حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، - قَالَ أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ وَبَدَأَ بِالْعِيَالِ ثُمَّ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ وَأَىُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ صِغَارٍ يُعِفُّهُمْ أَوْ يَنْفَعُهُمُ اللَّهُ بِهِ وَيُغْنِيهِمْ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi sarflaydigan dinorlarning eng afzali — kishi oʻz ahli (oilasi)ga sarflaydigan dinor, kishi Alloh yoʻlida oʻz ulovi (otini boqish)ga sarflaydigan dinor va Alloh yoʻlida oʻz hamrohlariga sarflaydigan dinordir», dedilar. Abu Qiloba: «U (Savbon) avval oilani (zikr qilishdan) boshladi», dedi. Soʻng Abu Qiloba: «Qaysi kishi oʻzining kichik bolalariga sarflab, ularni (haromdan) saqlaydigan — yoki Alloh ular orqali (ularga) manfaat yetkazib, ularni boy qiladigan — kishidan koʻra (savob jihatidan) buyukroqdir?» dedi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши сарфлайдиган динорларнинг энг афзали — киши ўз аҳли (оиласи)га сарфлайдиган динор, киши Аллоҳ йўлида ўз улови (отини боқиш)га сарфлайдиган динор ва Аллоҳ йўлида ўз ҳамроҳларига сарфлайдиган динордир», дедилар. Абу Қилоба: «У (Савбон) аввал оилани (зикр қилишдан) бошлади», деди. Сўнг Абу Қилоба: «Қайси киши ўзининг кичик болаларига сарфлаб, уларни (ҳаромдан) сақлайдиган — ёки Аллоҳ улар орқали (уларга) манфаат етказиб, уларни бой қиладиган — кишидан кўра (савоб жиҳатидан) буюкроқдир?» деди.
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، - وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، - يَعْنِي أَخَاهُ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، أَنَّ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ قَالَ كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ . فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا فَقَالَ لِمَ تَدْفَعُنِي فَقُلْتُ أَلاَ تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ الْيَهُودِيُّ إِنَّمَا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اسْمِي مُحَمَّدٌ الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي " . فَقَالَ الْيَهُودِيُّ جِئْتُ أَسْأَلُكَ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيَنْفَعُكَ شَىْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ " . قَالَ أَسْمَعُ بِأُذُنَىَّ فَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مَعَهُ . فَقَالَ " سَلْ " . فَقَالَ الْيَهُودِيُّ أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ " . قَالَ فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً قَالَ " فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ " . قَالَ الْيَهُودِيُّ فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَالَ " زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ " قَالَ فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا قَالَ " يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا " . قَالَ فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ قَالَ " مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَىْءٍ لاَ يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلاَنِ . قَالَ " يَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ " . قَالَ أَسْمَعُ بِأُذُنَىَّ . قَالَ جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْوَلَدِ قَالَ " مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلاَ مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللَّهِ وَإِذَا عَلاَ مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللَّهِ " . قَالَ الْيَهُودِيُّ لَقَدْ صَدَقْتَ وَإِنَّكَ لَنَبِيٌّ ثُمَّ انْصَرَفَ فَذَهَبَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنِ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ وَمَا لِي عِلْمٌ بِشَىْءٍ مِنْهُ حَتَّى أَتَانِيَ اللَّهُ بِهِ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning yonida turgan edim. Shu payt yahudiy ulamolaridan bir donishmand (habr) kelib: «Assalomu alayka, ey Muhammad» dedi. Bas, men uni — undan yiqilay deb — bir turtib yubordim. Shunda u: «Nimaga meni turtasan?» dedi. Men: «‹Ey Allohning Rasuli› demaysanmi?» dedim. Shunda yahudiy: «Biz uni faqat ahli (oilasi) qoʻygan ismi bilan chaqiramiz» dedi. Rasululloh ﷺ: «Albatta mening ismim — ahlim qoʻygan Muhammaddir» dedilar. Yahudiy: «Men sendan (bir narsani) soʻragani keldim» dedi. Rasululloh ﷺ unga: «Agar senga aytsam, biror narsa foyda beradimi?» dedilar. U: «Men ikki qulogʻim bilan eshitaman» dedi. Bas, Rasululloh ﷺ oʻzlari bilan (boʻlgan) bir choʻp bilan (yerga) chizdilar-da: «Soʻra» dedilar. Shunda yahudiy: «Yer boshqa yerga, osmonlar (boshqa osmonlarga) almashtiriladigan kunda odamlar qayerda boʻladi?» dedi. Rasululloh ﷺ: «Ular jisr (koʻprik)ning berida — zulmatda boʻladilar» dedilar. U: «Odamlardan birinchi boʻlib kim oʻtadi?» dedi. (Paygʻambar): «Muhojirlarning faqirlari» dedilar. Yahudiy: «Ular jannatga kirgan paytlarida ularning tuhfasi (boshlangʻich noz-neʼmati) nima boʻladi?» dedi. (Paygʻambar): «Baliq jigarining ortiqcha (eng mazali) boʻlagi» dedilar. U: «Uning ortidan ularning gizosi (ovqati) nima boʻladi?» dedi. (Paygʻambar): «Ular uchun jannatning — uning chetlaridan (oʻtloqlaridan) yeb yurgan — buqasi soʻyiladi» dedilar. U: «Uning ustidan ularning ichimligi nima boʻladi?» dedi. (Paygʻambar): «Unda ‹Salsabil› deb ataladigan bir buloqdan (ichadilar)» dedilar. U: «Toʻgʻri aytding» dedi. Soʻng: «Va men sendan — yer ahlidan hech kim bilmaydigan, faqat paygʻambar yoki bir-ikki kishidan boshqa (bilmaydigan) — bir narsani soʻragani keldim» dedi. (Paygʻambar): «Agar senga aytsam, foyda beradimi?» dedilar. U: «Men ikki qulogʻim bilan eshitaman» dedi. U: «Men sendan bola (qanday boʻlishi) haqida soʻragani keldim» dedi. (Paygʻambar): «Erkakning suvi oq, ayolning suvi sargʻishdir. Bas, ular qoʻshilganda, agar erkakning maniysi ayolning maniysidan ustun kelsa, Allohning izni bilan erkak (bola) boʻladi; agar ayolning maniysi erkakning maniysidan ustun kelsa, Allohning izni bilan urgʻochi (qiz bola) boʻladi» dedilar. Yahudiy: «Batahqiq toʻgʻri aytding; va albatta sen paygʻambarsan» dedi-da, soʻng burilib ketdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Batahqiq bu (kishi) mendan — men u haqda hech narsani bilmagan (narsani) — soʻradi; toki Alloh menga uni keltirdi (bildirdi)», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг ёнида турган эдим. Шу пайт яҳудий уламоларидан бир донишманд (ҳабр) келиб: «Ассалому алайка, эй Муҳаммад» деди. Бас, мен уни — ундан йиқилай деб — бир туртиб юбордим. Шунда у: «Нимага мени туртасан?» деди. Мен: «‹Эй Аллоҳнинг Расули› демайсанми?» дедим. Шунда яҳудий: «Биз уни фақат аҳли (оиласи) қўйган исми билан чақирамиз» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта менинг исмим — аҳлим қўйган Муҳаммаддир» дедилар. Яҳудий: «Мен сендан (бир нарсани) сўрагани келдим» деди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Агар сенга айтсам, бирор нарса фойда берадими?» дедилар. У: «Мен икки қулоғим билан эшитаман» деди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ ўзлари билан (бўлган) бир чўп билан (ерга) чиздилар-да: «Сўра» дедилар. Шунда яҳудий: «Ер бошқа ерга, осмонлар (бошқа осмонларга) алмаштириладиган кунда одамлар қаерда бўлади?» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Улар жиср (кўприк)нинг берида — зулматда бўладилар» дедилар. У: «Одамлардан биринчи бўлиб ким ўтади?» деди. (Пайғамбар): «Муҳожирларнинг фақирлари» дедилар. Яҳудий: «Улар жаннатга кирган пайтларида уларнинг туҳфаси (бошланғич ноз-неъмати) нима бўлади?» деди. (Пайғамбар): «Балиқ жигарининг ортиқча (энг мазали) бўлаги» дедилар. У: «Унинг ортидан уларнинг гизоси (овқати) нима бўлади?» деди. (Пайғамбар): «Улар учун жаннатнинг — унинг четларидан (ўтлоқларидан) еб юрган — буқаси сўйилади» дедилар. У: «Унинг устидан уларнинг ичимлиги нима бўлади?» деди. (Пайғамбар): «Унда ‹Салсабил› деб аталадиган бир булоқдан (ичадилар)» дедилар. У: «Тўғри айтдинг» деди. Сўнг: «Ва мен сендан — ер аҳлидан ҳеч ким билмайдиган, фақат пайғамбар ёки бир-икки кишидан бошқа (билмайдиган) — бир нарсани сўрагани келдим» деди. (Пайғамбар): «Агар сенга айтсам, фойда берадими?» дедилар. У: «Мен икки қулоғим билан эшитаман» деди. У: «Мен сендан бола (қандай бўлиши) ҳақида сўрагани келдим» деди. (Пайғамбар): «Эркакнинг суви оқ, аёлнинг суви сарғишдир. Бас, улар қўшилганда, агар эркакнинг манийси аёлнинг манийсидан устун келса, Аллоҳнинг изни билан эркак (бола) бўлади; агар аёлнинг манийси эркакнинг манийсидан устун келса, Аллоҳнинг изни билан урғочи (қиз бола) бўлади» дедилар. Яҳудий: «Батаҳқиқ тўғри айтдинг; ва албатта сен пайғамбарсан» деди-да, сўнг бурилиб кетди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Батаҳқиқ бу (киши) мендан — мен у ҳақда ҳеч нарсани билмаган (нарсани) — сўради; токи Аллоҳ менга уни келтирди (билдирди)», дедилар.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ،
- وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ " . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ " وَهُمْ كَذَلِكَ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ummatimdan bir toifa haq ustida gʻolib boʻlgan holda davom etaveradi. Ularni xor qilmoqchi boʻlganlar ularga zarar yetkaza olmaydi, toki Allohning amri (qiyomat) kelguniga qadar ular shu holatda boʻladilar», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Умматимдан бир тоифа ҳақ устида ғолиб бўлган ҳолда давом этаверади. Уларни хор қилмоқчи бўлганлар уларга зарар етказа олмайди, токи Аллоҳнинг амри (қиёмат) келгунига қадар улар шу ҳолатда бўладилар», дедилар.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي،
الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَحِيَّتَهُ
ثُمَّ قَالَ " يَا ثَوْبَانُ أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ " . فَلَمْ أَزَلْ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qurbonliklarini soʻydilar, soʻng: «Ey Savbon! Buning goʻshtini tayyorlab qoʻy», — dedilar. Men u zot Madinaga yetib borgunlaricha undan yedirib turdim.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қурбонликларини сўйдилар, сўнг: «Эй Савбон! Бунинг гўштини тайёрлаб қўй», — дедилар. Мен у зот Мадинага етиб боргунларича ундан едириб турдим.
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي
الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " أَصْلِحْ
هَذَا اللَّحْمَ " . قَالَ فَأَصْلَحْتُهُ فَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ مِنْهُ حَتَّى بَلَغَ الْمَدِينَةَ .
وَحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى،
بْنُ حَمْزَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَقُلْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga Vidoʼ hajida: «Bu goʻshtni tayyorla», — dedilar. (Savbon) dedi: Men uni tayyorladim, u zot Madinaga yetgunlaricha undan yeb turdilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга Видў ҳажида: «Бу гўштни тайёрла», — дедилар. (Савбон) деди: Мен уни тайёрладим, у зот Мадинага етгунларича ундан еб турдилар.
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ
- قَالُوا حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنِّي
لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ لأَهْلِ الْيَمَنِ أَضْرِبُ بِعَصَاىَ حَتَّى يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ " . فَسُئِلَ
عَنْ عَرْضِهِ فَقَالَ " مِنْ مَقَامِي إِلَى عَمَّانَ " . وَسُئِلَ عَنْ شَرَابِهِ فَقَالَ " أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ
اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنَ الْجَنَّةِ أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ وَالآخَرُ مِنْ
وَرِقٍ " .
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، بِإِسْنَادِ
هِشَامٍ . بِمِثْلِ حَدِيثِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " أَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ عُقْرِ الْحَوْضِ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ: «Men hovzimning chetida turib, odamlarni (begona kishilarni) Yaman ahli uchun (joy boʻlsin deb) haydayman, hassam bilan uraman, toki (suv) ularga sachragunga qadar», dedilar. U zotdan uning (hovzning) eni soʻraldi, u zot: «Mening turgan joyimdan Ammongacha», dedilar. Uning ichimligi haqida soʻralganda, u zot: «Sutdan oqroq va asaldan shirinroq, unga jannatdan madad beradigan ikki ariq quyiladi: biri oltindan, ikkinchisi kumushdan», dedilar. Boshqa rivoyatda esa: «Men qiyomat kuni hovzning chetida (turaman)», deyilgan.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Мен ҳовзимнинг четида туриб, одамларни (бегона кишиларни) Яман аҳли учун (жой бўлсин деб) ҳайдайман, ҳассам билан ураман, токи (сув) уларга сачрагунга қадар», дедилар. У зотдан унинг (ҳовзнинг) эни сўралди, у зот: «Менинг турган жойимдан Аммонгача», дедилар. Унинг ичимлиги ҳақида сўралганда, у зот: «Сутдан оқроқ ва асалдан ширинроқ, унга жаннатдан мадад берадиган икки ариқ қуйилади: бири олтиндан, иккинчиси кумушдан», дедилар. Бошқа ривоятда эса: «Мен қиёмат куни ҳовзнинг четида (тураман)», дейилган.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي،
أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم " مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim bir kasalni ziyorat qilsa, qaytib kelguniga qadar jannat mevazorida boʻlaveradi».Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким бир касални зиёрат қилса, қайтиб келгунига қадар жаннат мевазорида бўлаверади».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ،
عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا
عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qiladi. (Paygʻambar) shunday dedilar: «Albatta, musulmon kishi oʻz musulmon birodarini ziyorat qilsa, qaytib kelguniga qadar jannat mevazorida boʻlaveradi».Савбон (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺ дан ривоят қилади. (Пайғамбар) шундай дедилар: «Албатта, мусулмон киши ўз мусулмон биродарини зиёрат қилса, қайтиб келгунига қадар жаннат мевазорида бўлаверади».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ، - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ
- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، - وَهُوَ أَبُو قِلاَبَةَ
- عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي
خُرْفَةِ الْجَنَّةِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ " جَنَاهَا " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim bir kasalni ziyorat qilsa, jannat xurfasida (mevazorida) boʻlaveradi». «Yo Rasululloh, jannat xurfasi nima?» — deyildi. (U zot): «Uning (mevasi terib olinadigan) hosilidir», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким бир касални зиёрат қилса, жаннат хурфасида (мевазорида) бўлаверади». «Ё Расулуллоҳ, жаннат хурфаси нима?» — дейилди. (У зот): «Унинг (меваси териб олинадиган) ҳосилидир», дедилар.
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، - اسْمُهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاَثًا وَقَالَ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِلأَوْزَاعِيِّ كَيْفَ الاِسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozlaridan boʻshaganlarida uch marta istigʻfor aytib, soʻng: «Allohim! Sen Salomsan (eyibdan salomat Zotsan), salomatlik Sendandir, Sen barakotli Zotsan, ey ulugʻlik va karam Egasi», derdilar. Al-Valid dedi: Men al-Avzoiyga: «Istigʻfor qanday boʻladi?» dedim. U: «Astagʻfirulloh, astagʻfirulloh (Allohdan magʻfirat soʻrayman) deysan», dedi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозларидан бўшаганларида уч марта истиғфор айтиб, сўнг: «Аллоҳим! Сен Саломсан (эйибдан саломат Зотсан), саломатлик Сендандир, Сен баракотли Зотсан, эй улуғлик ва карам Эгаси», дердилар. Ал-Валид деди: Мен ал-Авзоийга: «Истиғфор қандай бўлади?» дедим. У: «Астағфируллоҳ, астағфируллоҳ (Аллоҳдан мағфират сўрайман) дейсан», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، - وَاللَّفْظُ
لِقُتَيْبَةَ - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي
سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ وَالأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي
أَنْ لاَ يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَأَنْ لاَ يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ
وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لاَ يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لأُمَّتِكَ أَنْ لاَ أُهْلِكَهُمْ
بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَأَنْ لاَ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ
مَنْ بِأَقْطَارِهَا - أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا - حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي
بَعْضُهُمْ بَعْضًا " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh men uchun yerni yigʻib (yaqinlashtirib) qoʻydi, shunda men uning sharqu gʻarbini koʻrdim. Albatta, ummatimning mulki menga (koʻrsatib) yigʻilgan joylargacha yetadi. Menga ikki xazina — qizil va oqi berildi. Va men Robbimdan ummatim uchun, ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmasligini va oʻzlaridan boshqa dushmanni ularga musallat qilib, ularning butun jamoasini qirib tashlamasligini soʻradim. Albatta, Robbim: ‹Ey Muhammad! Men bir hukm chiqarsam, u qaytarilmaydi. Men senga ummating uchun, ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmasligimni va oʻzlaridan boshqa dushmanni ularga musallat qilib, ularning butun jamoasini qirib tashlamasligimni ato qildim — agarchi atrofidagilar (yoki: atrofdagilar) ularga qarshi birlashsalar ham — toki ularning baʼzisi baʼzisini halok qilmaguncha va baʼzisi baʼzisini asir olmaguncha (shunday boʻladi)›, dedi», — dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ мен учун ерни йиғиб (яқинлаштириб) қўйди, шунда мен унинг шарқу ғарбини кўрдим. Албатта, умматимнинг мулки менга (кўрсатиб) йиғилган жойларгача етади. Менга икки хазина — қизил ва оқи берилди. Ва мен Роббимдан умматим учун, уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмаслигини ва ўзларидан бошқа душманни уларга мусаллат қилиб, уларнинг бутун жамоасини қириб ташламаслигини сўрадим. Албатта, Роббим: ‹Эй Муҳаммад! Мен бир ҳукм чиқарсам, у қайтарилмайди. Мен сенга умматинг учун, уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмаслигимни ва ўзларидан бошқа душманни уларга мусаллат қилиб, уларнинг бутун жамоасини қириб ташламаслигимни ато қилдим — агарчи атрофидагилар (ёки: атрофдагилар) уларга қарши бирлашсалар ҳам — токи уларнинг баъзиси баъзисини ҳалок қилмагунча ва баъзиси баъзисини асир олмагунча (шундай бўлади)›, деди», — дедилар.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ
قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ "
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى زَوَى لِيَ الأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَأَعْطَانِي الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ
وَالأَبْيَضَ " . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ: «Albatta, Alloh taolo men uchun yerni yigʻib (yaqinlashtirib) qoʻydi, hatto men uning sharqu gʻarbini koʻrdim. Va menga ikki xazina — qizil va oqi berildi», — dedilar. Soʻng (rovi) Ayyubning Abu Qilobadan (rivoyat qilgan) hadisiga oʻxshash zikr qildi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Албатта, Аллоҳ таоло мен учун ерни йиғиб (яқинлаштириб) қўйди, ҳатто мен унинг шарқу ғарбини кўрдим. Ва менга икки хазина — қизил ва оқи берилди», — дедилар. Сўнг (рови) Айюбнинг Абу Қилобадан (ривоят қилган) ҳадисига ўхшаш зикр қилди.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى أَبُو غِفَارٍ وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ فَهُوَ أَصَحُّ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحَادِيثُ أَبِي قِلاَبَةَ إِنَّمَا هِيَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ عِنْدِي عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ .
Savbon (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Albatta, musulmon kishi musulmon birodarini (kasalini) yoʻqlagʻon paytida jannat mevasini terib turgan boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Savbon hadisi hasan hadisdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Албатта, мусулмон киши мусулмон биродарини (касалини) йўқлағон пайтида жаннат мевасини териб турган бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Савбон ҳадиси ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَرَأَى نَاسًا رُكْبَانًا فَقَالَ " أَلاَ تَسْتَحْيُونَ إِنَّ مَلاَئِكَةَ اللَّهِ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَأَنْتُمْ عَلَى ظُهُورِ الدَّوَابِّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مَوْقُوفًا قَالَ مُحَمَّدٌ الْمَوْقُوفُ مِنْهُ أَصَحُّ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga bir janozaga chiqdik. U zot baʼzi kishilarning ulovga minib ketayotganlarini koʻrib: ‹Uyalmaysizlarmi?! Allohning farishtalari oyoqlarida (piyoda) yuribdilar-u, sizlar hayvonlarning ustidasizlar?!› dedilar», dedi. (Abu Iso): Bu bobda Mugʻiyra ibn Shuʼba va Jobir ibn Samuradan ham (rivoyat) bor, dedi. Abu Iso aytdi: Savbonning hadisi undan mavquf qilib ham rivoyat qilingan. Muhammad: Undan mavquf (rivoyat) asahroqdir, dedi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга бир жанозага чиқдик. У зот баъзи кишиларнинг уловга миниб кетаётганларини кўриб: ‹Уялмайсизларми?! Аллоҳнинг фаришталари оёқларида (пиёда) юрибдилар-у, сизлар ҳайвонларнинг устидасизлар?!› дедилар», деди. (Абу Исо): Бу бобда Муғийра ибн Шуъба ва Жобир ибн Самурадан ҳам (ривоят) бор, деди. Абу Исо айтди: Савбоннинг ҳадиси ундан мавқуф қилиб ҳам ривоят қилинган. Муҳаммад: Ундан мавқуф (ривоят) асаҳроқдир, деди.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُزَاحِمُ بْنُ ذَوَّادِ بْنِ عُلْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ .
وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ لَمْ تَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ "
Savbon (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Xulʼ qilib ajralib chiquvchi ayollar — ular munofiqalardir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻl bilan gʻaribdir va uning isnodi kuchli emas. Nabiy ﷺdan yana rivoyat qilinishicha, u zot: «Qaysi ayol biror zarurat (sabab)siz eridan xulʼ qilib ajralib chiqsa, jannat hidini hidlamaydi», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Хулъ қилиб ажралиб чиқувчи аёллар — улар мунофиқалардир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўл билан ғарибдир ва унинг исноди кучли эмас. Набий ﷺдан яна ривоят қилинишича, у зот: «Қайси аёл бирор зарурат (сабаб)сиз эридан хулъ қилиб ажралиб чиқса, жаннат ҳидини ҳидламайди», дедилар.
أَنْبَأَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Qaysi ayol eridan biror zarurat (sabab)siz taloq soʻrasa, jannat hidi unga harom boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Bu hadis Ayyubdan, Abu Qilobadan, Abu Asmodan, Savbondan (degan yoʻl bilan ham) rivoyat qilinadi. Baʼzilari uni Ayyubdan shu isnod bilan rivoyat qilib, marfuʼ (Paygʻambarga koʻtarilgan) holda keltirmaganlar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Қайси аёл эридан бирор зарурат (сабаб)сиз талоқ сўраса, жаннат ҳиди унга ҳаром бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Бу ҳадис Айюбдан, Абу Қилобадан, Абу Асмодан, Савбондан (деган йўл билан ҳам) ривоят қилинади. Баъзилари уни Айюбдан шу иснод билан ривоят қилиб, марфуъ (Пайғамбарга кўтарилган) ҳолда келтирмаганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو عَمَّارٍ اسْمُهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ .
Rasululloh ﷺning ozod qilingan quli Savbon (roziyallohu anhu) (rivoyat qilib) dedi: «Rasululloh ﷺ namozlaridan qaytmoqchi (chiqmoqchi) boʻlganlarida uch marta Allohdan magʻfirat soʻrar, soʻng: ‹Allohumma antas-salaam va minkas-salaam, tabaarakta yaa zal-jalaali val-ikraam› (Ey Alloh, Sen Salomsan (barcha nuqsondan poksan) va salomatlik Sendandir. Sen barakali boʻlding, ey ulugʻlik va karam Egasi) deb aytar edilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir. Abu Ammorning ismi Shaddod ibn Abdulloh (deyiladi).Расулуллоҳ ﷺнинг озод қилинган қули Савбон (розияллоҳу анҳу) (ривоят қилиб) деди: «Расулуллоҳ ﷺ намозларидан қайтмоқчи (чиқмоқчи) бўлганларида уч марта Аллоҳдан мағфират сўрар, сўнг: ‹Аллоҳумма антас-салаам ва минкас-салаам, табааракта яа зал-жалаали вал-икраам› (Эй Аллоҳ, Сен Саломсан (барча нуқсондан поксан) ва саломатлик Сендандир. Сен баракали бўлдинг, эй улуғлик ва карам Эгаси) деб айтар эдилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Амморнинг исми Шаддод ибн Абдуллоҳ (дейилади).
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي حَىٍّ الْمُؤَذِّنِ الْحِمْصِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ وَلاَ يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلاَ يَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ وَهُوَ حَقِنٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَكَأَنَّ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَىٍّ الْمُؤَذِّنِ عَنْ ثَوْبَانَ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَشْهَرُ .
Savbon (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Kishiga boshqa bir kishining uyi ichiga izn soʻramay nazar solishi halol emas; agar nazar solsa, demak u (uyga) kirgan boʻladi. Va u bir qavmga imomlik qilib, oʻzini ulardan tashqari (alohida) duo bilan xoslamasin; agar shunday qilsa, demak ularga xiyonat qilgan boʻladi. Va kishi peshobi qistab turgan holda namozga turmasin», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abu Hurayra va Abu Umomadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Savbonning hadisi hasan hadisdir. Bu hadis Muoviya ibn Solihdan, u Safar ibn Nusayrdan, u Yazid ibn Shurayhdan, u Abu Umomadan, u Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan. Yana bu hadis Yazid ibn Shurayhdan, u Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan. Goʻyo Yazid ibn Shurayhning Abu Hayy al-Muazzindan, uning Savbondan (qilgan) shu (boradagi) hadisi isnod jihatidan yaxshiroq va mashhurroqdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Кишига бошқа бир кишининг уйи ичига изн сўрамай назар солиши ҳалол эмас; агар назар солса, демак у (уйга) кирган бўлади. Ва у бир қавмга имомлик қилиб, ўзини улардан ташқари (алоҳида) дуо билан хосламасин; агар шундай қилса, демак уларга хиёнат қилган бўлади. Ва киши пешоби қистаб турган ҳолда намозга турмасин», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абу Ҳурайра ва Абу Умомадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Савбоннинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Бу ҳадис Муовия ибн Солиҳдан, у Сафар ибн Нусайрдан, у Язид ибн Шурайҳдан, у Абу Умомадан, у Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган. Яна бу ҳадис Язид ибн Шурайҳдан, у Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган. Гўё Язид ибн Шурайҳнинг Абу Ҳайй ал-Муаззиндан, унинг Савбондан (қилган) шу (борадаги) ҳадиси иснод жиҳатидан яхшироқ ва машҳурроқдир.
حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki uchta narsadan — takabburlikdan, gʻululdan (oʻljaga xiyonatdan) va qarzdan — pok holda vafot etsa, jannatga kiradi», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки учта нарсадан — такаббурликдан, ғулулдан (ўлжага хиёнатдан) ва қарздан — пок ҳолда вафот этса, жаннатга киради», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزَ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimning ruhi tanasidan uchta narsadan — kanzdan (yigʻib koʻmilgan maldan), gʻululdan (oʻljaga xiyonatdan) va qarzdan — pok holda ajralsa, jannatga kiradi», dedilar. Saʼid oʻz rivoyatida shunday, yaʼni «kanz» deb aytdi. Abu Avona esa oʻz hadisida «takabburlik» deb aytdi va unda Maʼdondan (rivoyatni) zikr qilmadi. Saʼidning rivoyati esa sahihroqdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг руҳи танасидан учта нарсадан — канздан (йиғиб кўмилган малдан), ғулулдан (ўлжага хиёнатдан) ва қарздан — пок ҳолда ажралса, жаннатга киради», дедилар. Саъид ўз ривоятида шундай, яъни «канз» деб айтди. Абу Авона эса ўз ҳадисида «такаббурлик» деб айтди ва унда Маъдондан (ривоятни) зикр қилмади. Саъиднинг ривояти эса саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْضَلُ الدِّينَارِ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى عِيَالِهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ بَدَأَ بِالْعِيَالِ . ثُمَّ قَالَ فَأَىُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ لَهُ صِغَارٍ يُعِفُّهُمُ اللَّهُ بِهِ وَيُغْنِيهِمُ اللَّهُ بِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Dinorlarning eng afzali — kishining oʻz oilasiga sarflagan dinori, kishining Alloh yoʻlidagi ulovi (otu uloqi)ga sarflagan dinori va kishining Alloh yoʻlida hamrohlariga sarflagan dinoridir», dedilar. Abu Qiloba aytdi: U zot (avval) oila bilan boshladilar. Soʻng: «Yosh bolalari boʻlgan oilasiga sarflaydigan, Alloh u sababli ularni (harom) dan saqlaydigan va boy qiladigan kishidan koʻra ajri ulugʻroq qaysi kishi bor?» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Динорларнинг энг афзали — кишининг ўз оиласига сарфлаган динори, кишининг Аллоҳ йўлидаги улови (оту улоқи)га сарфлаган динори ва кишининг Аллоҳ йўлида ҳамроҳларига сарфлаган диноридир», дедилар. Абу Қилоба айтди: У зот (аввал) оила билан бошладилар. Сўнг: «Ёш болалари бўлган оиласига сарфлайдиган, Аллоҳ у сабабли уларни (ҳаром) дан сақлайдиган ва бой қиладиган кишидан кўра ажри улуғроқ қайси киши бор?» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَشْقَرُ الرِّبَاطِيُّ، قال حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال حَدَّثَنَا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَخْبَرَنَا ثَوْبَانُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ فَلْيَسْتَنْقِعْ نَهْرًا جَارِيًا لِيَسْتَقْبِلَ جَرْيَةَ الْمَاءِ فَيَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ وَصَدِّقْ رَسُولَكَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَلْيَغْتَمِسْ فِيهِ ثَلاَثَ غَمَسَاتٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي ثَلاَثٍ فَخَمْسٌ وَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي خَمْسٍ فَسَبْعٌ فَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي سَبْعٍ فَتِسْعٌ فَإِنَّهَا لاَ تَكَادُ تُجَاوِزُ تِسْعًا بِإِذْنِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Savbon (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Sizlardan biringizga isitma yetsa — chunki isitma oʻtdan bir parchadir — uni oʻzidan suv bilan oʻchirsin. Oqar daryoga tushib, suvning oqimiga roʻbaroʻ tursin va ‹Bismillah, Allohummashfi abdaka va saddiq Rasulak› (Alloh nomi bilan. Ey Alloh, bandangga shifo ber va Rasulingni tasdiqla) desin. Buni bomdod namozidan keyin, quyosh chiqishidan oldin qilsin. Unga uch kun davomida uch martadan shoʻngʻisin. Agar uch kunda tuzalmasa, bes (kun); besh kunda tuzalmasa, yetti (kun); yetti kunda tuzalmasa, toʻqqiz (kun qilsin). Chunki u (isitma) Allohning izni bilan toʻqqizdan oshmasligi aniqdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Сизлардан бирингизга иситма етса — чунки иситма ўтдан бир парчадир — уни ўзидан сув билан ўчирсин. Оқар дарёга тушиб, сувнинг оқимига рўбарў турсин ва ‹Бисмиллаҳ, Аллоҳуммашфи абдака ва саддиқ Расулак› (Аллоҳ номи билан. Эй Аллоҳ, бандангга шифо бер ва Расулингни тасдиқла) десин. Буни бомдод намозидан кейин, қуёш чиқишидан олдин қилсин. Унга уч кун давомида уч мартадан шўнғисин. Агар уч кунда тузалмаса, бес (кун); беш кунда тузалмаса, етти (кун); етти кунда тузалмаса, тўққиз (кун қилсин). Чунки у (иситма) Аллоҳнинг изни билан тўққиздан ошмаслиги аниқдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ وَالأَصْفَرَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي أَنْ لاَ يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنَّ لاَ يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لاَ يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لأُمَّتِكَ أَنْ لاَ أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لاَ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh yer yuzini men uchun yigʻib (yaqinlashtirib) berdi, men uning sharqu gʻarbini koʻrdim. Ummatimning hukmronligi men uchun yigʻib koʻrsatilgan joygacha yetadi. Menga ikki xazina — qizil va sariq (oltin va kumush) ato etildi. Men Robbimdan ummatim uchun ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmasligini va ularga oʻzlaridan boshqa dushmanni gʻolib qilib, ularning umumiy birligini barbod etmasligini soʻradim. Robbim: ‹Ey Muhammad, Men bir hukm chiqarsam, u qaytarilmaydi. Men senga ummating uchun ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmaslikni va ularga oʻzlaridan boshqa dushmanni gʻolib qilib, umumiy birligini barbod etmaslikni — garchi yerning barcha tomonlaridagilar ularga qarshi birlashsalar ham — ato etdim. Lekin ularning baʼzisi baʼzisini halok qiladi va baʼzisi baʼzisini asir oladi›, dedi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ ер юзини мен учун йиғиб (яқинлаштириб) берди, мен унинг шарқу ғарбини кўрдим. Умматимнинг ҳукмронлиги мен учун йиғиб кўрсатилган жойгача етади. Менга икки хазина — қизил ва сариқ (олтин ва кумуш) ато этилди. Мен Роббимдан умматим учун уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмаслигини ва уларга ўзларидан бошқа душманни ғолиб қилиб, уларнинг умумий бирлигини барбод этмаслигини сўрадим. Роббим: ‹Эй Муҳаммад, Мен бир ҳукм чиқарсам, у қайтарилмайди. Мен сенга умматинг учун уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмасликни ва уларга ўзларидан бошқа душманни ғолиб қилиб, умумий бирлигини барбод этмасликни — гарчи ернинг барча томонларидагилар уларга қарши бирлашсалар ҳам — ато этдим. Лекин уларнинг баъзиси баъзисини ҳалок қилади ва баъзиси баъзисини асир олади›, деди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mening ummatimga qilich qoʻyilgach (oʻzaro qirgʻin boshlangach), u qiyomat kunigacha undan koʻtarilmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менинг умматимга қилич қўйилгач (ўзаро қирғин бошлангач), у қиёмат кунигача ундан кўтарилмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى يَعْبُدُوا الأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي ثَلاَثُونَ كَذَّابُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Toki ummatimdan baʼzi qabilalar mushriklarga qoʻshilmagʻuncha va butlarga ibodat qilmagʻuncha Qiyomat qoyim boʻlmaydi. Albatta ummatimda oʻttizta yolgʻonchi paydo boʻladi, har biri oʻzini paygʻambar deb daʼvo qiladi. Holbuki men paygʻambarlarning sotgʻichiman, mendan keyin paygʻambar yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Токи умматимдан баъзи қабилалар мушрикларга қўшилмағунча ва бутларга ибодат қилмағунча Қиёмат қойим бўлмайди. Албатта умматимда ўттизта ёлғончи пайдо бўлади, ҳар бири ўзини пайғамбар деб даъво қилади. Ҳолбуки мен пайғамбарларнинг сотғичиман, мендан кейин пайғамбар йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ " . قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ يَخْذُلُهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ " . فَقَالَ عَلِيٌّ هُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men ummatim uchun faqat adashtiruvchi imomlardan qoʻrqaman», dedilar. Yana Rasululloh ﷺ: «Ummatimdan bir toifa haq ustida zohir boʻlib turaveradi, ularni xor qilmoqchi boʻlganlar Allohning amri kelgunga qadar ularga zarar yetkaza olmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Men Muhammad ibn Ismoilning shunday deganini eshitdim: Men Ali ibn al-Madiniyning bu hadisni Nabiy ﷺdan zikr qilib: «Ummatimdan bir toifa haq ustida zohir boʻlib turaveradi», deganini, soʻng Ali: ‹Ular ahli hadisdir›, deganini eshitdim.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен умматим учун фақат адаштирувчи имомлардан қўрқаман», дедилар. Яна Расулуллоҳ ﷺ: «Умматимдан бир тоифа ҳақ устида зоҳир бўлиб тураверади, уларни хор қилмоқчи бўлганлар Аллоҳнинг амри келгунга қадар уларга зарар етказа олмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Мен Муҳаммад ибн Исмоилнинг шундай деганини эшитдим: Мен Али ибн ал-Мадинийнинг бу ҳадисни Набий ﷺдан зикр қилиб: «Умматимдан бир тоифа ҳақ устида зоҳир бўлиб тураверади», деганини, сўнг Али: ‹Улар аҳли ҳадисдир›, деганини эшитдим.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ أُنْزِلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا أُنْزِلَ . لَوْ عَلِمْنَا أَىُّ الْمَالِ خَيْرٌ فَنَتَّخِذَهُ فَقَالَ " أَفْضَلُهُ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ فَقُلْتَ لَهُ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ سَمِعَ مِنْ ثَوْبَانَ فَقَالَ لاَ . فَقُلْتُ لَهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَذَكَرَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: {Oltin va kumushni xazina qiladiganlar…} (Tavba 34) (oyati) nozil boʻlganda, biz Nabiy ﷺ bilan sayohatlaridan birida edik. Uning ashoblaridan baʼzilari: «Oltin va kumush haqida nozil boʻladigan narsa nozil boʻldi. Qaysi mol yaxshiroqligini bilsak, uni egallar edik», dedi. Shunda u zot: «Uning eng afzali — zikr qiluvchi til, shukr qiluvchi qalb va iymonida unga yordam beradigan moʻmina xotindir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Men Muhammad ibn Ismoildan: «Solim ibn Abul-Jaʼd Savbondan eshitganmi?» deb soʻradim. U: «Yoʻq», dedi. Men unga: «U Nabiy ﷺning ashoblaridan kimdan eshitgan?» dedim. U: «U Jobir ibn Abdulloh va Anas ibn Molikdan eshitgan», dedi va Nabiy ﷺning ashoblaridan boshqa bir nechtasini zikr qildi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: {Олтин ва кумушни хазина қиладиганлар…} (Тавба 34) (ояти) нозил бўлганда, биз Набий ﷺ билан саёҳатларидан бирида эдик. Унинг ашобларидан баъзилари: «Олтин ва кумуш ҳақида нозил бўладиган нарса нозил бўлди. Қайси мол яхшироқлигини билсак, уни эгаллар эдик», деди. Шунда у зот: «Унинг энг афзали — зикр қилувчи тил, шукр қилувчи қалб ва иймонида унга ёрдам берадиган мўмина хотиндир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан: «Солим ибн Абул-Жаъд Савбондан эшитганми?» деб сўрадим. У: «Йўқ», деди. Мен унга: «У Набий ﷺнинг ашобларидан кимдан эшитган?» дедим. У: «У Жобир ибн Абдуллоҳ ва Анас ибн Моликдан эшитган», деди ва Набий ﷺнинг ашобларидан бошқа бир нечтасини зикр қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Savbon (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kim kechga kirganda: ‹Raziytu billahi Robban va bil-Islami diynan va bi-Muhammadin Nabiyyan (Allohning Robb ekanidan, Islomning din ekanidan va Muhammadning Nabiy ekanidan rozi boʻldim)›, desa, Allohning uni rozi qilishi haq boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Савбон (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким кечга кирганда: ‹Разийту биллаҳи Роббан ва бил-Ислами дийнан ва би-Муҳаммадин Набийян (Аллоҳнинг Робб эканидан, Исломнинг дин эканидан ва Муҳаммаднинг Набий эканидан рози бўлдим)›, деса, Аллоҳнинг уни рози қилиши ҳақ бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي حَىٍّ الْمُؤَذِّنِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثٌ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ لاَ يَؤُمُّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلاَ يَنْظُرُ فِي قَعْرِ بَيْتٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ وَلاَ يُصَلِّي وَهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uch (ish) borki, hech kimga ularni qilish halol emas: kishi bir qavmga imomlik qilib, ularni qoldirib, duoni faqat oʻziga xos qilishi — agar shunday qilsa, ularga xiyonat qilibdi; ruxsat soʻrashdan oldin uyning ichiga (tubiga) qarashi — agar shunday qilsa, (uyga) kirgan (hisoblanadi); va hojati qistab turganida, toki yengillashmaguncha, namoz oʻqishi», — dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уч (иш) борки, ҳеч кимга уларни қилиш ҳалол эмас: киши бир қавмга имомлик қилиб, уларни қолдириб, дуони фақат ўзига хос қилиши — агар шундай қилса, уларга хиёнат қилибди; рухсат сўрашдан олдин уйнинг ичига (тубига) қараши — агар шундай қилса, (уйга) кирган (ҳисобланади); ва ҳожати қистаб турганида, токи енгиллашмагунча, намоз ўқиши», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً فَأَصَابَهُمُ الْبَرْدُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى الْعَصَائِبِ وَالتَّسَاخِينِ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir sariya (qoʻshin) joʻnatdilar; ularga sovuq (qattiq) taʼsir qildi. Ular Rasululloh ﷺ ning oldilariga qaytib kelganlarida, u zot ularga «asoib» (boshga bogʻlanadigan sallalar) va «tasoxin» (oyoqni isitadigan paypoq/maxsilar) ustiga mash tortishni buyurdilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир сария (қўшин) жўнатдилар; уларга совуқ (қаттиқ) таъсир қилди. Улар Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига қайтиб келганларида, у зот уларга «асоиб» (бошга боғланадиган саллалар) ва «тасохин» (оёқни иситадиган пайпоқ/махсилар) устига маш тортишни буюрдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، قَالَ قَرَأْتُ فِي أَصْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ - قَالَ ابْنُ عَوْفٍ - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنِي ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ أَفْتَانِي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ عَنِ الْغُسْلِ، مِنَ الْجَنَابَةِ أَنَّ ثَوْبَانَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّهُمُ، اسْتَفْتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " أَمَّا الرَّجُلُ فَلْيَنْشُرْ رَأْسَهُ فَلْيَغْسِلْهُ حَتَّى يَبْلُغَ أُصُولَ الشَّعْرِ وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلاَ عَلَيْهَا أَنْ لاَ تَنْقُضَهُ لِتَغْرِفْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi — Shurayh ibn Ubayd aytadi: Jubayr ibn Nufayr menga janobatdan (qilinadigan) gʻusl haqida fatvo berib (aytdiki): Savbon ularga rivoyat qilishicha, ular Paygʻambar ﷺ dan bu haqida soʻrashgan; u zot: «Erkakka kelsak, u boshini (sochini) yozsin va uni — toki suv soch tublariga yetguncha — yuvsin; ayolga kelsak, uni (sochini) yozmasligida zarar yoʻq, faqat boshiga ikkala kafi bilan uch hovuch (suv) quysin», — degan.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади — Шурайҳ ибн Убайд айтади: Жубайр ибн Нуфайр менга жанобатдан (қилинадиган) ғусл ҳақида фатво бериб (айтдики): Савбон уларга ривоят қилишича, улар Пайғамбар ﷺ дан бу ҳақида сўрашган; у зот: «Эркакка келсак, у бошини (сочини) ёзсин ва уни — токи сув соч тубларига етгунча — ювсин; аёлга келсак, уни (сочини) ёзмаслигида зарар йўқ, фақат бошига иккала кафи билан уч ҳовуч (сув) қуйсин», — деган.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir ayol hech qanday jiddiy sababsiz eridan taloq soʻrasa, jannatning hidi unga harom boʻladi», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир аёл ҳеч қандай жиддий сабабсиз эридан талоқ сўраса, жаннатнинг ҳиди унга ҳаром бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، - جَمِيعًا - عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، - يَعْنِي الرَّحَبِيَّ - عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . قَالَ شَيْبَانُ أَخْبَرَنِي أَبُو قِلاَبَةَ أَنَّ أَبَا أَسْمَاءَ الرَّحَبِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Savbon (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi: U zot: «Qon oluvchi ham, qon oldiruvchi ham roʻzasini ochdi», dedilar. Shaybon oʻz rivoyatida shunday dedi: Menga Abu Qiloba xabar berdiki, unga Abu Asmo ar-Rahabiy aytib bergan, unga esa Rasululloh ﷺning ozod qilgan quli Savbon xabar bergan, u buni Rasululloh ﷺdan eshitganini aytgan.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади: У зот: «Қон олувчи ҳам, қон олдирувчи ҳам рўзасини очди», дедилар. Шайбон ўз ривоятида шундай деди: Менга Абу Қилоба хабар бердики, унга Абу Асмо ар-Раҳабий айтиб берган, унга эса Расулуллоҳ ﷺнинг озод қилган қули Савбон хабар берган, у буни Расулуллоҳ ﷺдан эшитганини айтган.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا الْعَلاَءُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Qon oluvchi ham, qon oldiruvchi ham roʻzasini buzdi», dedilar. Abu Dovud aytadi: Ibn Savbon buni otasidan, u Makhuldan, oʻz isnodi bilan, bunga oʻxshashini rivoyat qilgan.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Қон олувчи ҳам, қон олдирувчи ҳам рўзасини бузди», дедилар. Абу Довуд айтади: Ибн Савбон буни отасидан, у Макҳулдан, ўз исноди билан, бунга ўхшашини ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " يَا ثَوْبَانُ أَصْلِحْ لَنَا لَحْمَ هَذِهِ الشَّاةِ " . قَالَ فَمَا زِلْتُ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ .
Abdulloh ibn Muhammad an-Nufayliy bizga Hammod ibn Xolid al-Xayyotdan rivoyat qildi, u dedi: Bizga Muoviya ibn Solih Abuz-Zohiriyadan, u Jubayr ibn Nufayrdan, u Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. (Savbon) dedi: Rasululloh ﷺ qurbonlik soʻydilar, soʻng: «Ey Savbon, bu qoʻyning goʻshtini biz uchun tuzab qoʻy», dedilar. (Savbon) dedi: Men u zotga undan (goʻshtdan) Madinaga yetib kelgunimizcha yedirib turdim.Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ан-Нуфайлий бизга Ҳаммод ибн Холид ал-Хайётдан ривоят қилди, у деди: Бизга Муовия ибн Солиҳ Абуз-Зоҳириядан, у Жубайр ибн Нуфайрдан, у Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. (Савбон) деди: Расулуллоҳ ﷺ қурбонлик сўйдилар, сўнг: «Эй Савбон, бу қўйнинг гўштини биз учун тузаб қўй», дедилар. (Савбон) деди: Мен у зотга ундан (гўштдан) Мадинага етиб келгунимизча едириб турдим.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَالرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، - بِمَعْنَى الإِسْنَادِ - أَنَّ ابْنَ عَيَّاشٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلاَعِيِّ، عَنْ زُهَيْرٍ، - يَعْنِي ابْنَ سَالِمٍ الْعَنْسِيِّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ عَمْرٌو وَحْدَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ " . لَمْ يَذْكُرْ عَنْ أَبِيهِ . غَيْرُ عَمْرٍو .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ aytdilar: «Har bir sahv (unutish) uchun salom bergandan keyin ikki sajda bordir». Abu Dovud aytdi: Amrdan boshqasi «otasidan» deb zikr qilmadi.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ айтдилар: «Ҳар бир саҳв (унутиш) учун салом бергандан кейин икки сажда бордир». Абу Довуд айтди: Амрдан бошқаси «отасидан» деб зикр қилмади.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِدَابَّةٍ وَهُوَ مَعَ الْجَنَازَةِ فَأَبَى أَنْ يَرْكَبَهَا فَلَمَّا انْصَرَفَ أُتِيَ بِدَابَّةٍ فَرَكِبَ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ " إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ كَانَتْ تَمْشِي فَلَمْ أَكُنْ لأَرْكَبَ وَهُمْ يَمْشُونَ فَلَمَّا ذَهَبُوا رَكِبْتُ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ janoza bilan ketayotganlarida, u zotga bir ulov keltirildi, ammo u zot unga minishdan bosh tortdilar. (Janozadan) qaytganlarida esa, ularga bir ulov keltirildi va u zot unga mindilar. Shunda u zotdan (buning sababi) soʻraldi. U zot: «Albatta, farishtalar piyoda yurar edilar, men ular piyoda yurib turganda minishni (ravo) koʻrmadim. Ular ketganlaridan keyin esa mindim», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ жаноза билан кетаётганларида, у зотга бир улов келтирилди, аммо у зот унга минишдан бош тортдилар. (Жанозадан) қайтганларида эса, уларга бир улов келтирилди ва у зот унга миндилар. Шунда у зотдан (бунинг сабаби) сўралди. У зот: «Албатта, фаришталар пиёда юрар эдилар, мен улар пиёда юриб турганда минишни (раво) кўрмадим. Улар кетганларидан кейин эса миндим», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمَنْبِهِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ مِنْ أَهْلِهِ فَاطِمَةَ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِذَا قَدِمَ فَاطِمَةَ فَقَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ لَهُ وَقَدْ عَلَّقَتْ مِسْحًا أَوْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا وَحَلَّتِ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ فَقَدِمَ فَلَمْ يَدْخُلْ فَظَنَّتْ أَنَّ مَا مَنَعَهُ أَنْ يَدْخُلَ مَا رَأَى فَهَتَكَتِ السِّتْرَ وَفَكَّكَتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ وَقَطَعَتْهُ بَيْنَهُمَا فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمَا يَبْكِيَانِ فَأَخَذَهُ مِنْهُمَا وَقَالَ " يَا ثَوْبَانُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى آلِ فُلاَنٍ " . أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ " إِنَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي أَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلاَدَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ " .
Rasululloh ﷺning ozod qilingan quli Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ safarga chiqsalar, ahli ichidan eng oxirgi xayrlashadigan kishilari Fotima boʻlar, qaytib kelganlarida esa eng avval kirgan (huzuriga borgan) kishilari ham Fotima boʻlar edi. Bir kuni u zot oʻzlarining bir gʻazotlaridan qaytib keldilar. Fotima eshigiga bir toʻquv (palos) yoki parda osib qoʻygan, Hasan va Husaynga esa kumushdan ikkita bilakuzuk taqib qoʻygan edi. U zot kelib, (uyga) kirmadilar. Fotima u zotni kirishdan toʻsgan narsa — koʻrgan (shu) narsalari deb oʻyladi-da, pardani yirtib tashladi, ikki bolakaydan bilakuzuklarni yechib, ikkisining orasida boʻlib berdi. Ular yigʻlagan holda Rasululloh ﷺ huzurlariga bordilar. U zot ularning qoʻlidan u (bilakuzuk)ni olib: «Ey Savbon, buni falon xonadonga — Madinadagi bir ahli baytga olib borgin. Albatta, mana bular mening ahli baytim. Men ularning oʻzlariga atalgan yaxshi narsalarini bu dunyo hayotlarida yeb tugatishlarini yoqtirmayman. Ey Savbon, Fotimaga asab (degan toshlardan) bir marjon va fil suyagidan ikkita bilakuzuk sotib olib kelgin», dedilar.Расулуллоҳ ﷺнинг озод қилинган қули Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқсалар, аҳли ичидан энг охирги хайрлашадиган кишилари Фотима бўлар, қайтиб келганларида эса энг аввал кирган (ҳузурига борган) кишилари ҳам Фотима бўлар эди. Бир куни у зот ўзларининг бир ғазотларидан қайтиб келдилар. Фотима эшигига бир тўқув (палос) ёки парда осиб қўйган, Ҳасан ва Ҳусайнга эса кумушдан иккита билакузук тақиб қўйган эди. У зот келиб, (уйга) кирмадилар. Фотима у зотни киришдан тўсган нарса — кўрган (шу) нарсалари деб ўйлади-да, пардани йиртиб ташлади, икки болакайдан билакузукларни ечиб, иккисининг орасида бўлиб берди. Улар йиғлаган ҳолда Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бордилар. У зот уларнинг қўлидан у (билакузук)ни олиб: «Эй Савбон, буни фалон хонадонга — Мадинадаги бир аҳли байтга олиб боргин. Албатта, мана булар менинг аҳли байтим. Мен уларнинг ўзларига аталган яхши нарсаларини бу дунё ҳаётларида еб тугатишларини ёқтирмайман. Эй Савбон, Фотимага асаб (деган тошлардан) бир маржон ва фил суягидан иккита билакузук сотиб олиб келгин», дедилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ " . أَوْ قَالَ " إِنَّ رَبِّي زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ وَالأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي أَنْ لاَ يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلاَ يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لاَ يُرَدُّ وَلاَ أُهْلِكُهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلاَ أُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَحَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلاَثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي وَلاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ " . قَالَ ابْنُ عِيسَى " ظَاهِرِينَ " . ثُمَّ اتَّفَقَا " لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh taolo men uchun yerni yigʻib-toʻpladi», dedilar, yoki: «Robbim men uchun yerni yigʻib-toʻpladi, shunda men uning sharqlarini ham, gʻarblarini ham koʻrdim. Ummatimning mulki men uchun yigʻilgan joygacha yetadi. Menga ikki xazina — qizil va oq (xazina) berildi. Men Robbimdan ummatim uchun, ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmasligini va oʻzlaridan boʻlmagan, ularning butun jamoasini qiyratadigan bir dushmanni ularga hokim qilmasligini soʻradim. Robbim menga dedi: ‹Ey Muhammad, men bir hukmni hukm qilsam, u qaytarilmaydi. Men ularni umumiy qahatchilik bilan halok qilmayman va ularga oʻzlaridan boʻlmagan, ularning butun jamoasini qiyratadigan dushmanni hokim qilmayman, garchi yerning barcha tomonlaridan ularga (dushmanlar) yigʻilsa ham. Faqat ularning baʼzilari baʼzilarini halok qiladi, baʼzilari baʼzilarini asir oladi›. Men ummatim haqida (eng) qoʻrqadigan narsam — yoʻldan ozdiruvchi imomlardir. Ummatim ichida qilich ishlatilsa, qiyomat kunigacha undan koʻtarilmaydi. Ummatimdan baʼzi qabilalar mushriklarga qoʻshilmaguncha va ummatimdan baʼzi qabilalar butlarga ibodat qilmaguncha, qiyomat qoyim boʻlmaydi. Ummatim ichida oʻttizta kazzob boʻladi, ularning har biri oʻzini paygʻambar deb daʼvo qiladi. Holbuki, men paygʻambarlarning xotamiman, mendan keyin paygʻambar yoʻq. Ummatimdan bir toifa doimo haq ustida (boʻladi)», dedilar. Ibn Iso (rivoyatida): «(haq ustida) gʻolib boʻlgan holda» dedi. Soʻng ikkalasi (rivoyatda) muvofiq boʻlishdi: «Allohning amri (qiyomat) kelguniga qadar, ularga muxolif boʻlganlar zarar yetkaza olmaydi».Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ таоло мен учун ерни йиғиб-тўплади», дедилар, ёки: «Роббим мен учун ерни йиғиб-тўплади, шунда мен унинг шарқларини ҳам, ғарбларини ҳам кўрдим. Умматимнинг мулки мен учун йиғилган жойгача етади. Менга икки хазина — қизил ва оқ (хазина) берилди. Мен Роббимдан умматим учун, уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмаслигини ва ўзларидан бўлмаган, уларнинг бутун жамоасини қийратадиган бир душманни уларга ҳоким қилмаслигини сўрадим. Роббим менга деди: ‹Эй Муҳаммад, мен бир ҳукмни ҳукм қилсам, у қайтарилмайди. Мен уларни умумий қаҳатчилик билан ҳалок қилмайман ва уларга ўзларидан бўлмаган, уларнинг бутун жамоасини қийратадиган душманни ҳоким қилмайман, гарчи ернинг барча томонларидан уларга (душманлар) йиғилса ҳам. Фақат уларнинг баъзилари баъзиларини ҳалок қилади, баъзилари баъзиларини асир олади›. Мен умматим ҳақида (энг) қўрқадиган нарсам — йўлдан оздирувчи имомлардир. Умматим ичида қилич ишлатилса, қиёмат кунигача ундан кўтарилмайди. Умматимдан баъзи қабилалар мушрикларга қўшилмагунча ва умматимдан баъзи қабилалар бутларга ибодат қилмагунча, қиёмат қойим бўлмайди. Умматим ичида ўттизта каззоб бўлади, уларнинг ҳар бири ўзини пайғамбар деб даъво қилади. Ҳолбуки, мен пайғамбарларнинг хотамиман, мендан кейин пайғамбар йўқ. Умматимдан бир тоифа доимо ҳақ устида (бўлади)», дедилар. Ибн Исо (ривоятида): «(ҳақ устида) ғолиб бўлган ҳолда» деди. Сўнг иккаласи (ривоятда) мувофиқ бўлишди: «Аллоҳнинг амри (қиёмат) келгунига қадар, уларга мухолиф бўлганлар зарар етказа олмайди».
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ السَّلاَمِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا " . فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ " بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ " . فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهَنُ قَالَ " حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u aytdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Yaqinda xalqlar — taomxoʻrlar oʻz tovogʻiga bir-birini chaqirgani kabi — sizga qarshi bir-birini chaqirishlari yaqindir». Shunda bir kishi: «U kunda biz ozchilik boʻlganimiz uchunmi?» dedi. U zot dedilar: «Yoʻq, balki sizlar u kunda koʻp boʻlasizlar, lekin sizlar sel olib ketgan koʻpik kabi koʻpiksizlar. Alloh dushmaningizning koʻksidan sizdan boʻlgan qoʻrquvni olib tashlaydi va Alloh sizning qalbingizga vahnni soladi». Shunda bir kishi: «Yo Rasululloh, vahn nima?» dedi. U zot dedilar: «Dunyoni sevish va oʻlimni yomon koʻrishdir».Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Яқинда халқлар — таомхўрлар ўз товоғига бир-бирини чақиргани каби — сизга қарши бир-бирини чақиришлари яқиндир». Шунда бир киши: «У кунда биз озчилик бўлганимиз учунми?» деди. У зот дедилар: «Йўқ, балки сизлар у кунда кўп бўласизлар, лекин сизлар сел олиб кетган кўпик каби кўпиксизлар. Аллоҳ душманингизнинг кўксидан сиздан бўлган қўрқувни олиб ташлайди ва Аллоҳ сизнинг қалбингизга ваҳнни солади». Шунда бир киши: «Ё Расулуллоҳ, ваҳн нима?» деди. У зот дедилар: «Дунёни севиш ва ўлимни ёмон кўришдир».