وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ, فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ menga izor bogʻlab olishni buyurar edilar, men izor bogʻlardim. Soʻng u zot men hayzli holatimda boʻlsam ham men bilan yaqinlashar edilar», dedi. Muttafaqun alayh.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ менга изор боғлаб олишни буюрар эдилар, мен изор боғлардим. Сўнг у зот мен ҳайзли ҳолатимда бўлсам ҳам мен билан яқинлашар эдилар», деди. Муттафақун алайҳ.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { لَمَّا جِئْنَا سَرِفَ حِضْتُ, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -"اِفْعَلِي مَا يَفْعَلُ اَلْحَاجُّ, غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga, hajdan oʻzgani tilga olmagan holda chiqdik. Sarifga yetib kelganimizda men hayz koʻrdim. Rasululloh ﷺ men yigʻlab oʻtirgan holimda oldimga kirdilar va: ‹Seni nima yigʻlatyapti?› — dedilar. Men: ‹Vallohi, bu yil chiqmagan boʻlsam ekan deb tilab qoldim›, — dedim. (U zot): ‹Senga nima boʻldi? Balki hayz koʻrgandirsan?› — dedilar. Men: ‹Ha›, — dedim. (U zot): ‹Bu Alloh Odam qizlariga yozib qoʻygan narsadir. Sen hojilar qiladigan ishlarni qil, faqat poklanmaguningcha Baytni tavof qilmasang boʻldi›, — dedilar.» (Oisha) dedi: «Makkaga kelganimda Rasululloh ﷺ sahobalariga: ‹Buni (ihromni) umra qilib oling›, — dedilar. Shunda yonida hadyi (qurbonlik mol) boʻlganlardan boshqa odamlar ihromdan chiqdilar.» (Oisha) dedi: «Hadyi Nabiy ﷺ bilan, Abu Bakr bilan, Umar bilan va boy odamlar bilan birga edi. Soʻng ular (Minoga) yurib ketishganda yana ihromga kirdilar.» (Oisha) dedi: «Nahr kuni (qurbonlik kuni) boʻlganda men poklandim. Rasululloh ﷺ menga buyurdilar va men ifoza tavofini qildim.» (Oisha) dedi: «Bizga qoramol goʻshti keltirildi. Men: ‹Bu nima?› — dedim. Ular: ‹Rasululloh ﷺ ayollari nomidan qoramol soʻyib qurbonlik qildilar›, — deyishdi. Hasba kechasi boʻlganda men: ‹Yo Rasululloh! Odamlar bir haj va bir umra bilan qaytadi, men esa bir haj bilan qaytaman›, — dedim.» (Oisha) dedi: «Shunda (u zot) Abdurahmon ibn Abu Bakrga buyurdilar, u meni tuyasining ortiga mindirib oldi.» (Oisha) dedi: «Men hali yosh juvon edim, mudrab ketib yuzimga egar (kajavasi)ning orqa tomoni tegib turganini eslayman. Nihoyat Tanʼimga keldik va men u yerdan, odamlar qilgan umra evaziga umraga niyat qilib ihromga kirdim.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга, ҳаждан ўзгани тилга олмаган ҳолда чиқдик. Сарифга етиб келганимизда мен ҳайз кўрдим. Расулуллоҳ ﷺ мен йиғлаб ўтирган ҳолимда олдимга кирдилар ва: ‹Сени нима йиғлатяпти?› — дедилар. Мен: ‹Валлоҳи, бу йил чиқмаган бўлсам экан деб тилаб қолдим›, — дедим. (У зот): ‹Сенга нима бўлди? Балки ҳайз кўргандирсан?› — дедилар. Мен: ‹Ҳа›, — дедим. (У зот): ‹Бу Аллоҳ Одам қизларига ёзиб қўйган нарсадир. Сен ҳожилар қиладиган ишларни қил, фақат покланмагунингча Байтни тавоф қилмасанг бўлди›, — дедилар.» (Оиша) деди: «Маккага келганимда Расулуллоҳ ﷺ саҳобаларига: ‹Буни (иҳромни) умра қилиб олинг›, — дедилар. Шунда ёнида ҳадйи (қурбонлик мол) бўлганлардан бошқа одамлар иҳромдан чиқдилар.» (Оиша) деди: «Ҳадйи Набий ﷺ билан, Абу Бакр билан, Умар билан ва бой одамлар билан бирга эди. Сўнг улар (Минога) юриб кетишганда яна иҳромга кирдилар.» (Оиша) деди: «Наҳр куни (қурбонлик куни) бўлганда мен покландим. Расулуллоҳ ﷺ менга буюрдилар ва мен ифоза тавофини қилдим.» (Оиша) деди: «Бизга қорамол гўшти келтирилди. Мен: ‹Бу нима?› — дедим. Улар: ‹Расулуллоҳ ﷺ аёллари номидан қорамол сўйиб қурбонлик қилдилар›, — дейишди. Ҳасба кечаси бўлганда мен: ‹Ё Расулуллоҳ! Одамлар бир ҳаж ва бир умра билан қайтади, мен эса бир ҳаж билан қайтаман›, — дедим.» (Оиша) деди: «Шунда (у зот) Абдураҳмон ибн Абу Бакрга буюрдилар, у мени туясининг ортига миндириб олди.» (Оиша) деди: «Мен ҳали ёш жувон эдим, мудраб кетиб юзимга эгар (кажаваси)нинг орқа томони тегиб турганини эслайман. Ниҳоят Танъимга келдик ва мен у ердан, одамлар қилган умра эвазига умрага ният қилиб иҳромга кирдим.»
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كُفِّنَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ, لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ. } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ paxtadan toʻqilgan, Sahul (degan joy)ga mansub uchta oq libosga kafanlandilar; ularda na koʻylak, na salla bor edi. Hulla (degan yoʻl-yoʻl libos)ga kelsak, odamlar uning haqida adashishdi — goʻyo u zotni kafanlash uchun sotib olingan deb (oʻylashdi); aslida esa hulla qoldirildi va u zot Sahulga mansub uchta oq libosga kafanlandilar. Soʻng u (hulla)ni Abdulloh ibn Abu Bakr olib: ‹Buni oʻzimni kafanlaguncha (saqlab) qoʻyaman›, dedi. Keyin: ‹Agar aziz va jalil boʻlgan Alloh buni oʻz Paygʻambari uchun ravo koʻrganida, u zotni shunga kafanlagan boʻlardi›, dedi. Shunday qilib uni sotib, pulini sadaqa qildi.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ пахтадан тўқилган, Саҳул (деган жой)га мансуб учта оқ либосга кафанландилар; уларда на кўйлак, на салла бор эди. Ҳулла (деган йўл-йўл либос)га келсак, одамлар унинг ҳақида адашишди — гўё у зотни кафанлаш учун сотиб олинган деб (ўйлашди); аслида эса ҳулла қолдирилди ва у зот Саҳулга мансуб учта оқ либосга кафанландилар. Сўнг у (ҳулла)ни Абдуллоҳ ибн Абу Бакр олиб: ‹Буни ўзимни кафанлагунча (сақлаб) қўяман›, деди. Кейин: ‹Агар азиз ва жалил бўлган Аллоҳ буни ўз Пайғамбари учун раво кўрганида, у зотни шунга кафанлаган бўларди›, деди. Шундай қилиб уни сотиб, пулини садақа қилди.»
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا ; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لَهَا: { لَوْ مُتِّ قَبْلِي فَغَسَّلْتُكِ } اَلْحَدِيثَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ unga: «Agar mendan oldin vafot etsang, seni oʻzim yuvaman», dedilar. Ahmad va Ibn Moja rivoyat qilgan, Ibn Hibbon sahih degan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ унга: «Агар мендан олдин вафот этсанг, сени ўзим юваман», дедилар. Аҳмад ва Ибн Можа ривоят қилган, Ибн Ҳиббон саҳиҳ деган.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { وَاَللَّهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَلَى اِبْنَيْ بَيْضَاءَ فِي اَلْمَسْجِدِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ Bayzoning ikki oʻgʻliga — Suhayl va uning akasiga — masjidda (janoza) namozini oʻqidilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ Байзонинг икки ўғлига — Суҳайл ва унинг акасига — масжидда (жаноза) намозини ўқидилар», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم ٍ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Maytning suyagini sindirish, uni tirigida sindirish kabidir».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Майтнинг суягини синдириш, уни тиригида синдириш кабидир».
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ, فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻlganlarni soʻkmanglar, chunki ular oʻzlari qilgan amallariga yetib boʻldilar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўлганларни сўкманглар, чунки улар ўзлари қилган амалларига етиб бўлдилар», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! عَلَى اَلنِّسَاءِ جِهَادٌ ? قَالَ: " نَعَمْ, عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ: اَلْحَجُّ, وَالْعُمْرَةُ " } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَهْ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ 1 وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحِ 2 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, ayollarga jihod bormi?» dedim. U zot: «Ha, ularga urush boʻlmagan jihod bor, u haj va umradir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, аёлларга жиҳод борми?» дедим. У зот: «Ҳа, уларга уруш бўлмаган жиҳод бор, у ҳаж ва умрадир», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: { أَنَّ أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -وَقَّتَ لِأَهْلِ اَلْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيّ ُ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Iroq ahli uchun Zot Irqni (miqot qilib) belgiladilar. Abu Dovud va Nasoiy rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Ироқ аҳли учун Зот Ирқни (миқот қилиб) белгиладилар. Абу Довуд ва Насоий ривоят қилган.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { خَرَجْنَا مَعَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -عَامَ حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ, فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ, وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ, وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ, وَأَهَلَّ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -بِالْحَجِّ, فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ, وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ, أَوْ جَمَعَ اَلْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمَ اَلنَّحْرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan Vidoʼ haji yilida chiqdik. Bizdan baʼzimiz umraga ehrom bogʻladik, baʼzimiz haj va umraga ehrom bogʻladik, baʼzimiz hajga ehrom bogʻladik. Rasululloh ﷺ esa hajga ehrom bogʻladilar. Umraga ehrom bogʻlaganlar (umrasini ado etib) ehromdan chiqdilar; hajga yoki haj va umraga birga ehrom bogʻlaganlar esa nahr (qurbonlik) kuni boʻlguncha ehromdan chiqmadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан Видў ҳажи йилида чиқдик. Биздан баъзимиз умрага эҳром боғладик, баъзимиз ҳаж ва умрага эҳром боғладик, баъзимиз ҳажга эҳром боғладик. Расулуллоҳ ﷺ эса ҳажга эҳром боғладилар. Умрага эҳром боғлаганлар (умрасини адо этиб) эҳромдан чиқдилар; ҳажга ёки ҳаж ва умрага бирга эҳром боғлаганлар эса наҳр (қурбонлик) куни бўлгунча эҳромдан чиқмадилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ, وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ga ihromga kirishlaridan oldin ihromlari uchun va Baytni (Kaʼbani) tavof qilishlaridan oldin ihromdan chiqishlari uchun atir surar edim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ га иҳромга киришларидан олдин иҳромлари учун ва Байтни (Каъбани) тавоф қилишларидан олдин иҳромдан чиқишлари учун атир сурар эдим.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ خَمْسٌ مِنَ اَلدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ, يُقْتَلْنَ فِي [ اَلْحِلِّ وَ ] اَلْحَرَمِ: اَلْغُرَابُ, وَالْحِدَأَةُ, وَالْعَقْرَبُ, وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ اَلْعَقُورُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Jonivorlardan beshtasi bor, ularning hammasi zararli boʻlib, haramdan tashqarida ham, haram ichida ham oʻldiriladi: quturgan it, qargʻa, kalxat, chayon va sichqon», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жониворлардан бештаси бор, уларнинг ҳаммаси зарарли бўлиб, ҳарамдан ташқарида ҳам, ҳарам ичида ҳам ўлдирилади: қутурган ит, қарға, калхат, чаён ва сичқон», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -لَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ دَخَلَهَا مِنْ أَعْلَاهَا, وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Makkaga kelganlarida uning yuqori tomonidan kirib, quyi tomonidan chiqdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Маккага келганларида унинг юқори томонидан кириб, қуйи томонидан чиқдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { اِسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -لَيْلَةَ اَلْمُزْدَلِفَةِ: أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَهُ, وَكَانَتْ ثَبِطَةً -تَعْنِي: ثَقِيلَةً- فَأَذِنَ لَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Savda Muzdalifa kechasida Rasululloh ﷺ dan, u zot (jaʼnatdan joʻnashlari)dan oldin va odamlar tigʻiz boʻlmasidan oldin (Minoga) yoʻlga chiqishga ruxsat soʻradi. U semiz, ogʻir harakatlanadigan ayol edi — al-Qosim: ‹Sabita ogʻir (vaznli) degani›, deydi —. U zot unga ruxsat berdilar, u (Savda) u zot joʻnashlaridan oldin chiqib ketdi. Bizni esa tongga qadar (oʻzlari bilan) ushlab turdilar, soʻng u zot joʻnaganlarida biz ham joʻnadik. Men ham Savda ruxsat soʻraganidek Rasululloh ﷺ dan ruxsat soʻragan boʻlib, u zotning ruxsatlari bilan joʻnaganimda edi, bu men uchun har qanday quvonchli narsadan koʻra suyukliroq boʻlardi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Савда Муздалифа кечасида Расулуллоҳ ﷺ дан, у зот (жаънатдан жўнашлари)дан олдин ва одамлар тиғиз бўлмасидан олдин (Минога) йўлга чиқишга рухсат сўради. У семиз, оғир ҳаракатланадиган аёл эди — ал-Қосим: ‹Сабита оғир (вазнли) дегани›, дейди —. У зот унга рухсат бердилар, у (Савда) у зот жўнашларидан олдин чиқиб кетди. Бизни эса тонгга қадар (ўзлари билан) ушлаб турдилар, сўнг у зот жўнаганларида биз ҳам жўнадик. Мен ҳам Савда рухсат сўраганидек Расулуллоҳ ﷺ дан рухсат сўраган бўлиб, у зотнинг рухсатлари билан жўнаганимда эди, бу мен учун ҳар қандай қувончли нарсадан кўра суюклироқ бўларди».
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أَرْسَلَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بِأُمِّ سَلَمَةَ لَيْلَةَ اَلنَّحْرِ, فَرَمَتِ اَلْجَمْرَةَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ, ثُمَّ مَضَتْ فَأَفَاضَتْ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U: «Nabiy ﷺ Umm Salamani nahr kechasida joʻnatdilar. U tongdan oldin jamraga tosh otdi, soʻng (Makkaga) yoʻl olib, ifoza tavofini qildi. Oʻsha kun Rasululloh ﷺ uning huzurida boʻladigan kun edi» — yaʼni oʻzining (Umm Salamaning) navbati kunini koʻzda tutdi, dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У: «Набий ﷺ Умм Саламани наҳр кечасида жўнатдилар. У тонгдан олдин жамрага тош отди, сўнг (Маккага) йўл олиб, ифоза тавофини қилди. Ўша кун Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳузурида бўладиган кун эди» — яъни ўзининг (Умм Саламанинг) навбати кунини кўзда тутди, деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدَ حَلَّ لَكُمْ اَلطِّيبُ وَكُلُّ شَيْءٍ إِلَّا اَلنِّسَاءَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qachon (jamrani) otib, (sochingizni) oldirsangiz, sizga xushbuy narsa va ayollardan boshqa har bir narsa halol boʻldi», dedilar. Ahmad va Abu Dovud rivoyat qilgan, isnodida zaiflik bor.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қачон (жамрани) отиб, (сочингизни) олдирсангиз, сизга хушбуй нарса ва аёллардан бошқа ҳар бир нарса ҳалол бўлди», дедилар. Аҳмад ва Абу Довуд ривоят қилган, иснодида заифлик бор.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { دَخَلَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ اَلزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي أُرِيدُ اَلْحَجَّ, وَأَنَا شَاكِيَةٌ، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -" حُجِّي وَاشْتَرِطِي: أَنَّ مَحَلِّي 1 حَيْثُ حَبَسْتَنِي " } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 2 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Zuboʼa binti Zubayr ibn Abdulmuttalibning oldiga kirdilar. Shunda u: «Yo Rasululloh! Men haj qilmoqchiman, lekin betobman», dedi. Nabiy ﷺ: «Haj qil va: ‹Meni qayerda toʻxtatsang, ehromdan chiqar joyim oʻsha boʻlsin› — deb shart qilib qoʻy», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Зубўа бинти Зубайр ибн Абдулмутталибнинг олдига кирдилар. Шунда у: «Ё Расулуллоҳ! Мен ҳаж қилмоқчиман, лекин бетобман», деди. Набий ﷺ: «Ҳаж қил ва: ‹Мени қаерда тўхтатсанг, эҳромдан чиқар жойим ўша бўлсин› — деб шарт қилиб қўй», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اَللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ 1
قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ. بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 . وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً 3 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Alloh taoloning {Alloh sizlarni qasamlaringizdagi behuda (qasam)lar uchun javobgar tutmaydi} (Moida 89) degan oyati haqida u kishi: «Bu — kishining ‹Yoʻq, Allohga qasam› va ‹Ha, Allohga qasam› deyishidir», dedilar. Buxoriy uni (mavquf tarzda) rivoyat qilgan. Abu Dovud esa uni marfuʼ tarzda keltirgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳ таолонинг {Аллоҳ сизларни қасамларингиздаги беҳуда (қасам)лар учун жавобгар тутмайди} (Моида 89) деган ояти ҳақида у киши: «Бу — кишининг ‹Йўқ, Аллоҳга қасам› ва ‹Ҳа, Аллоҳга қасам› дейишидир», дедилар. Бухорий уни (мавқуф тарзда) ривоят қилган. Абу Довуд эса уни марфуъ тарзда келтирган.
وَلِلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: { " وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" } 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohga osiylik qilishni nazr qilsa, Unga osiylik qilmasin», dedilar. Buxoriy rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳга осийлик қилишни назр қилса, Унга осийлик қилмасин», дедилар. Бухорий ривоят қилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: { " يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ: { فِي تَمْرَةٍ } 2 .
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Men Rasululloh ﷺning namozlarida Dajjol fitnasidan (Allohga) panoh tilaganlarini eshitganman.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Мен Расулуллоҳ ﷺнинг намозларида Дажжол фитнасидан (Аллоҳга) паноҳ тилаганларини эшитганман.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { قَالَتْ: دَخَلَ عَلَِيَّ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا, تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ. فَقَالَ: "أَلَمْ تَرَيْ إِلَى مُجَزِّزٍ اَلْمُدْلِجِيِّ ? نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ, وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, فَقَالَ: " هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ menikiga xursand holda kirib keldilar-da: «Ey Oisha, Mujazziz al-Mudlijiy menikiga kirdi, huzurimda esa Usoma ibn Zayd bor edi. U Usoma ibn Zayd bilan Zaydni koʻrdi, ular ustiga bir choyshab yopingan, boshlarini berkitgan, ammo oyoqlari koʻrinib turgan edi. Shunda u: ‹Bu oyoqlarning baʼzisi baʼzisidandir›, dedi. Buni koʻrmadingmi?» dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ меникига хурсанд ҳолда кириб келдилар-да: «Эй Оиша, Мужаззиз ал-Мудлижий меникига кирди, ҳузуримда эса Усома ибн Зайд бор эди. У Усома ибн Зайд билан Зайдни кўрди, улар устига бир чойшаб ёпинган, бошларини беркитган, аммо оёқлари кўриниб турган эди. Шунда у: ‹Бу оёқларнинг баъзиси баъзисидандир›, деди. Буни кўрмадингми?» дедилар.
اَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Farzand toʻshak (egasi)niki, zinokorga esa tosh (jazosi) bordir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фарзанд тўшак (эгаси)ники, зинокорга эса тош (жазоси) бордир», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أَعْتَمَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعَشَاءِ, حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اَللَّيْلِ, ثُمَّ خَرَجَ, فَصَلَّى, وَقَالَ: "إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (638) (219). و "أعتم": أخرها حتى اشتدت عتمة الليل، وهي ظلمته.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ bir kechasi xuftonni tunning koʻp qismi oʻtguncha kechiktirdilar, soʻng chiqib namoz oʻqidilar va: ‹Agar ummatimga mashaqqat qilib qoʻyishimdan (qoʻrqmaganimda edi), albatta uning vaqti shudir›, dedilar», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ бир кечаси хуфтонни туннинг кўп қисми ўтгунча кечиктирдилар, сўнг чиқиб намоз ўқидилар ва: ‹Агар умматимга машаққат қилиб қўйишимдан (қўрқмаганимда эди), албатта унинг вақти шудир›, дедилар», — деди.
وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ, وَقَالَ: "سَجْدَةً" بَدَلَ "رَكْعَةً". ثُمَّ قَالَ: وَالسَّجْدَةُ إِنَّمَا هِيَ اَلرَّكْعَةُ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (609) ولفظه: "من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس، أو من الصبح قبل أن تطلع فقد أدركها" والسجدة إنما هي الركعة.
Muslimda Oisha (roziyallohu anho)dan shunga oʻxshash (rivoyat) keltirilgan, unda «rakat» oʻrniga «sajda» deyilgan. Soʻng u: Sajda esa aslida rakatdir, dedi.Муслимда Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шунга ўхшаш (ривоят) келтирилган, унда «ракат» ўрнига «сажда» дейилган. Сўнг у: Сажда эса аслида ракатдир, деди.
وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ بِمَعْنَاهُ 1 .
1 - ضعيف. رواه أبو داود (1280) عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يصلي بعد العصر وينهي عنها...
Abu Dovudda Oisha (roziyallohu anho)dan shu maʼnoda (rivoyat) keltirilgan.Абу Довудда Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу маънода (ривоят) келтирилган.
]وَعَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ , أَوْ رُعَافٌ , أَوْ مَذْيٌ , فَلْيَنْصَرِفْ , فَلْيَتَوَضَّأْ , ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ , وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ 1 .
1 - تقدم تخريجه برقم (74).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimga qusish, burun qonashi yoki mazi (kelishi) yuz bersa, (namozdan) chiqsin, tahorat qilsin, soʻng namozini (qolgan joyidan) davom ettirsin; bu orada u gapirmasin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимга қусиш, бурун қонаши ёки мази (келиши) юз берса, (намоздан) чиқсин, таҳорат қилсин, сўнг намозини (қолган жойидан) давом эттирсин; бу орада у гапирмасин», дедилар.
وَعَنْهَا , عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { لَا يَقْبَلُ اَللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ. 1
1 - صحيح . وإن أعله بعضهم بما لا يقدح . ورواه أبو داود (641) ، والترمذي (377) ، وابن ماجه (655) ، وأحمد (6/150 و 218 و 259) ، وابن خزيمة (775).
Yana u kishidan (Oishadan), u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Alloh balogʻatga yetgan ayolning namozini ximorsiz qabul qilmaydi», dedilar.Яна у кишидан (Оишадан), у Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Аллоҳ балоғатга етган аёлнинг намозини химорсиз қабул қилмайди», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -- فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ - عَنْ سُتْرَةِ اَلْمُصَلِّي . فَقَالَ : "مِثْلُ مُؤْخِرَةِ اَلرَّحْلِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . 1
1 - صحيح . رواه مسلم (500) ، ووقع في "الأصل" : "ستر" بدل : "سترة" . و "مؤخرة الرحل" : هي الخشبة التي يستند إليها الراكب .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasulullohdan ﷺ Tabuk gʻazotida namoz oʻquvchining sutrasi haqida soʻralganda, u zot: «Egar orqasining balandligicha boʻlgan narsa», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳдан ﷺ Табук ғазотида намоз ўқувчининг сутраси ҳақида сўралганда, у зот: «Эгар орқасининг баландлигича бўлган нарса», дедилар.
وَفِي اَلْبُخَارِيِّ : عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ ذَلِكَ فِعْلُ اَلْيَهُودِ 1
1 - صحيح موقوفا . رواه البخاري (3458) من طريق مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها- كانت تكره أن يجعل المصلي يده في خاصرته ، وتقول : إن اليهود تفعله .
Buxoriyda Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: bu — yahudiylarning qiladigan ishidir.Бухорийда Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: бу — яҳудийларнинг қиладиган ишидир.
عَنْ عَائِشَةَ --رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا-- قَالَتْ : { سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ اَلِالْتِفَاتِ فِي اَلصَّلَاةِ ? فَقَالَ : "هُوَ اِخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ اَلشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ اَلْعَبْدِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري (751) .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan namozda u yon-bu yonga qarash haqida soʻradim. U zot: «U — oʻgʻrilikning bir turidir; shayton kishining namozidan (bir qismini) shu bilan oʻgʻirlaydi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан намозда у ён-бу ёнга қараш ҳақида сўрадим. У зот: «У — ўғриликнинг бир туридир; шайтон кишининг намозидан (бир қисмини) шу билан ўғирлайди», — дедилар.
وَاتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِهَا فِي قِصَّةِ أَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ , وَفِيهِ : { فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي عَنْ صَلَاتِي } 1
1 - صحيح . رواه البخاري (373) ، ومسلم (556) ولفظه : عن عائشة -رضي الله عنها- قالت : "صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في خميصة ذات أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف قال : "اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني عن صلاتي" و"الخميصة" : كساء مربع من صوف . و"الأنبجانية" : كساء يتخذ من صوف ، وله خمل ، ولا علم له.
Buxoriy va Muslim undan (Oishadan) Abu Jahmning anbijoniyasi haqidagi qissani rivoyat qilishda ittifoq qilganlar; unda: «Chunki u meni namozimdan chalgʻitdi», deyilgan.Бухорий ва Муслим ундан (Оишадан) Абу Жаҳмнинг анбижонияси ҳақидаги қиссани ривоят қилишда иттифоқ қилганлар; унда: «Чунки у мени намозимдан чалғитди», дейилган.
وَلَهُ : عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ : { لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ , وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ } 1
1 - صحيح . رواه مسلم (560) وفي الحديث قصة لا بأس من ذكرها . قال ابن أبي عتيق : تحدثت أنا والقاسم عند عائشة -رضي الله عنها- حديثا . وكان القاسم رجلا لحانة . وكان لأم ولد فقالت له عائشة : ما لك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا ؟ أما إني قد علمت من أين أوتيت . هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك . قال : فغضب القاسم وأضب عليها . فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام . قالت : أين ؟ قال : أصلي . قالت : اجلس . قال : إني أصلي . قالت : اجلس غدر ! إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : - الحديث. و"الأخبثان" هما : البول والغائط .
Muslimda yana Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi, u dedi: Men Rasululloh ﷺ: «Taom hozir turganda ham, ikki najosat (kichik va katta hojat) qistab turganda ham namoz (durust) boʻlmaydi», deb aytayotganlarini eshitdim.Муслимда яна Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади, у деди: Мен Расулуллоҳ ﷺ: «Таом ҳозир турганда ҳам, икки нажосат (кичик ва катта ҳожат) қистаб турганда ҳам намоз (дуруст) бўлмайди», деб айтаётганларини эшитдим.
عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -بِبِنَاءِ اَلْمَسَاجِدِ فِي اَلدُّورِ , وَأَنْ تُنَظَّفَ , وَتُطَيَّبَ. } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَ إِرْسَالَهُ . 1
1 - صحيح . رواه أحمد (6/279) ، وأبو داود (455) ، والترمذي (594) ، وتعليل الترمذي إياه بالإرسال ليس بشيء . "فائدة" : قوله : "ببناء المساجد في الدور " قال سفيان بن عيينة : يعني : في القبائل .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mahallalarda masjidlar qurishni hamda ularni toza tutib, xushbuy qilishni buyurdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ маҳаллаларда масжидлар қуришни ҳамда уларни тоза тутиб, хушбуй қилишни буюрдилар.
وَلَهُمَا : مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- : { كَانُوا إِذَا مَاتَ فِيهِمْ اَلرَّجُلُ اَلصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا } وَفِيهِ : { أُولَئِكَ شِرَارُ اَلْخَلْقِ } 1
1 - صحيح . رواه البخاري (427) ، ومسلم (528) .
Ikkalasida Oisha (roziyallohu anho)ning hadisida: «Ular orasida solih kishi vafot etsa, uning qabri ustiga masjid qurar edilar», deyilgan. Unda yana: «Ana oʻshalar — xalqning eng yomonlaridir», deyilgan.Иккаласида Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳадисида: «Улар орасида солиҳ киши вафот этса, унинг қабри устига масжид қурар эдилар», дейилган. Унда яна: «Ана ўшалар — халқнинг энг ёмонларидир», дейилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ اَلْخَنْدَقِ , فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -خَيْمَةً فِي اَلْمَسْجِدِ , لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري (463) ، ومسلم (1769) .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Saʼd Xandaq kuni (jarohatga) uchradi. Rasululloh ﷺ uni yaqindan yoʻqlab turish uchun masjidda bir chodir oʻrnatdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Саъд Хандақ куни (жароҳатга) учради. Расулуллоҳ ﷺ уни яқиндан йўқлаб туриш учун масжидда бир чодир ўрнатдилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ : { رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَسْتُرُنِي , وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى اَلْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي اَلْمَسْجِدِ . . . } اَلْحَدِيثَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري (454) ، ومسلم (892) .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men habashlar masjidda oʻyin koʻrsatayotganini tomosha qilib turganimda, Rasululloh ﷺ meni toʻsib turganlarini koʻrdim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен ҳабашлар масжидда ўйин кўрсатаётганини томоша қилиб турганимда, Расулуллоҳ ﷺ мени тўсиб турганларини кўрдим.
وَعَنْهَا : { أَنَّ وَلِيدَةً سَوْدَاءَ كَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَكَانَتْ تَأْتِينِي , فَتَحَدَّثُ عِنْدِي . . . } اَلْحَدِيثَ. مُتَّفِقٌ عَلَيْه ِ 1
1 - صحيح . رواه البخاري (439) . ولفظه كما في البخاري : عن عائشة ، أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها ، فكانت معهم . قالت : فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور . قالت : فوضعته ـ أو وقع منها ـ فمرت به حدياة وهو ملقى ، فحسبته لحما فخطفته. قالت فالتمسوه فلم يجدوه . قالت : فاتهموني به . قالت : فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها. قالت : والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته . قالت : فوقع بينهم . قالت : فقلت : هذا الذي اتهمتموني به زعمتم ، وأنا منه بريئة وهو ذا هو . قالت : فجاءت إلى رسول الله ، فأسلمت . قالت عائشة : فكان لها خباء في المسجد ، أو حفش ، قالت : فكانت تأتيني ، فتحدث عندي . قالت : فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت : /6 /7 ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا /7 /7 ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني /7 /6 . قالت عائشة : فقلت لها : ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا ؟ قالت : فحدثتني بهذا الحديث . "تنبيه" : الحديث من أفراد البخاري ، وعزوه لمسلم وهم من الحافظ ـ رحمه الله ـ والله أعلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir qora choʻrining masjidda chodiri bor edi; u mening oldimga kelar va huzurimda suhbatlashar edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир қора чўрининг масжидда чодири бор эди; у менинг олдимга келар ва ҳузуримда суҳбатлашар эди.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَسْتَفْتِحُ اَلصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ , وَالْقِرَاءَةَ : بِـ (اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ ) وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ , وَلَمْ يُصَوِّبْهُ , وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ . وَكَانَ إِذَا رَفَعَ مِنْ اَلرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا . وَإِذَا رَفَعَ مِنْ اَلسُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا . وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ اَلتَّحِيَّةَ . وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اَلْيُسْرَى وَيَنْصِبُ اَلْيُمْنَى . وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ اَلشَّيْطَانِ , وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ اَلرَّجُلُ زِرَاعَيْهِ اِفْتِرَاشَ اَلسَّبُعِ . وَكَانَ يُخْتَمُ اَلصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ , وَلَهُ عِلَّةٌ 1
1 - ضعيف . رواه مسلم (498) ، وأما عن علته ، فقد أفصح الحافظ عنها في "التلخيص" (1/217) فقال : "هو من رواية أبي الجوزاء عنها ، وقال ابن عبد البر : هو مرسل ، لم يسمع أبو الجوزاء منها" ، وقال الحافظ نفسه عن ذات الإسناد في موضع آخر : "رجال إسناده ثقات ، لكن فيه انقطاع" .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozni takbir bilan, qiroatni esa «Alhamdu lillahi Robbil-olamiyn» bilan boshlar edilar. Rukuʼ qilganlarida boshlarini (yuqoriga) koʻtarmas, (pastga) egib ham yubormas, balki shu ikkisining orasida tutar edilar. Rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida, tik turib rostlanmagunlaricha sajdaga bormas edilar. Sajdadan boshlarini koʻtarganlarida, oʻtirib rostlanmagunlaricha (ikkinchi marta) sajdaga bormas edilar. Har ikki rakaatda tahiyyatni aytar edilar. Chap oyoqlarini yozib, oʻngini tik tutar edilar. Shaytonning oʻtirishidan qaytarar va kishining bilaklarini yirtqich hayvon kabi yerga yoyishidan qaytarar edilar. Namozni salom bilan tugatar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозни такбир билан, қироатни эса «Алҳамду лиллаҳи Роббил-оламийн» билан бошлар эдилар. Рукуъ қилганларида бошларини (юқорига) кўтармас, (пастга) эгиб ҳам юбормас, балки шу иккисининг орасида тутар эдилар. Рукуъдан бошларини кўтарганларида, тик туриб ростланмагунларича саждага бормас эдилар. Саждадан бошларини кўтарганларида, ўтириб ростланмагунларича (иккинчи марта) саждага бормас эдилар. Ҳар икки ракаатда таҳийятни айтар эдилар. Чап оёқларини ёзиб, ўнгини тик тутар эдилар. Шайтоннинг ўтиришидан қайтарар ва кишининг билакларини йиртқич ҳайвон каби ерга ёйишидан қайтарар эдилар. Намозни салом билан тугатар эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : "سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ]رَبَّنَا] 1 وَبِحَمْدِكَ , اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 2
1 - سقطت من الأصلين ، واستدركتها من "الصحيحين" وهي مثبتة في المطبوع من البلوغ وشرحه.
2 - صحيح . رواه البخاري (817) ، ومسلم (484) ، وزاد "يتأول القرآن" . قلت: إشارة إلى قوله تعالى : (فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توبا) كما في رواية مسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ rukuʼ va sajdalarida: «Subhanakallohumma Robbana va bihamdika, Allohummagʻfir liy» (Ey Allohim, Robbimiz, Sen poksan va Senga hamd boʻlsin; ey Allohim, meni magʻfirat qil), der edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ рукуъ ва саждаларида: «Субҳанакаллоҳумма Роббана ва биҳамдика, Аллоҳуммағфир лий» (Эй Аллоҳим, Роббимиз, Сен поксан ва Сенга ҳамд бўлсин; эй Аллоҳим, мени мағфират қил), дер эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : { رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ . 1
1 - صحيح . رواه النسائي ( 3 / 224 ) ، وابن خزيمة ( 1238 ) ، وأعله النسائي بقوله : " لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبي داود الحفري وهو ثقة ، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ . والله -تعالى- أعلم". قلت : وليس مع النسائي إلا الظن ، وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ، فيبقى الحديث على صحته ، حتى نتيقن من علته . والله أعلم . وصفة التربع : هو جعل باطن القدم اليمنى تحت الفخذ اليسرى ، وباطن القدم اليسرى تحت الفخذ اليمنى ، ووضع الكفين على الركبتين.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni chordana qurib oʻtirgan holda namoz oʻqiyotganlarini koʻrdim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни чордана қуриб ўтирган ҳолда намоз ўқиётганларини кўрдим.