abu Ishoq — Abu Ishoq ash-Shayboniydir, uning ismi Sulaymon; Hasan ibn Ayyosh esa Abu Bakr ibn Ayyoshning akasidir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу) айтди: Диҳя ал-Калбий Расулуллоҳ ﷺга бир жуфт махси ҳадя қилди, у зот уларни кийдилар. Абу Исо айтди: Исроил Жобирдан, у Омирдан (ривоят қилиб): «Ва бир жубба (ҳадя қилди), у зот уларни тешилиб кетгунча кийдилар; Набий ﷺ улар (териси) ҳалол сўйилган ҳайвонникими ёки йўқми — билмас эдилар», деди. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Буни Шаъбийдан ривоят қилган Абу Ишоқ — Абу Ишоқ аш-Шайбонийдир, унинг исми Сулаймон; Ҳасан ибн Айёш эса Абу Бакр ибн Айёшнинг акасидир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ ابْنُ أَبْجَرَ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَأَلَ رَبَّهُ فَقَالَ أَىْ رَبِّ أَىُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَدْنَى مَنْزِلَةً قَالَ رَجُلٌ يَأْتِي بَعْدَ مَا يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّةَ . فَيَقُولُ كَيْفَ أَدْخُلُ وَقَدْ نَزَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ . قَالَ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مَا كَانَ لِمَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ قَدْ رَضِيتُ . فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ وَمِثْلَهُ فَيَقُولُ رَضِيتُ أَىْ رَبِّ . فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ هَذَا وَعَشْرَةَ أَمْثَالِهِ فَيَقُولُ رَضِيتُ أَىْ رَبِّ . فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَعَ هَذَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْمُغِيرَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَالْمَرْفُوعُ أَصَحُّ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u minbar ustida turib, buni Rasululloh ﷺga koʻtarib (yoki marfuʼ qilib) shunday dedi: «Albatta, Muso alayhissalom Robbidan soʻrab: ‹Ey Robbim, jannat ahlining martabasi eng past boʻlgani kim?› dedi. (Robbi): ‹U jannat ahli jannatga kirgandan keyin keladigan bir kishidir. Unga: ‹Jannatga kir› deyiladi. U: ‹Qanday kiraman, axir ular oʻz manzillariga joylashib, oʻz ulushlarini olib boʻlishdi-ku?› deydi. Shunda unga: ‹Dunyo podshohlaridan bir podshohga tegishli boʻlgan narsa senga boʻlsa, rozi boʻlasanmi?› deyiladi. U: ‹Ha, ey Robbim, rozi boʻldim›, deydi. Unga: ‹Senga shu (narsa) va uning misli, uning misli, uning misli (beriladi)› deyiladi. U: ‹Rozi boʻldim, ey Robbim›, deydi. Unga: ‹Senga shu va uning oʻn baravari (beriladi)› deyiladi. U: ‹Rozi boʻldim, ey Robbim›, deydi. Shunda unga: ‹Buning bilan birga senga koʻngling tusagan va koʻzing lazzatlangan narsa (ham bordir)› deyiladi›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Baʼzilar bu hadisni Shaʼbiydan, Mugʻiyradan, marfuʼ qilmasdan rivoyat qilganlar; marfuʼ (rivoyat) esa sahihroqdir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у минбар устида туриб, буни Расулуллоҳ ﷺга кўтариб (ёки марфуъ қилиб) шундай деди: «Албатта, Мусо алайҳиссалом Роббидан сўраб: ‹Эй Роббим, жаннат аҳлининг мартабаси энг паст бўлгани ким?› деди. (Робби): ‹У жаннат аҳли жаннатга киргандан кейин келадиган бир кишидир. Унга: ‹Жаннатга кир› дейилади. У: ‹Қандай кираман, ахир улар ўз манзилларига жойлашиб, ўз улушларини олиб бўлишди-ку?› дейди. Шунда унга: ‹Дунё подшоҳларидан бир подшоҳга тегишли бўлган нарса сенга бўлса, рози бўласанми?› дейилади. У: ‹Ҳа, эй Роббим, рози бўлдим›, дейди. Унга: ‹Сенга шу (нарса) ва унинг мисли, унинг мисли, унинг мисли (берилади)› дейилади. У: ‹Рози бўлдим, эй Роббим›, дейди. Унга: ‹Сенга шу ва унинг ўн баравари (берилади)› дейилади. У: ‹Рози бўлдим, эй Роббим›, дейди. Шунда унга: ‹Бунинг билан бирга сенга кўнглинг тусаган ва кўзинг лаззатланган нарса (ҳам бордир)› дейилади›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Баъзилар бу ҳадисни Шаъбийдан, Муғийрадан, марфуъ қилмасдан ривоят қилганлар; марфуъ (ривоят) эса саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ مَسْعُودٍ رضى الله عنه هَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْجِنِّ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ مَا صَحِبَهُ مِنَّا أَحَدٌ وَلَكِنْ قَدِ افْتَقَدْنَاهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ بِمَكَّةَ فَقُلْنَا اغْتِيلَ أَوِ اسْتُطِيرَ مَا فُعِلَ بِهِ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ حَتَّى إِذَا أَصْبَحْنَا أَوْ كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ إِذَا نَحْنُ بِهِ يَجِيءُ مِنْ قِبَلِ حِرَاءَ قَالَ فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ فَقَالَ " أَتَانِي دَاعِيَ الْجِنِّ فَأَتَيْتُهُمْ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ " . فَانْطَلَقَ فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ . قَالَ الشَّعْبِيُّ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ فَقَالَ " كُلُّ عَظْمٍ لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا كَانَ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ أَوْ رَوْثَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلاَ تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Unga: «Jin kechasida sizlardan birortangiz Nabiy ﷺga hamroh boʻlganmidi?» deyildi. U: «Bizdan hech kim u zotga hamroh boʻlmagan, lekin biz u zotni bir kecha — u Makkada ekan — yoʻqotib qoʻydik va: ‹U oʻldirildimi yoki uchirib ketildimi, unga nima boʻldi?› dedik. Bas, biror qavm oʻtkazgan eng yomon kechani oʻtkazdik. Tong otganida yoki tongga yaqin payt edi, biz u zotni Hiro tomonidan kelayotganini koʻrib qoldik». (Roviy) aytdi: Ular u zotga oʻzlari boshdan kechirgan holatni aytdilar. Shunda u zot: «Menga jinning chorlovchisi keldi, men ularning oldiga bordim va ularga (Qurʼon) oʻqib berdim», dedilar. Soʻng u zot bizni olib borib, ularning izlarini va olovlarining izlarini koʻrsatdilar. Shaʼbiy aytdi: Ular u zotdan ozuqa soʻradilar — ular Jaziraning jinlaridan edilar. Shunda u zot: «Qoʻlingizga tushgan, ustiga Allohning nomi zikr qilinmagan har bir suyak sizlar uchun eng toʻla goʻshtli holida boʻladi, har bir tezak yoki bok hayvonlaringizga yem boʻladi», dedilar. Rasululloh ﷺ: «Bas, bu ikkisi bilan istinjo qilmangiz, chunki ular jinlardan boʻlgan birodarlaringizning ozuqasidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Унга: «Жин кечасида сизлардан бирортангиз Набий ﷺга ҳамроҳ бўлганмиди?» дейилди. У: «Биздан ҳеч ким у зотга ҳамроҳ бўлмаган, лекин биз у зотни бир кеча — у Маккада экан — йўқотиб қўйдик ва: ‹У ўлдирилдими ёки учириб кетилдими, унга нима бўлди?› дедик. Бас, бирор қавм ўтказган энг ёмон кечани ўтказдик. Тонг отганида ёки тонгга яқин пайт эди, биз у зотни Ҳиро томонидан келаётганини кўриб қолдик». (Ровий) айтди: Улар у зотга ўзлари бошдан кечирган ҳолатни айтдилар. Шунда у зот: «Менга жиннинг чорловчиси келди, мен уларнинг олдига бордим ва уларга (Қуръон) ўқиб бердим», дедилар. Сўнг у зот бизни олиб бориб, уларнинг изларини ва оловларининг изларини кўрсатдилар. Шаъбий айтди: Улар у зотдан озуқа сўрадилар — улар Жазиранинг жинларидан эдилар. Шунда у зот: «Қўлингизга тушган, устига Аллоҳнинг номи зикр қилинмаган ҳар бир суяк сизлар учун энг тўла гўштли ҳолида бўлади, ҳар бир тезак ёки бок ҳайвонларингизга ем бўлади», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Бас, бу иккиси билан истинжо қилмангиз, чунки улар жинлардан бўлган биродарларингизнинг озуқасидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ لَقِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَعْبًا بِعَرَفَةَ فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، فَكَبَّرَ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَالُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّا بَنُو هَاشِمٍ . فَقَالَ كَعْبٌ إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلاَمَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَمُوسَى فَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ وَرَآهُ مُحَمَّدٌ مَرَّتَيْنِ . قَالَ مَسْرُوقٌ فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ تَكَلَّمْتَ بِشَيْءٍ قَفَّ لَهُ شَعْرِي قُلْتُ رُوَيْدًا ثُمَّ قَرَأْتُ : (لقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ) قَالَتْ أَيْنَ يُذْهَبُ بِكَ إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ مَنْ أَخْبَرَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ أَوْ كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُمِرَ بِهِ أَوْ يَعْلَمُ الْخَمْسَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ ) فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ لَمْ يَرَهُ فِي صُورَتِهِ إِلاَّ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَمَرَّةً فِي جِيَادٍ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ قَدْ سَدَّ الأُفُقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ دَاوُدَ أَقْصَرُ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ .
Masruq aytdi: Oisha (roziyallohu anho)ning huzuriga kirib: «Muhammad ﷺ Robbisini koʻrdilarmi?» dedim. U: «Sen shunday bir gap aytdingki, undan badanimning tuki tikka boʻldi», dedi. Men: «Shoshmang», dedim-da, soʻng: {Darhaqiqat, u Robbisining buyuk oyat (alomat)laridan (baʼzisini) koʻrdi} (Najm 18) oyatini oʻqidim. U dedi: «Sen qayoqqa ketyapsan? U faqat Jibril edi. Kim senga Muhammad oʻz Robbisini koʻrgan, deb xabar bersa, yoki u oʻziga buyurilgan narsalardan biror narsani yashirgan, deb (aytsa), yoki: {Albatta, Soat (qiyomat)ning ilmi Allohning huzuridadir, yomgʻirni U yogʻdiradi} (Luqmon 34) (oyatda zikr etilgan) besh (gʻayb) ilmini biladi, (deb daʼvo qilsa), u juda katta tuhmat qilibdi. Lekin u Jibrilni koʻrdi; uni asl suratida faqat ikki marta koʻrdi: bir marta Sidratulmuntaho oldida, bir marta Jiyodda; uning oltinchi yuz qanoti bor edi, ufqni toʻsib qoʻygan edi». Abu Iso aytdi: Bu hadisni Dovud ibn Abu Hind ash-Shaʼbiydan, u Masruqdan, u Oishadan, u Paygʻambar ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qilgan; Dovudning hadisi Mujolidning hadisidan qisqaroqdir.Масруқ айтди: Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳузурига кириб: «Муҳаммад ﷺ Роббисини кўрдиларми?» дедим. У: «Сен шундай бир гап айтдингки, ундан баданимнинг туки тикка бўлди», деди. Мен: «Шошманг», дедим-да, сўнг: {Дарҳақиқат, у Роббисининг буюк оят (аломат)ларидан (баъзисини) кўрди} (Нажм 18) оятини ўқидим. У деди: «Сен қаёққа кетяпсан? У фақат Жибрил эди. Ким сенга Муҳаммад ўз Роббисини кўрган, деб хабар берса, ёки у ўзига буюрилган нарсалардан бирор нарсани яширган, деб (айтса), ёки: {Албатта, Соат (қиёмат)нинг илми Аллоҳнинг ҳузуридадир, ёмғирни У ёғдиради} (Луқмон 34) (оятда зикр этилган) беш (ғайб) илмини билади, (деб даъво қилса), у жуда катта туҳмат қилибди. Лекин у Жибрилни кўрди; уни асл суратида фақат икки марта кўрди: бир марта Сидратулмунтаҳо олдида, бир марта Жиёдда; унинг олтинчи юз қаноти бор эди, уфқни тўсиб қўйган эди». Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Довуд ибн Абу Ҳинд аш-Шаъбийдан, у Масруқдан, у Оишадан, у Пайғамбар ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилган; Довуднинг ҳадиси Мужолиднинг ҳадисидан қисқароқдир.