حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى أَبُو غِفَارٍ وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ فَهُوَ أَصَحُّ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحَادِيثُ أَبِي قِلاَبَةَ إِنَّمَا هِيَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ عِنْدِي عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ .
Savbon (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Albatta, musulmon kishi musulmon birodarini (kasalini) yoʻqlagʻon paytida jannat mevasini terib turgan boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Savbon hadisi hasan hadisdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Албатта, мусулмон киши мусулмон биродарини (касалини) йўқлағон пайтида жаннат мевасини териб турган бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Савбон ҳадиси ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَرَأَى نَاسًا رُكْبَانًا فَقَالَ " أَلاَ تَسْتَحْيُونَ إِنَّ مَلاَئِكَةَ اللَّهِ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَأَنْتُمْ عَلَى ظُهُورِ الدَّوَابِّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مَوْقُوفًا قَالَ مُحَمَّدٌ الْمَوْقُوفُ مِنْهُ أَصَحُّ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga bir janozaga chiqdik. U zot baʼzi kishilarning ulovga minib ketayotganlarini koʻrib: ‹Uyalmaysizlarmi?! Allohning farishtalari oyoqlarida (piyoda) yuribdilar-u, sizlar hayvonlarning ustidasizlar?!› dedilar», dedi. (Abu Iso): Bu bobda Mugʻiyra ibn Shuʼba va Jobir ibn Samuradan ham (rivoyat) bor, dedi. Abu Iso aytdi: Savbonning hadisi undan mavquf qilib ham rivoyat qilingan. Muhammad: Undan mavquf (rivoyat) asahroqdir, dedi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бир жанозага чиқдик. У зот баъзи кишиларнинг уловга миниб кетаётганларини кўриб: ‹Уялмайсизларми?! Аллоҳнинг фаришталари оёқларида (пиёда) юрибдилар-у, сизлар ҳайвонларнинг устидасизлар?!› дедилар», деди. (Абу Исо): Бу бобда Муғийра ибн Шуъба ва Жобир ибн Самурадан ҳам (ривоят) бор, деди. Абу Исо айтди: Савбоннинг ҳадиси ундан мавқуф қилиб ҳам ривоят қилинган. Муҳаммад: Ундан мавқуф (ривоят) асаҳроқдир, деди.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُزَاحِمُ بْنُ ذَوَّادِ بْنِ عُلْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ .
وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ لَمْ تَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ "
Savbon (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Xulʼ qilib ajralib chiquvchi ayollar — ular munofiqalardir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻl bilan gʻaribdir va uning isnodi kuchli emas. Nabiy ﷺdan yana rivoyat qilinishicha, u zot: «Qaysi ayol biror zarurat (sabab)siz eridan xulʼ qilib ajralib chiqsa, jannat hidini hidlamaydi», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Хулъ қилиб ажралиб чиқувчи аёллар — улар мунофиқалардир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўл билан ғарибдир ва унинг исноди кучли эмас. Набий ﷺдан яна ривоят қилинишича, у зот: «Қайси аёл бирор зарурат (сабаб)сиз эридан хулъ қилиб ажралиб чиқса, жаннат ҳидини ҳидламайди», дедилар.
أَنْبَأَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Qaysi ayol eridan biror zarurat (sabab)siz taloq soʻrasa, jannat hidi unga harom boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Bu hadis Ayyubdan, Abu Qilobadan, Abu Asmodan, Savbondan (degan yoʻl bilan ham) rivoyat qilinadi. Baʼzilari uni Ayyubdan shu isnod bilan rivoyat qilib, marfuʼ (Paygʻambarga koʻtarilgan) holda keltirmaganlar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Қайси аёл эридан бирор зарурат (сабаб)сиз талоқ сўраса, жаннат ҳиди унга ҳаром бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Бу ҳадис Айюбдан, Абу Қилобадан, Абу Асмодан, Савбондан (деган йўл билан ҳам) ривоят қилинади. Баъзилари уни Айюбдан шу иснод билан ривоят қилиб, марфуъ (Пайғамбарга кўтарилган) ҳолда келтирмаганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو عَمَّارٍ اسْمُهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ .
Rasululloh ﷺning ozod qilingan quli Savbon (roziyallohu anhu) (rivoyat qilib) dedi: «Rasululloh ﷺ namozlaridan qaytmoqchi (chiqmoqchi) boʻlganlarida uch marta Allohdan magʻfirat soʻrar, soʻng: ‹Allohumma antas-salaam va minkas-salaam, tabaarakta yaa zal-jalaali val-ikraam› (Ey Alloh, Sen Salomsan (barcha nuqsondan poksan) va salomatlik Sendandir. Sen barakali boʻlding, ey ulugʻlik va karam Egasi) deb aytar edilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir. Abu Ammorning ismi Shaddod ibn Abdulloh (deyiladi).Расулуллоҳ ﷺнинг озод қилинган қули Савбон (розияллоҳу анҳу) (ривоят қилиб) деди: «Расулуллоҳ ﷺ намозларидан қайтмоқчи (чиқмоқчи) бўлганларида уч марта Аллоҳдан мағфират сўрар, сўнг: ‹Аллоҳумма антас-салаам ва минкас-салаам, табааракта яа зал-жалаали вал-икраам› (Эй Аллоҳ, Сен Саломсан (барча нуқсондан поксан) ва саломатлик Сендандир. Сен баракали бўлдинг, эй улуғлик ва карам Эгаси) деб айтар эдилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Амморнинг исми Шаддод ибн Абдуллоҳ (дейилади).
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي حَىٍّ الْمُؤَذِّنِ الْحِمْصِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ وَلاَ يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلاَ يَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ وَهُوَ حَقِنٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَكَأَنَّ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَىٍّ الْمُؤَذِّنِ عَنْ ثَوْبَانَ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَشْهَرُ .
Savbon (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Kishiga boshqa bir kishining uyi ichiga izn soʻramay nazar solishi halol emas; agar nazar solsa, demak u (uyga) kirgan boʻladi. Va u bir qavmga imomlik qilib, oʻzini ulardan tashqari (alohida) duo bilan xoslamasin; agar shunday qilsa, demak ularga xiyonat qilgan boʻladi. Va kishi peshobi qistab turgan holda namozga turmasin», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abu Hurayra va Abu Umomadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Savbonning hadisi hasan hadisdir. Bu hadis Muoviya ibn Solihdan, u Safar ibn Nusayrdan, u Yazid ibn Shurayhdan, u Abu Umomadan, u Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan. Yana bu hadis Yazid ibn Shurayhdan, u Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan. Goʻyo Yazid ibn Shurayhning Abu Hayy al-Muazzindan, uning Savbondan (qilgan) shu (boradagi) hadisi isnod jihatidan yaxshiroq va mashhurroqdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Кишига бошқа бир кишининг уйи ичига изн сўрамай назар солиши ҳалол эмас; агар назар солса, демак у (уйга) кирган бўлади. Ва у бир қавмга имомлик қилиб, ўзини улардан ташқари (алоҳида) дуо билан хосламасин; агар шундай қилса, демак уларга хиёнат қилган бўлади. Ва киши пешоби қистаб турган ҳолда намозга турмасин», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абу Ҳурайра ва Абу Умомадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Савбоннинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Бу ҳадис Муовия ибн Солиҳдан, у Сафар ибн Нусайрдан, у Язид ибн Шурайҳдан, у Абу Умомадан, у Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган. Яна бу ҳадис Язид ибн Шурайҳдан, у Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган. Гўё Язид ибн Шурайҳнинг Абу Ҳайй ал-Муаззиндан, унинг Савбондан (қилган) шу (борадаги) ҳадиси иснод жиҳатидан яхшироқ ва машҳурроқдир.
حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki uchta narsadan — takabburlikdan, gʻululdan (oʻljaga xiyonatdan) va qarzdan — pok holda vafot etsa, jannatga kiradi», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки учта нарсадан — такаббурликдан, ғулулдан (ўлжага хиёнатдан) ва қарздан — пок ҳолда вафот этса, жаннатга киради», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزَ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimning ruhi tanasidan uchta narsadan — kanzdan (yigʻib koʻmilgan maldan), gʻululdan (oʻljaga xiyonatdan) va qarzdan — pok holda ajralsa, jannatga kiradi», dedilar. Saʼid oʻz rivoyatida shunday, yaʼni «kanz» deb aytdi. Abu Avona esa oʻz hadisida «takabburlik» deb aytdi va unda Maʼdondan (rivoyatni) zikr qilmadi. Saʼidning rivoyati esa sahihroqdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг руҳи танасидан учта нарсадан — канздан (йиғиб кўмилган малдан), ғулулдан (ўлжага хиёнатдан) ва қарздан — пок ҳолда ажралса, жаннатга киради», дедилар. Саъид ўз ривоятида шундай, яъни «канз» деб айтди. Абу Авона эса ўз ҳадисида «такаббурлик» деб айтди ва унда Маъдондан (ривоятни) зикр қилмади. Саъиднинг ривояти эса саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْضَلُ الدِّينَارِ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى عِيَالِهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ بَدَأَ بِالْعِيَالِ . ثُمَّ قَالَ فَأَىُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ لَهُ صِغَارٍ يُعِفُّهُمُ اللَّهُ بِهِ وَيُغْنِيهِمُ اللَّهُ بِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Dinorlarning eng afzali — kishining oʻz oilasiga sarflagan dinori, kishining Alloh yoʻlidagi ulovi (otu uloqi)ga sarflagan dinori va kishining Alloh yoʻlida hamrohlariga sarflagan dinoridir», dedilar. Abu Qiloba aytdi: U zot (avval) oila bilan boshladilar. Soʻng: «Yosh bolalari boʻlgan oilasiga sarflaydigan, Alloh u sababli ularni (harom) dan saqlaydigan va boy qiladigan kishidan koʻra ajri ulugʻroq qaysi kishi bor?» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Динорларнинг энг афзали — кишининг ўз оиласига сарфлаган динори, кишининг Аллоҳ йўлидаги улови (оту улоқи)га сарфлаган динори ва кишининг Аллоҳ йўлида ҳамроҳларига сарфлаган диноридир», дедилар. Абу Қилоба айтди: У зот (аввал) оила билан бошладилар. Сўнг: «Ёш болалари бўлган оиласига сарфлайдиган, Аллоҳ у сабабли уларни (ҳаром) дан сақлайдиган ва бой қиладиган кишидан кўра ажри улуғроқ қайси киши бор?» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَشْقَرُ الرِّبَاطِيُّ، قال حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال حَدَّثَنَا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَخْبَرَنَا ثَوْبَانُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ فَلْيَسْتَنْقِعْ نَهْرًا جَارِيًا لِيَسْتَقْبِلَ جَرْيَةَ الْمَاءِ فَيَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ وَصَدِّقْ رَسُولَكَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَلْيَغْتَمِسْ فِيهِ ثَلاَثَ غَمَسَاتٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي ثَلاَثٍ فَخَمْسٌ وَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي خَمْسٍ فَسَبْعٌ فَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي سَبْعٍ فَتِسْعٌ فَإِنَّهَا لاَ تَكَادُ تُجَاوِزُ تِسْعًا بِإِذْنِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Savbon (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Sizlardan biringizga isitma yetsa — chunki isitma oʻtdan bir parchadir — uni oʻzidan suv bilan oʻchirsin. Oqar daryoga tushib, suvning oqimiga roʻbaroʻ tursin va ‹Bismillah, Allohummashfi abdaka va saddiq Rasulak› (Alloh nomi bilan. Ey Alloh, bandangga shifo ber va Rasulingni tasdiqla) desin. Buni bomdod namozidan keyin, quyosh chiqishidan oldin qilsin. Unga uch kun davomida uch martadan shoʻngʻisin. Agar uch kunda tuzalmasa, bes (kun); besh kunda tuzalmasa, yetti (kun); yetti kunda tuzalmasa, toʻqqiz (kun qilsin). Chunki u (isitma) Allohning izni bilan toʻqqizdan oshmasligi aniqdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Сизлардан бирингизга иситма етса — чунки иситма ўтдан бир парчадир — уни ўзидан сув билан ўчирсин. Оқар дарёга тушиб, сувнинг оқимига рўбарў турсин ва ‹Бисмиллаҳ, Аллоҳуммашфи абдака ва саддиқ Расулак› (Аллоҳ номи билан. Эй Аллоҳ, бандангга шифо бер ва Расулингни тасдиқла) десин. Буни бомдод намозидан кейин, қуёш чиқишидан олдин қилсин. Унга уч кун давомида уч мартадан шўнғисин. Агар уч кунда тузалмаса, бес (кун); беш кунда тузалмаса, етти (кун); етти кунда тузалмаса, тўққиз (кун қилсин). Чунки у (иситма) Аллоҳнинг изни билан тўққиздан ошмаслиги аниқдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ وَالأَصْفَرَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي أَنْ لاَ يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنَّ لاَ يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لاَ يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لأُمَّتِكَ أَنْ لاَ أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لاَ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh yer yuzini men uchun yigʻib (yaqinlashtirib) berdi, men uning sharqu gʻarbini koʻrdim. Ummatimning hukmronligi men uchun yigʻib koʻrsatilgan joygacha yetadi. Menga ikki xazina — qizil va sariq (oltin va kumush) ato etildi. Men Robbimdan ummatim uchun ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmasligini va ularga oʻzlaridan boshqa dushmanni gʻolib qilib, ularning umumiy birligini barbod etmasligini soʻradim. Robbim: ‹Ey Muhammad, Men bir hukm chiqarsam, u qaytarilmaydi. Men senga ummating uchun ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmaslikni va ularga oʻzlaridan boshqa dushmanni gʻolib qilib, umumiy birligini barbod etmaslikni — garchi yerning barcha tomonlaridagilar ularga qarshi birlashsalar ham — ato etdim. Lekin ularning baʼzisi baʼzisini halok qiladi va baʼzisi baʼzisini asir oladi›, dedi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ ер юзини мен учун йиғиб (яқинлаштириб) берди, мен унинг шарқу ғарбини кўрдим. Умматимнинг ҳукмронлиги мен учун йиғиб кўрсатилган жойгача етади. Менга икки хазина — қизил ва сариқ (олтин ва кумуш) ато этилди. Мен Роббимдан умматим учун уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмаслигини ва уларга ўзларидан бошқа душманни ғолиб қилиб, уларнинг умумий бирлигини барбод этмаслигини сўрадим. Роббим: ‹Эй Муҳаммад, Мен бир ҳукм чиқарсам, у қайтарилмайди. Мен сенга умматинг учун уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмасликни ва уларга ўзларидан бошқа душманни ғолиб қилиб, умумий бирлигини барбод этмасликни — гарчи ернинг барча томонларидагилар уларга қарши бирлашсалар ҳам — ато этдим. Лекин уларнинг баъзиси баъзисини ҳалок қилади ва баъзиси баъзисини асир олади›, деди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mening ummatimga qilich qoʻyilgach (oʻzaro qirgʻin boshlangach), u qiyomat kunigacha undan koʻtarilmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менинг умматимга қилич қўйилгач (ўзаро қирғин бошлангач), у қиёмат кунигача ундан кўтарилмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى يَعْبُدُوا الأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي ثَلاَثُونَ كَذَّابُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Toki ummatimdan baʼzi qabilalar mushriklarga qoʻshilmagʻuncha va butlarga ibodat qilmagʻuncha Qiyomat qoyim boʻlmaydi. Albatta ummatimda oʻttizta yolgʻonchi paydo boʻladi, har biri oʻzini paygʻambar deb daʼvo qiladi. Holbuki men paygʻambarlarning sotgʻichiman, mendan keyin paygʻambar yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Токи умматимдан баъзи қабилалар мушрикларга қўшилмағунча ва бутларга ибодат қилмағунча Қиёмат қойим бўлмайди. Албатта умматимда ўттизта ёлғончи пайдо бўлади, ҳар бири ўзини пайғамбар деб даъво қилади. Ҳолбуки мен пайғамбарларнинг сотғичиман, мендан кейин пайғамбар йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ " . قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ يَخْذُلُهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ " . فَقَالَ عَلِيٌّ هُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men ummatim uchun faqat adashtiruvchi imomlardan qoʻrqaman», dedilar. Yana Rasululloh ﷺ: «Ummatimdan bir toifa haq ustida zohir boʻlib turaveradi, ularni xor qilmoqchi boʻlganlar Allohning amri kelgunga qadar ularga zarar yetkaza olmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Men Muhammad ibn Ismoilning shunday deganini eshitdim: Men Ali ibn al-Madiniyning bu hadisni Nabiy ﷺdan zikr qilib: «Ummatimdan bir toifa haq ustida zohir boʻlib turaveradi», deganini, soʻng Ali: ‹Ular ahli hadisdir›, deganini eshitdim.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен умматим учун фақат адаштирувчи имомлардан қўрқаман», дедилар. Яна Расулуллоҳ ﷺ: «Умматимдан бир тоифа ҳақ устида зоҳир бўлиб тураверади, уларни хор қилмоқчи бўлганлар Аллоҳнинг амри келгунга қадар уларга зарар етказа олмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Мен Муҳаммад ибн Исмоилнинг шундай деганини эшитдим: Мен Али ибн ал-Мадинийнинг бу ҳадисни Набий ﷺдан зикр қилиб: «Умматимдан бир тоифа ҳақ устида зоҳир бўлиб тураверади», деганини, сўнг Али: ‹Улар аҳли ҳадисдир›, деганини эшитдим.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ أُنْزِلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا أُنْزِلَ . لَوْ عَلِمْنَا أَىُّ الْمَالِ خَيْرٌ فَنَتَّخِذَهُ فَقَالَ " أَفْضَلُهُ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ فَقُلْتَ لَهُ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ سَمِعَ مِنْ ثَوْبَانَ فَقَالَ لاَ . فَقُلْتُ لَهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَذَكَرَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: {Oltin va kumushni xazina qiladiganlar…} (Tavba 34) (oyati) nozil boʻlganda, biz Nabiy ﷺ bilan sayohatlaridan birida edik. Uning ashoblaridan baʼzilari: «Oltin va kumush haqida nozil boʻladigan narsa nozil boʻldi. Qaysi mol yaxshiroqligini bilsak, uni egallar edik», dedi. Shunda u zot: «Uning eng afzali — zikr qiluvchi til, shukr qiluvchi qalb va iymonida unga yordam beradigan moʻmina xotindir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Men Muhammad ibn Ismoildan: «Solim ibn Abul-Jaʼd Savbondan eshitganmi?» deb soʻradim. U: «Yoʻq», dedi. Men unga: «U Nabiy ﷺning ashoblaridan kimdan eshitgan?» dedim. U: «U Jobir ibn Abdulloh va Anas ibn Molikdan eshitgan», dedi va Nabiy ﷺning ashoblaridan boshqa bir nechtasini zikr qildi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: {Олтин ва кумушни хазина қиладиганлар…} (Тавба 34) (ояти) нозил бўлганда, биз Набий ﷺ билан саёҳатларидан бирида эдик. Унинг ашобларидан баъзилари: «Олтин ва кумуш ҳақида нозил бўладиган нарса нозил бўлди. Қайси мол яхшироқлигини билсак, уни эгаллар эдик», деди. Шунда у зот: «Унинг энг афзали — зикр қилувчи тил, шукр қилувчи қалб ва иймонида унга ёрдам берадиган мўмина хотиндир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан: «Солим ибн Абул-Жаъд Савбондан эшитганми?» деб сўрадим. У: «Йўқ», деди. Мен унга: «У Набий ﷺнинг ашобларидан кимдан эшитган?» дедим. У: «У Жобир ибн Абдуллоҳ ва Анас ибн Моликдан эшитган», деди ва Набий ﷺнинг ашобларидан бошқа бир нечтасини зикр қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Savbon (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kim kechga kirganda: ‹Raziytu billahi Robban va bil-Islami diynan va bi-Muhammadin Nabiyyan (Allohning Robb ekanidan, Islomning din ekanidan va Muhammadning Nabiy ekanidan rozi boʻldim)›, desa, Allohning uni rozi qilishi haq boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким кечга кирганда: ‹Разийту биллаҳи Роббан ва бил-Ислами дийнан ва би-Муҳаммадин Набийян (Аллоҳнинг Робб эканидан, Исломнинг дин эканидан ва Муҳаммаднинг Набий эканидан рози бўлдим)›, деса, Аллоҳнинг уни рози қилиши ҳақ бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан ғарибдир.