عَنْ عُرْوَةَ, عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا-; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مَنْ عَمَّرَ أَرْضاً لَيْسَتْ لِأَحَدٍ, فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا } قَالَ عُرْوَةُ: وَقَضَى بِهِ عُمَرُ فِي خِلَافَتِهِ. رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2335 ) وليس عند البخاري لفظ: " بها ".
Urva, Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladiki, Nabiy ﷺ: «Kim hech kimga tegishli boʻlmagan bir yerni obod qilsa, u oʻsha (yer)ga haqliroqdir», dedilar. Urva aytdi: Umar oʻz xilofati davrida shunga hukm qildi.Урва, Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қиладики, Набий ﷺ: «Ким ҳеч кимга тегишли бўлмаган бир ерни обод қилса, у ўша (ер)га ҳақлироқдир», дедилар. Урва айтди: Умар ўз хилофати даврида шунга ҳукм қилди.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقْبَلُ اَلْهَدِيَّةَ , وَيُثِيبُ عَلَيْهَا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري ( 2585).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ hadyani qabul qilar va (uning) evaziga biror narsa berar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ ҳадяни қабул қилар ва (унинг) эвазига бирор нарса берар эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- { أَنَّ رَجُلاً أَتَى اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنَّ أُمِّي اُفْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ , وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ , أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ? قَالَ : " نَعَمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري ( 1388 ) ، ومسلم ( 1004 ) . وزاد البخاري في رواية ( 2960 : " تصدق عنها ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Yo Rasululloh! Onam vasiyat qilmasdan, toʻsatdan jon berdi. Agar gapira olganida, sadaqa qilar edi, deb oʻylayman. Men uning nomidan sadaqa qilsam, unga ajr boʻladimi?» dedi. U zot ﷺ: «Ha», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Ё Расулуллоҳ! Онам васият қилмасдан, тўсатдан жон берди. Агар гапира олганида, садақа қилар эди, деб ўйлайман. Мен унинг номидан садақа қилсам, унга ажр бўладими?» деди. У зот ﷺ: «Ҳа», — дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا, فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ, فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا اَلْمَهْرُ بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا, فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ , وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ 1 .
1 - حسن . رواه أبو داود ( 2083 ) ، والترمذي ( 1102 ) ، وابن ماجه ( 1879 ) ، وابن حبان ( 1248) . وقال الترمذي : "هو عندي حسن" . قلت : وهو صحيح بشواهده. والله أعلم.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir ayol valiysining izinisiz nikohlansa, uning nikohi botildir. Agar (er) unga qoʻshilgan boʻlsa, avratini halol sanagani evaziga unga mahr (tegadi). Agar (valiylar) tortishib qolsalar, bas, sulton — valiysi yoʻq kishining valiysidir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир аёл валийсининг изинисиз никоҳланса, унинг никоҳи ботилдир. Агар (эр) унга қўшилган бўлса, авратини ҳалол санагани эвазига унга маҳр (тегади). Агар (валийлар) тортишиб қолсалар, бас, султон — валийси йўқ кишининг валийсидир», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : { طَلَّقَ رَجُلٌ اِمْرَأَتَهُ ثَلَاثًا , فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ , ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا , فَأَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا , فَسُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ : "لَا . حَتَّى يَذُوقَ اَلْآخَرُ مِنْ عُسَيْلَتِهَا مَا ذَاقَ اَلْأَوَّلُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري ( 5261 ) ، ومسلم ( 1433 ) ( 115 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi oʻz ayolini uch taloq bilan taloq qildi, soʻng uni boshqa bir kishi nikohiga oldi, keyin u bilan yaqinlik qilmasdan oldin uni taloq qildi. Shunda uning avvalgi eri unga (qaytadan) uylanmoqchi boʻldi. Rasululloh ﷺdan shu haqda soʻraldi, shunda u zot: «Yoʻq, toki keyingisi avvalgisi totgani kabi uning asalchasidan totmaguncha (boʻlmaydi)», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир киши ўз аёлини уч талоқ билан талоқ қилди, сўнг уни бошқа бир киши никоҳига олди, кейин у билан яқинлик қилмасдан олдин уни талоқ қилди. Шунда унинг аввалги эри унга (қайтадан) уйланмоқчи бўлди. Расулуллоҳ ﷺдан шу ҳақда сўралди, шунда у зот: «Йўқ, токи кейингиси аввалгиси тотгани каби унинг асалчасидан тотмагунча (бўлмайди)», — дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : { خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ } . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري ( 5097 ) ، ومسلم ( 1504 ) ( 14 ) واللفظ لمسلم.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Barira ozod qilinganida eri (bilan qolish yoki ajralish) haqida ixtiyor berildi. Muttafaqun alayh — uzun bir hadis ichida.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У деди: Барира озод қилинганида эри (билан қолиш ёки ажралиш) ҳақида ихтиёр берилди. Муттафақун алайҳ — узун бир ҳадис ичида.
وَلِمُسْلِمٍ عَنْهَا : { أَنَّ زَوْجَهَا كَانَ عَبْدًا } 1 .
1 - رواه مسلم (1504) (11) و (13 ) . وفي أخرى (9) : " ولو كان حرا لم يخيرها ".
Muslimda undan (Oishadan): «Uning eri qul edi», (deyilgan).Муслимда ундан (Оишадан): «Унинг эри қул эди», (дейилган).
وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا : { كَانَ حُرًّا } . وَالْأَوَّلُ أَثْبَتُ 1 .
1 - ليس هذا عن عائشة كما يدل عليه قول الحافظ ، إنما هذا رواه مسلم (1504) (12) من قول عبد الرحمن بن القاسم : وكان زوجها حرا . قال شعبة : ثم سألته عن زوجها ؟ فقال : لا أدري.
Undan boshqa bir rivoyatda: «U ozod (hur) edi», (deyilgan). Birinchisi esa sobitroqdir.Ундан бошқа бир ривоятда: «У озод (ҳур) эди», (дейилган). Биринчиси эса собитроқдир.
وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ ; أَنَّهُ قَالَ : { سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَتْ : كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا . قَالَتْ : أَتَدْرِي مَا اَلنَّشُّ ? قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَتْ : نِصْفُ أُوقِيَّةٍ . فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ , فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -لِأَزْوَاجِهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح . رواه مسلم ( 1426 ).
Abu Salama ibn Abdurahmondan rivoyat qilinadi. U dedi: Men Nabiy ﷺning zavjalari Oishadan: «Rasululloh ﷺning mahrlari qancha edi?» deb soʻradim. U: «U zotning ayollariga bergan mahrlari oʻn ikki uqiya va bir nashsh edi», dedi. (Soʻng): «Nashsh nima ekanini bilasanmi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. U: «Yarim uqiya», dedi. Bu esa besh yuz dirham boʻladi. Mana shu Rasululloh ﷺning ayollariga bergan mahrlaridir.Абу Салама ибн Абдураҳмондан ривоят қилинади. У деди: Мен Набий ﷺнинг завжалари Оишадан: «Расулуллоҳ ﷺнинг маҳрлари қанча эди?» деб сўрадим. У: «У зотнинг аёлларига берган маҳрлари ўн икки уқия ва бир нашш эди», деди. (Сўнг): «Нашш нима эканини биласанми?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. У: «Ярим уқия», деди. Бу эса беш юз дирҳам бўлади. Мана шу Расулуллоҳ ﷺнинг аёлларига берган маҳрларидир.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- { أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ اَلْجَوْنِ تَعَوَّذَتْ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ - تَعْنِي: لَمَّا تَزَوَّجَهَا - فَقَالَ : " لَقَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ " , فَطَلَّقَهَا , وَأَمَرَ أُسَامَةَ فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَفِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ مَتْرُوكٌ 1 .
1 - منكر . رواه ابن ماجه ( 2037 ) من طريق عبيد القاسم ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، به . قلت : وآفته عبيد بن القاسم ، وهو كذاب يضع الحديث. ولقد كان في الحديث التالي الصحيح غنية عنه ، والله المستعان.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Amra binti Javn Rasululloh ﷺ huzurlariga kelin qilib kiritilganda — yaʼni u zot unga uylanganlarida — u zotdan Allohga panoh soʻradi. Shunda u zot: «Sen panoh berguvchi Zotdan panoh soʻrading», dedilar. Soʻng u zot uni taloq qildilar va Usomaga buyurdilar, u esa unga uch dona kiyim hadya qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Амра бинти Жавн Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келин қилиб киритилганда — яъни у зот унга уйланганларида — у зотдан Аллоҳга паноҳ сўради. Шунда у зот: «Сен паноҳ бергувчи Зотдан паноҳ сўрадинг», дедилар. Сўнг у зот уни талоқ қилдилар ва Усомага буюрдилар, у эса унга уч дона кийим ҳадя қилди.
عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقْسِمُ , فَيَعْدِلُ , وَيَقُولُ : "اَللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ , فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ , وَلَكِنْ رَجَّحَ اَلتِّرْمِذِيُّ إِرْسَالَه ُ 1 .
1 - ضعيف . رواه أبو داود ( 2134 ) ، والنسائي ( 7 / 64 ) ، والترمذي ( 1140 ) ، وابن ماجه ( 1971 ) ، وابن حبان ( 1305 ) ، والحاكم ( 2 / 187 ) ، من طريق حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، به . وقال الترمذي : " حديث عائشة هكذا رواه غير واحد ، عن حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- . ورواه حماد بن زيد - وغير واحد - عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا ؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقسم . وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة " . قلت : وبمثل ما أعله الترمذي أعله غير واحد من جهابذة الحفاظ كأبي زرعة ، وابن أبي حاتم ، كما تجده في " العلل " ( 1 / 425 / 1279 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (kunlarini) taqsim qilib, adolat qilar va: «Allohim, bu mening qoʻlimda boʻlgan narsadagi taqsimimdir. Sen ega boʻlib, men ega boʻlmagan narsada meni malomat qilma», deb aytar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (кунларини) тақсим қилиб, адолат қилар ва: «Аллоҳим, бу менинг қўлимда бўлган нарсадаги тақсимимдир. Сен эга бўлиб, мен эга бўлмаган нарсада мени маломат қилма», деб айтар эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- { أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ , وَكَانَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري ( 5212 ) ، ومسلم ( 1463 ) واللفظ للبخاري.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Savda bint Zamʼa oʻz (navbat) kunini Oishaga hadya qildi; Paygʻambar ﷺ Oishaga — uning oʻz kuni va Savdaning kuni bilan (qoʻshib) — taqsim (navbat) qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Савда бинт Замъа ўз (навбат) кунини Оишага ҳадя қилди; Пайғамбар ﷺ Оишага — унинг ўз куни ва Савданинг куни билан (қўшиб) — тақсим (навбат) қилар эдилар.
وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا صَلَّى اَلْعَصْرَ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ , ثُمَّ يَدْنُو مِنْهُنَّ } اَلْحَدِيث َ 1 .
1 - صحيح . رواه مسلم ( 1474 ) ( 21 ) ، وهو أيضا عند البخاري في مواطن منها ( 5268 ) ، ولكن اللفظ لمسلم . فعلى عادة المصنف كان حقه - رحمه الله - أن يقول : متفق عليه واللفظ لمسلم.
Muslimda Oisha (roziyallohu anho)dan (rivoyat qilinadi): «Rasululloh ﷺ asr namozini oʻqiganlarida, zavjalarini aylanib chiqar, soʻng ularga yaqinlashar edilar».Муслимда Оиша (розияллоҳу анҳо)дан (ривоят қилинади): «Расулуллоҳ ﷺ аср намозини ўқиганларида, завжаларини айланиб чиқар, сўнг уларга яқинлашар эдилар».
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ اَلَّذِي مَاتَ فِيهِ : " أَيْنَ أَنَا غَدًا ? " , يُرِيدُ : يَوْمَ عَائِشَةَ , فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ , فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري ( 5217 ) ، ومسلم ( 2443 ) واللفظ للبخاري ، وتمامه عنده : " حتى مات عندها . قالت عائشة : فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي ، فقبضه الله ، وإن رأسه لبين نحري وسحري ، وخالط ريقه ريقي ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻzlari vafot etgan (oʻsha) kasalliklarida: «Men ertaga qaerda (boʻlaman)?» deb soʻrar edilar — Oishaning kunini (navbatini) nazarda tutar edilar. Bas, zavjalari u zotga — xohlagan (joy)larida boʻlishga — izn berdi. Shu sababli u zot Oishaning uyida boʻldilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари вафот этган (ўша) касалликларида: «Мен эртага қаэрда (бўламан)?» деб сўрар эдилар — Оишанинг кунини (навбатини) назарда тутар эдилар. Бас, завжалари у зотга — хоҳлаган (жой)ларида бўлишга — изн берди. Шу сабабли у зот Оишанинг уйида бўлдилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ , فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا , خَرَجَ بِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري (2593) ، ومسلم ( 2770 ) وهو طرف من حديث الإفك.
Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqmoqchi boʻlganlarida, zavjalari orasida qurʼa (chek) tashlar edilar; qaysi birining chegi chiqsa, oʻsha (zavjalari) bilan (safarga) chiqar edilar.Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқмоқчи бўлганларида, завжалари орасида қуръа (чек) ташлар эдилар; қайси бирининг чеги чиқса, ўша (завжалари) билан (сафарга) чиқар эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- { أَنَّ اِبْنَةَ اَلْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -وَدَنَا مِنْهَا . قَالَتْ : أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْكَ , قَالَ : " لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ , اِلْحَقِي بِأَهْلِكِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري ( 5254 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: al-Javnning qizi Rasululloh ﷺning huzurlariga kiritilgach va u zot unga yaqinlashgach, u (ayol): «Sendan Allohga panoh tilayman», dedi. U zot: «Sen (juda) ulugʻ (Zot)dan panoh tilading; oʻz ahlingga qoʻshil», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: ал-Жавннинг қизи Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига киритилгач ва у зот унга яқинлашгач, у (аёл): «Сендан Аллоҳга паноҳ тилайман», деди. У зот: «Сен (жуда) улуғ (Зот)дан паноҳ тиладинг; ўз аҳлингга қўшил», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { رُفِعَ اَلْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ اَلنَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ, وَعَنِ اَلصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ, وَعَنِ اَلْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ, أَوْ يَفِيقَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. 1 .
1 - صحيح. رواه أحمد (600-101و 144)، وأبو داود (4398)، والنسائي (656)، وابن ماجه (2041)، وابن حبان (142)، والحاكم (2 /59) بسند صحيح. وأيضا له شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Uch kishidan qalam koʻtarilgan: uygʻonguncha uxlab yotgandan, ulgʻayguncha yosh boladan va aqli joyiga kelguncha yoki hushiga kelguncha aqldan ozgandan», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Уч кишидан қалам кўтарилган: уйғонгунча ухлаб ётгандан, улғайгунча ёш боладан ва ақли жойига келгунча ёки ҳушига келгунча ақлдан озгандан», дедилар.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { آلَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ, فَجَعَلَ اَلْحَرَامَ حَلَالًا , وَجَعَلَ لِلْيَمِينِ كَفَّارَةً. } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ . 1 .
1 - منكر. رواه الترمذي (1201) من طريق مسلمة بن علقمة، أنبأنا داود بن أبي هند (ووقع في السنن: داود بن علي. وهو خطأ )، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، به. وقال: "حديث مسلمة بن علقمة، عن داود. رواه علي بن مسهر وغيره: عن داود، عن الشعبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وليس فيه: عن مسروق، عن عائشة. وهذا أصح من حديث مسلمة بن علقمة". وابن مسهر أضبط وأتقن من مسلمة لا شك في ذلك، خاصة وأن مسلمة هناك من تكلم في حفظه فضلا عن روايته عن داود، فقد سئل الإمام أحمد عنه فقال: "شيخ ضعيف الحديث. حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير". قلت: وهذا منها، كما قال الذهبي في "الميزان" (409).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ayollaridan (uzoqlashishga) iylo qildilar va (ularni oʻzlariga) harom qildilar. Shunday qilib, u zot haromni halol qildilar va qasam uchun kafforatni (joriy) qildilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ аёлларидан (узоқлашишга) ийло қилдилар ва (уларни ўзларига) ҳаром қилдилар. Шундай қилиб, у зот ҳаромни ҳалол қилдилар ва қасам учун каффоратни (жорий) қилдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أُمِرَتْ بَرِيرَةُ أَنْ تَعْتَدَّ بِثَلَاثِ حِيَضٍ 1 } . رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ, لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ 2 .
1 - هذا اللفظ في " الأصل " و " السنن "، وفي " أ " " حيضات ". وكتب على الهامش من نسخة أخرى: " حيض ".
2 - صحيح. رواه ابن ماجه ( 2077 )، وصححه البوصيري في " الزوائد ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Barira uch hayz (muddati) bilan idda tutishga buyurildi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Барира уч ҳайз (муддати) билан идда тутишга буюрилди».
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { إِنَّمَا اَلْأَقْرَاءُ; اَلْأَطْهَارُ } . أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي قِصَّةٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ 1 .
1 - صحيح. رواه مالك في "الموطأ" (2 /576 - 577 /54).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Aqroʼ — faqat pokliklardir (yaʼni ikki hayz orasidagi poklik muddatlaridir)».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Ақрў — фақат покликлардир (яъни икки ҳайз орасидаги поклик муддатларидир)».
وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَخَالَفُوهُ, فَاتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ 1 .
1 - ضعيف. رواه أبو داود (2189)، والترمذي (1182)، وابن ماجه (2080)، والحاكم (250) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن مظاهر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان" قال أبو عاصم: حدثني مظاهر، حدثني القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله؛ إلا أنه قال: "وعدتها حيضتان". قال أبو داود: "وهو حديث مجهول". وقال الترمذي: "حديث عائشة حديث غريب؛ لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم، ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث ". وروى الدارقطني (4 /40) بالسند الصحيح، عن أبي عاصم النبيل؛ الضحاك بن مخلد، قال: "ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر هذا".
Buni Abu Dovud, Termiziy va Ibn Moja Oishaning hadisidan chiqarganlar; Hokim uni sahih sanagan, (boshqalar) esa unga muxolif boʻlib, uning zaifligiga ittifoq qilganlar.Буни Абу Довуд, Термизий ва Ибн Можа Оишанинг ҳадисидан чиқарганлар; Ҳоким уни саҳиҳ санаган, (бошқалар) эса унга мухолиф бўлиб, унинг заифлигига иттифоқ қилганлар.
وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي قِصَّةٍ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (6817)، ومسلم (1457).
Va (u) Oishaning bir qissadagi hadisidan (ham keltirilgan).Ва (у) Оишанинг бир қиссадаги ҳадисидан (ҳам келтирилган).
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا تُحَرِّمُ اَلْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ. } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (1450)، ووقع في "أ": "ولا المصتان". بزيادة: "لا".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir emish ham, ikki emish ham (nikohni) harom qilmaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир эмиш ҳам, икки эмиш ҳам (никоҳни) ҳаром қилмайди», дедилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اُنْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ, فَإِنَّمَا اَلرَّضَاعَةُ مِنْ اَلْمَجَاعَةِ. } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (2647)، ومسلم (1455) من طريق مسروق، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندي رجل قاعد، فاشتد ذلك عليه، ورأيت الغضب في وجهه، فقال: يا عائشة من هذا؟ قلت: أخي من الرضاعة قال: "يا عائشة! انظرن…" الحديث. واللفظ للبخاري.
Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimlar sizga (emish orqali) birodar boʻlganiga qaranglar; chunki emish faqat ochlik (davri)dagisidir», dedilar.Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимлар сизга (эмиш орқали) биродар бўлганига қаранглар; чунки эмиш фақат очлик (даври)дагисидир», дедилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: { جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا, وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ اَلرِّجَالُ. قَالَ: "أَرْضِعِيهِ. تَحْرُمِي عَلَيْهِ". } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (1453) (27).
Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: Sahla bint Suhayl kelib: «Yo Rasululloh, Abu Huzayfaning ozod qilgani Solim biz bilan uyimizda (birga), u erkaklar yetadigan (balogʻat)ga yetdi», dedi. U zot: «Uni emizib qoʻy, (shunda) unga harom boʻlasan», dedilar.Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: Саҳла бинт Суҳайл келиб: «Ё Расулуллоҳ, Абу Ҳузайфанинг озод қилгани Солим биз билан уйимизда (бирга), у эркаклар етадиган (балоғат)га етди», деди. У зот: «Уни эмизиб қўй, (шунда) унга ҳаром бўласан», дедилар.
وَعَنْهَا: { أَنْ أَفْلَحَ -أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ- جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ اَلْحِجَابِ. قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ, فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَخْبَرْتُهُ بِاَلَّذِي صَنَعْتُ, فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ. وَقَالَ: "إِنَّهُ عَمُّكِ". } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (2644) وأطرافه، ومسلم (1445) وفي سياقه من الحافظ نوع تصرف.
Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadiki, Abu Quaysning akasi Aflah hijob (oyati nozil boʻlgan)dan keyin uning oldiga kirishga izn soʻrab keldi. Oisha aytadi: «Men unga izn berishdan bosh tortdim. Rasululloh ﷺ kelganlarida, qilgan ishimni u zotga xabar berdim. Shunda u zot uni oldimga kiritishimga buyurdilar va: ‹Albatta, u sening amakingdir›, dedilar».Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинадики, Абу Қуайснинг акаси Афлаҳ ҳижоб (ояти нозил бўлган)дан кейин унинг олдига киришга изн сўраб келди. Оиша айтади: «Мен унга изн беришдан бош тортдим. Расулуллоҳ ﷺ келганларида, қилган ишимни у зотга хабар бердим. Шунда у зот уни олдимга киритишимга буюрдилар ва: ‹Албатта, у сенинг амакингдир›, дедилар».
وَعَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ فِيمَا أُنْزِلُ فِي اَلْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ, ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ, فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -وَهِيَ 1 فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ } . رَوَاهُ مُسْلِمٌ 2 .
1 - كذا "الأصلين"، وفي مسلم: "هن".
2 - صحيح. رواه مسلم (1452). وقال النووي (1082): "معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ خمس رضعات، ويجعلها قرآنا متلوا؛ لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك، وأجمعوا على أن هذا لا يتلى". قلت: ولا مناص من قبول مثل هذا التأويل، وإن كان فيه بعد كما لا يخفى.
Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: «Qurʼonda nozil qilingan (oyatlar) orasida ‹oʻn marta maʼlum emish (nikohni) harom qiladi› (degani) bor edi. Soʻngra u ‹beshta maʼlum (emish)› bilan nasx qilindi. Rasululloh ﷺ vafot etganlarida ham ular Qurʼondan oʻqiladigan (narsalar) orasida edi».Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: «Қуръонда нозил қилинган (оятлар) орасида ‹ўн марта маълум эмиш (никоҳни) ҳаром қилади› (дегани) бор эди. Сўнгра у ‹бешта маълум (эмиш)› билан насх қилинди. Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида ҳам улар Қуръондан ўқиладиган (нарсалар) орасида эди».
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { دَخَلَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ -اِمْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ- عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ لَا يُعْطِينِي مِنْ اَلنَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ, إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ, فَهَلْ عَلَِيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ جُنَاحٍ? فَقَالَ: "خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ, وَيَكْفِي بَنِيكِ". } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (5364)، ومسلم (1714) واللفظ لمسلم.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Abu Sufyonning xotini Hind binti Utba Rasululloh ﷺ ning oldilariga kirib: «Yo Rasululloh! Abu Sufyon ziqna kishi. U menga oʻzimga va bolalarimga yetadigan nafaqani bermaydi, faqat men uning bilmagan holida molidan olganim (yetadi). Bunda menga (gunoh) bormi?» — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uning molidan oʻzingga va bolalaringga yetadigan miqdorni maʼruf (odat boʻlgan, oʻrinli) yoʻsinda olgin», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Абу Суфённинг хотини Ҳинд бинти Утба Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига кириб: «Ё Расулуллоҳ! Абу Суфён зиқна киши. У менга ўзимга ва болаларимга етадиган нафақани бермайди, фақат мен унинг билмаган ҳолида молидан олганим (етади). Бунда менга (гуноҳ) борми?» — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Унинг молидан ўзингга ва болаларингга етадиган миқдорни маъруф (одат бўлган, ўринли) йўсинда олгин», — дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا يَحِلُّ قَتْلُ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: زَانٍ مُحْصَنٌ فَيُرْجَمُ, وَرَجُلٌ يَقْتُلُ مُسْلِمًا مُتَعَمِّدًا فَيُقْتَلُ, وَرَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ اَلْإِسْلَامِ فَيُحَارِبُ اَللَّهَ وَرَسُولَهُ, فَيُقْتَلُ, أَوْ يُصْلَبُ, أَوْ يُنْفَى مِنْ اَلْأَرْضِ . } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .
1 - صحيح. رواه أبو داود (4353)، والنسائي (7/91)، والحاكم (4 /367).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonni oʻldirish faqat uch xislatdan biri bilan halol boʻladi: turmush qurgan zinokor — u toshboʻron qilinadi; musulmonni qasddan oʻldirgan kishi — u oʻldiriladi; islomdan chiqib, Alloh va Uning Rasuliga qarshi urush qilgan kishi — u oʻldiriladi yoki dorga osiladi yoxud yurtdan surgun qilinadi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмонни ўлдириш фақат уч хислатдан бири билан ҳалол бўлади: турмуш қурган зинокор — у тошбўрон қилинади; мусулмонни қасддан ўлдирган киши — у ўлдирилади; исломдан чиқиб, Аллоҳ ва Унинг Расулига қарши уруш қилган киши — у ўлдирилади ёки дорга осилади ёхуд юртдан сургун қилинади», дедилар.
وَأَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِمُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا بِلَفْظِ { ادْرَأُوا اَلْحُدُودَ عَنْ اَلْمُسْلِمِينَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ } " وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا 1 .
1 - ضعيف جدا. رواه الترمذي (1424)، والحاكم (4 /384)، وتمامه: "فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة". قلت: وفي سنده يزيد بن زياد الدمشقي وهو "متروك".
Buni Termiziy va Hokim Oisha (roziyallohu anho)ning hadisidan shu lafz bilan rivoyat qilganlar: «Musulmonlardan hadlarni imkoningiz boricha daf qilinglar.»Буни Термизий ва Ҳоким Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳадисидан шу лафз билан ривоят қилганлар: «Мусулмонлардан ҳадларни имконингиз борича даф қилинглар.»
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي, قَامَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَلَى اَلْمِنْبَرِ, فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا اَلْقُرْآنَ, فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَاِمْرَأَةٍ فَضُرِبُوا اَلْحَدَّ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ 1 .
1 - ضعيف. رواه احمد (6 /35)، وأبو داود (4474)، والنسائي في "الكبرى" (4 /325)، والترمذي (3181)، وابن ماجه (2567) من طريق ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Mening pokligim haqidagi oyat nozil boʻlganida, Rasululloh ﷺ minbarga chiqib, bu haqda gapirdilar va Qurʼon tilovat qildilar. Minbardan tushganlarida esa ikki erkak va bir ayolga had jazosini oʻtkazishga buyurdilar, ularga had jazosi berildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Менинг поклигим ҳақидаги оят нозил бўлганида, Расулуллоҳ ﷺ минбарга чиқиб, бу ҳақда гапирдилар ва Қуръон тиловат қилдилар. Минбардан тушганларида эса икки эркак ва бир аёлга ҳад жазосини ўтказишга буюрдилар, уларга ҳад жазоси берилди.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: { لَا تُقْطَعُ يَدُ سَارِقٍ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ 1 . وَلَفْظُ اَلْبُخَارِيِّ: "تُقْطَعُ اَلْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " 2
1 - صحيح. وهذا لفظ مسلم (1684).
2 - البخاري (6789).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻgʻrining qoʻli faqat chorak dinor va undan yuqorisida kesiladi», dedilar. Buxoriyning lafzida: «Qoʻl chorak dinor va undan yuqorisida kesiladi», deyilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўғрининг қўли фақат чорак динор ва ундан юқорисида кесилади», дедилар. Бухорийнинг лафзида: «Қўл чорак динор ва ундан юқорисида кесилади», дейилган.
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ "اِقْطَعُوا فِي رُبُعِ دِينَارٍ, وَلَا تَقْطَعُوا فِيمَا هُوَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ" 1
1 - المسند (6.
Ahmadning rivoyatida: «Chorak dinorda kesinglar, undan kamrogʻida kesmanglar», deyilgan.Аҳмаднинг ривоятида: «Чорак динорда кесинглар, ундан камроғида кесманглар», дейилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا ؛ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { أَتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ الْلَّهِ ؟ " . 1 ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا 2 النَّاسُ ! إِنَّمَا هَلَكَ 3 الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ . . . } الْحَدِيثَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ . 4 وَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ : عَنْ عَائِشَةَ : كَانَتِ امْرَأَةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ ، وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ الْنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بِقَطْعِ يَدِهَا . 5
1 - . 1231 - وعن عائشة رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتشفع في حد من حدود الله؟.
2 - . ثم قام فاختطب، فقال: "أيها.
3 - الناس! إنما هلك.
4 - الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد…." الحديث. متفق عليه، واللفظ لمسلم.
5 - . وله من وجه آخر: عن عائشة: كانت امرأة تستعير المتاع، وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Allohning hadlaridan bir had haqida shafoat qilyapsanmi?» dedilar. Soʻng turib xutba qildilar va: «Ey odamlar! Sizlardan oldingilarni halok qilgan narsa shu boʻldiki, ular orasida sharafli kishi oʻgʻirlik qilsa, uni qoʻyib yuborar, ular orasida kuchsizi oʻgʻirlik qilsa, unga hadni joriy qilar edilar...», dedilar. Boshqa yoʻl bilan Oishadan (rivoyat qilinadi): Bir ayol narsa qarz olib, soʻng uni inkor qilar edi. Shunda Nabiy ﷺ uning qoʻlini kesishga buyurdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳнинг ҳадларидан бир ҳад ҳақида шафоат қиляпсанми?» дедилар. Сўнг туриб хутба қилдилар ва: «Эй одамлар! Сизлардан олдингиларни ҳалок қилган нарса шу бўлдики, улар орасида шарафли киши ўғирлик қилса, уни қўйиб юборар, улар орасида кучсизи ўғирлик қилса, унга ҳадни жорий қилар эдилар...», дедилар. Бошқа йўл билан Оишадан (ривоят қилинади): Бир аёл нарса қарз олиб, сўнг уни инкор қилар эди. Шунда Набий ﷺ унинг қўлини кесишга буюрдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { " أَقِيلُوا ذَوِي اَلْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا اَلْحُدُودَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ 1 .
1 - حسن. رواه أبو داود ( 4375 )، والنسائي في" الكبرى" . وله شواهد تقويه.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Obroʻli kishilarning xatolarini kechiringlar — hadlar bundan mustasno», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Обрўли кишиларнинг хатоларини кечиринглар — ҳадлар бундан мустасно», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! عَلَى اَلنِّسَاءِ جِهَادٌ? قَالَ: "نَعَمْ. جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ, اَلْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ" }. رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَه 1 . وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ 2 .
1 - صحيح. رواه ابن ماجه ( 2901 ).
2 - وبألفاظ مختلفة، ففي رواية عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد. فقال: " جهادكن الحج". . وفي أخرى عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نساؤه عن الجهاد؟. فقال: "نعم الجهاد الحج" . انظر البخاري حديث رقم ( 1520 )، وأطرافه.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, ayollarga jihod bormi?» dedim. U zot: «Ha, unda jang boʻlmagan jihod — haj va umra (bor)», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, аёлларга жиҳод борми?» дедим. У зот: «Ҳа, унда жанг бўлмаган жиҳод — ҳаж ва умра (бор)», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِرَجُلٍ تَبِعَهُ يَوْمَ بَدْرٍ: " اِرْجِعْ. فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم ( 1817 ) وهو بتمامه: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت لأتبعك، وأصيب معك. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تؤمن بالله ورسوله ؟" قال: لا. قال: ..... فذكر الحديث. وزاد: قالت: ثم مضى، حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل. فقال له كما قال أول مرة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة. قال: " فارجع. فلن أستعين بمشرك" ثم رجع فأدركه بالبيداء. فقال له كما قال أول مرة: " تؤمن بالله ورسوله ؟" قال: نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فانطلق".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Badr kuni oʻzlariga ergashgan bir kishiga: «Qayt, men mushrikdan yordam soʻramayman», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Бадр куни ўзларига эргашган бир кишига: «Қайт, мен мушрикдан ёрдам сўрамайман», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -إِنَّ قَوْماً يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ, لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا? فَقَالَ: " سَمُّوا اَللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ, وَكُلُوهُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1750) .
2 - صحيح. رواه البخاري ( 5507 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir qavm Nabiy ﷺ ga: «Bir qavm bizga goʻsht keltiradi; biz uning ustiga Allohning nomi zikr qilinganmi yoki yoʻqmi — bilmaymiz», dedi. U zot: «Uning ustiga oʻzlaringiz Allohning nomini zikr qilinglar va uni yenglar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир қавм Набий ﷺ га: «Бир қавм бизга гўшт келтиради; биз унинг устига Аллоҳнинг номи зикр қилинганми ёки йўқми — билмаймиз», деди. У зот: «Унинг устига ўзларингиз Аллоҳнинг номини зикр қилинглар ва уни енглар», дедилар.
وَلَهُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ, يَطَأُ فِي سَوَادٍ, وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ, وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ; لِيُضَحِّيَ بِهِ, فَقَالَ: "اِشْحَذِي اَلْمُدْيَةَ" , ثُمَّ أَخَذَهَا, فَأَضْجَعَهُ, ثُمَّ ذَبَحَهُ, وَقَالَ: "بِسْمِ اَللَّهِ, اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ, وَمِنْ أُمّةِ مُحَمَّدٍ" } (1766) .
5 - صحيح. رواه مسلم ( 1967 ) وقد اختصر الحافظ بعض ألفاظه.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: (Rasululloh ﷺ) qorada yuradigan, qorada yotadigan va qoradan qaraydigan shoxli bir qoʻchqorni — uni qurbonlik qilish uchun — (keltirishni) buyurdilar. Soʻng: «Pichoqni oʻtkirla», dedilar. Keyin uni olib, (qoʻchqorni) yonboshlatib yotqizdilar, soʻngra soʻydilar va: «Bismillohi, allohumma taqabbal min Muhammadin va oli Muhammadin va min ummati Muhammadin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: (Расулуллоҳ ﷺ) қорада юрадиган, қорада ётадиган ва қорадан қарайдиган шохли бир қўчқорни — уни қурбонлик қилиш учун — (келтиришни) буюрдилар. Сўнг: «Пичоқни ўткирла», дедилар. Кейин уни олиб, (қўчқорни) ёнбошлатиб ётқиздилар, сўнгра сўйдилар ва: «Бисмиллоҳи, аллоҳумма тақаббал мин Муҳаммадин ва оли Муҳаммадин ва мин уммати Муҳаммадин», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَمْرَهُمْ; أَنْ يُعَقَّ عَنْ اَلْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ, وَعَنْ اَلْجَارِيَةِ شَاةٌ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَه ُ (1780) .
3 - صحيح. رواه الترمذي ( 1513 )، وقال: "حديث حسن صحيح".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ularga oʻgʻil bola uchun teng ikki qoʻy, qiz bola uchun bir qoʻy aqiqa qilishni buyurdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ уларга ўғил бола учун тенг икки қўй, қиз бола учун бир қўй ақиқа қилишни буюрдилар.