وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ وَإِنَّمَا كَانَ يتبسم. رَوَاهُ البُخَارِيّ
(Oisha (roziyallohu anho) aytdilar:) Men Paygʻambar ﷺni — toʻliq (qah-qah) kulib, hatto kichik tilini (tomogʻini) koʻrsatadigan darajada — hech qachon koʻrmadim; (u zot) faqat tabassum qilardilar, xolos.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтдилар:) Мен Пайғамбар ﷺни — тўлиқ (қаҳ-қаҳ) кулиб, ҳатто кичик тилини (томоғини) кўрсатадиган даражада — ҳеч қачон кўрмадим; (у зот) фақат табассум қилардилар, холос.
وَعَنْهَا قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ. مُتَّفق عَلَيْهِ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ shu qadar ravshan (tushunarli) gapirardiki, agar kimdir uning soʻzlari sonini sanamoqchi boʻlsa, sanay olardi. Urva ibn Zubayr (rivoyat qiladi): Oisha (menga): «Falonchidan hayron emasmisan — u kelib, mening hujram yonida oʻtirib, Allohning Rasuli ﷺ ning hadislarini — menga eshittirish maqsadida — rivoyat qila boshladi, holbuki men nafl namoz oʻqiyotgan edim. U mening nafl namozimni tugatishimdan oldin ketib qoldi. Agar uni hali (oʻsha yerda) topganimda edi, men unga: ‹Allohning Rasuli ﷺ hech qachon sen kabi tez va (chala) gapirmasdi›, — der edim», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ шу қадар равшан (тушунарли) гапирардики, агар кимдир унинг сўзлари сонини санамоқчи бўлса, санай оларди. Урва ибн Зубайр (ривоят қилади): Оиша (менга): «Фалончидан ҳайрон эмасмисан — у келиб, менинг ҳужрам ёнида ўтириб, Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг ҳадисларини — менга эшиттириш мақсадида — ривоят қила бошлади, ҳолбуки мен нафл намоз ўқиётган эдим. У менинг нафл намозимни тугатишимдан олдин кетиб қолди. Агар уни ҳали (ўша ерда) топганимда эди, мен унга: ‹Аллоҳнинг Расули ﷺ ҳеч қачон сен каби тез ва (чала) гапирмасди›, — дер эдим», — деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أَنْ يُنتهك حرمةُ الله فينتقم لله بهَا. مُتَّفق عَلَيْهِ
(Oisha (roziyallohu anho) aytdilar:) Rasululloh ﷺ ikki ish oʻrtasida ixtiyor qoldirilsalar — toki u gunoh boʻlmasa — albatta ularning osonrogʻini olardilar; agar u gunoh boʻlsa, u zot odamlarning undan eng yiroqlari edilar. Rasululloh ﷺ oʻzlari uchun biror narsada hech qachon (shaxsan) qasos olmaganlar — magar Allohning hurmati (taqiqi) buzilsa, u holda Alloh uchun (uni) qasos qilardilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтдилар:) Расулуллоҳ ﷺ икки иш ўртасида ихтиёр қолдирилсалар — токи у гуноҳ бўлмаса — албатта уларнинг осонроғини олардилар; агар у гуноҳ бўлса, у зот одамларнинг ундан энг йироқлари эдилар. Расулуллоҳ ﷺ ўзлари учун бирор нарсада ҳеч қачон (шахсан) қасос олмаганлар — магар Аллоҳнинг ҳурмати (тақиқи) бузилса, у ҳолда Аллоҳ учун (уни) қасос қилардилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لنَفسِهِ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ وَلَا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمُ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ فينتقم لله. رَوَاهُ مُسلم
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qoʻllari bilan hech qachon biron narsani urmadilar, na ayolni, na xizmatkorni — faqat Alloh yoʻlida jihod qilgan holatlari bundan mustasno. Va u zotga hech qachon biron (ozor) yetkazilib, uning egasidan intiqom olganlari boʻlmadi, faqat Allohning harom qilgan narsalaridan biri buzilgan boʻlsa, Alloh azza va jalla uchun intiqom olardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қўллари билан ҳеч қачон бирон нарсани урмадилар, на аёлни, на хизматкорни — фақат Аллоҳ йўлида жиҳод қилган ҳолатлари бундан мустасно. Ва у зотга ҳеч қачон бирон (озор) етказилиб, унинг эгасидан интиқом олганлари бўлмади, фақат Аллоҳнинг ҳаром қилган нарсаларидан бири бузилган бўлса, Аллоҳ азза ва жалла учун интиқом олардилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا سَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ yilning biror oyida Shaʼbon oyidagidan koʻproq roʻza tutmasdilar. U zot: ‹Amallardan kuchingiz yetadiganini oling, chunki siz (ibodatdan) zerikmaguningizcha, Alloh (savob berishdan) zerikmaydi›, der edilar. Va u zot: ‹Allohga eng suyukli amal — egasi ozgina boʻlsa-da, doimiy ravishda bajaradigan amaldir›, der edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ йилнинг бирор ойида Шаъбон ойидагидан кўпроқ рўза тутмасдилар. У зот: ‹Амаллардан кучингиз етадиганини олинг, чунки сиз (ибодатдан) зерикмагунингизча, Аллоҳ (савоб беришдан) зерикмайди›, дер эдилар. Ва у зот: ‹Аллоҳга энг суюкли амал — эгаси озгина бўлса-да, доимий равишда бажарадиган амалдир›, дер эдилар», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ وَقَالَتْ: كَانَ بَشَرًا مِنَ الْبَشَرِ يَفْلِي ثَوْبَهُ وَيَحْلُبُ شَاتَهُ وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻz kavushlarini yamar, kiyimlarini tikar va uyida xuddi sizlardan biringiz oʻz uyida ish qilganidek ish qilar edilar. U zot inson zotidan bir inson edilar: kiyimidagi bitni tozalar, qoʻyini sogʻar va oʻzlariga oʻzlari xizmat qilar edilar. Termiziy rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўз кавушларини ямар, кийимларини тикар ва уйида худди сизлардан бирингиз ўз уйида иш қилганидек иш қилар эдилар. У зот инсон зотидан бир инсон эдилар: кийимидаги битни тозалар, қўйини соғар ва ўзларига ўзлари хизмат қилар эдилар. Термизий ривоят қилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ بَيْنَهُ فَصْلٌ يَحْفَظُهُ من جَلَسَ إِلَيْهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ sizlar kabi (soʻzlarni) ketma-ket shoshib gapirmas edilar, balki orasi ajralib turadigan, oldida oʻtirgan kishi yodlab oladigan tarzda gapirar edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir, biz uni faqat Zuhriyning hadisi orqaligina bilamiz. Uni Yunus ibn Yazid ham Zuhriydan rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ сизлар каби (сўзларни) кетма-кет шошиб гапирмас эдилар, балки ораси ажралиб турадиган, олдида ўтирган киши ёдлаб оладиган тарзда гапирар эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир, биз уни фақат Зуҳрийнинг ҳадиси орқалигина биламиз. Уни Юнус ибн Язид ҳам Зуҳрийдан ривоят қилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَائِشَةُ لَوْ شِئْتُ لَسَارَتْ مَعِي جِبَالُ الذَّهَبِ جَاءَنِي مَلَكٌ وَإِنَّ حُجْزَتَهُ لَتُسَاوِي الْكَعْبَةَ فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: إِنْ شِئْتَ نَبِيًّا عَبْدًا وَإِنْ شِئْتَ نَبِيًّا مَلِكًا فَنَظَرْتُ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنْ ضَعْ نَفْسَكَ "
وَفِي رِوَايَة
ابْن عبَّاسٍ: فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جِبْرِيلَ كَالْمُسْتَشِيرِ لَهُ فَأَشَارَ جِبْرِيلُ بِيَدِهِ أَنْ تَوَاضَعْ. فَقُلْتُ: «نَبِيًّا عَبْدًا»
قَالَتْ: فَكَانَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ ذَلِكَ لَا يَأْكُلُ متكأ يَقُولُ: «آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ العبدُ» رَوَاهُ فِي «شرح السّنة»
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ey Oisha, agar xohlaganimda, oltin togʻlari men bilan birga yurar edi. Yonimga bir farishta keldi, uning beli Kaʼba bilan barobar edi. U: ‹Robbing senga salom aytmoqda va: agar xohlasang banda paygʻambar boʻlishingni, agar xohlasang podshoh paygʻambar boʻlishingni aytmoqda›, dedi. Men Jibril alayhissalomga qaradim, u menga ‹oʻzingni past tut› deb ishora qildi. Shunda men: ‹Banda paygʻambar boʻlaman›, dedim», dedilar. Ibn Abbos rivoyatida esa: Rasululloh ﷺ undan maslahat soʻrayotgan kishidek Jibrilga qaradilar, Jibril esa qoʻli bilan ‹kamtar boʻl› deb ishora qildi, deyilgan. Oisha (roziyallohu anho): Shundan soʻng Rasululloh ﷺ suyanib ovqat yemas va: «Men banda yeganidek yeyman va banda oʻtirganidek oʻtiraman», der edilar, dedi. «Sharhus-sunna»da rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Оиша, агар хоҳлаганимда, олтин тоғлари мен билан бирга юрар эди. Ёнимга бир фаришта келди, унинг бели Каъба билан баробар эди. У: ‹Роббинг сенга салом айтмоқда ва: агар хоҳласанг банда пайғамбар бўлишингни, агар хоҳласанг подшоҳ пайғамбар бўлишингни айтмоқда›, деди. Мен Жибрил алайҳиссаломга қарадим, у менга ‹ўзингни паст тут› деб ишора қилди. Шунда мен: ‹Банда пайғамбар бўламан›, дедим», дедилар. Ибн Аббос ривоятида эса: Расулуллоҳ ﷺ ундан маслаҳат сўраётган кишидек Жибрилга қарадилар, Жибрил эса қўли билан ‹камтар бўл› деб ишора қилди, дейилган. Оиша (розияллоҳу анҳо): Шундан сўнг Расулуллоҳ ﷺ суяниб овқат емас ва: «Мен банда еганидек ейман ва банда ўтирганидек ўтираман», дер эдилар, деди. «Шарҳус-сунна»да ривоят қилинган.
وَعَن عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت: هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ فَقَالَ: " لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ فَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عرضتُ نَفسِي على ابْن عبد يَا لِيل بْنِ كُلَالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ فَانْطَلَقْتُ - وَأَنا مهموم - على وَجْهي فَلم أفق إِلَّا فِي قرن الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ ". قَالَ: " فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرك إِن شِئْت أطبق عَلَيْهِم الأخشبين " فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئا» . مُتَّفق عَلَيْهِ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺ ga: «Yo Rasululloh! Sizga Uhud kunidan ham qattiqroq kun keldimi?», — dedi. Shunda u zot: «Men qavmingdan (koʻp ozor) koʻrdim, ulardan koʻrgan eng qattiq (ozorim) Aqaba kuni boʻldi. Oʻshanda men oʻzimni (yaʼni daʼvatimni) Ibn Abdu Yolayl ibn Abdu Kulolga taqdim etgan edim, u esa men istagan narsaga (ijobat bilan) javob bermadi. Men gʻam-anduh ichida yuzlanib (qaytib) ketdim. Qarnus-Saʼolibga yetgunimcha oʻzimga kelmadim. Boshimni koʻtarsam, ustimni soya solib turgan bir bulut bor ekan. Qarasam, uning ichida Jibril bor edi. U menga nido qilib dedi: ‹Alloh azza va jalla qavmingning senga aytgan soʻzini va ular senga qaytargan (rad) javobini eshitdi. U senga togʻlar farishtasini yubordi, ular haqida xohlaganingni unga buyurishing uchun.› Soʻng togʻlar farishtasi menga nido qilib, salom berdi. Keyin dedi: ‹Yo Muhammad! Alloh qavmingning senga aytgan soʻzini eshitdi. Men togʻlar farishtasiman. Robbing meni senga yubordi, sen menga oʻz amringni buyurishing uchun. Endi nimani xohlaysan? Agar xohlasang, ikki togʻni ularning ustiga qoʻshib (qoʻyay)›», — dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Yoʻq, men Allohdan ularning pushti-kamaridan yolgʻiz Allohga ibodat qiladigan, Unga hech narsani sherik qilmaydigan (zurriyot) chiqarishini umid qilaman», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺ га: «Ё Расулуллоҳ! Сизга Уҳуд кунидан ҳам қаттиқроқ кун келдими?», — деди. Шунда у зот: «Мен қавмингдан (кўп озор) кўрдим, улардан кўрган энг қаттиқ (озорим) Ақаба куни бўлди. Ўшанда мен ўзимни (яъни даъватимни) Ибн Абду Ёлайл ибн Абду Кулолга тақдим этган эдим, у эса мен истаган нарсага (ижобат билан) жавоб бермади. Мен ғам-андуҳ ичида юзланиб (қайтиб) кетдим. Қарнус-Саъолибга етгунимча ўзимга келмадим. Бошимни кўтарсам, устимни соя солиб турган бир булут бор экан. Қарасам, унинг ичида Жибрил бор эди. У менга нидо қилиб деди: ‹Аллоҳ азза ва жалла қавмингнинг сенга айтган сўзини ва улар сенга қайтарган (рад) жавобини эшитди. У сенга тоғлар фариштасини юборди, улар ҳақида хоҳлаганингни унга буюришинг учун.› Сўнг тоғлар фариштаси менга нидо қилиб, салом берди. Кейин деди: ‹Ё Муҳаммад! Аллоҳ қавмингнинг сенга айтган сўзини эшитди. Мен тоғлар фариштасиман. Роббинг мени сенга юборди, сен менга ўз амрингни буюришинг учун. Энди нимани хоҳлайсан? Агар хоҳласанг, икки тоғни уларнинг устига қўшиб (қўяй)›», — дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Йўқ, мен Аллоҳдан уларнинг пушти-камаридан ёлғиз Аллоҳга ибодат қиладиган, Унга ҳеч нарсани шерик қилмайдиган (зурриёт) чиқаришини умид қиламан», — дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ فَعَلَ الشَّيْءَ وَمَا فَعَلَهُ حَتَّى إِذا كَانَ ذَات يَوْم وَهُوَ عِنْدِي دَعَا اللَّهَ وَدَعَاهُ ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا استفتيته جَاءَنِي رجلَانِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلِي ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ الْيَهُودِيُّ قَالَ فِي مَاذَا قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْبِئْرِ فَقَالَ هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُريتها وَكَأن ماءَها نُقاعةُ الْحِنَّاء ولكأن نخلها رُءُوس الشَّيَاطِين فاستخرجه مُتَّفق عَلَيْهِ
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Paygʻambar ﷺ sehrlandilar — hatto u zotga — u zot bir ishni qilayotgandek (xayol qilib), holbuki uni qilmagan holda — koʻ rinar edi; to bir kun — u mening yonimda (boʻ lgan) paytda — Allohga koʻ p duo qildilar, soʻng: «Ey Oisha, sezdingmi, Alloh menga — men Undan soʻ ragan narsamda — javob (fatvo) berdi» dedilar. Men: «U nima, ey Allohning Rasuli?» dedim. U zot: «Mening oldimga ikki kishi keldi; ulardan biri boshim oldida, ikkinchisi oyoqlarim oldida oʻ tirdi; soʻng ulardan biri sherikiga: ‹Bu kishining ogʻ rigʻ i nima?› dedi; ‹Matbub (sehrlangan)› dedi. ‹Uni kim sehrladi?› dedi; ‹Labid ibnul-Aʼsam — Banu Zurayqdan yahudiy› dedi. ‹Nimada (sehrladi)?› dedi; ‹Bir taroq, (taroqda qolgan) soch (toʻ pi) va erkak xurmo novdasi qoʻ zogʻ ida› dedi. ‹U qaerda?› dedi; ‹Zarvon qudugʻ ida› dedi» dedilar. Paygʻambar ﷺ ashobidan baʼzi (kishi)lar bilan oʻ sha quduqga bordilar, unga qaradilar — uning ustida xurmo(lar) (bor) edi; soʻng Oishaning oldiga qaytib: «Allohga qasamki, goʻyo uning suvi xina damlamasidek, goʻyo uning xurmolari shaytonlarning boshlari (kabi)dir» dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, uni chiqarib (olib) tashladingizmi?» dedim. U zot: «Yoʻq; ammo men — Alloh menga ofiyat (shifo) berdi-yu, men odamlar ustiga u (sehr) sababli bir yomonlik qoʻ zgʻ atishdan qoʻ rqdim» dedilar. Soʻng u zot buyurdilar — u (quduq) koʻ mildi.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Пайғамбар ﷺ сеҳрландилар — ҳатто у зотга — у зот бир ишни қилаётгандек (хаёл қилиб), ҳолбуки уни қилмаган ҳолда — кў ринар эди; то бир кун — у менинг ёнимда (бў лган) пайтда — Аллоҳга кў п дуо қилдилар, сўнг: «Эй Оиша, сездингми, Аллоҳ менга — мен Ундан сў раган нарсамда — жавоб (фатво) берди» дедилар. Мен: «У нима, эй Аллоҳнинг Расули?» дедим. У зот: «Менинг олдимга икки киши келди; улардан бири бошим олдида, иккинчиси оёқларим олдида ў тирди; сўнг улардан бири шерикига: ‹Бу кишининг оғ риғ и нима?› деди; ‹Матбуб (сеҳрланган)› деди. ‹Уни ким сеҳрлади?› деди; ‹Лабид ибнул-Аъсам — Бану Зурайқдан яҳудий› деди. ‹Нимада (сеҳрлади)?› деди; ‹Бир тароқ, (тароқда қолган) соч (тў пи) ва эркак хурмо новдаси қў зоғ ида› деди. ‹У қаэрда?› деди; ‹Зарвон қудуғ ида› деди» дедилар. Пайғамбар ﷺ ашобидан баъзи (киши)лар билан ў ша қудуқга бордилар, унга қарадилар — унинг устида хурмо(лар) (бор) эди; сўнг Оишанинг олдига қайтиб: «Аллоҳга қасамки, гўё унинг суви хина дамламасидек, гўё унинг хурмолари шайтонларнинг бошлари (каби)дир» дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, уни чиқариб (олиб) ташладингизми?» дедим. У зот: «Йўқ; аммо мен — Аллоҳ менга офият (шифо) берди-ю, мен одамлар устига у (сеҳр) сабабли бир ёмонлик қў зғ атишдан қў рқдим» дедилар. Сўнг у зот буюрдилар — у (қудуқ) кў милди.
عَن عَائِشَة قَالَتْ: لَمَّا مَاتَ النَّجَاشِيُّ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ لَا يَزَالُ يُرَى عَلَى قَبْرِهِ نُورٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Najoshiy vafot etganida, biz uning qabrida doimo nur koʻrinib turadi, deb gaplashar edik.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Нажоший вафот этганида, биз унинг қабрида доимо нур кўриниб туради, деб гаплашар эдик.
وَعَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ: قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطًا شَدِيدًا فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: انْظُرُوا قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاجعلوا مِنْهُ كُوًى إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ فَفَعَلُوا فَمُطِرُوا مَطَرًا حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتِ الْإِبِلُ حَتَّى تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ فَسُمِّيَ عَامَ الْفَتْقِ. رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Madina ahlini qattiq qahatchilik tutdi. Ular Oishaga shikoyat qildilar. U: «Nabiy ﷺning qabriga qaranglar va undan osmon tomon tuynuklar oching, toki u bilan osmon orasida shift qolmasin», dedi. Ular shunday qildilar. Shunda ularga shunday yomgʻir yogʻdirildiki, oʻt-oʻlan koʻkarib chiqdi, tuyalar semirib, yogʻdan yorilib ketgudek boʻldi. Shu sababli u yil «Yorilish yili» deb ataldi. Darimiy rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мадина аҳлини қаттиқ қаҳатчилик тутди. Улар Оишага шикоят қилдилар. У: «Набий ﷺнинг қабрига қаранглар ва ундан осмон томон туйнуклар очинг, токи у билан осмон орасида шифт қолмасин», деди. Улар шундай қилдилар. Шунда уларга шундай ёмғир ёғдирилдики, ўт-ўлан кўкариб чиқди, туялар семириб, ёғдан ёрилиб кетгудек бўлди. Шу сабабли у йил «Ёрилиш йили» деб аталди. Даримий ривоят қилган.
وَعَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: «مامن نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلَّا خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» . وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ من الصديقين والنبيين وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ. فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Men Rasululloh ﷺni: «Hech bir paygʻambar kasal boʻ lmaydi, illo dunyo bilan oxirat orasida ixtiyor beriladi», deb aytayotganlarini eshitdim. U zot oʻ zlari vafot etgan kasalliklarida, ularni qattiq tovush (xirillash) tutdi; men u zotni: ‹...Alloh neʼmat bergan zotlar — paygʻambarlar, siddiqlar, shahidlar va solihlar bilan birga...› (Niso surasi, 69) deb aytayotganlarini eshitdim va u zotga (ixtiyor) berilganini bildim.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Мен Расулуллоҳ ﷺни: «Ҳеч бир пайғамбар касал бў лмайди, илло дунё билан охират орасида ихтиёр берилади», деб айтаётганларини эшитдим. У зот ў злари вафот этган касалликларида, уларни қаттиқ товуш (хириллаш) тутди; мен у зотни: ‹...Аллоҳ неъмат берган зотлар — пайғамбарлар, сиддиқлар, шаҳидлар ва солиҳлар билан бирга...› (Нисо сураси, 69) деб айтаётганларини эшитдим ва у зотга (ихтиёр) берилганини билдим.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا. قَالَ: «مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يحبُ أَن يُدْفَنَ فِيهِ» . ادفنوه فِي موضعِ فراشِهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ vafot etganlarida, ularni qayerga dafn qilish haqida ixtilof qildilar. Shunda Abu Bakr: ‹Men Rasululloh ﷺdan bir narsani eshitganman, uni unutmaganman. U zot: «Alloh biror paygʻambarni faqat oʻzi dafn etilishni xohlagan joyida vafot ettiradi», degandilar›, dedi. Bas, uni toʻshagi joyiga dafn qildilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Abdurrahmon ibn Abu Bakr al-Mulaykiy yodlashi jihatidan zaif sanaladi. Bu hadis boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan: uni Ibn Abbos Abu Bakr Siddiqdan, u Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида, уларни қаерга дафн қилиш ҳақида ихтилоф қилдилар. Шунда Абу Бакр: ‹Мен Расулуллоҳ ﷺдан бир нарсани эшитганман, уни унутмаганман. У зот: «Аллоҳ бирор пайғамбарни фақат ўзи дафн этилишни хоҳлаган жойида вафот эттиради», дегандилар›, деди. Бас, уни тўшаги жойига дафн қилдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Абдурраҳмон ибн Абу Бакр ал-Мулайкий ёдлаши жиҳатидан заиф саналади. Бу ҳадис бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган: уни Ибн Аббос Абу Бакр Сиддиқдан, у Набий ﷺдан ҳам ривоят қилган.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ صَحِيح: «لَنْ يُقْبَضَ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخَيَّرَ» . قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ ورأسُه على فَخذِي غُشِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ فَأَشْخَصَ بَصَرُهُ إِلَى السَّقْفِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى» . قُلْتُ: إِذَنْ لَا يَخْتَارُنَا. قَالَتْ: وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَدِيثُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا بِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ فِي قَوْلِهِ: «إِنَّهُ لَنْ يُقْبَضَ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخَيَّرَ» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَ آخِرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: «اللَّهُمَّ الرفيق الْأَعْلَى» . مُتَّفق عَلَيْهِ
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Rasululloh ﷺ sogʻ (vaqt)larida: «Hech bir paygʻambar, jannatdagi joyini koʻrib, soʻng (yashash yoki vafot orasida) ixtiyor berilmaguncha, (joni) olinmaydi», der edilar. U zotga (vafot) kelganda — boshlari sonimda (turgan) edi — bir oz hushdan ketdilar, soʻng oʻzlariga kelib, koʻzlarini shiftga tikdilar va: «Allohumma, ar-Rafiqul-Aʼlo» (Allohim, eng oliy hamrohlikni tilayman) dedilar. Men: «Demak, u zot bizni (dunyoda qolishni) ixtiyor qilmaydilar», dedim va men bu — u zot sogʻ paytlarida bizga aytib yurgan oʻsha hadis ekanini bildim. (Oisha) aytdi: U zot aytgan oxirgi soʻzlari mana shu — «Allohumma, ar-Rafiqul-Aʼlo» boʻldi.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ соғ (вақт)ларида: «Ҳеч бир пайғамбар, жаннатдаги жойини кўриб, сўнг (яшаш ёки вафот орасида) ихтиёр берилмагунча, (жони) олинмайди», дер эдилар. У зотга (вафот) келганда — бошлари сонимда (турган) эди — бир оз ҳушдан кетдилар, сўнг ўзларига келиб, кўзларини шифтга тикдилар ва: «Аллоҳумма, ар-Рафиқул-Аъло» (Аллоҳим, энг олий ҳамроҳликни тилайман) дедилар. Мен: «Демак, у зот бизни (дунёда қолишни) ихтиёр қилмайдилар», дедим ва мен бу — у зот соғ пайтларида бизга айтиб юрган ўша ҳадис эканини билдим. (Оиша) айтди: У зот айтган охирги сўзлари мана шу — «Аллоҳумма, ар-Рафиқул-Аъло» бўлди.
وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: «يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ وَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبهري من ذَلِك السم» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Paygʻambar ﷺ oʻzlari vafot etgan kasalliklarida: «Ey Oisha, men Xaybarda yegan oʻsha taomning ogʻrigʻini hamon his qilib turibman; mana, oʻsha zahar(ning taʼsiri)dan abharimning (yurakdagi katta tomirimning) uzilishini his qilayotgan paytim (yetib keldi)», deb aytib turardilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Пайғамбар ﷺ ўзлари вафот этган касалликларида: «Эй Оиша, мен Хайбарда еган ўша таомнинг оғриғини ҳамон ҳис қилиб турибман; мана, ўша заҳар(нинг таъсири)дан абҳаримнинг (юракдаги катта томиримнинг) узилишини ҳис қилаётган пайтим (етиб келди)», деб айтиб турардилар.
وَعَنْهَا : قَالَتْ: رَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات يومٍ من جنازةٍ مِنَ الْبَقِيعِ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَجِدُ صُدَاعًا وَأَنَا أَقُولُ: وَارَأْسَاهْ قَالَ: «بَلْ أَنَا يَا عَائِشَةُ وَارَأْسَاهْ» قَالَ: «وَمَا ضَرَّكِ لَوْ مِتِّ قَبْلِي فَغَسَّلْتُكِ وَكَفَّنْتُكِ وَصَلَّيْتُ عَلَيْكِ وَدَفَنْتُكِ؟» قُلْتُ: لَكَأَنِيِّ بِكَ وَاللَّهِ لَوْ فَعَلْتَ ذَلِكَ لَرَجَعْتَ إِلَى بَيْتِي فَعَرَّسْتَ فِيهِ بِبَعْضِ نِسَائِكَ فَتَبَسَّمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بُدِيءَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ. رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ Baqiʼdan bir janozadan qaytdilar va meni bosh ogʻrigʻidan azob chekib, «Voy boshim!» deb turgan holimda topdilar. U zot: «Yoʻq, balki men, ey Oisha, voy boshim!» dedilar. Soʻng: «Sen mendan oldin oʻlsang, men seni yuvib, kafanlab, ustingga janoza oʻqib, seni dafn qilsam, senga nima zarari bor?» dedilar. Men: «Allohga qasamki, menimcha, sen shunday qilsang, uyimga qaytib, unda ayollaringdan biri bilan (kelin koʻrgan kuyov kabi) tunni oʻtkazgan boʻlarding!» dedim. Shunda Rasululloh ﷺ tabassum qildilar. Soʻng u zot vafot etgan kasallik boshlandi. Dorimiy rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ Бақиъдан бир жанозадан қайтдилар ва мени бош оғриғидан азоб чекиб, «Вой бошим!» деб турган ҳолимда топдилар. У зот: «Йўқ, балки мен, эй Оиша, вой бошим!» дедилар. Сўнг: «Сен мендан олдин ўлсанг, мен сени ювиб, кафанлаб, устингга жаноза ўқиб, сени дафн қилсам, сенга нима зарари бор?» дедилар. Мен: «Аллоҳга қасамки, менимча, сен шундай қилсанг, уйимга қайтиб, унда аёлларингдан бири билан (келин кўрган куёв каби) тунни ўтказган бўлардинг!» дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ табассум қилдилар. Сўнг у зот вафот этган касаллик бошланди. Доримий ривоят қилган.
عَن عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا شَاةً وَلَا بَعِيرًا وَلَا أَوْصَى بِشَيْءٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ na bir dinor, na bir dirham, na bir qoʻy, na bir tuya qoldirdilar va hech narsa haqida vasiyat qilmadilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ на бир динор, на бир дирҳам, на бир қўй, на бир туя қолдирдилар ва ҳеч нарса ҳақида васият қилмадилар».
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَغْسِلُ اَلْمَنِيَّ, ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى اَلصَّلَاةِ فِي ذَلِكَ اَلثَّوْبِ, وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ اَلْغُسْلِ فِيهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ maniyni yuvar, soʻng oʻsha kiyimda namozga chiqar edilar — men esa undagi yuvish iziga qarab turardim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ манийни ювар, сўнг ўша кийимда намозга чиқар эдилар — мен эса ундаги ювиш изига қараб турардим.
وَلِمُسْلِمٍ: { لَقَدْ كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبٍ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَرْكًا, فَيُصَلِّي فِيهِ } 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Oishaning (uyida) qoʻndi (mehmon boʻldi), soʻng tongda oʻz kiyimini yuva boshladi. Shunda Oisha: «Agar sen uni (maniy izini) koʻrgan boʻlsang, faqat oʻsha joyini yuvishing (kifoya) qilar edi; agar koʻrmagan boʻlsang, uning atrofiga suv sepish (kifoya) edi. Albatta men oʻzimni — uni Rasululloh ﷺ ning kiyimidan tirnab (ishqalab) tozalayotganimni — koʻrgan edim; bas, U Zot oʻsha (kiyim)da namoz oʻqir edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир киши Оишанинг (уйида) қўнди (меҳмон бўлди), сўнг тонгда ўз кийимини юва бошлади. Шунда Оиша: «Агар сен уни (маний изини) кўрган бўлсанг, фақат ўша жойини ювишинг (кифоя) қилар эди; агар кўрмаган бўлсанг, унинг атрофига сув сепиш (кифоя) эди. Албатта мен ўзимни — уни Расулуллоҳ ﷺ нинг кийимидан тирнаб (ишқалаб) тозалаётганимни — кўрган эдим; бас, У Зот ўша (кийим)да намоз ўқир эдилар», деди.
وَفِي لَفْظٍ لَهُ: { لَقَدْ كُنْتُ أَحُكُّهُ يَابِسًا بِظُفُرِي مِنْ ثَوْبِهِ } 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Oishaning (uyida) qoʻndi (mehmon boʻldi), soʻng tongda oʻz kiyimini yuva boshladi. Shunda Oisha: «Agar sen uni (maniy izini) koʻrgan boʻlsang, faqat oʻsha joyini yuvishing (kifoya) qilar edi; agar koʻrmagan boʻlsang, uning atrofiga suv sepish (kifoya) edi. Albatta men oʻzimni — uni Rasululloh ﷺ ning kiyimidan tirnab (ishqalab) tozalayotganimni — koʻrgan edim; bas, U Zot oʻsha (kiyim)da namoz oʻqir edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир киши Оишанинг (уйида) қўнди (меҳмон бўлди), сўнг тонгда ўз кийимини юва бошлади. Шунда Оиша: «Агар сен уни (маний изини) кўрган бўлсанг, фақат ўша жойини ювишинг (кифоя) қилар эди; агар кўрмаган бўлсанг, унинг атрофига сув сепиш (кифоя) эди. Албатта мен ўзимни — уни Расулуллоҳ ﷺ нинг кийимидан тирнаб (ишқалаб) тозалаётганимни — кўрган эдим; бас, У Зот ўша (кийим)да намоз ўқир эдилар», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -يُعْجِبُهُ اَلتَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ, وَتَرَجُّلِهِ, وَطُهُورِهُ, وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ. } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ kovush kiyishda, soch tarashda, tozalanish (yuvinish)da va boshqa har bir ishda oʻng tomondan boshlashni yoqtirar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ковуш кийишда, соч тарашда, тозаланиш (ювиниш)да ва бошқа ҳар бир ишда ўнг томондан бошлашни ёқтирар эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي اِمْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ, أَفَأَدَعُ اَلصَّلَاةَ? قَالَ: "لَا. إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ, وَلَيْسَ بِحَيْضٍ, فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي اَلصَّلَاةَ, وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ اَلدَّمَ, ثُمَّ صَلِّي } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh, mende istihoza (toʻxtamaydigan qon ketish) bor, men poklanmayapman. Namozni tark etayinmi?» — dedi. Rasululloh ﷺ: «Yoʻq, chunki bu — (hayz emas,) bir tomirdan (chiqayotgan qon). Hayzing boshlansa, namozni tark et; u tugasa, qonni yuvib (gusl qilib), namoz oʻqi», — dedilar. (Roviy Hishom otasidan: u zot unga: ‹Keyingi hayz vaqti kelguncha har namoz uchun tahorat ol›, — dedilar, deb aytdi.)Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Пайғамбар ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ, менде истиҳоза (тўхтамайдиган қон кетиш) бор, мен покланмаяпман. Намозни тарк этайинми?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Йўқ, чунки бу — (ҳайз эмас,) бир томирдан (чиқаётган қон). Ҳайзинг бошланса, намозни тарк эт; у тугаса, қонни ювиб (гусл қилиб), намоз ўқи», — дедилар. (Ровий Ҳишом отасидан: у зот унга: ‹Кейинги ҳайз вақти келгунча ҳар намоз учун таҳорат ол›, — дедилар, деб айтди.)
وَلِلْبُخَارِيِّ: { ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ } 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh, mende istihoza (toʻxtamaydigan qon ketish) bor, men poklanmayapman. Namozni tark etayinmi?» — dedi. Rasululloh ﷺ: «Yoʻq, chunki bu — (hayz emas,) bir tomirdan (chiqayotgan qon). Hayzing boshlansa, namozni tark et; u tugasa, qonni yuvib (gusl qilib), namoz oʻqi», — dedilar. (Roviy Hishom otasidan: u zot unga: ‹Keyingi hayz vaqti kelguncha har namoz uchun tahorat ol›, — dedilar, deb aytdi.)Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Пайғамбар ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ, менде истиҳоза (тўхтамайдиган қон кетиш) бор, мен покланмаяпман. Намозни тарк этайинми?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Йўқ, чунки бу — (ҳайз эмас,) бир томирдан (чиқаётган қон). Ҳайзинг бошланса, намозни тарк эт; у тугаса, қонни ювиб (гусл қилиб), намоз ўқи», — дедилар. (Ровий Ҳишом отасидан: у зот унга: ‹Кейинги ҳайз вақти келгунча ҳар намоз учун таҳорат ол›, — дедилар, деб айтди.)
وَأَشَارَ مُسْلِمٌ إِلَى أَنَّهُ حَذَفَهَا عَمْدً ا 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh, mende istihoza (toʻxtamaydigan qon ketish) bor, men poklanmayapman. Namozni tark etayinmi?» — dedi. Rasululloh ﷺ: «Yoʻq, chunki bu — (hayz emas,) bir tomirdan (chiqayotgan qon). Hayzing boshlansa, namozni tark et; u tugasa, qonni yuvib (gusl qilib), namoz oʻqi», — dedilar. (Roviy Hishom otasidan: u zot unga: ‹Keyingi hayz vaqti kelguncha har namoz uchun tahorat ol›, — dedilar, deb aytdi.)Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Пайғамбар ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ, менде истиҳоза (тўхтамайдиган қон кетиш) бор, мен покланмаяпман. Намозни тарк этайинми?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Йўқ, чунки бу — (ҳайз эмас,) бир томирдан (чиқаётган қон). Ҳайзинг бошланса, намозни тарк эт; у тугаса, қонни ювиб (гусл қилиб), намоз ўқи», — дедилар. (Ровий Ҳишом отасидан: у зот унга: ‹Кейинги ҳайз вақти келгунча ҳар намоз учун таҳорат ол›, — дедилар, деб айтди.)
وَعَنْ عَائِشَةَ, رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ, ثُمَّ خَرَجَ إِلَى اَلصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَضَعَّفَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ayollaridan birini oʻpib, soʻng tahorat qilmasdan namozga chiqdilar. Ahmad rivoyat qilib, Buxoriy uni zaif degan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ аёлларидан бирини ўпиб, сўнг таҳорат қилмасдан намозга чиқдилар. Аҳмад ривоят қилиб, Бухорий уни заиф деган.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: { مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ, أَوْ قَلَسٌ, أَوْ مَذْيٌ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ, ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ, وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَ ه 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimni qusuq, burundan qon, kekirib chiqqan narsa yoki maziy tutsa, namozdan chiqib taharat olsin, soʻng namozining ustiga bino qilsin (davom ettirsin), bu holatda u gapirmasin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимни қусуқ, бурундан қон, кекириб чиққан нарса ёки мазий тутса, намоздан чиқиб таҳарат олсин, сўнг намозининг устига бино қилсин (давом эттирсин), бу ҳолатда у гапирмасин», дедилар.
وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimni qusuq, burundan qon, kekirib chiqqan narsa yoki maziy tutsa, namozdan chiqib taharat olsin, soʻng namozining ustiga bino qilsin (davom ettirsin), bu holatda u gapirmasin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимни қусуқ, бурундан қон, кекириб чиққан нарса ёки мазий тутса, намоздан чиқиб таҳарат олсин, сўнг намозининг устига бино қилсин (давом эттирсин), бу ҳолатда у гапирмасин», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُذْكُرُ اَللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَعَلَّقَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ barcha holatlarida Allohni zikr qilar edilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Buni faqat Yahyo ibn Zakariyyo ibn Abu Zoidaning hadisidan bilamiz. Bahiyning ismi Abdullohdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ барча ҳолатларида Аллоҳни зикр қилар эдилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Буни фақат Яҳё ибн Закарийё ибн Абу Зоиданинг ҳадисидан биламиз. Баҳийнинг исми Абдуллоҳдир.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مَنْ أَتَى اَلْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد َ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kim hojat chiqargani borsa, berkinsin», dedilar. Abu Dovud rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ким ҳожат чиқаргани борса, беркинсин», дедилар. Абу Довуд ривоят қилган.
وَعَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ اَلْغَائِطِ قَالَ: "غُفْرَانَكَ" } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ. وَصَحَّحَهُ أَبُو حَاتِمٍ, وَالْحَاكِم ُ 1 .
Oisha — moʻminlar onasi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hojatxonadan chiqqanlarida: «Gʻufronaka» (Sening magʻfiratingni soʻrayman), — der edilar.Оиша — мўминлар онаси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳожатхонадан чиққанларида: «Ғуфронака» (Сенинг мағфиратингни сўрайман), — дер эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ اَلْجَنَابَةِ, وَيَوْمَ اَلْجُمُعَةِ, وَمِنْ اَلْحِجَامَةِ, وَمِنْ غُسْلِ اَلْمَيِّتِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ toʻrt (narsa) sababli gʻusl qilar edilar: janobat sababli, juma kuni, qon oldirgandan (hijomadan) soʻng va mayyitni yuvgandan soʻng.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ тўрт (нарса) сабабли ғусл қилар эдилар: жанобат сабабли, жума куни, қон олдиргандан (ҳижомадан) сўнг ва маййитни ювгандан сўнг.
وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ, مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً } وَهُوَ مَعْلُول ٌ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ suvga (qoʻl) tegizmasdan junub holatda uxlar edilar. Abu Dovud aytdi: Hasan ibn Ali al-Vositiy: «Men Yazid ibn Horunning: ‹Bu hadis — vahmdir (xato eslangan)›, deganini eshitdim», — dedi; (u) Abu Ishoqning hadisini (nazarda tutdi).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сувга (қўл) тегизмасдан жунуб ҳолатда ухлар эдилар. Абу Довуд айтди: Ҳасан ибн Али ал-Воситий: «Мен Язид ибн Ҳоруннинг: ‹Бу ҳадис — ваҳмдир (хато эсланган)›, деганини эшитдим», — деди; (у) Абу Ишоқнинг ҳадисини (назарда тутди).
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -إِذَا اِغْتَسَلَ مِنْ اَلْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ, ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ, فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ, ثُمَّ يَتَوَضَّأُ, ثُمَّ يَأْخُذُ اَلْمَاءَ, فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ اَلشَّعْرِ, ثُمَّ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ, ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ, ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ janobatdan gʻusl qilganlarida, avval ikki qoʻllarini yuvish bilan boshlar edilar; soʻng oʻng (qoʻl)lari bilan chap (qoʻl)lariga (suv) quyar, bas, farjlarini (avratlarini) yuvar edilar; soʻng namoz uchun (qiladigan) tahoratlaridek tahorat qilar edilar; soʻng suv olib, barmoqlarini soch tublariga kiritar — toki (teri)ni (suv) tegizganlariga ishongach —, boshlariga uch hovuch (suv) quyar edilar; soʻng butun tanlariga (suv) quyar edilar; soʻng oyoqlarini yuvar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жанобатдан ғусл қилганларида, аввал икки қўлларини ювиш билан бошлар эдилар; сўнг ўнг (қўл)лари билан чап (қўл)ларига (сув) қуяр, бас, фаржларини (авратларини) ювар эдилар; сўнг намоз учун (қиладиган) таҳоратларидек таҳорат қилар эдилар; сўнг сув олиб, бармоқларини соч тубларига киритар — токи (тери)ни (сув) тегизганларига ишонгач —, бошларига уч ҳовуч (сув) қуяр эдилар; сўнг бутун танларига (сув) қуяр эдилар; сўнг оёқларини ювар эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنِّي لَا أُحِلُّ اَلْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men masjidni na hayzli ayolga, na junubga halol qilmayman», dedilar. Abu Dovud rivoyat qilgan, Ibn Xuzayma uni sahih degan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен масжидни на ҳайзли аёлга, на жунубга ҳалол қилмайман», дедилар. Абу Довуд ривоят қилган, Ибн Хузайма уни саҳиҳ деган.
وَعَنْهَا قَالَتْ: { كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ, تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ اَلْجَنَابَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
زَادَ اِبْنُ حِبَّانَ: وَتَلْتَقِ ي 2 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men va Rasululloh ﷺ — janobatdan — bitta idishdan gʻusl qilar edik; qoʻllarimiz unda (idishda) navbatma-navbat (almashib) kirar edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен ва Расулуллоҳ ﷺ — жанобатдан — битта идишдан ғусл қилар эдик; қўлларимиз унда (идишда) навбатма-навбат (алмашиб) кирар эди.
وَلِأَحْمَدَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوُهُ, وَفِيهِ رَاوٍ مَجْهُول ٌ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Ahmadda Oisha (roziyallohu anho)dan shunga oʻxshash rivoyat bor, unda majhul (notanish) roviy bordir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аҳмадда Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шунга ўхшаш ривоят бор, унда мажҳул (нотаниш) ровий бордир.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -"إِنَّ دَمَ اَلْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ, فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي مِنَ اَلصَّلَاةِ, فَإِذَا كَانَ اَلْآخَرُ فَتَوَضَّئِي, وَصَلِّي" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ, وَاسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِم ٍ 1 .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Fotima binti Abu Hubaysh istihoza tutar edi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Hayz qoni tanib olinadigan qora qondir. Agar shunday boʻlsa, namozni toʻxtatgin. Agar boshqasi boʻlsa, tahorat qilib namoz oʻqigin», dedilar. Abu Abdurrahmon aytdi: Bu hadisni bir necha kishi rivoyat qilgan, ulardan hech biri Ibn Abu Adiy zikr qilgan narsani zikr qilmagan. Alloh taolo bilguvchiroqdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Фотима бинти Абу Ҳубайш истиҳоза тутар эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Ҳайз қони таниб олинадиган қора қондир. Агар шундай бўлса, намозни тўхтатгин. Агар бошқаси бўлса, таҳорат қилиб намоз ўқигин», дедилар. Абу Абдурраҳмон айтди: Бу ҳадисни бир неча киши ривоят қилган, улардан ҳеч бири Ибн Абу Адий зикр қилган нарсани зикр қилмаган. Аллоҳ таоло билгувчироқдир.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ شَكَتْ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلدَّمَ, فَقَالَ: "اُمْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ, ثُمَّ اِغْتَسِلِي" فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ كُلَّ صَلَاةٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .
Oisha (roziyallohu anho) — Nabiy ﷺ ning zavjasi — dan rivoyat qilinadi: Abdurrahmon ibn Avfning nikohidagi Ummu Habiba bint Jahsh Rasululloh ﷺ ga (istihoza) qon(i)dan shikoyat qildi. Shunda (U Zot) unga: «Hayzing seni (namozdan) toʻsib turadigan muddat qadar (namozni tark etib) tur; soʻng gʻusl qil», dedilar. (Shundan keyin) u har namoz vaqtida gʻusl qilardi.Оиша (розияллоҳу анҳо) — Набий ﷺ нинг завжаси — дан ривоят қилинади: Абдурраҳмон ибн Авфнинг никоҳидаги Умму Ҳабиба бинт Жаҳш Расулуллоҳ ﷺ га (истиҳоза) қон(и)дан шикоят қилди. Шунда (У Зот) унга: «Ҳайзинг сени (намоздан) тўсиб турадиган муддат қадар (намозни тарк этиб) тур; сўнг ғусл қил», дедилар. (Шундан кейин) у ҳар намоз вақтида ғусл қиларди.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: { وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ } وَهِيَ لِأَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Buxoriyning boshqa rivoyatida: «Har namoz uchun tahorat ol», deyilgan. Bu rivoyatni Abu Dovud va boshqalar ham boshqa yoʻl bilan keltirganlar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бухорийнинг бошқа ривоятида: «Ҳар намоз учун таҳорат ол», дейилган. Бу ривоятни Абу Довуд ва бошқалар ҳам бошқа йўл билан келтирганлар.