حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ وَعْلَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: men Rasululloh ﷺ ning: «Teri oshlansa, demak, pok boʻladi», — deganlarini eshitdim.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Тери ошланса, демак, пок бўлади», — деганларини эшитдим.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، كُلُّهُمْ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ يَعْنِي حَدِيثَ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan Nabiy ﷺ dan, yuqoridagi Yahyo ibn Yahyoning hadisiga xuddi oʻxshash (hadis) rivoyat qilinadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан Набий ﷺ дан, юқоридаги Яҳё ибн Яҳёнинг ҳадисига худди ўхшаш (ҳадис) ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَذَكَرُوا لَهُ الْوُضُوءَ فَقَالَ " أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ hojatxonadan chiqdilar va u zotga taom keltirildi. Shunda ular (Rasululloh ﷺ ga) tahorat haqida (eslatib) zikr qildilar. (Rasululloh ﷺ): «Men namoz oʻqimoqchimanmiki, tahorat qilsam?» — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳожатхонадан чиқдилар ва у зотга таом келтирилди. Шунда улар (Расулуллоҳ ﷺ га) таҳорат ҳақида (эслатиб) зикр қилдилар. (Расулуллоҳ ﷺ): «Мен намоз ўқимоқчиманмики, таҳорат қилсам?» — дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَقِيلَ لَهُ أَلاَ تَوَضَّأُ فَقَالَ " لِمَ أَأُصَلِّي فَأَتَوَضَّأَ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Biz Nabiy ﷺ ning huzurlarida edik. Shunda u zot hojatxonadan keldilar va u zotga taom keltirildi. Unga (Rasululloh ﷺ ga): ‹Tahorat qilmaysizmi?› — deyildi. Shunda u zot: ‹Nega? Men namoz oʻqimoqchimanmiki, tahorat qilsam?› — dedilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Биз Набий ﷺ нинг ҳузурларида эдик. Шунда у зот ҳожатхонадан келдилар ва у зотга таом келтирилди. Унга (Расулуллоҳ ﷺ га): ‹Таҳорат қилмайсизми?› — дейилди. Шунда у зот: ‹Нега? Мен намоз ўқимоқчиманмики, таҳорат қилсам?› — дедилар».
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، مَوْلَى آلِ السَّائِبِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْغَائِطِ فَلَمَّا جَاءَ قُدِّمَ لَهُ طَعَامٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَوَضَّأُ . قَالَ " لِمَ أَلِلصَّلاَةِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ hojatxonaga bordilar. Qaytib kelganlarida u zotga taom keltirildi va: ‹Yo Rasululloh! Tahorat qilmaysizmi?› — deyildi. (Rasululloh ﷺ): ‹Nega? Namoz uchunmi?› — dedilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ҳожатхонага бордилар. Қайтиб келганларида у зотга таом келтирилди ва: ‹Ё Расулуллоҳ! Таҳорат қилмайсизми?› — дейилди. (Расулуллоҳ ﷺ): ‹Нега? Намоз учунми?› — дедилар».
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Agar odamlarga (faqat) daʼvolari boʻyicha berilganida edi, baʼzi kishilar (boshqa) erkaklarning qonlari va mollarini daʼvo qilib olishardi. Lekin qasam (daʼvo qilingan, ayblanayotgan) javobgar zimmasidadir», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Агар одамларга (фақат) даъволари бўйича берилганида эди, баъзи кишилар (бошқа) эркакларнинг қонлари ва молларини даъво қилиб олишарди. Лекин қасам (даъво қилинган, айбланаётган) жавобгар зиммасидадир», — дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ، أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qasamni (daʼvo qilingan) javobgar zimmasiga yuklab hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қасамни (даъво қилинган) жавобгар зиммасига юклаб ҳукм қилдилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا زَيْدٌ، - وَهُوَ ابْنُ حُبَابٍ - حَدَّثَنِي سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (daʼvogarning) bir qasami va bir guvohi (asosida) hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (даъвогарнинг) бир қасами ва бир гувоҳи (асосида) ҳукм қилдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ، حُمَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ مِنْ، فِيهِ إِلَى فِيهِ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ يَعْنِي عَظِيمَ الرُّومِ - قَالَ - وَكَانَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالُوا نَعَمْ - قَالَ - فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا . فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ . قَالَ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلاَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَىَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُ . ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ لاَ . قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ . قَالَ وَمَنْ يَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لاَ بَلْ يَزِيدُونَ . قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ . قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالاً يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ . قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ . وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا . قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ . قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ قُلْتُ لاَ . قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ . وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَدْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالاً يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ . وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لاَ يَغْدِرُ . وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ . فَقُلْتُ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ . قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُ كُمْ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ قَالَ إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَىَّ . قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغْطُ وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا . قَالَ فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ - قَالَ - فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abu Sufyon unga ogʻizdan ogʻizga (bevosita) xabar berib dedi: Men bilan Rasululloh ﷺ orasidagi (sulh) muddatida (savdo uchun) yoʻlga chiqdim. Men Shomda ekanman, Rasululloh ﷺ dan Hiraqlga — yaʼni Rum kattasiga — bir maktub keltirildi. Uni Dihya al-Kalbiy keltirib, Busro kattasiga topshirgan, Busro kattasi esa uni Hiraqlga yetkazgan edi. Hiraql: «Bu yerda oʻzini paygʻambar deb daʼvo qilayotgan ana shu kishining qavmidan biron kishi bormi?» dedi. Ular: «Ha», deyishdi. Shunda men Qurayshdan bir necha kishi bilan chaqirildim. Biz Hiraql huzuriga kirdik, u bizni oʻz oldiga oʻtqazdi va: «Sizlardan qaysingiz oʻzini paygʻambar deb daʼvo qilayotgan ana shu kishiga nasab jihatdan yaqinroqsiz?» dedi. Men: «Men», dedim. Shunda ular meni uning oldiga, sheriklarimni esa ortimga oʻtqazishdi. Soʻng (Hiraql) tarjimonini chaqirib, unga: «Ularga aytgin, men bundan (Abu Sufyondan) oʻzini paygʻambar deb daʼvo qilayotgan kishi haqida soʻrayman; agar u menga yolgʻon gapirsa, sizlar uni yolgʻonchiga chiqaringlar», dedi. Abu Sufyon dedi: Alloh nomiga qasamki, agar mendan yolgʻon (gap rivoyat qilinib) qoʻyilishidan qoʻrqmaganimda, albatta yolgʻon gapirardim. Soʻng (Hiraql) tarjimoniga: «Undan soʻra, uning sizlar orasidagi nasl-nasabi qanaqa?» dedi. Men: «U bizning oramizda asl-nasabli», dedim. (Hiraql): «Ota-bobolari orasida podshoh boʻlganmi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. (Hiraql): «Aytadigan gapini aytishidan oldin uni yolgʻon bilan ayblaganmidinglar?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. (Hiraql): «Unga kishilarning ashroflari (oliymaqomlari) ergashadimi yoki zaiflarimi?» dedi. Men: «Aksincha, ularning zaiflari», dedim. (Hiraql): «Ular koʻpaymoqdami yoki kamaymoqdami?» dedi. Men: «Yoʻq, aksincha, koʻpaymoqda», dedim. (Hiraql): «Ulardan biron kishi diniga kirganidan keyin undan norozi boʻlib, dinidan qaytib ketadimi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. (Hiraql): «U bilan jang qildingizmi?» dedi. Men: «Ha», dedim. (Hiraql): «Sizlarning u bilan jangingiz qanday boʻldi?» dedi. Men: «Biz bilan uning orasidagi urush galma-gal boʻladi: u bizdan (zarar) yetkazadi, biz undan (zarar) yetkazamiz», dedim. (Hiraql): «U xiyonat qiladimi?» dedi. Men: «Yoʻq. Biz hozir u bilan bir muddat (sulhda)miz, bu (muddat) ichida u nima qilishini bilmaymiz», dedim. Alloh nomiga qasamki, shu (gapdan) boshqa hech qanday soʻzni unga (zarariga) qoʻshib kirita olmadim. (Hiraql): «Undan oldin bu gapni biror kishi aytganmi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. (Hiraql) tarjimoniga: «Unga aytgin: Men sendan uning nasab-nasli haqida soʻradim, sen uni sizlar orasida asl-nasabli deb daʼvo qilding; paygʻambarlar ham xuddi shunday — oʻz qavmlarining asl-nasablilari ichidan yuboriladi. Sendan ota-bobolari orasida podshoh boʻlganmi deb soʻradim, sen yoʻq deb daʼvo qilding. Men (oʻzimga): ‹Agar ota-bobolari orasida podshoh boʻlganida, ota-bobolarining mulkini talab qilayotgan kishi der edim›, dedim. Sendan unga ergashganlar haqida — ularning zaiflarimi yoki ashroflarimi deb soʻradim, sen: ‹Aksincha, ularning zaiflari›, deding; paygʻambarlarga ergashuvchilar ham ana shular. Sendan, aytadigan gapini aytishidan oldin uni yolgʻon bilan ayblaganmidingiz deb soʻradim, sen yoʻq deb daʼvo qilding. Men angladim: u kishilarga yolgʻon gapirmagan boʻlsa, borib Allohga (nisbatan) yolgʻon toʻqimaydi. Sendan, ulardan biron kishi diniga kirganidan soʻng undan norozi boʻlib dinidan qaytadimi deb soʻradim, sen yoʻq deb daʼvo qilding; iymon dilning chuqurligiga aralashganda ana shunday boʻladi. Sendan, ular koʻpaymoqdami yoki kamaymoqdami deb soʻradim, sen ular koʻpaymoqda deb daʼvo qilding; iymon ham toki kamolga yetgunicha ana shunday boʻladi. Sendan, u bilan jang qildingizmi deb soʻradim, sen u bilan jang qilganingizni va biz bilan uning orasidagi urush galma-gal boʻlib, u sizlardan (zarar) yetkazib, sizlar undan (zarar) yetkazganingizni daʼvo qilding; paygʻambarlar ham ana shunday sinaladi, soʻng oqibat ularniki boʻladi. Sendan, u xiyonat qiladimi deb soʻradim, sen u xiyonat qilmasligini daʼvo qilding; paygʻambarlar ham ana shunday — xiyonat qilmaydilar. Sendan, undan oldin bu gapni biror kishi aytganmi deb soʻradim, sen yoʻq deb daʼvo qilding. Men (oʻzimga): ‹Agar undan oldin bu gapni biror kishi aytgan boʻlsa, oʻzidan oldin aytilgan gapga ergashayotgan kishi der edim›, dedim», dedi. Soʻng (Hiraql): «U sizlarni nimaga buyuradi?» dedi. Men: «U bizni namozga, zakotga, sila-rahmga va iffatga buyuradi», dedim. (Hiraql): «Agar sen u haqda aytayotganing rost boʻlsa, u albatta paygʻambardir. Men uning chiqishini bilar edim, biroq uni sizlardan boʻladi deb gumon qilmasdim. Agar men unga yetib bora olishimni bilsaydim, albatta u bilan uchrashishni yaxshi koʻrardim; agar uning huzurida boʻlsaydim, oyoqlarini yuvardim. Uning mulki, albatta, oyoqlarim ostidagi (shu yerga)gacha yetadi», dedi. Soʻng (Hiraql) Rasululloh ﷺ ning maktubini soʻrab oldi va uni oʻqidi. Unda shunday (yozilgan) edi: «Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan. Allohning Rasuli Muhammaddan Rum kattasi Hiraqlga. Hidoyatga ergashgan kishiga salom boʻlsin. Soʻngra, men seni Islomning daʼvati bilan (Islomga) chaqiraman; Islomni qabul qil — salomat boʻlasan, Islomni qabul qil — Alloh senga ajringni ikki marta beradi. Agar yuz oʻgirsang, arislar (ergashuvchilaring)ning gunohi senga (boʻlur). {Ey Kitob ahli! Bizga ham, sizlarga ham birdek (adolatli) boʻlgan bir kalimaga kelinglar: Allohdan oʻzgaga ibodat qilmaylik, Unga hech narsani sherik qilmaylik va Allohni qoʻyib, baʼzimiz baʼzimizni rabb tutmaylik. Bordi-yu, ular yuz oʻgirsalar: ‹Bizning muslim (Allohga boʻysunuvchi)lar ekanligimizga guvoh boʻlinglar!›, deyaveringlar} (Oli Imron 64)». U maktubni oʻqib boʻlgach, uning oldida ovozlar koʻtarildi va shovqin avj oldi, bizni (chiqarib yuborishga) buyurdi va biz chiqarib yuborildik. Chiqib ketayotganimizda men sheriklarimga: «Ibn Abu Kabshaning (Muhammad ﷺ ning) ishi ulgʻaydi, hatto Banul-Asfar (Rum) podshohi ham undan qoʻrqyapti», dedim. Toki Alloh menga Islomni nasib etgunicha men Rasululloh ﷺ ning ishi tez orada gʻolib boʻlishiga ishonib yurdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абу Суфён унга оғиздан оғизга (бевосита) хабар бериб деди: Мен билан Расулуллоҳ ﷺ орасидаги (сулҳ) муддатида (савдо учун) йўлга чиқдим. Мен Шомда эканман, Расулуллоҳ ﷺ дан Ҳирақлга — яъни Рум каттасига — бир мактуб келтирилди. Уни Диҳя ал-Калбий келтириб, Бусро каттасига топширган, Бусро каттаси эса уни Ҳирақлга етказган эди. Ҳирақл: «Бу ерда ўзини пайғамбар деб даъво қилаётган ана шу кишининг қавмидан бирон киши борми?» деди. Улар: «Ҳа», дейишди. Шунда мен Қурайшдан бир неча киши билан чақирилдим. Биз Ҳирақл ҳузурига кирдик, у бизни ўз олдига ўтқазди ва: «Сизлардан қайсингиз ўзини пайғамбар деб даъво қилаётган ана шу кишига насаб жиҳатдан яқинроқсиз?» деди. Мен: «Мен», дедим. Шунда улар мени унинг олдига, шерикларимни эса ортимга ўтқазишди. Сўнг (Ҳирақл) таржимонини чақириб, унга: «Уларга айтгин, мен бундан (Абу Суфёндан) ўзини пайғамбар деб даъво қилаётган киши ҳақида сўрайман; агар у менга ёлғон гапирса, сизлар уни ёлғончига чиқаринглар», деди. Абу Суфён деди: Аллоҳ номига қасамки, агар мендан ёлғон (гап ривоят қилиниб) қўйилишидан қўрқмаганимда, албатта ёлғон гапирардим. Сўнг (Ҳирақл) таржимонига: «Ундан сўра, унинг сизлар орасидаги насл-насаби қанақа?» деди. Мен: «У бизнинг орамизда асл-насабли», дедим. (Ҳирақл): «Ота-боболари орасида подшоҳ бўлганми?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. (Ҳирақл): «Айтадиган гапини айтишидан олдин уни ёлғон билан айблаганмидинглар?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. (Ҳирақл): «Унга кишиларнинг ашрофлари (олиймақомлари) эргашадими ёки заифларими?» деди. Мен: «Аксинча, уларнинг заифлари», дедим. (Ҳирақл): «Улар кўпаймоқдами ёки камаймоқдами?» деди. Мен: «Йўқ, аксинча, кўпаймоқда», дедим. (Ҳирақл): «Улардан бирон киши динига кирганидан кейин ундан норози бўлиб, динидан қайтиб кетадими?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. (Ҳирақл): «У билан жанг қилдингизми?» деди. Мен: «Ҳа», дедим. (Ҳирақл): «Сизларнинг у билан жангингиз қандай бўлди?» деди. Мен: «Биз билан унинг орасидаги уруш галма-гал бўлади: у биздан (зарар) етказади, биз ундан (зарар) етказамиз», дедим. (Ҳирақл): «У хиёнат қиладими?» деди. Мен: «Йўқ. Биз ҳозир у билан бир муддат (сулҳда)миз, бу (муддат) ичида у нима қилишини билмаймиз», дедим. Аллоҳ номига қасамки, шу (гапдан) бошқа ҳеч қандай сўзни унга (зарарига) қўшиб кирита олмадим. (Ҳирақл): «Ундан олдин бу гапни бирор киши айтганми?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. (Ҳирақл) таржимонига: «Унга айтгин: Мен сендан унинг насаб-насли ҳақида сўрадим, сен уни сизлар орасида асл-насабли деб даъво қилдинг; пайғамбарлар ҳам худди шундай — ўз қавмларининг асл-насаблилари ичидан юборилади. Сендан ота-боболари орасида подшоҳ бўлганми деб сўрадим, сен йўқ деб даъво қилдинг. Мен (ўзимга): ‹Агар ота-боболари орасида подшоҳ бўлганида, ота-боболарининг мулкини талаб қилаётган киши дер эдим›, дедим. Сендан унга эргашганлар ҳақида — уларнинг заифларими ёки ашрофларими деб сўрадим, сен: ‹Аксинча, уларнинг заифлари›, дединг; пайғамбарларга эргашувчилар ҳам ана шулар. Сендан, айтадиган гапини айтишидан олдин уни ёлғон билан айблаганмидингиз деб сўрадим, сен йўқ деб даъво қилдинг. Мен англадим: у кишиларга ёлғон гапирмаган бўлса, бориб Аллоҳга (нисбатан) ёлғон тўқимайди. Сендан, улардан бирон киши динига кирганидан сўнг ундан норози бўлиб динидан қайтадими деб сўрадим, сен йўқ деб даъво қилдинг; иймон дилнинг чуқурлигига аралашганда ана шундай бўлади. Сендан, улар кўпаймоқдами ёки камаймоқдами деб сўрадим, сен улар кўпаймоқда деб даъво қилдинг; иймон ҳам токи камолга етгунича ана шундай бўлади. Сендан, у билан жанг қилдингизми деб сўрадим, сен у билан жанг қилганингизни ва биз билан унинг орасидаги уруш галма-гал бўлиб, у сизлардан (зарар) етказиб, сизлар ундан (зарар) етказганингизни даъво қилдинг; пайғамбарлар ҳам ана шундай синалади, сўнг оқибат уларники бўлади. Сендан, у хиёнат қиладими деб сўрадим, сен у хиёнат қилмаслигини даъво қилдинг; пайғамбарлар ҳам ана шундай — хиёнат қилмайдилар. Сендан, ундан олдин бу гапни бирор киши айтганми деб сўрадим, сен йўқ деб даъво қилдинг. Мен (ўзимга): ‹Агар ундан олдин бу гапни бирор киши айтган бўлса, ўзидан олдин айтилган гапга эргашаётган киши дер эдим›, дедим», деди. Сўнг (Ҳирақл): «У сизларни нимага буюради?» деди. Мен: «У бизни намозга, закотга, сила-раҳмга ва иффатга буюради», дедим. (Ҳирақл): «Агар сен у ҳақда айтаётганинг рост бўлса, у албатта пайғамбардир. Мен унинг чиқишини билар эдим, бироқ уни сизлардан бўлади деб гумон қилмасдим. Агар мен унга етиб бора олишимни билсайдим, албатта у билан учрашишни яхши кўрардим; агар унинг ҳузурида бўлсайдим, оёқларини ювардим. Унинг мулки, албатта, оёқларим остидаги (шу ерга)гача етади», деди. Сўнг (Ҳирақл) Расулуллоҳ ﷺ нинг мактубини сўраб олди ва уни ўқиди. Унда шундай (ёзилган) эди: «Меҳрибон ва раҳмли Аллоҳ номи билан. Аллоҳнинг Расули Муҳаммаддан Рум каттаси Ҳирақлга. Ҳидоятга эргашган кишига салом бўлсин. Сўнгра, мен сени Исломнинг даъвати билан (Исломга) чақираман; Исломни қабул қил — саломат бўласан, Исломни қабул қил — Аллоҳ сенга ажрингни икки марта беради. Агар юз ўгирсанг, арислар (эргашувчиларинг)нинг гуноҳи сенга (бўлур). {Эй Китоб аҳли! Бизга ҳам, сизларга ҳам бирдек (адолатли) бўлган бир калимага келинглар: Аллоҳдан ўзгага ибодат қилмайлик, Унга ҳеч нарсани шерик қилмайлик ва Аллоҳни қўйиб, баъзимиз баъзимизни рабб тутмайлик. Борди-ю, улар юз ўгирсалар: ‹Бизнинг муслим (Аллоҳга бўйсунувчи)лар эканлигимизга гувоҳ бўлинглар!›, деяверинглар} (Оли Имрон 64)». У мактубни ўқиб бўлгач, унинг олдида овозлар кўтарилди ва шовқин авж олди, бизни (чиқариб юборишга) буюрди ва биз чиқариб юборилдик. Чиқиб кетаётганимизда мен шерикларимга: «Ибн Абу Кабшанинг (Муҳаммад ﷺ нинг) иши улғайди, ҳатто Банул-Асфар (Рум) подшоҳи ҳам ундан қўрқяпти», дедим. Токи Аллоҳ менга Исломни насиб этгунича мен Расулуллоҳ ﷺ нинг иши тез орада ғолиб бўлишига ишониб юрдим.
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي، رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim oʻz amiridan oʻziga yoqmaydigan bir narsani koʻrsa, sabr qilsin. Chunki kim jamoatdan bir qarich (bir enlik) ajralsa, soʻng oʻlsa, (uning oʻlimi) johiliyat oʻlimidir», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ўз амиридан ўзига ёқмайдиган бир нарсани кўрса, сабр қилсин. Чунки ким жамоатдан бир қарич (бир энлик) ажралса, сўнг ўлса, (унинг ўлими) жоҳилият ўлимидир», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ " لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makka fathi kuni: «Hijrat yoʻq, lekin jihod va niyat (bordir). Agar (jihodga) chorlansangiz, otlaninglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Макка фатҳи куни: «Ҳижрат йўқ, лекин жиҳод ва ният (бордир). Агар (жиҳодга) чорлансангиз, отланинглар», дедилар.
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ،
بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ
مِنَ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yirtqichlardan boʻlgan har bir oziq tishli (hayvon)ni va parrandalardan changalli har birini (yeyishni) man qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ йиртқичлардан бўлган ҳар бир озиқ тишли (ҳайвон)ни ва паррандалардан чангалли ҳар бирини (ейишни) ман қилдилар.
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ،
وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى
عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yirtqichlardan boʻlgan har bir oziq tishli (hayvon)ni va parrandalardan changalli har birini (yeyishni) man qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ йиртқичлардан бўлган ҳар бир озиқ тишли (ҳайвон)ни ва паррандалардан чангалли ҳар бирини (ейишни) ман қилдилар.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَبُو بِشْرٍ أَخْبَرَنَا عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى ح
وَحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ
.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ man qildilar — Shuʼbaning al-Hakamdan (rivoyat qilgan) hadisi misli.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ман қилдилар — Шуъбанинг ал-Ҳакамдан (ривоят қилган) ҳадиси мисли.
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي،
عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لاَ أَدْرِي إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ حَمُولَةَ النَّاسِ فَكَرِهَ أَنْ تَذْهَبَ حَمُولَتُهُمْ أَوْ حَرَّمَهُ فِي يَوْمِ
خَيْبَرَ لُحُومَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bilmayman, balki Rasululloh ﷺ uni odamlarning yuk tashish ulovi boʻlgani uchun, ularning ulovlari yoʻqolib ketishini yoqtirmay (taqiqlagandirlar); yoki Xaybar kunida uy eshaklarining goʻshtini harom qilgandirlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Билмайман, балки Расулуллоҳ ﷺ уни одамларнинг юк ташиш улови бўлгани учун, уларнинг уловлари йўқолиб кетишини ёқтирмай (тақиқлагандирлар); ёки Хайбар кунида уй эшакларининг гўштини ҳаром қилгандирлар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ،
بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، مَعَ رَسُولِ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ مَيْمُونَةَ فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم بِيَدِهِ فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ أَخْبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ . فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَقُلْتُ أَحَرَامٌ
هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " لاَ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ " . قَالَ خَالِدٌ
فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men va Xolid ibn Valid Rasululloh ﷺ bilan birga Maymunaning uyiga kirdik. (Bizga) qovurilgan kaltakesak keltirildi. Rasululloh ﷺ unga qoʻllarini choʻzdilar. Shunda Maymunaning uyidagi ayollardan baʼzilari: «Rasululloh ﷺ ga nimani yemoqchi ekanliklarini aytinglar!» — dedi. Rasululloh ﷺ qoʻllarini koʻtardilar. Men: «Yo Rasululloh, u harommi?» — dedim. U zot: «Yoʻq, lekin u mening qavmim yurtida boʻlmagani uchun unga koʻnglim tortmayotganini sezyapman», — dedilar. Xolid dedi: Shunda men uni oldimga tortib yedim, Rasululloh ﷺ esa qarab turardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен ва Холид ибн Валид Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Маймунанинг уйига кирдик. (Бизга) қовурилган калтакесак келтирилди. Расулуллоҳ ﷺ унга қўлларини чўздилар. Шунда Маймунанинг уйидаги аёллардан баъзилари: «Расулуллоҳ ﷺ га нимани емоқчи эканликларини айтинглар!» — деди. Расулуллоҳ ﷺ қўлларини кўтардилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, у ҳаромми?» — дедим. У зот: «Йўқ, лекин у менинг қавмим юртида бўлмагани учун унга кўнглим тортмаётганини сезяпман», — дедилар. Холид деди: Шунда мен уни олдимга тортиб едим, Расулуллоҳ ﷺ эса қараб турардилар.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ،
أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ،
بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَيْفُ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، دَخَلَ مَعَ رَسُولِ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ خَالَتُهُ وَخَالَةُ
ابْنِ عَبَّاسٍ فَوَجَدَ عِنْدَهَا ضَبًّا مَحْنُوذًا قَدِمَتْ بِهِ أُخْتُهَا حُفَيْدَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ مِنْ نَجْدٍ فَقَدَّمَتِ
الضَّبَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ قَلَّمَا يُقَدَّمُ إِلَيْهِ طَعَامٌ حَتَّى يُحَدَّثَ بِهِ وَيُسَمَّى
لَهُ فَأَهْوَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ إِلَى الضَّبِّ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسْوَةِ الْحُضُورِ
أَخْبِرْنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا قَدَّمْتُنَّ لَهُ . قُلْنَ هُوَ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَحَرَامٌ الضَّبُّ يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ " لاَ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ " . قَالَ خَالِدٌ فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ
وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ فَلَمْ يَنْهَنِي .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Sayfulloh deb ataladigan Xolid ibn Valid (unga) shuni xabar berdi: U Rasululloh ﷺ bilan birga Nabiy ﷺ ning zavjalari Maymunaning huzuriga kirdi — u (Maymuna Xolidning ham, Ibn Abbosning ham) xolasi edi. Uning huzurida qovurilgan kaltakesakni topdi, uni Maymunaning singlisi Hufayda binti Horis Najddan olib kelgan edi. (Maymuna) kaltakesakni Rasululloh ﷺ ga taqdim etdi. U zotga taom haqida soʻzlanib, uning nomi aytilmaguncha kamdan-kam taom taqdim etilardi. Rasululloh ﷺ qoʻllarini kaltakesakka choʻzdilar. Shunda u yerdagi ayollardan biri: «Rasululloh ﷺ ga oldilariga nima taqdim etganlaringizni aytinglar!» — dedi. Ular: «Yo Rasululloh, u kaltakesak!» — deyishdi. Rasululloh ﷺ qoʻllarini koʻtardilar. Xolid ibn Valid: «Yo Rasululloh, kaltakesak harommi?» — dedi. U zot: «Yoʻq, lekin u mening qavmim yurtida boʻlmagani uchun unga koʻnglim tortmayotganini sezyapman», — dedilar. Xolid dedi: Shunda men uni oldimga tortib yedim, Rasululloh ﷺ esa qarab turardilar va meni qaytarmadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Сайфуллоҳ деб аталадиган Холид ибн Валид (унга) шуни хабар берди: У Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Набий ﷺ нинг завжалари Маймунанинг ҳузурига кирди — у (Маймуна Холиднинг ҳам, Ибн Аббоснинг ҳам) холаси эди. Унинг ҳузурида қовурилган калтакесакни топди, уни Маймунанинг синглиси Ҳуфайда бинти Ҳорис Нажддан олиб келган эди. (Маймуна) калтакесакни Расулуллоҳ ﷺ га тақдим этди. У зотга таом ҳақида сўзланиб, унинг номи айтилмагунча камдан-кам таом тақдим этиларди. Расулуллоҳ ﷺ қўлларини калтакесакка чўздилар. Шунда у ердаги аёллардан бири: «Расулуллоҳ ﷺ га олдиларига нима тақдим этганларингизни айтинглар!» — деди. Улар: «Ё Расулуллоҳ, у калтакесак!» — дейишди. Расулуллоҳ ﷺ қўлларини кўтардилар. Холид ибн Валид: «Ё Расулуллоҳ, калтакесак ҳаромми?» — деди. У зот: «Йўқ, лекин у менинг қавмим юртида бўлмагани учун унга кўнглим тортмаётганини сезяпман», — дедилар. Холид деди: Шунда мен уни олдимга тортиб едим, Расулуллоҳ ﷺ эса қараб турардилар ва мени қайтармадилар.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي،
أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي
بَيْتِ مَيْمُونَةَ بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ . بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ وَلَمْ يَذْكُرْ يَزِيدَ بْنَ الأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Maymunaning uyida boʻlganimizda Nabiy ﷺ ga ikkita qovurilgan kaltakesak keltirildi, — deb ularning hadisiga oʻxshatib (rivoyat qildi) va Yazid ibn al-Asammning Maymunadan (rivoyat qilganini) zikr qilmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Маймунанинг уйида бўлганимизда Набий ﷺ га иккита қовурилган калтакесак келтирилди, — деб уларнинг ҳадисига ўхшатиб (ривоят қилди) ва Язид ибн ал-Асаммнинг Маймунадан (ривоят қилганини) зикр қилмади.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ،
يَزِيدَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلاَلٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ،
عَبَّاسٍ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ وَعِنْدَهُ خَالِدُ بْنُ
الْوَلِيدِ بِلَحْمِ ضَبٍّ . فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Maymunaning uyida ekanlarida, yonlarida Xolid ibn Valid ham bor ekan, (u zotga) kaltakesak goʻshti keltirildi, — deb Zuhriyning hadisi maʼnosida (rivoyat qildi).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маймунанинг уйида эканларида, ёнларида Холид ибн Валид ҳам бор экан, (у зотга) калтакесак гўшти келтирилди, — деб Зуҳрийнинг ҳадиси маъносида (ривоят қилди).
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا
" .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Joni bor biror narsani nishon qilib olmanglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жони бор бирор нарсани нишон қилиб олманглар», дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حَبِيبٍ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ
وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا وَأَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ جُرَشَ يَنْهَاهُمْ عَنْ خَلِيطِ
التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ quruq xurmo bilan mayizni birga aralashtirishdan, goʻrcha xurmo bilan quruq xurmoni birga aralashtirishdan qaytardilar va Jurash ahliga xat yozib, ularni quruq xurmo bilan mayizni aralashtirishdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ қуруқ хурмо билан майизни бирга аралаштиришдан, гўрча хурмо билан қуруқ хурмони бирга аралаштиришдан қайтардилар ва Жураш аҳлига хат ёзиб, уларни қуруқ хурмо билан майизни аралаштиришдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
ح وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ،
يَقُولُ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله
عليه وسلم " أَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُقَيَّرِ " . وَفِي حَدِيثِ حَمَّادٍ جَعَلَ -
مَكَانَ الْمُقَيَّرِ - الْمُزَفَّتِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulqays elchilari Rasululloh ﷺ huzuriga keldilar. Shunda Nabiy ﷺ: «Men sizlarni dubbo (qovoq idish), hantam, naqir va muqayyardan qaytaraman», — dedilar. Hammodning hadisida esa muqayyar oʻrniga muzaffatni qoʻydi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдулқайс элчилари Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келдилар. Шунда Набий ﷺ: «Мен сизларни дуббо (қовоқ идиш), ҳантам, нақир ва муқайярдан қайтараман», — дедилар. Ҳаммоднинг ҳадисида эса муқайяр ўрнига музаффатни қўйди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حَبِيبٍ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ
وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish), hantam, muzaffat va naqirdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш), ҳантам, музаффат ва нақирдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ
وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَأَنْ يُخْلَطَ الْبَلَحُ بِالزَّهْوِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish), hantam, muzaffat va naqirdan, hamda yangi gʻoʻra xurmoni pishgan xurmo bilan aralashtirishdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш), ҳантам, музаффат ва нақирдан, ҳамда янги ғўра хурмони пишган хурмо билан аралаштиришдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى الْبَهْرَانِيِّ،
قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، ح
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي،
عُمَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ
.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish), naqir va muzaffatdan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш), нақир ва музаффатдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ،
أَبِي عُمَرَ الْبَهْرَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الأُخْرَى
وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ شَىْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَصُبَّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga kechaning avvalida nabiz (mayizli ichimlik) tayyorlanar edi. U zot uni shu kuni ertalab, kelayotgan kechasi, ertasi (kuni), undan keyingi kechasi va ertasi kunining asrigacha ichar edilar. Agar bir narsa qolsa, uni xizmatchiga ichirar yoki toʻkib tashlashga buyurar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га кечанинг аввалида набиз (майизли ичимлик) тайёрланар эди. У зот уни шу куни эрталаб, келаётган кечаси, эртаси (куни), ундан кейинги кечаси ва эртаси кунининг асригача ичар эдилар. Агар бир нарса қолса, уни хизматчига ичирар ёки тўкиб ташлашга буюрар эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى الْبَهْرَانِيِّ،
قَالَ ذَكَرُوا النَّبِيذَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنْتَبَذُ لَهُ
فِي سِقَاءٍ - قَالَ شُعْبَةُ مِنْ لَيْلَةِ الاِثْنَيْنِ - فَيَشْرَبُهُ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالثَّلاَثَاءِ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ
فَضَلَ مِنْهُ شَىْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ صَبَّهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ ga mesh (tulumcha)da nabiz tayyorlanar edi — Shuʼba: dushanba kechasidan, dedi — u zot uni dushanba va seshanba kunlari asrgacha ichar edilar. Agar undan bir narsa ortib qolsa, uni xizmatchiga ichirar yoki toʻkib tashlar edilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ га меш (тулумча)да набиз тайёрланар эди — Шуъба: душанба кечасидан, деди — у зот уни душанба ва сешанба кунлари асргача ичар эдилар. Агар ундан бир нарса ортиб қолса, уни хизматчига ичирар ёки тўкиб ташлар эдилар».
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي
بَكْرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنْقَعُ لَهُ الزَّبِيبُ
فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ فَيُسْقَى أَوْ يُهَرَاقُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga mayiz suvga solib qoʻyilar edi. U zot uni shu kuni, ertasi (kuni) va undan keyingi (kuni) — uchinchi kunning kechasigacha ichar edilar. Soʻng uni (boshqalarga) ichirishga yoki toʻkib tashlashga buyurar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га майиз сувга солиб қўйилар эди. У зот уни шу куни, эртаси (куни) ва ундан кейинги (куни) — учинчи куннинг кечасигача ичар эдилар. Сўнг уни (бошқаларга) ичиришга ёки тўкиб ташлашга буюрар эдилар.
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى أَبِي عُمَرَ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ فَيَشْرَبُهُ
يَوْمَهُ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ فَإِذَا كَانَ مِسَاءُ الثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ فَإِنْ فَضَلَ شَىْءٌ أَهْرَاقَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga mayizdan mesh (tulumcha)da nabiz tayyorlanar edi. U zot uni shu kuni, ertasi (kuni) va undan keyingi (kuni) ichar edilar. Uchinchi kunning kechasi boʻlganida, uni (oʻzlari) ichar va (boshqalarga) ichirar edilar. Agar bir narsa ortib qolsa, uni toʻkib tashlar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га майиздан меш (тулумча)да набиз тайёрланар эди. У зот уни шу куни, эртаси (куни) ва ундан кейинги (куни) ичар эдилар. Учинчи куннинг кечаси бўлганида, уни (ўзлари) ичар ва (бошқаларга) ичирар эдилар. Агар бир нарса ортиб қолса, уни тўкиб ташлар эдилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ،
عَبَّاسٍ قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ga Zamzamdan (suv) ichirdim, u zot uni tik turgan holatlarida ichdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ га Замзамдан (сув) ичирдим, у зот уни тик турган ҳолатларида ичдилар.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ مِنْ دَلْوٍ مِنْهَا وَهُوَ قَائِمٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Zamzamdan, undan (olingan) bir chelakdan tik turgan holda ichdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Замзамдан, ундан (олинган) бир челакдан тик турган ҳолда ичдилар.
وَحَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، ح وَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ،
الدَّوْرَقِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ - قَالَ إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا - هُشَيْمٌ،
حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَمُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ وَهُوَ قَائِمٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Zamzamdan tik turgan holda ichdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Замзамдан тик турган ҳолда ичдилар.
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، سَمِعَ الشَّعْبِيَّ،
سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ قَائِمًا
وَاسْتَسْقَى وَهُوَ عِنْدَ الْبَيْتِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasulullohga ﷺ Zamzamdan (suv) ichirdim, u zot tik turgan holda ichdilar va u zot Baytning (Kaʼbaning) yonida turib (suv) soʻradilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳга ﷺ Замзамдан (сув) ичирдим, у зот тик турган ҳолда ичдилар ва у зот Байтнинг (Каъбанинг) ёнида туриб (сув) сўрадилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ،
- قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا - سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ،
عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلاَ يَمْسَحْ
يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz taom yeganida, qoʻlini yalamaguncha yoki (boshqasiga) yaladmaguncha uni artmasin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз таом еганида, қўлини яламагунча ёки (бошқасига) яладмагунча уни артмасин», дедилар.
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ،
أَخْبَرَنِي أَبُو عَاصِمٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ مِنَ الطَّعَامِ فَلاَ يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا
أَوْ يُلْعِقَهَا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz taomdan yeganida, qoʻlini yalamaguncha yoki (boshqaga) yalatmaguncha uni artmasin», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз таомдан еганида, қўлини яламагунча ёки (бошқага) ялатмагунча уни артмасин», — дедилар.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُثَنَّى قَالَ سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ،
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى
ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى خَاتَمًا مِنْ
ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي
يَدِهِ " . فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُذْ خَاتَمَكَ انْتَفِعْ بِهِ
. قَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kishining qoʻlida oltindan boʻlgan uzukni koʻrdilar-da, uni sugʻurib olib uloqtirdilar va: «Birortangiz olov choʻgʻiga qoʻl uzatib, uni qoʻliga olmoqchi boʻladimi?!», dedilar. Rasululloh ﷺ ketganlaridan keyin u kishiga: «Uzugingni olib, undan foydalan», deyildi. (U esa): «Yoʻq, Allohga qasamki, uni Rasululloh ﷺ uloqtirgan ekanlar, men uni hech qachon olmayman», dedi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир кишининг қўлида олтиндан бўлган узукни кўрдилар-да, уни суғуриб олиб улоқтирдилар ва: «Бирортангиз олов чўғига қўл узатиб, уни қўлига олмоқчи бўладими?!», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ кетганларидан кейин у кишига: «Узугингни олиб, ундан фойдалан», дейилди. (У эса): «Йўқ, Аллоҳга қасамки, уни Расулуллоҳ ﷺ улоқтирган эканлар, мен уни ҳеч қачон олмайман», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ،
بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ نَاعِمًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ وَرَأَى
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا مَوْسُومَ الْوَجْهِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ قَالَ فَوَاللَّهِ لاَ أَسِمُهُ إِلاَّ
فِي أَقْصَى شَىْءٍ مِنَ الْوَجْهِ . فَأَمَرَ بِحِمَارٍ لَهُ فَكُوِيَ فِي جَاعِرَتَيْهِ فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَوَى الْجَاعِرَتَيْنِ
.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yuziga togʻ bosilgan bir eshakni koʻrib, buni yoqtirmadilar va: «Allohga qasamki, men (eshakni) faqat yuzidan eng uzoq (boʻlgan) joyiga togʻ bosaman», — dedilar. Soʻng oʻzlarining eshaklarini (keltirishni) buyurdilar va u ikki sonining (orqa qismiga) togʻ bosildi. U zot ikki sonning (orqasiga) togʻ bosgan birinchi kishi edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ юзига тоғ босилган бир эшакни кўриб, буни ёқтирмадилар ва: «Аллоҳга қасамки, мен (эшакни) фақат юзидан энг узоқ (бўлган) жойига тоғ босаман», — дедилар. Сўнг ўзларининг эшакларини (келтиришни) буюрдилар ва у икки сонининг (орқа қисмига) тоғ босилди. У зот икки соннинг (орқасига) тоғ босган биринчи киши эдилар.
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتْ جُوَيْرِيَةُ اسْمُهَا
بَرَّةَ فَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْمَهَا جُوَيْرِيَةَ وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ خَرَجَ
مِنْ عِنْدِ بَرَّةَ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ كُرَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Juvayriyaning ismi Barra edi. Bas, Rasululloh ﷺ uning ismini Juvayriyaga aylantirdilar. U zot: ‹Barraning oldidan chiqdi› deyilishini yoqtirmas edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Жувайриянинг исми Барра эди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ унинг исмини Жувайрияга айлантирдилар. У зот: ‹Барранинг олдидан чиқди› дейилишини ёқтирмас эдилар.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَأَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ،
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ،
طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ
كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Koʻz (tegishi) haqdir. Agar biror narsa qadarni oʻzib oʻtadigan boʻlsa, koʻz (tegishi) uni oʻzib oʻtardi. Sizdan choʻmilishingiz soʻralsa, choʻmiling», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кўз (тегиши) ҳақдир. Агар бирор нарса қадарни ўзиб ўтадиган бўлса, кўз (тегиши) уни ўзиб ўтарди. Сиздан чўмилишингиз сўралса, чўмилинг», дедилар.
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ
وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ qon oldirdilar va qon oluvchiga uning haqini berdilar hamda burunga dori tomizdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ қон олдирдилар ва қон олувчига унинг ҳақини бердилар ҳамда бурунга дори томиздилар.