حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَالْمُقَدَّمِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادٍ، - قَالَ خَلَفٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، - عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ رَأَيْتُ الأَصْلَعَ - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لأُقَبِّلُكَ وَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَأَنَّكَ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ . وَفِي رِوَايَةِ الْمُقَدَّمِيِّ وَأَبِي كَامِلٍ رَأَيْتُ الأُصَيْلِعَ .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men al-Aslaʼ (peshona sochi toʻkilgan kishi)ni — yaʼni Umar ibn al-Xattobni Hajar (qora tosh)ni oʻpib, shunday deganini koʻrdim: ‹Allohga qasamki, men seni oʻpyapman va men bilamanki, sen bir toshsan, sen na zarar yetkaza olasan, na foyda. Agar Rasululloh ﷺ ni seni oʻpganlarini koʻrmaganimda, seni oʻpmas edim›», dedi. Al-Muqaddamiy va Abu Komil rivoyatida: «Men al-usaylaʼ (peshona sochi sal toʻkilgan kishi)ni koʻrdim», (deyilgan).Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен ал-Аслаъ (пешона сочи тўкилган киши)ни — яъни Умар ибн ал-Хаттобни Ҳажар (қора тош)ни ўпиб, шундай деганини кўрдим: ‹Аллоҳга қасамки, мен сени ўпяпман ва мен биламанки, сен бир тошсан, сен на зарар етказа оласан, на фойда. Агар Расулуллоҳ ﷺ ни сени ўпганларини кўрмаганимда, сени ўпмас эдим›», деди. Ал-Муқаддамий ва Абу Комил ривоятида: «Мен ал-усайлаъ (пешона сочи сал тўкилган киши)ни кўрдим», (дейилган).
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ.
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqqanlarida safarning mashaqqatidan, qaytishning gʻamginligidan, (yaxshilikdan keyin) yomon holatga oʻzgarishdan, mazlumning duosidan hamda ahl-oilada va molda (yuz beradigan) yomon koʻrinishdan panoh tilar edilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиққанларида сафарнинг машаққатидан, қайтишнинг ғамгинлигидан, (яхшиликдан кейин) ёмон ҳолатга ўзгаришдан, мазлумнинг дуосидан ҳамда аҳл-оилада ва молда (юз берадиган) ёмон кўринишдан паноҳ тилар эдилар.
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، ح وَحَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، - وَاللَّفْظُ
لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ - حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَكَلْتُ مَعَهُ خُبْزًا وَلَحْمًا - أَوْ قَالَ ثَرِيدًا - قَالَ فَقُلْتُ
لَهُ أَسْتَغْفَرَ لَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ وَلَكَ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ { وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} قَالَ ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ عِنْدَ نَاغِضِ
كَتِفِهِ الْيُسْرَى جُمْعًا عَلَيْهِ خِيلاَنٌ كَأَمْثَالِ الثَّآلِيلِ .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺ ni koʻrdim va u zot bilan birga non va goʻsht — yoki tarid (shoʻrvaga ivitilgan non) dedi — yedim». (Abdulloh) dedi: «Men u zotga: ‹Nabiy ﷺ siz uchun magʻfirat soʻradilarmi?› dedim. (U zot): ‹Ha, sen uchun ham›, dedilar. Soʻng ushbu oyatni tilovat qildilar: {Oʻz gunohing uchun ham, moʻmin erkaklar va moʻmina ayollar uchun ham magʻfirat soʻra} (Muhammad 19)». (Abdulloh) dedi: «Soʻng orqalariga oʻtib, ikki yelkalari orasidagi, chap yelkalarining cheti yonidagi nubuvvat muhrini koʻrdim, u (bir joyga) toʻplangan, ustida xuddi xollardek dogʻlari bor edi».Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺ ни кўрдим ва у зот билан бирга нон ва гўшт — ёки тарид (шўрвага ивитилган нон) деди — едим». (Абдуллоҳ) деди: «Мен у зотга: ‹Набий ﷺ сиз учун мағфират сўрадиларми?› дедим. (У зот): ‹Ҳа, сен учун ҳам›, дедилар. Сўнг ушбу оятни тиловат қилдилар: {Ўз гуноҳинг учун ҳам, мўмин эркаклар ва мўмина аёллар учун ҳам мағфират сўра} (Муҳаммад 19)». (Абдуллоҳ) деди: «Сўнг орқаларига ўтиб, икки елкалари орасидаги, чап елкаларининг чети ёнидаги нубувват муҳрини кўрдим, у (бир жойга) тўпланган, устида худди холлардек доғлари бор эди».
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْغَدَاةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَا فُلاَنُ بِأَىِّ الصَّلاَتَيْنِ اعْتَدَدْتَ أَبِصَلاَتِكَ وَحْدَكَ أَمْ بِصَلاَتِكَ مَعَنَا " .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: «Bir kishi masjidga kirdi, Rasululloh ﷺ esa bomdod namozini (oʻqiyotgan) edilar. U masjidning bir chetida ikki rakat namoz oʻqidi, soʻng Rasululloh ﷺ bilan (namozga) qoʻshildi. Rasululloh ﷺ salom berganlarida: ‹Ey falonchi, bu ikki namozning qaysi birini (farz deb) hisoblading — yolgʻiz oʻzing oʻqigan namozingnimi yoki biz bilan oʻqigan namozingnimi?›, dedilar».Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: «Бир киши масжидга кирди, Расулуллоҳ ﷺ эса бомдод намозини (ўқиётган) эдилар. У масжиднинг бир четида икки ракат намоз ўқиди, сўнг Расулуллоҳ ﷺ билан (намозга) қўшилди. Расулуллоҳ ﷺ салом берганларида: ‹Эй фалончи, бу икки намознинг қайси бирини (фарз деб) ҳисобладинг — ёлғиз ўзинг ўқиган намозингними ёки биз билан ўқиган намозингними?›, дедилар».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَيُرْوَى الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ أَيْضًا قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْنِ أَوِ الْكَوْرِ وَكِلاَهُمَا لَهُ وَجْهٌ يُقَالُ إِنَّمَا هُوَ الرُّجُوعُ مِنَ الإِيمَانِ إِلَى الْكُفْرِ أَوْ مِنَ الطَّاعَةِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ إِنَّمَا يَعْنِي الرُّجُوعَ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الشَّرِّ .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Nabiy ﷺ safarga chiqqanlarida: «Allohumma antas-sohibu fis safari val-xalifatu fil-ahl, Allohummas-habna fi safarina vaxlufna fi ahlina. Allohumma inni aʼuzu bika min vaʼsais-safari va kaabatil-munqalab, va minal-havri baʼdal-kavn, va min daʼvatil-mazlum, va min suʼil-manzari fil-ahli val-mol (Ey Alloh, safarda hamroh, oilada oʻrinbosar Sensan. Ey Alloh, safarimizda bizga hamroh boʻl va oilamizga oʻrinbosar boʻl. Ey Alloh, men safarning mashaqqatidan, qaytishdagi gʻam-anduhdan, borligimdan keyin nuqsonga uchrashdan, mazlumning duosidan hamda oila va molda yomon manzarani koʻrishdan Senga sigʻinaman)» der edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Iso aytdi: «al-havri baʼdal-kavr» deb ham rivoyat qilinadi. «al-havri baʼdal-kavn» yoki «al-kavr» soʻzining maʼnosi — har ikkalasining ham bir yoʻnalishi bor — bu imondan kufrga yoki toatdan maʼsiyatga qaytish deyiladi, yaʼni bir narsadan boshqa yomon narsaga qaytishni anglatadi.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у айтди: Набий ﷺ сафарга чиққанларида: «Аллоҳумма антас-соҳибу фис сафари вал-халифату фил-аҳл, Аллоҳуммас-ҳабна фи сафарина вахлуфна фи аҳлина. Аллоҳумма инни аъузу бика мин ваъсаис-сафари ва каабатил-мунқалаб, ва минал-ҳаври баъдал-кавн, ва мин даъватил-мазлум, ва мин суъил-манзари фил-аҳли вал-мол (Эй Аллоҳ, сафарда ҳамроҳ, оилада ўринбосар Сенсан. Эй Аллоҳ, сафаримизда бизга ҳамроҳ бўл ва оиламизга ўринбосар бўл. Эй Аллоҳ, мен сафарнинг машаққатидан, қайтишдаги ғам-андуҳдан, борлигимдан кейин нуқсонга учрашдан, мазлумнинг дуосидан ҳамда оила ва молда ёмон манзарани кўришдан Сенга сиғинаман)» дер эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Исо айтди: «ал-ҳаври баъдал-кавр» деб ҳам ривоят қилинади. «ал-ҳаври баъдал-кавн» ёки «ал-кавр» сўзининг маъноси — ҳар иккаласининг ҳам бир йўналиши бор — бу имондан куфрга ёки тоатдан маъсиятга қайтиш дейилади, яъни бир нарсадан бошқа ёмон нарсага қайтишни англатади.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْجُحْرِ . قَالَ قَالُوا لِقَتَادَةَ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ فِي الْجُحْرِ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ inga (kovakka) kichik hojat chiqarishni man qildilar. (Roviy aytadi:) Qatodadan: «Inga kichik hojat chiqarishning nimasi makruh?» — deb soʻrashdi. U: «‹Bular jinlarning maskanlari›, — deyilar edi», — dedi.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ инга (ковакка) кичик ҳожат чиқаришни ман қилдилар. (Ровий айтади:) Қатодадан: «Инга кичик ҳожат чиқаришнинг нимаси макруҳ?» — деб сўрашди. У: «‹Булар жинларнинг масканлари›, — дейилар эди», — деди.
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ فَرَكَعَ الرَّكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَخَلَ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ قَالَ " يَا فُلاَنُ أَيُّهُمَا صَلاَتُكَ الَّتِي صَلَّيْتَ مَعَنَا أَوِ الَّتِي صَلَّيْتَ لِنَفْسِكَ " .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ subh namozini oʻqiyotgan paytlarida bir kishi keldi va ikki rakat oʻqib, soʻng jamoatga qoʻshildi. Rasululloh ﷺ namozlarini tugatgach: «Ey falonchi, qaysi biri sening namozing edi, biz bilan oʻqiganingmi yoki oʻzing uchun oʻqiganingmi?», dedilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ субҳ намозини ўқиётган пайтларида бир киши келди ва икки ракат ўқиб, сўнг жамоатга қўшилди. Расулуллоҳ ﷺ намозларини тугатгач: «Эй фалончи, қайси бири сенинг намозинг эди, биз билан ўқиганингми ёки ўзинг учун ўқиганингми?», дедилар.
أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ " .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqsalar: «Allohim, safarning mashaqqatidan, qaytishdagi gʻam-alamdan, izzatdan soʻng xorlikka tushib qolishdan, mazlumning duosidan hamda ahlim va molimda yomon manzarani koʻrishdan Senga panoh soʻrayman», derdilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқсалар: «Аллоҳим, сафарнинг машаққатидан, қайтишдаги ғам-аламдан, иззатдан сўнг хорликка тушиб қолишдан, мазлумнинг дуосидан ҳамда аҳлим ва молимда ёмон манзарани кўришдан Сенга паноҳ сўрайман», дердилар.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ " .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqsalar: «Allohim, safarning mashaqqatidan, qaytishdagi gʻam-alamdan, izzatdan soʻng xorlikka tushib qolishdan, mazlumning duosidan hamda ahlim, molim va farzandimda yomon manzarani koʻrishdan Senga panoh soʻrayman», derdilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқсалар: «Аллоҳим, сафарнинг машаққатидан, қайтишдаги ғам-аламдан, иззатдан сўнг хорликка тушиб қолишдан, мазлумнинг дуосидан ҳамда аҳлим, молим ва фарзандимда ёмон манзарани кўришдан Сенга паноҳ сўрайман», дердилар.
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ safarga chiqsalar, safarning mashaqqatidan, qaytishdagi gʻam-alamdan, izzatdan soʻng xorlikka tushib qolishdan, mazlumning duosidan va yomon manzarani koʻrishdan Allohga panoh soʻrardilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ сафарга чиқсалар, сафарнинг машаққатидан, қайтишдаги ғам-аламдан, иззатдан сўнг хорликка тушиб қолишдан, мазлумнинг дуосидан ва ёмон манзарани кўришдан Аллоҳга паноҳ сўрардилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ رَأَيْتُ الأُصَيْلِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي لأُقَبِّلُكَ وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Umar ibn al-Xattobning Hajar (al-Asvad)ni oʻpayotganini va: «Men seni oʻpayapman va bilamanki, sen bir toshsan, na zarar yetkaza olasan, na foyda. Agar Rasululloh ﷺ seni oʻpayotganlarini koʻrmaganimda, seni oʻpmagan boʻlardim», deganini koʻrdim.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Умар ибн ал-Хаттобнинг Ҳажар (ал-Асвад)ни ўпаётганини ва: «Мен сени ўпаяпман ва биламанки, сен бир тошсан, на зарар етказа оласан, на фойда. Агар Расулуллоҳ ﷺ сени ўпаётганларини кўрмаганимда, сени ўпмаган бўлардим», деганини кўрдим.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ - وَقَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ يَتَعَوَّذُ - إِذَا سَافَرَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ " . وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فَإِذَا رَجَعَ قَالَ مِثْلَهَا .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqqanlarida: «Allohumma inniy aʼuuzu bika min vaʼsaais safar, va kaaabatil munqolab, val havri baʼdal kavr, va daʼvatil mazluum, va suuil manzari fil ahli val maal (Ey Alloh, safar mashaqqatidan, qaytish gʻam-anduhidan, koʻpaygandan soʻng kamayishdan, mazlumning duosidan hamda ahl-oila va molda yomon manzarani koʻrishdan Senga panoh tilayman)», deb aytardilar. Abu Muoviya: «U zot qaytganlarida ham shunga oʻxshash aytardilar», deb ziyoda qildi.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиққанларида: «Аллоҳумма инний аъуузу бика мин ваъсааис сафар, ва кааабатил мунқолаб, вал ҳаври баъдал кавр, ва даъватил мазлуум, ва сууил манзари фил аҳли вал маал (Эй Аллоҳ, сафар машаққатидан, қайтиш ғам-андуҳидан, кўпайгандан сўнг камайишдан, мазлумнинг дуосидан ҳамда аҳл-оила ва молда ёмон манзарани кўришдан Сенга паноҳ тилайман)», деб айтардилар. Абу Муовия: «У зот қайтганларида ҳам шунга ўхшаш айтардилар», деб зиёда қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَأَى رَجُلاً يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ لَهُ: " بِأَىِّ صَلاَتَيْكَ اعْتَدَدْتَ؟ " .
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kishining bomdod namozidan oldin ikki rakaat oʻqiyotganini koʻrdilar, oʻzlari esa namozda edilar. Namozni tugatgach, unga: «Ikki namozingdan qay birini (namozing deb) hisobga oldingiz?» dedilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир кишининг бомдод намозидан олдин икки ракаат ўқиётганини кўрдилар, ўзлари эса намозда эдилар. Намозни тугатгач, унга: «Икки намозингдан қай бирини (намозинг деб) ҳисобга олдингиз?» дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ يَعْنِي عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي لَأُقَبِّلُكَ وَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ لَمْ أُقَبِّلْكَ.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u zot Hajarul asvadni oʻpib: «Men seni oʻpayapman va bilamanki, sen na foyda va na zarar keltiradigan bir toshsan, xolos. Agar Rasululloh ﷺ seni oʻpganlarini koʻrmaganimda, seni oʻpmagan boʻlardim», der edilar.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у зот Ҳажарул асвадни ўпиб: «Мен сени ўпаяпман ва биламанки, сен на фойда ва на зарар келтирадиган бир тошсан, холос. Агар Расулуллоҳ ﷺ сени ўпганларини кўрмаганимда, сени ўпмаган бўлардим», дер эдилар.
- وعن عبد الله بن سرجس، رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم. وسوء المنظر في الأهل والمال. ((رواه مسلم))
هكذا هو في صحيح مسلم: الحور بعد الكون، بالنون، وكذا رواه الترمذي والنسائي. قال الترمذي: يروي :الكور بالراء، وكلاهما له وجه. قال العلماء: ومعناه بالنون والراء جميعاً: الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلي النقص. قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية النون، من الكون، مصدراً كان يكون كوناً إذا وجد واستقر.
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqqanlarida safarning mashaqqatidan, qaytishning gʻamginligidan, (yaxshilikdan keyin) yomon holatga oʻzgarishdan, mazlumning duosidan hamda ahl-oilada va molda (yuz beradigan) yomon koʻrinishdan panoh tilar edilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиққанларида сафарнинг машаққатидан, қайтишнинг ғамгинлигидан, (яхшиликдан кейин) ёмон ҳолатга ўзгаришдан, мазлумнинг дуосидан ҳамда аҳл-оилада ва молда (юз берадиган) ёмон кўринишдан паноҳ тилар эдилар.
وَعَن عبد الله بن سرجس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي جُحْرٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
Abdulloh ibn Mugʻaffal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz aslo choʻmiladigan joyiga kichik hojat chiqarib, soʻng oʻsha yerda gʻusl qilmasin», — dedilar. Ahmadning rivoyatida: «...soʻng oʻsha yerda tahorat (olmasin) — chunki vasvasaning koʻpchiligi shundan (kelib chiqadi)», — deyilgan.Абдуллоҳ ибн Муғаффал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз асло чўмиладиган жойига кичик ҳожат чиқариб, сўнг ўша ерда ғусл қилмасин», — дедилар. Аҳмаднинг ривоятида: «...сўнг ўша ерда таҳорат (олмасин) — чунки васвасанинг кўпчилиги шундан (келиб чиқади)», — дейилган.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْل وَالْمَال. رَوَاهُ مُسلم
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqqanlarida safarning mashaqqatidan, qaytishning gʻamginligidan, (yaxshilikdan keyin) yomon holatga oʻzgarishdan, mazlumning duosidan hamda ahl-oilada va molda (yuz beradigan) yomon koʻrinishdan panoh tilar edilar.Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиққанларида сафарнинг машаққатидан, қайтишнинг ғамгинлигидан, (яхшиликдан кейин) ёмон ҳолатга ўзгаришдан, мазлумнинг дуосидан ҳамда аҳл-оилада ва молда (юз берадиган) ёмон кўринишдан паноҳ тилар эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ أَبُو الأَشْعَثِ الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَدُرْتُ هَكَذَا مِنْ خَلْفِهِ، فَعَرَفَ الَّذِي أُرِيدُ، فَأَلْقَى الرِّدَاءَ عَنْ ظَهْرِهِ، فَرَأَيْتُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ عَلَى كَتِفَيْهِ، مِثْلَ الْجُمْعِ حَوْلَهَا خِيلانٌ، كَأَنَّهَا ثَآلِيلُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى اسْتَقْبَلْتُهُ، فَقُلْتُ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: وَلَكَ فَقَالَ الْقَوْمُ: أَسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَلَكُمْ، ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾
Abdulloh ibn Sarjis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men al-Aslaʼ (peshona sochi toʻkilgan kishi)ni — yaʼni Umar ibn al-Xattobni Hajar (qora tosh)ni oʻpib, shunday deganini koʻrdim: ‹Allohga qasamki, men seni oʻpyapman va men bilamanki, sen bir toshsan, sen na zarar yetkaza olasan, na foyda. Agar Rasululloh ﷺ ni seni oʻpganlarini koʻrmaganimda, seni oʻpmas edim›», dedi. Al-Muqaddamiy va Abu Komil rivoyatida: «Men al-usaylaʼ (peshona sochi sal toʻkilgan kishi)ni koʻrdim», (deyilgan).Абдуллоҳ ибн Саржис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен ал-Аслаъ (пешона сочи тўкилган киши)ни — яъни Умар ибн ал-Хаттобни Ҳажар (қора тош)ни ўпиб, шундай деганини кўрдим: ‹Аллоҳга қасамки, мен сени ўпяпман ва мен биламанки, сен бир тошсан, сен на зарар етказа оласан, на фойда. Агар Расулуллоҳ ﷺ ни сени ўпганларини кўрмаганимда, сени ўпмас эдим›», деди. Ал-Муқаддамий ва Абу Комил ривоятида: «Мен ал-усайлаъ (пешона сочи сал тўкилган киши)ни кўрдим», (дейилган).