وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- : أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -{ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلْغَدَاةِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 1182 ) .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ peshindan oldingi toʻrt rakatni va bomdod namozidan oldingi ikki rakatni hech qoldirmas edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ пешиндан олдинги тўрт ракатни ва бомдод намозидан олдинги икки ракатни ҳеч қолдирмас эдилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ : { لَمْ يَكُنْ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -عَلَى شَيْءٍ مِنْ اَلنَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 1169 ) ، ومسلم ( 724 ) ( 94 ) واللفظ للبخاري .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hech qanday nafl (namoz)ni — bomdod namozining ikki rakati (sunnati)dek — bunchalik doimiy va eʼtibor bilan oʻqimas edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳеч қандай нафл (намоз)ни — бомдод намозининг икки ракати (суннати)дек — бунчалик доимий ва эътибор билан ўқимас эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { كَانَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -يُخَفِّفُ اَلرَّكْعَتَيْنِ اَللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ , حَتَّى إِنِّي أَقُولُ : أَقَرَأَ بِأُمِّ اَلْكِتَابِ? } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 1171 ) ، ومسلم ( 724 ) ، واللفظ الذي ساقه الحافظ أقرب ما يكون إلى لفظ البخاري .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bomdod namozidan oldingi ikki rakatni shu qadar yengil oʻqir edilarki, men hatto: «Fotihani oʻqidilarmikin?» der edim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бомдод намозидан олдинги икки ракатни шу қадар енгил ўқир эдиларки, мен ҳатто: «Фотиҳани ўқидилармикин?» дер эдим.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { كَانَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ اِضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ اَلْأَيْمَنِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 1160 ) .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bomdod namozining ikki rakatini (sunnatini) oʻqigandan keyin, oʻng yonboshlari bilan yotar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бомдод намозининг икки ракатини (суннатини) ўқигандан кейин, ўнг ёнбошлари билан ётар эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { ]مَا] كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً, يُصَلِّي أَرْبَعًا, فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ, ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا, فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ, ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا. قَالَتْ عَائِشَةُ, فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ? قَالَ: "يَا عَائِشَةُ, إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي". } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (1147)، ومسلم (738)، وما بين الحاصرتين سقط من "أ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Ramazonda ham, undan boshqa (oylar)da ham oʻn bir rakʼatdan ortiq oʻqimas edilar. Toʻrt (rakʼat) oʻqirdilar — ularning goʻzalligi va uzunligi haqida soʻrama; soʻng yana toʻrt (rakʼat) oʻqirdilar — ularning goʻzalligi va uzunligi haqida soʻrama; soʻng uch (rakʼat) oʻqirdilar. Oisha dedi: «Men: ‹Yo Rasululloh! Vitrni oʻqishdan oldin uxlaysizmi?› dedim. U zot: ‹Ey Oisha! Koʻzlarim uxlaydi, lekin qalbim uxlamaydi›, dedilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Рамазонда ҳам, ундан бошқа (ойлар)да ҳам ўн бир ракъатдан ортиқ ўқимас эдилар. Тўрт (ракъат) ўқирдилар — уларнинг гўзаллиги ва узунлиги ҳақида сўрама; сўнг яна тўрт (ракъат) ўқирдилар — уларнинг гўзаллиги ва узунлиги ҳақида сўрама; сўнг уч (ракъат) ўқирдилар. Оиша деди: «Мен: ‹Ё Расулуллоҳ! Витрни ўқишдан олдин ухлайсизми?› дедим. У зот: ‹Эй Оиша! Кўзларим ухлайди, лекин қалбим ухламайди›, дедилар».
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهَا: { كَانَ يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ, وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ, وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ, فَتِلْكَ ثَلَاثُ عَشْرَةَ } 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (1140)، ومسلم (738) (128).
Ikkalasining undan (qilgan) bir rivoyatida: «Rasululloh ﷺ kechasi oʻn rakʼat oʻqir, bir sajda (rakʼat) bilan vitr qilar va bomdodning ikki rakʼatini oʻqir edilar — mana shu oʻn uch rakʼat (boʻlardi)».Иккаласининг ундан (қилган) бир ривоятида: «Расулуллоҳ ﷺ кечаси ўн ракъат ўқир, бир сажда (ракъат) билан витр қилар ва бомдоднинг икки ракъатини ўқир эдилар — мана шу ўн уч ракъат (бўларди)».
وَعَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً, يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ, لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا. } 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (737) وعزوه للبخاري وهم.
Yana undan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi oʻn uch rakʼat namoz oʻqir, ulardan beshtasini vitr qilardilar va faqat oxirgisidagina oʻtirardilar.Яна ундан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси ўн уч ракъат намоз ўқир, улардан бештасини витр қилардилар ва фақат охиргисидагина ўтирардилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: { مِنْ كُلِّ اَللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى اَلسَّحَرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا . 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (996)، ومسلم (745).
Yana undan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ kechaning har bir (qismi)da vitr oʻqigan — vitrlari sahar (vaqti)ga (qadar) yetib borgan».Яна ундан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ кечанинг ҳар бир (қисми)да витр ўқиган — витрлари саҳар (вақти)га (қадар) етиб борган».
وَلِأَبِي دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ عَنْ عَائِشَةَ وَفِيهِ: { كُلَّ سُورَةٍ فِي رَكْعَةٍ, وَفِي اَلْأَخِيرَةِ: "قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ", وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ } 1 .
1 - صحيح دون لفظ:"والمعوذتين"، رواه أبو داود (1424)، والترمذي (463)، وقال الترمذي:"حسن غريب".
Abu Dovud va Termiziyda Oishadan shunga oʻxshash (rivoyat) bor, unda: «Har bir rakatda bir sura (oʻqirdilar), oxirgisida esa {Qul huvallohu ahad} va muavvizatayn (suralarini oʻqirdilar)» (deyilgan).Абу Довуд ва Термизийда Оишадан шунга ўхшаш (ривоят) бор, унда: «Ҳар бир ракатда бир сура (ўқирдилар), охиргисида эса {Қул ҳуваллоҳу аҳад} ва муаввизатайн (сураларини ўқирдилар)» (дейилган).
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّي اَلضُّحَى أَرْبَعًا, وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اَللَّهُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ . 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (719) (79).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zuho (chosht) namozini toʻrt (rakat) oʻqirdilar va Alloh xohlaganicha (undan) ziyoda (ham) qilardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ зуҳо (чошт) намозини тўрт (ракат) ўқирдилар ва Аллоҳ хоҳлаганича (ундан) зиёда (ҳам) қилардилар.
وَلَهُ عَنْهَا: { أَنَّهَا سُئِلَتْ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّي اَلضُّحَى? قَالَتْ: لَا, إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ. } 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (717).
Yana uning undan (qilgan rivoyatida): Undan: «Rasululloh ﷺ zuho (chosht) namozini oʻqir edilarmi?» deb soʻraldi. U: «Yoʻq, safardan kelganlaridagina (oʻqirdilar)», dedi.Яна унинг ундан (қилган ривоятида): Ундан: «Расулуллоҳ ﷺ зуҳо (чошт) намозини ўқир эдиларми?» деб сўралди. У: «Йўқ, сафардан келганларидагина (ўқирдилар)», деди.
وَلَهُ عَنْهَا: { مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّي سُبْحَةَ اَلضُّحَى قَطُّ, وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا } 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (718)، وتمامه: وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به، خشية أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم. قلت: والحديث أيضا عند البخاري (1128) بتمامه.
Yana uning undan (qilgan rivoyatida): «Men Rasululloh ﷺ ni zuho namozini oʻqiyotgan holda hech koʻrmadim, lekin men uni oʻqiyman».Яна унинг ундан (қилган ривоятида): «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни зуҳо намозини ўқиётган ҳолда ҳеч кўрмадим, лекин мен уни ўқийман».
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: { دَخَلَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بَيْتِي, فَصَلَّى اَلضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" . 1 .
1 - ضعيف. رواه ابن حبان (2531) وفي سنده انقطاع.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ uyimga kirdilar va zuho namozini sakkiz rakat oʻqidilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ уйимга кирдилар ва зуҳо намозини саккиз ракат ўқидилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا فِي قِصَّةِ صَلَاةِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -بِالنَّاسِ, وَهُوَ مَرِيضٌ - قَالَتْ: { فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ, فَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ جَالِسًا وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا, يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -وَيَقْتَدِي اَلنَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (713)، ومسلم (418).
Oisha (roziyallohu anho)dan — Rasululloh ﷺ kasal boʻlgan hollarida odamlarga namoz oʻqib berganlari qissasi haqida — rivoyat qilinadi. U shunday dedi: «Soʻng u zot kelib, Abu Bakrning chap tomoniga oʻtirdilar. Rasululloh ﷺ odamlarga oʻtirib namoz oʻqib berar, Abu Bakr esa tik turar edi; Abu Bakr Nabiy ﷺ ning namoziga ergashar, odamlar esa Abu Bakrning namoziga ergashardilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан — Расулуллоҳ ﷺ касал бўлган ҳолларида одамларга намоз ўқиб берганлари қиссаси ҳақида — ривоят қилинади. У шундай деди: «Сўнг у зот келиб, Абу Бакрнинг чап томонига ўтирдилар. Расулуллоҳ ﷺ одамларга ўтириб намоз ўқиб берар, Абу Бакр эса тик турар эди; Абу Бакр Набий ﷺ нинг намозига эргашар, одамлар эса Абу Бакрнинг намозига эргашардилар».
وَنَحْوُهُ لِابْنِ حِبَّانَ: عَنْ عَائِشَة َ 1 رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا.
1 - صحيح. رواه ابن حبان (2134)، (2135)، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس.
Ibn Hibbon shunga oʻxshashini Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilgan.Ибн Ҳиббон шунга ўхшашини Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилган.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ اَلصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ , فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ اَلسَّفَرِ وَأُتِمَّتْ صَلَاةُ اَلْحَضَرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (1090)، ومسلم (685).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Namoz dastlab ikki rakaat qilib farz qilingan edi. Safar namozi shundayligicha qoldirildi, muqim namozi esa toʻldirildi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Намоз дастлаб икки ракаат қилиб фарз қилинган эди. Сафар намози шундайлигича қолдирилди, муқим намози эса тўлдирилди», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يَقْصُرُ فِي اَلسَّفَرِ وَيُتِمُّ, وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ. } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ. إِلَّا أَنَّهُ مَعْلُول ٌ 1 .
1 - رواه الدارقطني (2/44/189)، والبيهقي (3/141) من طريق سعيد بن محمد بن ثواب، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عمرو بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة به. وقال الدارقطني: "وهذا إسناد صحيح". قلت: وهو كما قال، فرجاله كلهم ثقات، وابن ثواب، أدخله ابن حبان في: "الثقات" (8/272)، وقال: "مستقيم الحديث". ومع هذا فهو معلول كما قال الحافظ بل قال ابن القيم في "الزاد" (1/464-465): "لا يصح، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: هو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ safarda (namozni) qisqartirar ham, toʻliq oʻqir ham edilar; roʻza tutar ham, roʻzasiz ham boʻlar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ сафарда (намозни) қисқартирар ҳам, тўлиқ ўқир ҳам эдилар; рўза тутар ҳам, рўзасиз ҳам бўлар эдилар.
وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ فِعْلِهَا, وَقَالَتْ: { إِنَّهُ لَا يَشُقُّ عَلَيَّ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيّ ُ 1 .
1 - صحيح. رواه البيهقي (3/143) عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها؛ أنها كانت تصلي في السفر أربعا. فقلت لها: لو صليت ركعتين، فقالت: يا ابن أختي إنه لا يشق علي. قلت: وقد ثبت عنها رضي الله عنها أنها كانت تتم، كما في: "الصحيحين" وقد ذكرت ذلك "بالأصل".
Oishadan mahfuz (boʻlgan rivoyat) esa uning oʻz amali haqidadir; u: «Bu menga ogʻirlik qilmaydi», degan. Buni Bayhaqiy chiqargan.Оишадан маҳфуз (бўлган ривоят) эса унинг ўз амали ҳақидадир; у: «Бу менга оғирлик қилмайди», деган. Буни Байҳақий чиқарган.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ. وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺ ni chordona qurib oʻtirgan holda namoz oʻqiyotganlarini koʻrdim».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺ ни чордона қуриб ўтирган ҳолда намоз ўқиётганларини кўрдим».
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ اَلنَّاسُ, وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي اَلنَّاسُ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 1 .
1 - صحيح. رواه الترمذي (802) من حديث محمد بن المنكدر، عن عائشة رضي الله عنها. وأقول: هو حديث صحيح، إلا أنه ضعيف من هذا الوجه، وبيان ذلك "بالأصل".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Fitr (hayiti) — odamlar roʻzani ochadigan kundir, Azho (hayiti) esa — odamlar qurbonlik qiladigan kundir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фитр (ҳайити) — одамлар рўзани очадиган кундир, Азҳо (ҳайити) эса — одамлар қурбонлик қиладиган кундир», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -جَهَرَ فِي صَلَاةِ اَلْكُسُوفِ 1 بِقِرَاءَتِهِ, فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ, وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ 2 .
1 - في البخاري ومسلم: "الخسوف".
2 - صحيح. رواه البخاري (1065)، ومسلم (901) (5).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ kusuf (quyosh tutilishi) namozida qiroatni jahriy qildilar va ikki rakatda toʻrt rukuʼ hamda toʻrt sajda qilib namoz oʻqidilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ кусуф (қуёш тутилиши) намозида қироатни жаҳрий қилдилар ва икки ракатда тўрт рукуъ ҳамда тўрт сажда қилиб намоз ўқидилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { شَكَا اَلنَّاسُ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قُحُوطَ الْمَطَرِ, فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍ, فَوُضِعَ لَهُ فِي اَلْمُصَلَّى, وَوَعَدَ اَلنَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ, فَخَرَجَ حِينَ بَدَا حَاجِبُ اَلشَّمْسِ, فَقَعَدَ عَلَى اَلْمِنْبَرِ, فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اَللَّهَ, ثُمَّ قَالَ: "إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدَبَ دِيَارِكُمْ, وَقَدْ أَمَرَكُمْ اَللَّهُ أَنْ تَدْعُوَهُ, وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ, ثُمَّ قَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ, اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ, مَالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ, لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ, اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَللَّهُ, لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ, أَنْتَ اَلْغَنِيُّ وَنَحْنُ اَلْفُقَرَاءُ, أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ, وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ" ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ, فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ, ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى اَلنَّاسِ ظَهْرَهُ, وَقَلَبَ رِدَاءَهُ, وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ, ثُمَّ أَقْبِلَ عَلَى اَلنَّاسِ وَنَزَلَ, وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, فَأَنْشَأَ اَللَّهُ سَحَابَةً, فَرَعَدَتْ, وَبَرَقَتْ, ثُمَّ أَمْطَرَتْ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ: "غَرِيبٌ, وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ" 1 .
1 - حسن. رواه أبو داود (1173)، وصححه ابن حبان (2860).
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Odamlar Rasululloh ﷺga yomgʻir yogʻmayotganidan shikoyat qilishdi. Shunda u zot minbarga buyruq berdilar va musallada u zot uchun minbar qoʻyildi. U zot odamlarga (musallaga) chiqadigan kunlarini vada qildilar. Quyoshning chekkasi koʻringan paytda u zot chiqdilar va minbarga oʻtirdilar. Takbir aytdilar, Allohga hamd aytdilar, soʻngra: «Sizlar diyorlaringizning qurgʻoqchiligidan shikoyat qildingiz. Holbuki, Alloh sizlarni Oʻziga duo qilishga buyurgan va duongizni ijobat qilishni vada qilgan», dedilar. Soʻngra: «Hamd olamlarning Robbi boʻlmish Allohga xosdir. U Rahmon va Rahimdir. Jazo (qiyomat) kunining Egasidir. Allohdan oʻzga iloh yoʻq, U xohlaganini qiladi. Allohim, Sen Allohsan, Sendan oʻzga iloh yoʻq, Sen Behojatsan, biz esa muhtojlarmiz. Bizga yomgʻir yogʻdirgin va yogʻdirganingni biz uchun bir muddat quvvat va yetarli rizq qilgin», dedilar. Soʻngra ikki qoʻllarini koʻtardilar va qoʻltiqlarining oqi koʻringunicha koʻtarishda davom etdilar. Keyin orqalarini odamlarga oʻgirdilar va qoʻllarini koʻtargan holatda ridolarini agʻdardilar. Soʻngra odamlarga yuzlandilar va (minbardan) tushib, ikki rakat namoz oʻqidilar. Shunda Alloh bulutni paydo qildi, u momaqaldiroq gumburlab, chaqmoq chaqdi, soʻngra yomgʻir yogʻdi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Одамлар Расулуллоҳ ﷺга ёмғир ёғмаётганидан шикоят қилишди. Шунда у зот минбарга буйруқ бердилар ва мусаллада у зот учун минбар қўйилди. У зот одамларга (мусаллага) чиқадиган кунларини вада қилдилар. Қуёшнинг чеккаси кўринган пайтда у зот чиқдилар ва минбарга ўтирдилар. Такбир айтдилар, Аллоҳга ҳамд айтдилар, сўнгра: «Сизлар диёрларингизнинг қурғоқчилигидан шикоят қилдингиз. Ҳолбуки, Аллоҳ сизларни Ўзига дуо қилишга буюрган ва дуонгизни ижобат қилишни вада қилган», дедилар. Сўнгра: «Ҳамд оламларнинг Робби бўлмиш Аллоҳга хосдир. У Раҳмон ва Раҳимдир. Жазо (қиёмат) кунининг Эгасидир. Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, У хоҳлаганини қилади. Аллоҳим, Сен Аллоҳсан, Сендан ўзга илоҳ йўқ, Сен Беҳожатсан, биз эса муҳтожлармиз. Бизга ёмғир ёғдиргин ва ёғдирганингни биз учун бир муддат қувват ва етарли ризқ қилгин», дедилар. Сўнгра икки қўлларини кўтардилар ва қўлтиқларининг оқи кўрингунича кўтаришда давом этдилар. Кейин орқаларини одамларга ўгирдилар ва қўлларини кўтарган ҳолатда ридоларини ағдардилар. Сўнгра одамларга юзландилар ва (минбардан) тушиб, икки ракат намоз ўқидилар. Шунда Аллоҳ булутни пайдо қилди, у момақалдироқ гумбурлаб, чақмоқ чақди, сўнгра ёмғир ёғди.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ إِذَا رَأَى اَلْمَطَرَ قَالَ: { اَللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا } أَخْرَجَاهُ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (1032). "تنبيه": وهذا من أوهام الحافظ رحمه الله إذ عزا الحديث للشيخين، وتبعه على ذلك غير واحد بل استنكر الصنعاني على المصنف أنه لم يقل: "متفق عليه"!!.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ yomgʻirni koʻrganlarida: «Allohumma sayyiban nofiʼan (Ey Alloh, (uni) foydali yomgʻir qilgin)», deb aytardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ёмғирни кўрганларида: «Аллоҳумма саййибан нофиъан (Эй Аллоҳ, (уни) фойдали ёмғир қилгин)», деб айтардилар.
وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَة َ 1 .
1 - صحيح. رواه الحاكم ( 1 / 389 - 390 ) من طريق عبد الله بن شداد بن الهاد قال: دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في سخابا من ورق، فقال: "ما هذا يا عائشة؟" فقلت: صنعتهن أتزين لك فيهن يا رسول الله. فقال: "أتؤدين زكاتهن؟" فقلت: لا. أو ما شاء الله من ذلك. قال: "هي حسبك من النار". وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. قلت: والحديث أيضا رواه أبو داود ( 1565 ) فكان عزوه لأبي داود أولى من عزوه للحاكم.
Hokim buni Oisha hadisidan (keltirib) sahih dedi.Ҳоким буни Оиша ҳадисидан (келтириб) саҳиҳ деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا أَنْفَقَتِ اَلْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا, غَيْرَ مُفْسِدَةٍ, كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا اِكْتَسَبَ 1 وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ, وَلَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 2 .
1 - في " الصحيحين ": كسب.
2 - صحيح. رواه البخاري ( 1425 )، ومسلم ( 1024 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Agar ayol oʻz uyidagi taomdan — isrof qilmagan holda — sadaqa qilsa, unga bergani uchun oʻz ajri, eriga esa topgani uchun oʻz ajri (bor); saqlovchi (omborbon) ham xuddi shunday (ajr oladi). Ularning birontasi boshqasining ajrini kamaytirmaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Агар аёл ўз уйидаги таомдан — исроф қилмаган ҳолда — садақа қилса, унга бергани учун ўз ажри, эрига эса топгани учун ўз ажри (бор); сақловчи (омборбон) ҳам худди шундай (ажр олади). Уларнинг биронтаси бошқасининг ажрини камайтирмайди», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { دَخَلَ عَلَيَّ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ. فَقَالَ: " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ? " قُلْنَا: لَا. قَالَ: " فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ " ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ, فَقُلْنَا: أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ, فَقَالَ: " أَرِينِيهِ, فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا " فَأَكَلَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم ( 1154 ) ( 170 ).
Oisha — moʻminlarning onasi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Nabiy ﷺ huzurimga kirib: «Sizlarda biror narsa (yegulik) bormi?» — dedilar. Biz: «Yoʻq», — dedik. (U zot): «Unday boʻlsa men roʻzadorman», — dedilar. Soʻng boshqa bir kuni huzurimizga kelganlarida biz: «Bizga hays hadya qilindi», — dedik. Shunda (u zot): «Uni menga koʻrsat, men roʻzador holda tong otkazgan edim», — dedilar va yedilar.Оиша — мўминларнинг онаси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни Набий ﷺ ҳузуримга кириб: «Сизларда бирор нарса (егулик) борми?» — дедилар. Биз: «Йўқ», — дедик. (У зот): «Ундай бўлса мен рўзадорман», — дедилар. Сўнг бошқа бир куни ҳузуримизга келганларида биз: «Бизга ҳайс ҳадя қилинди», — дедик. Шунда (у зот): «Уни менга кўрсат, мен рўзадор ҳолда тонг отказган эдим», — дедилар ва едилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ, وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ, وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 . وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: { فِي رَمَضَانَ } 2 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1927 )، ومسلم ( 1106 )، ( 65 ).
2 - مسلم ( 1106 ) ( 71 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ roʻzador holda oʻpar va roʻzador holda (ayollariga) yaqinlik qilar edilar; lekin u zot sizlarning ichingizda oʻz nafsiga eng koʻp egalik qiladiganingiz edilar. Bir rivoyatda: «Ramazonda», deb ziyoda qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ҳолда ўпар ва рўзадор ҳолда (аёлларига) яқинлик қилар эдилар; лекин у зот сизларнинг ичингизда ўз нафсига энг кўп эгалик қиладиганингиз эдилар. Бир ривоятда: «Рамазонда», деб зиёда қилинган.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -اِكْتَحَلَ فِي رَمَضَانَ, وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ 1 . قَالَ اَلتِّرْمِذِيُّ: لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ 2 .
1 - ضعيف. رواه ابن ماجه ( 1678 ).
2 - هكذا في الأصلين، وفي المطبوع من " البلوغ " والشرح: " لا يصح في هذا الباب شيء ". وفي " السنن " ( 3 / 105 ) " لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Ramazonda, roʻzador holda surma tortdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Рамазонда, рўзадор ҳолда сурма тортдилар.
وَأَصْلُهُ فِي " اَلْمُتَّفَقِِ " مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ; { أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ } 1
1 - صحيح. رواه البخاري ( 4 / 179 / فتح )، ومسلم ( 2 / 789 ) وتمامه: رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر، فقال: " إن شئت فصم، وإن شئت فافطر ".
Buning asli Buxoriy va Muslimda Oisha (roziyallohu anho) hadisidan (keltirilgan): «Hamza ibn Amr Rasululloh ﷺdan safardagi roʻza haqida soʻradi. Shunda u zot: ‹Xohlasang roʻza tut, xohlasang iftor qil›, dedilar».Бунинг асли Бухорий ва Муслимда Оиша (розияллоҳу анҳо) ҳадисидан (келтирилган): «Ҳамза ибн Амр Расулуллоҳ ﷺдан сафардаги рўза ҳақида сўради. Шунда у зот: ‹Хоҳласанг рўза тут, хоҳласанг ифтор қил›, дедилар».
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1952 ) ومسلم ( 1147 ). " تنبيه ": الصوم الذي في هذا الحديث هو صوم النذر فقط، كما كنت بينت ذلك في كتابي " الإلمام بآداب وأحكام الصيام " الطبعة الأولى ص ( 65 - 66 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim vafot etsa-yu, zimmasida roʻza (qarzi) boʻlsa, uning nomidan valiysi roʻza tutsin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким вафот этса-ю, зиммасида рўза (қарзи) бўлса, унинг номидан валийси рўза тутсин», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ, وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ, وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اِسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ, وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِي شَعْبَانَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 1969 )، ومسلم ( 1156 ) ( 175 ).
Oisha — moʻminlarning onasi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ (shunchalik) roʻza tutardilarki, hatto biz: ‹Roʻzani ochmaydilar›, der edik. Va (shunchalik) roʻza tutmasdilarki, hatto biz: ‹Roʻza tutmaydilar›, der edik. Men Rasululloh ﷺning Ramazondan boshqa biror oyni toʻla roʻza tutganlarini hech koʻrmadim, hamda Shaʼbon oyidagidan koʻproq roʻza tutgan oylarini koʻrmadim».Оиша — мўминларнинг онаси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ (шунчалик) рўза тутардиларки, ҳатто биз: ‹Рўзани очмайдилар›, дер эдик. Ва (шунчалик) рўза тутмасдиларки, ҳатто биз: ‹Рўза тутмайдилар›, дер эдик. Мен Расулуллоҳ ﷺнинг Рамазондан бошқа бирор ойни тўла рўза тутганларини ҳеч кўрмадим, ҳамда Шаъбон ойидагидан кўпроқ рўза тутган ойларини кўрмадим».
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا دَخَلَ اَلْعَشْرُ -أَيْ: اَلْعَشْرُ اَلْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ- شَدَّ مِئْزَرَهُ, وَأَحْيَا لَيْلَهُ, وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2024 )، ومسلم ( 1174 )، وزاد مسلم: " وجد ". قلت: أي: في العبادة. وقوله: " أي: العشر الأخيرة من رمضان ". فهي من قول الحافظ رحمه الله.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Ramazonning oxirgi oʻn kuni boshlanganda, Paygʻambar ﷺ belini mahkam bogʻlar (yaʼni jiddiy harakat qilar), tun boʻyi namoz oʻqir va oilasini (ham) namoz uchun uygʻotar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Рамазоннинг охирги ўн куни бошланганда, Пайғамбар ﷺ белини маҳкам боғлар (яъни жиддий ҳаракат қилар), тун бўйи намоз ўқир ва оиласини (ҳам) намоз учун уйғотар эдилар.
وَعَنْهَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يَعْتَكِفُ اَلْعَشْرَ اَلْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ, حَتَّى تَوَفَّاهُ اَللَّهُ, ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2025 )، ومسلم ( 1172 ) ( 5 ).
Paygʻambar ﷺning zavjasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — to Alloh u zotni vafot ettirguncha — Ramazonning oxirgi oʻn kunida eʼtikof qilar edilar; soʻng u zotdan keyin zavjalari (ham) eʼtikof qilar edi.Пайғамбар ﷺнинг завжаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — то Аллоҳ у зотни вафот эттиргунча — Рамазоннинг охирги ўн кунида эътикоф қилар эдилар; сўнг у зотдан кейин завжалари (ҳам) эътикоф қилар эди.
وَعَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى اَلْفَجْرَ, ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2033 )، ومسلم ( 1173 ) واللفظ لمسلم، وأما لفظ البخاري فهو: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت أضرب له خباء، فيصلي الصبح، ثم يدخله ".
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Rasululloh ﷺ eʼtikof qilmoqchi boʻlsalar, bomdod namozini oʻqib, soʻng eʼtikof joyiga kirar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ эътикоф қилмоқчи бўлсалар, бомдод намозини ўқиб, сўнг эътикоф жойига кирар эдилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: { إِنْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ -وَهُوَ فِي اَلْمَسْجِدِ- فَأُرَجِّلُهُ, وَكَانَ لَا يَدْخُلُ اَلْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ, إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2029 )، ومسلم ( 297 ) ( 7 ) مع مراعاة أن قول الحافظ: " واللفظ للبخاري " لا قيمة له، وإن كان لا بد منه فصوابه أن يقول: " واللفظ لمسلم " إذ اللفظ المذكور هو لفظ مسلم حرفا حرفا. وهو لفظ البخاري أيضا عدا قولها: " علي " ولا أظن أن مثل هذا الخلاف مدعاة للتفريق بين اللفظين!.
Paygʻambar ﷺning zavjasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ — u zot masjidda ekanlarida — boshini (uyga) kirgizar edilar va men u zotning sochini tarar edim. U zot eʼtikofda ekanlarida — ehtiyojdan boshqa (hol) uchun — uyga kirmas edilar.Пайғамбар ﷺнинг завжаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ — у зот масжидда эканларида — бошини (уйга) киргизар эдилар ва мен у зотнинг сочини тарар эдим. У зот эътикофда эканларида — эҳтиёждан бошқа (ҳол) учун — уйга кирмас эдилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: { اَلسُّنَّةُ عَلَى اَلْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَعُودَ مَرِيضًا, وَلَا يَشْهَدَ جِنَازَةً, وَلَا يَمَسَّ امْرَأَةً, وَلَا يُبَاشِرَهَا, وَلَا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ, إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ, وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَلَا بَأْسَ بِرِجَالِهِ, إِلَّا أَنَّ اَلرَّاجِحَ وَقْفُ آخِرِهِ 1 .
1 - حسن. رواه أبو داود ( 2473 ) وأعل بما لا يقدح كما تجده في " الأصل ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Eʼtikofdagi kishi uchun sunnat shuki, u bemorni yoʻqlamasligi, janozada hozir boʻlmasligi, ayolga tegmasligi va u bilan jinsiy yaqinlik qilmasligi, oʻzi uchun zarur boʻlgan hojatdan boshqa narsa uchun chiqmasligi (lozim). Roʻzasiz eʼtikof boʻlmaydi va jome masjiddan boshqa joyda eʼtikof boʻlmaydi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Эътикофдаги киши учун суннат шуки, у беморни йўқламаслиги, жанозада ҳозир бўлмаслиги, аёлга тегмаслиги ва у билан жинсий яқинлик қилмаслиги, ўзи учун зарур бўлган ҳожатдан бошқа нарса учун чиқмаслиги (лозим). Рўзасиз эътикоф бўлмайди ва жоме масжиддан бошқа жойда эътикоф бўлмайди.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ : أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ, مَا أَقُولُ فِيهَا? قَالَ: " قُولِي: اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ اَلْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي " } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِمُ 1 .
1 - صحيح. رواه النسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 872 )، والترمذي ( 3513 )، وابن ماجه ( 3850 )، وأحمد ( 6 / 171 )، والحاكم ( 1 / 530 ). وقال الترمذي: حسن صحيح.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men: ‹Ey Allohning Rasuli, agar qaysi kecha Laylatul Qadr ekanini bilsam, unda nima deyay?› dedim. U zot: ‹Alloohumma innaka ʼafuvvun tuhibbul-ʼafva faʼfu ʼanniy (Ey Alloh, albatta, Sen avf etguvchisan, avfni yaxshi koʻrasan, bas, meni avf et) deb ayt›, dedilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, агар қайси кеча Лайлатул Қадр эканини билсам, унда нима деяй?› дедим. У зот: ‹Аллооҳумма иннака ъафуввун туҳиббул-ъафва фаъфу ъанний (Эй Аллоҳ, албатта, Сен авф этгувчисан, авфни яхши кўрасан, бас, мени авф эт) деб айт›, дедилар», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: { جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ, فَقَالَتْ: كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعٍ أُوَاقٍ, فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ, فَأَعِينِينِي. فَقُلْتُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ, فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا. فَقَالَتْ لَهُمْ; فَأَبَوْا عَلَيْهَا, فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ, وَرَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -جَالِسٌ. فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ اَلْوَلَاءُ لَهُمْ, فَسَمِعَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. فَقَالَ: خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ اَلْوَلَاءَ, فَإِنَّمَا اَلْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ, ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي اَلنَّاسِ [ خَطِيباً ], فَحَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ, مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ, وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ, قَضَاءُ اَللَّهِ أَحَقُّ, وَشَرْطُ اَللَّهِ أَوْثَقُ, وَإِنَّمَا اَلْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 . وَعِنْدَ مُسْلِمٍ فَقَالَ: { اِشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ اَلْوَلَاءَ }
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2168 )، ومسلم ( 1504 ).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Barira mening oldimga kelib: ‹Men egalarim bilan — ularga toʻqqiz uqiyani (boʻlib-boʻlib), har yili bir uqiyadan toʻlashga — kelishganman; (iltimos,) menga yordam ber›, — dedi. Men: ‹Agar egalaring — men (butun summani) ularga sanab berishimga va valoʼ menga (qolishi)ga — rozi boʻlsa, shunday qilardim›, — dedim. Bas, Barira egalari oldiga borib, ularga (buni) aytdi, lekin ular uni qabul qilishni rad etdi. U ularning oldidan qaytib keldi va oʻsha paytda Allohning Rasuli ﷺ (u yerda) oʻtirgan edilar. Barira: ‹Men buni ularga taklif qildim, lekin ular valoʼ oʻzlariga qolishidan boshqasiga koʻnmadi›, — dedi. Paygʻambar ﷺ buni eshitdilar». Oisha buni Paygʻambar ﷺga aytdi. U zot: «Uni olaver va valoʼ ular uchun boʻlishini shart qilaver; chunki valoʼ — ozod qilgan kishiga(dir)», — dedilar. Oisha shunday qildi. Soʻng Allohning Rasuli ﷺ odamlar oldida xutba qilib turdilar-da, Allohga hamd va sano aytgach: «Amma baʼd! Allohning azza va jalla Kitobida boʻlmagan shartlarni qoʻyadigan odamlarga nima boʻldi? Allohning Kitobida boʻlmagan har qanday shart — u yuz shart boʻlsa ham — botildir; Allohning hukmi haqliroq va Allohning sharti mustahkamroqdir; va valoʼ — ozod qilgan kishiga(dir)», — dedilar. Muslimning rivoyatida: «Uni sotib ol, ozod qil va valoʼ ular uchun boʻlishini shart qil», deyilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Барира менинг олдимга келиб: ‹Мен эгаларим билан — уларга тўққиз уқияни (бўлиб-бўлиб), ҳар йили бир уқиядан тўлашга — келишганман; (илтимос,) менга ёрдам бер›, — деди. Мен: ‹Агар эгаларинг — мен (бутун суммани) уларга санаб беришимга ва валў менга (қолиши)га — рози бўлса, шундай қилардим›, — дедим. Бас, Барира эгалари олдига бориб, уларга (буни) айтди, лекин улар уни қабул қилишни рад этди. У уларнинг олдидан қайтиб келди ва ўша пайтда Аллоҳнинг Расули ﷺ (у ерда) ўтирган эдилар. Барира: ‹Мен буни уларга таклиф қилдим, лекин улар валў ўзларига қолишидан бошқасига кўнмади›, — деди. Пайғамбар ﷺ буни эшитдилар». Оиша буни Пайғамбар ﷺга айтди. У зот: «Уни олавер ва валў улар учун бўлишини шарт қилавер; чунки валў — озод қилган кишига(дир)», — дедилар. Оиша шундай қилди. Сўнг Аллоҳнинг Расули ﷺ одамлар олдида хутба қилиб турдилар-да, Аллоҳга ҳамд ва сано айтгач: «Амма баъд! Аллоҳнинг азза ва жалла Китобида бўлмаган шартларни қўядиган одамларга нима бўлди? Аллоҳнинг Китобида бўлмаган ҳар қандай шарт — у юз шарт бўлса ҳам — ботилдир; Аллоҳнинг ҳукми ҳақлироқ ва Аллоҳнинг шарти мустаҳкамроқдир; ва валў — озод қилган кишига(дир)», — дедилар. Муслимнинг ривоятида: «Уни сотиб ол, озод қил ва валў улар учун бўлишини шарт қил», дейилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اَلْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَضَعَّفَهُ اَلْبُخَارِيُّ, وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ اَلْجَارُودِ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ, وَابْنُ اَلْقَطَّانِ 1 .
1 - حسن. رواه أبو داود ( 3508 )، والنسائي ( 7 / 254 )، والترمذي ( 1285 و 1286 )، وابن ماجه ( 2442 )، وأحمد ( 6 / 49 و 161 و 208 و 237 )، وابن الجارود ( 627 )، وابن حبان ( 1125 )، والحاكم ( 2 / 15 ). وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح غريب ". قلت: وله طرق فصلت الكلام عليها في " الأصل ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Foyda zomin boʻlish evazigadir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фойда зомин бўлиш эвазигадир», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنَّ فُلَاناً قَدِمَ لَهُ بَزٌّ مِنَ اَلشَّامِ, فَلَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ, فَأَخَذْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ بِنَسِيئَةٍ إِلَى مَيْسَرَةٍ? فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ, فَامْتَنَعَ } أَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1 .
1 - صحيح. رواه الحاكم ( 2 / 23 - 24 )، ولفظه: عن عائشة، قالت: كان على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بردان قطريان غليظان خشنان. فقلت: يا رسول الله إن ثوبيك خشنان غليظان، وإنك ترشح فيهما يثقلان عليك، وإن فلانا قدم له بز من الشام، فلو بعثت إليه فأخذت منه ثوبين بنسيئة إلى ميسرة، فأرسل إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال: قد علمت ما يريد محمد؛ يريد أن يذهب بثوبي، ويمطلني فيها، فأتى الرسول إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: قد كذب. قد علموا أني أتقاهم لله، وآداهم للأمانة قلت: والحديث عند النسائي ( 7 / 294 )، والترمذي ( 1213 )، ولا أدري سبب عزو الحافظ الحديث للحاكم والبيهقي دونهما. ثم رأيته في " التلخيص " عزاه لهما.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, falonchiga Shomdan mato keldi; unga (kishi) yuborib, undan qoʻlingiz kengaygunicha nasiyaga ikki koʻylak olsangiz», dedim. U zot unga (kishi) yubordilar, lekin u (bermaslikka) tiyilib qoldi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, фалончига Шомдан мато келди; унга (киши) юбориб, ундан қўлингиз кенгайгунича насияга икки кўйлак олсангиз», дедим. У зот унга (киши) юбордилар, лекин у (бермасликка) тийилиб қолди.