حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ،. وَحَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْنَا صَلاَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلاَ قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ، فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ. وَسَمِعَ اللَّيْثُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ وَيَزِيدُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَلْحَلَةَ وَابْنُ حَلْحَلَةَ مِنَ ابْنِ عَطَاءٍ. قَالَ أَبُو صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ كُلُّ فَقَارٍ. وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُ كُلُّ فَقَارٍ.
Muhammad ibn Amr ibn Ato (Abu Humayddan) rivoyat qiladi: Men Rasululloh ﷺ ning baʼzi sahobalari bilan oʻtirgan edim; biz Paygʻambar ﷺ ning namoz oʻqish (usuli) haqida soʻzlashayotgan edik. Abu Humayd as-Soidiy: «Men Rasululloh ﷺ ning namozini sizlarning har biringizdan koʻproq eslayman. Men u zotni — takbir aytganda ikki qoʻllarini yelkalari barobarigacha koʻtarganlarini; rukuʼda qoʻllarini ikki tizzaga qoʻyib, belini tekis (tik) tutganlarini; soʻng rukuʼdan barcha umurtqalar oʻz oʻrniga kelguncha tik turganlarini koʻrdim. Sajdalarda u zot ikki qoʻllarini yerga qoʻyib, bilaklarini yerdan va badanlaridan uzoq tutdi; oyoq barmoqlari Qiblaga qaragan edi. Ikkinchi rakatda oʻtirganda chap oyoqlari ustida oʻtirib, oʻngini tik tutdi; soʻnggi rakatda chap oyoqlarini oldinga chiqarib, ikkinchi oyoqni tik tutdi va dumbasi ustida oʻtirdi», — dedi.Муҳаммад ибн Амр ибн Ато (Абу Ҳумайддан) ривоят қилади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг баъзи саҳобалари билан ўтирган эдим; биз Пайғамбар ﷺ нинг намоз ўқиш (усули) ҳақида сўзлашаётган эдик. Абу Ҳумайд ас-Соидий: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг намозини сизларнинг ҳар бирингиздан кўпроқ эслайман. Мен у зотни — такбир айтганда икки қўлларини елкалари баробаригача кўтарганларини; рукуъда қўлларини икки тиззага қўйиб, белини текис (тик) тутганларини; сўнг рукуъдан барча умуртқалар ўз ўрнига келгунча тик турганларини кўрдим. Саждаларда у зот икки қўлларини ерга қўйиб, билакларини ердан ва баданларидан узоқ тутди; оёқ бармоқлари Қиблага қараган эди. Иккинчи ракатда ўтирганда чап оёқлари устида ўтириб, ўнгини тик тутди; сўнгги ракатда чап оёқларини олдинга чиқариб, иккинчи оёқни тик тутди ва думбаси устида ўтирди», — деди.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ،
قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ،
بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحِ
لَبَنٍ مِنَ النَّقِيعِ لَيْسَ مُخَمَّرًا فَقَالَ " أَلاَّ خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا " . قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ
إِنَّمَا أُمِرَ بِالأَسْقِيَةِ أَنْ تُوكَأَ لَيْلاً وَبِالأَبْوَابِ أَنْ تُغْلَقَ لَيْلاً .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ ga Naqiʼdan, yopilmagan (ustini berkitilmagan) bir piyola sut keltirdim. Shunda u zot: «Uni nega yopmading, hatto ustiga bir tayoqni koʻndalang qoʻyib boʻlsa-da (yopmaysanmi)?» dedilar. Abu Humayd dedi: Albatta, meshlarni kechasi (ogʻzini) bogʻlashga va eshiklarni kechasi yopishga buyurilgan edi.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ га Нақиъдан, ёпилмаган (устини беркитилмаган) бир пиёла сут келтирдим. Шунда у зот: «Уни нега ёпмадинг, ҳатто устига бир таёқни кўндаланг қўйиб бўлса-да (ёпмайсанми)?» дедилар. Абу Ҳумайд деди: Албатта, мешларни кечаси (оғзини) боғлашга ва эшикларни кечаси ёпишга буюрилган эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .
Abbos ibn Sahl ibn Saʼd aytadi: Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama (roziyallohu anhum) yigʻilishib, Rasululloh ﷺning namozlari haqida soʻzlashdilar. Shunda Abu Humayd (roziyallohu anhu): «Men orangizda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biluvchiman. Albatta, Rasululloh ﷺ rukuʼ qildilar va qoʻllarini tizzalari ustiga goʻyo ularni (ushlab) siqayotgandek qoʻydilar, hamda qoʻllarini (yoyib) yon tomonlaridan uzoqlashtirdilar», dedi. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Anasdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Humaydning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli ixtiyor qilgan (fikr) shudir — kishi rukuʼ va sajdada qoʻllarini yon tomonlaridan uzoq tutadi.Аббос ибн Саҳл ибн Саъд айтади: Абу Ҳумайд, Абу Усайд, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама (розияллоҳу анҳум) йиғилишиб, Расулуллоҳ ﷺнинг намозлари ҳақида сўзлашдилар. Шунда Абу Ҳумайд (розияллоҳу анҳу): «Мен орангизда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши билувчиман. Албатта, Расулуллоҳ ﷺ рукуъ қилдилар ва қўлларини тиззалари устига гўё уларни (ушлаб) сиқаётгандек қўйдилар, ҳамда қўлларини (ёйиб) ён томонларидан узоқлаштирдилар», деди. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Анасдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳумайднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли ихтиёр қилган (фикр) шудир — киши рукуъ ва саждада қўлларини ён томонларидан узоқ тутади.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَبِيبٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْعَامِرِيِّ، قَالَ كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَذَاكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ فَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ غَيْرَ مُقْنِعٍ رَأْسَهُ وَلاَ صَافِحٍ بِخَدِّهِ وَقَالَ فَإِذَا قَعَدَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَعَدَ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى فَإِذَا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَفْضَى بِوَرِكِهِ الْيُسْرَى إِلَى الأَرْضِ وَأَخْرَجَ قَدَمَيْهِ مِنْ نَاحِيَةٍ وَاحِدَةٍ .
Muhammad ibn Amr al-Omiriydan (rahimahulloh) rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Men Rasululloh ﷺ ning sahobalaridan bir davrada edim. Ular Rasululloh ﷺ ning namozlari haqida muzokara qildilar. Shunda Abu Humayd (roziyallohu anhu) ushbu hadisning bir qismini zikr qilib, shunday dedi: U zot rukuʼ qilganlarida kaftlarini tizzalariga qoʻyar va barmoqlarini ochar edilar, soʻng boshlarini na yuqoriga koʻtarib, na yuzlarini bir tomonga burmagan holda orqalarini (tekis) egar edilar. Yana dedi: Ikki rakaatda oʻtirganlarida chap oyoqlarining ustiga oʻtirib, oʻng oyoqlarini tik tutar edilar; toʻrtinchi (rakaatda) boʻlganlarida esa chap sonlarini yerga tegizib, ikkala oyoqlarini bir tomondan chiqarar edilar.Муҳаммад ибн Амр ал-Омирийдан (раҳимаҳуллоҳ) ривоят қилинади, у шундай деди: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларидан бир даврада эдим. Улар Расулуллоҳ ﷺ нинг намозлари ҳақида музокара қилдилар. Шунда Абу Ҳумайд (розияллоҳу анҳу) ушбу ҳадиснинг бир қисмини зикр қилиб, шундай деди: У зот рукуъ қилганларида кафтларини тиззаларига қўяр ва бармоқларини очар эдилар, сўнг бошларини на юқорига кўтариб, на юзларини бир томонга бурмаган ҳолда орқаларини (текис) эгар эдилар. Яна деди: Икки ракаатда ўтирганларида чап оёқларининг устига ўтириб, ўнг оёқларини тик тутар эдилар; тўртинчи (ракаатда) бўлганларида эса чап сонларини ерга тегизиб, иккала оёқларини бир томондан чиқарар эдилар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ " . فِي حَدِيثِ الْحَارِثِ " كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ " . قَالاَ جَمِيعًا " كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَرَّتَيْنِ وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ سَقَطَ عَلَيْهِ مِنْهُ شَطْرٌ .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ular: «Ey Allohning Rasuli, sizga qanday salavot aytamiz?» deyishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Aytinglar: ‹Allohumma solli ala Muhammadin va azvojihi va zurriyyatihi kamo sollayta ala oli Ibrohima, va borik ala Muhammadin va azvojihi va zurriyyatihi kamo borakta ala oli Ibrohima, innaka hamidun majid›», dedilar.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, сизга қандай салавот айтамиз?» дейишди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Айтинглар: ‹Аллоҳумма солли ала Муҳаммадин ва азвожиҳи ва зуррийятиҳи камо соллайта ала оли Иброҳима, ва борик ала Муҳаммадин ва азвожиҳи ва зуррийятиҳи камо боракта ала оли Иброҳима, иннака ҳамидун мажид›», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozga turganlarida qiblaga yuzlanib, ikki qoʻllarini koʻtarardilar va «Allohu akbar», derdilar.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида қиблага юзланиб, икки қўлларини кўтарардилар ва «Аллоҳу акбар», дердилар.
وَعَنْهُ قَالَ: جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنَ النَّقِيعِ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَّا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ أنْ تعرِضَ عليهِ عوداً»
(Jobir (roziyallohu anhu) aytdi:) Abu Humayd — ansorlardan bir kishi — Naqiʼ (degan joy)dan Paygʻambar ﷺning oldiga ichida sut boʻ lgan bir idish keltirdi. Paygʻambar ﷺ: «Nega uni (ustini) yopmading — agar ustiga bir choʻ p koʻ ndalang qoʻ ysang ham (boʻ lar edi)?» dedilar. (Yana Abu Sufyon, Jobirdan, Paygʻambar ﷺdan — shuning (misli rivoyat qildi).)(Жобир (розияллоҳу анҳу) айтди:) Абу Ҳумайд — ансорлардан бир киши — Нақиъ (деган жой)дан Пайғамбар ﷺнинг олдига ичида сут бў лган бир идиш келтирди. Пайғамбар ﷺ: «Нега уни (устини) ёпмадинг — агар устига бир чў п кў ндаланг қў йсанг ҳам (бў лар эди)?» дедилар. (Яна Абу Суфён, Жобирдан, Пайғамбар ﷺдан — шунинг (мисли ривоят қилди).)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَأَبِي، سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْداللَّهِ، قَالَ جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ مِنَ النَّقِيعِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلاَّ خَمَّرْتَهُ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا ".
(Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo) aytdi:) Abu Humayd Naqiʼ (degan joy)dan bir qadah sut keltirdi; Rasululloh ﷺ unga: «Nega uni (ustini) yopmading — agar (boshqa narsa boʻ lmasa,) ustiga bir choʻ p koʻ ndalang qoʻ ysang ham (boʻ lar edi)?» dedilar.(Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Абу Ҳумайд Нақиъ (деган жой)дан бир қадаҳ сут келтирди; Расулуллоҳ ﷺ унга: «Нега уни (устини) ёпмадинг — агар (бошқа нарса бў лмаса,) устига бир чў п кў ндаланг қў йсанг ҳам (бў лар эди)?» дедилар.
وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبِي،
صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو حُمَيْدٍ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ مِنَ النَّقِيعِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلاَّ خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا " .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abu Humayd deb ataladigan bir kishi Naqiʼdan bir piyola sut keltirdi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Uni nega yopmading, hatto ustiga bir tayoqni koʻndalang qoʻyib boʻlsa-da (yopmaysanmi)?» dedilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абу Ҳумайд деб аталадиган бир киши Нақиъдан бир пиёла сут келтирди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Уни нега ёпмадинг, ҳатто устига бир таёқни кўндаланг қўйиб бўлса-да (ёпмайсанми)?» дедилар.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ - يَعْنِي - لِلتَّشَهُّدِ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبَعِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الآخِرِ عَلَى وَرِكِهِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ وَقَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى .
Abbos ibn Sahl as-Soidiy (rahimahulloh) (rivoyat qilib) dedi: Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama (roziyallohu anhum) bir joyga yigʻilishdi va Rasululloh ﷺning namozlarini zikr qilishdi. Shunda Abu Humayd: «Men sizlarning ichingizda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biluvchimanmi. Albatta, Rasululloh ﷺ — tashahhud uchun — oʻtirganlarida chap oyoqlarini yozdilar, oʻng (oyoqlarining) uchini qiblaga qaratdilar, oʻng kaftlarini oʻng tizzalari ustiga, chap kaftlarini esa chap tizzalari ustiga qoʻydilar va barmoqlari bilan — yaʼni koʻrsatkich barmoqlari bilan — ishora qildilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir. Baʼzi ahli ilm shunga (qaratib) aytadi, bu Shofeiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Ular: «Oxirgi tashahhudda kishi yoni (suprasi) ustiga oʻtiradi», deyishdi va Abu Humaydning hadisini dalil qilishdi. Yana: «Birinchi tashahhudda chap oyogʻi ustiga oʻtiradi va oʻngini tik qiladi», deyishdi.Аббос ибн Саҳл ас-Соидий (раҳимаҳуллоҳ) (ривоят қилиб) деди: Абу Ҳумайд, Абу Усайд, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама (розияллоҳу анҳум) бир жойга йиғилишди ва Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини зикр қилишди. Шунда Абу Ҳумайд: «Мен сизларнинг ичингизда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши билувчиманми. Албатта, Расулуллоҳ ﷺ — ташаҳҳуд учун — ўтирганларида чап оёқларини ёздилар, ўнг (оёқларининг) учини қиблага қаратдилар, ўнг кафтларини ўнг тиззалари устига, чап кафтларини эса чап тиззалари устига қўйдилар ва бармоқлари билан — яъни кўрсаткич бармоқлари билан — ишора қилдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи аҳли илм шунга (қаратиб) айтади, бу Шофеий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Улар: «Охирги ташаҳҳудда киши ёни (супраси) устига ўтиради», дейишди ва Абу Ҳумайднинг ҳадисини далил қилишди. Яна: «Биринчи ташаҳҳудда чап оёғи устига ўтиради ва ўнгини тик қилади», дейишди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، حَدَّثَنِي زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَحَدِ بَنِي مَالِكٍ عَنْ عَبَّاسٍ، - أَوْ عَيَّاشِ - بْنِ سَهْلٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ أَبُوهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْمَجْلِسِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ وَأَبُو أُسَيْدٍ بِهَذَا الْخَبَرِ يَزِيدُ أَوْ يَنْقُصُ قَالَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ - يَعْنِي مِنَ الرُّكُوعِ - فَقَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ " . وَرَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . فَسَجَدَ فَانْتَصَبَ عَلَى كَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ثُمَّ كَبَّرَ فَجَلَسَ فَتَوَرَّكَ وَنَصَبَ قَدَمَهُ الأُخْرَى ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ ثُمَّ كَبَّرَ فَقَامَ وَلَمْ يَتَوَرَّكْ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى إِذَا هُوَ أَرَادَ أَنْ يَنْهَضَ لِلْقِيَامِ قَامَ بِتَكْبِيرَةٍ ثُمَّ رَكَعَ الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرِ التَّوَرُّكَ فِي التَّشَهُّدِ .
Abbos yoki Ayyosh ibn Sahl as-Soidiydan (rahimahulloh) rivoyat qilinadiki, u bir davrada boʻlgan ekan. Davrada uning otasi — u Paygʻambar ﷺ ning sahobalaridan edi, shuningdek Abu Hurayra, Abu Humayd as-Soidiy va Abu Usayd (roziyallohu anhum) ham bor edi. U ushbu xabarni biroz ziyoda yoki kamaytirib (rivoyat qildi). U bunda shunday dedi: Soʻng u zot boshlarini — yaʼni rukuʼdan — koʻtarib: «Samiʼallohu liman hamidah, Allohumma robbano lakal-hamd» (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi, ey Alloh, ey Robbimiz, hamd Senga xosdir) dedilar va qoʻllarini koʻtardilar, soʻng «Allohu akbar» deb sajda qildilar va sajda qilgan holatlarida kaftlari, tizzalari va oyoqlari uchlari bilan (yerga) tik turdilar, soʻng takbir aytib oʻtirdilar va tovarruk qilib, ikkinchi oyoqlarini tik tutdilar, soʻng takbir aytib sajda qildilar, soʻng takbir aytib turdilar, ammo tovarruk qilmadilar. Soʻng (roviy) hadisni davom ettirdi. U dedi: Soʻng u zot ikki rakaatdan keyin oʻtirdilar; qachonki qiyomga turmoqchi boʻlsalar, takbir bilan turar edilar, soʻng oxirgi ikki rakaatni oʻqidilar. U tashahhudda tovarruk qilishni zikr qilmadi.Аббос ёки Айёш ибн Саҳл ас-Соидийдан (раҳимаҳуллоҳ) ривоят қилинадики, у бир даврада бўлган экан. Даврада унинг отаси — у Пайғамбар ﷺ нинг саҳобаларидан эди, шунингдек Абу Ҳурайра, Абу Ҳумайд ас-Соидий ва Абу Усайд (розияллоҳу анҳум) ҳам бор эди. У ушбу хабарни бироз зиёда ёки камайтириб (ривоят қилди). У бунда шундай деди: Сўнг у зот бошларини — яъни рукуъдан — кўтариб: «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ, Аллоҳумма роббано лакал-ҳамд» (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди, эй Аллоҳ, эй Роббимиз, ҳамд Сенга хосдир) дедилар ва қўлларини кўтардилар, сўнг «Аллоҳу акбар» деб сажда қилдилар ва сажда қилган ҳолатларида кафтлари, тиззалари ва оёқлари учлари билан (ерга) тик турдилар, сўнг такбир айтиб ўтирдилар ва товаррук қилиб, иккинчи оёқларини тик тутдилар, сўнг такбир айтиб сажда қилдилар, сўнг такбир айтиб турдилар, аммо товаррук қилмадилар. Сўнг (ровий) ҳадисни давом эттирди. У деди: Сўнг у зот икки ракаатдан кейин ўтирдилар; қачонки қиёмга турмоқчи бўлсалар, такбир билан турар эдилар, сўнг охирги икки ракаатни ўқидилар. У ташаҳҳудда товаррук қилишни зикр қилмади.
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغَيْلاَنِيُّ، - بَصْرِيٌّ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ، وَأَبَا، أُسَيْدٍ يَقُولاَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ " .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz masjidga kirsa: ‹Allohumma aftah liy abvoba rahmatik (Ey Alloh, menga rahmating eshiklarini och)›, desin. Chiqqanida esa: ‹Allohumma inniy asʼaluka min fadlik (Ey Alloh, men Sendan fazlingni soʻrayman)›, desin», dedilar.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз масжидга кирса: ‹Аллоҳумма афтаҳ лий абвоба раҳматик (Эй Аллоҳ, менга раҳматинг эшикларини оч)›, десин. Чиққанида эса: ‹Аллоҳумма инний асъалука мин фадлик (Эй Аллоҳ, мен Сендан фазлингни сўрайман)›, десин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ سَمِعْتُهُ، وَهُوَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ، أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ قَالَ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاَةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، فَإِذَا قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . رَفَعَ يَدَيْهِ فَاعْتَدَلَ، فَإِذَا قَامَ مِنَ الثِّنْتَيْنِ، كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺning sahobalaridan oʻn kishi orasida edi, ulardan biri Abu Qatoda ibn Ribʼiy edi. U: «Men sizlarning ichingizda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biladiganingizman. U zot namozga turganlarida tik turar va qoʻllarini yelkalari barobarida koʻtarar, soʻng ‹Allohu akbar› der edilar. Rukuʼga bormoqchi boʻlganlarida qoʻllarini yelkalari barobarida koʻtarar edilar. ‹Samiʼallohu liman hamidah› deganlarida qoʻllarini koʻtarib tik turar edilar. Ikki rakaatdan turganlarida takbir aytib, namozni boshlaganlaridagidek qoʻllarini yelkalari barobarida koʻtarar edilar», dedi.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобаларидан ўн киши орасида эди, улардан бири Абу Қатода ибн Рибъий эди. У: «Мен сизларнинг ичингизда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши биладиганингизман. У зот намозга турганларида тик турар ва қўлларини елкалари баробарида кўтарар, сўнг ‹Аллоҳу акбар› дер эдилар. Рукуъга бормоқчи бўлганларида қўлларини елкалари баробарида кўтарар эдилар. ‹Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деганларида қўлларини кўтариб тик турар эдилар. Икки ракаатдан турганларида такбир айтиб, намозни бошлаганларидагидек қўлларини елкалари баробарида кўтарар эдилар», деди.
عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ قَالَ فِي عشرَة مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا فَاعْرِضْ. قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاة يرفع يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَلَا يُصَبِّي رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ سَاجِدًا فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَن جَنْبَيْهِ وَيفتح أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيُثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَعْتَدِلُ حَتَّى يَرْجِعَ كل عظم إِلَى مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَسْجُدُ ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» وَيَرْفَعُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَعْتَدِلُ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَنْهَضُ ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ثُمَّ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي بَقِيَّةِ صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ ثُمَّ سَلَّمَ. قَالُوا: صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد والدارمي وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مَعْنَاهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ: ثُمَّ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ وَقَالَ: ثُمَّ سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ الْأَرْضَ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَفَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ غَيْرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَخِذَيْهِ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ. وَفِي أُخْرَى لَهُ: وَإِذَا قَعَدَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَعَدَ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى وَإِذَا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَفْضَى بِوَرِكِهِ الْيُسْرَى إِلَى الْأَرْضِ وَأَخْرَجَ قَدَمَيْهِ مِنْ نَاحِيَةٍ وَاحِدَة
Muhammad ibn Amr ibn Atodan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Men Abu Humayd as-Soidiyni (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺ ning sahobalaridan oʻntasi, jumladan Abu Qatoda ham boʻlgan bir davrada eshitdim. Abu Humayd dedi: «Men sizlarning orangizda Rasululloh ﷺ ning namozlarini eng yaxshi biluvchingizman». Ular: «Nega? Vallohi, sen biz oramizda u zotga eng koʻp ergashgan ham, u zotning suhbatlarida bizdan eng oldin boʻlgan ham emassan-ku», dedilar. U: «Yoʻq, (shunday)», dedi. Ular: «Unday boʻlsa, bayon qilib koʻrsat», dedilar. U dedi: Rasululloh ﷺ namozga turganlarida qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng har bir suyak oʻz oʻrnida tinchib joylashguncha takbir aytar edilar, soʻng (Qurʼon) oʻqir edilar, soʻng takbir aytib qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng rukuʼga borib kaftlarini tizzalariga qoʻyar, soʻng (gavdalarini) tik tutib, boshlarini na pastga egar, na yuqoriga koʻtarar edilar, soʻng boshlarini koʻtarib «Samiʼallohu liman hamidah» (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi) der edilar, soʻng qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha tik holda koʻtarar edilar, soʻng «Allohu akbar» (Alloh ulugʻdir) der edilar, soʻng yerga (sajdaga) egilib qoʻllarini yon tomonlaridan uzoq tutar edilar, soʻng boshlarini koʻtarib chap oyoqlarini bukib, uning ustiga oʻtirar va sajda qilganlarida oyoqlarining barmoqlarini ochar edilar, soʻng sajda qilar edilar, soʻng «Allohu akbar» der edilar, soʻng boshlarini koʻtarib chap oyoqlarini bukib, har bir suyak oʻz oʻrniga qaytguncha uning ustiga oʻtirar edilar, soʻng ikkinchi (rakaatda) ham shu kabi qilar edilar. Soʻng ikki rakaatdan turganlarida takbir aytib, namozning boshida takbir aytganlaridagidek qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng namozlarining qolgan qismida ham shuni qilar edilar. Nihoyat salom beriladigan sajda (oxirgi qaʼda) boʻlganda, chap oyoqlarini orqaga chiqarib, chap tomonlari bilan (yerga) tovarruk qilib oʻtirar edilar. Ular: «Toʻgʻri aytding, u zot ﷺ shu tariqa namoz oʻqir edilar», dedilar.Муҳаммад ибн Амр ибн Атодан ривоят қилинади, у шундай деди: Мен Абу Ҳумайд ас-Соидийни (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларидан ўнтаси, жумладан Абу Қатода ҳам бўлган бир даврада эшитдим. Абу Ҳумайд деди: «Мен сизларнинг орангизда Расулуллоҳ ﷺ нинг намозларини энг яхши билувчингизман». Улар: «Нега? Валлоҳи, сен биз орамизда у зотга энг кўп эргашган ҳам, у зотнинг суҳбатларида биздан энг олдин бўлган ҳам эмассан-ку», дедилар. У: «Йўқ, (шундай)», деди. Улар: «Ундай бўлса, баён қилиб кўрсат», дедилар. У деди: Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг ҳар бир суяк ўз ўрнида тинчиб жойлашгунча такбир айтар эдилар, сўнг (Қуръон) ўқир эдилар, сўнг такбир айтиб қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг рукуъга бориб кафтларини тиззаларига қўяр, сўнг (гавдаларини) тик тутиб, бошларини на пастга эгар, на юқорига кўтарар эдилар, сўнг бошларини кўтариб «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ» (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди) дер эдилар, сўнг қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича тик ҳолда кўтарар эдилар, сўнг «Аллоҳу акбар» (Аллоҳ улуғдир) дер эдилар, сўнг ерга (саждага) эгилиб қўлларини ён томонларидан узоқ тутар эдилар, сўнг бошларини кўтариб чап оёқларини букиб, унинг устига ўтирар ва сажда қилганларида оёқларининг бармоқларини очар эдилар, сўнг сажда қилар эдилар, сўнг «Аллоҳу акбар» дер эдилар, сўнг бошларини кўтариб чап оёқларини букиб, ҳар бир суяк ўз ўрнига қайтгунча унинг устига ўтирар эдилар, сўнг иккинчи (ракаатда) ҳам шу каби қилар эдилар. Сўнг икки ракаатдан турганларида такбир айтиб, намознинг бошида такбир айтганларидагидек қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг намозларининг қолган қисмида ҳам шуни қилар эдилар. Ниҳоят салом бериладиган сажда (охирги қаъда) бўлганда, чап оёқларини орқага чиқариб, чап томонлари билан (ерга) товаррук қилиб ўтирар эдилар. Улар: «Тўғри айтдинг, у зот ﷺ шу тариқа намоз ўқир эдилар», дедилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، يَذْكُرُ ـ أُرَاهُ ـ عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ ـ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ـ مِنَ النَّقِيعِ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَلاَّ خَمَّرْتَهُ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا ". وَحَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا.
(Jobir (roziyallohu anhu) aytdi:) Abu Humayd — ansorlardan bir kishi — Naqiʼ (degan joy)dan Paygʻambar ﷺning oldiga ichida sut boʻ lgan bir idish keltirdi. Paygʻambar ﷺ: «Nega uni (ustini) yopmading — agar ustiga bir choʻ p koʻ ndalang qoʻ ysang ham (boʻ lar edi)?» dedilar. (Yana Abu Sufyon, Jobirdan, Paygʻambar ﷺdan — shuning (misli rivoyat qildi).)(Жобир (розияллоҳу анҳу) айтди:) Абу Ҳумайд — ансорлардан бир киши — Нақиъ (деган жой)дан Пайғамбар ﷺнинг олдига ичида сут бў лган бир идиш келтирди. Пайғамбар ﷺ: «Нега уни (устини) ёпмадинг — агар устига бир чў п кў ндаланг қў йсанг ҳам (бў лар эди)?» дедилар. (Яна Абу Суфён, Жобирдан, Пайғамбар ﷺдан — шунинг (мисли ривоят қилди).)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ سَمِعْتُهُ وَهُوَ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ يَقُولُ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالُوا مَا كُنْتَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً وَلاَ أَكْثَرَنَا لَهُ إِتْيَانًا قَالَ بَلَى . قَالُوا فَاعْرِضْ . فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . وَرَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يُصَوِّبْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ أَهْوَى إِلَى الأَرْضِ سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . ثُمَّ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ إِبْطَيْهِ وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا ثُمَّ اعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ أَهْوَى سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ وَقَعَدَ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ نَهَضَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ حَتَّى كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا صَلاَتُهُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا ثُمَّ سَلَّمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ يَعْنِي قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ .
Muhammad ibn Amr ibn Ato Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U (Muhammad) aytdi: Men uni — u Nabiy ﷺ sahobalaridan oʻn kishining orasida edi, ulardan biri Abu Qatoda ibn Ribiy edi — shunday deganini eshitdim: «Men sizlarning oranglarda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biladiganingizman». Ular: «Sen u zotga hamsuhbatlikda bizdan oldin boʻlmagan eding, u zotning oldiga (kelib turishda) bizdan koʻp ham bormagan eding», deyishdi. U: «Yoʻq, (baribir bilaman)», dedi. Ular: «(U holda) namoynish (koʻrsatib ber)», deyishdi. Shunda u aytdi: «Rasululloh ﷺ namozga turganlarida tik turib (qaddilarini) rostlar, qoʻllarini yelkalari rostiga keltirib koʻtarar edilar. Ruku qilmoqchi boʻlganlarida qoʻllarini yelkalari rostiga keltirib koʻtarar, soʻng ‹Allohu akbar› deb ruku qilar edilar. Soʻng (rukuda) qaddilarini rostlar, boshlarini (juda) pastga tushirmas, (juda) yuqori ham koʻtarmas, qoʻllarini tizzalariga qoʻyar edilar. Soʻng ‹Samiʼallohu liman hamidah› deb qoʻllarini koʻtarar, har bir suyak oʻz oʻrniga mutadil holatda qaytguncha (tik) rostlanar edilar. Soʻng yerga sajda qilib egilar, soʻng ‹Allohu akbar› deb (sajdaga ketar) edilar. Soʻng yelkalarini qoʻltiqlaridan (uzoq) ochar, oyoqlari barmoqlarini (qiblaga qaratib) ochar, soʻng chap oyoqlarini bukib, unga oʻtirar, soʻng har bir suyak oʻz oʻrniga mutadil holatda qaytguncha rostlanar, keyin (yana) sajdaga egilar, soʻng ‹Allohu akbar› der edilar. Soʻng oyoqlarini bukib oʻtirar, har bir suyak oʻz oʻrniga qaytguncha rostlanar, keyin (turishga) koʻtarilar edilar. Soʻng ikkinchi rakatda ham xuddi shunday qilar edilar. Toki ikki sajdadan (ikki rakatdan) turganlarida namozni boshlaganlaridagidek takbir aytib, qoʻllarini yelkalari rostiga keltirib koʻtarar edilar. Soʻng shu tariqa qilar, toki namozlari tugaydigan oxirgi rakatga yetganlarida chap oyoqlarini orqaga chiqarib, dumbalari bilan (yon) tarafga tavarruk holida oʻtirar edilar, soʻng salom berar edilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. (Abu Iso) aytdi: Uning «ikki sajdadan turganlarida qoʻllarini koʻtarar edilar» degan soʻzining maʼnosi — ikki rakatdan turganlarida (demoqdir).Муҳаммад ибн Амр ибн Ато Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У (Муҳаммад) айтди: Мен уни — у Набий ﷺ саҳобаларидан ўн кишининг орасида эди, улардан бири Абу Қатода ибн Рибий эди — шундай деганини эшитдим: «Мен сизларнинг орангларда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши биладиганингизман». Улар: «Сен у зотга ҳамсуҳбатликда биздан олдин бўлмаган эдинг, у зотнинг олдига (келиб туришда) биздан кўп ҳам бормаган эдинг», дейишди. У: «Йўқ, (барибир биламан)», деди. Улар: «(У ҳолда) намойниш (кўрсатиб бер)», дейишди. Шунда у айтди: «Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида тик туриб (қаддиларини) ростлар, қўлларини елкалари ростига келтириб кўтарар эдилар. Руку қилмоқчи бўлганларида қўлларини елкалари ростига келтириб кўтарар, сўнг ‹Аллоҳу акбар› деб руку қилар эдилар. Сўнг (рукуда) қаддиларини ростлар, бошларини (жуда) пастга туширмас, (жуда) юқори ҳам кўтармас, қўлларини тиззаларига қўяр эдилар. Сўнг ‹Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деб қўлларини кўтарар, ҳар бир суяк ўз ўрнига мутадил ҳолатда қайтгунча (тик) ростланар эдилар. Сўнг ерга сажда қилиб эгилар, сўнг ‹Аллоҳу акбар› деб (саждага кетар) эдилар. Сўнг елкаларини қўлтиқларидан (узоқ) очар, оёқлари бармоқларини (қиблага қаратиб) очар, сўнг чап оёқларини букиб, унга ўтирар, сўнг ҳар бир суяк ўз ўрнига мутадил ҳолатда қайтгунча ростланар, кейин (яна) саждага эгилар, сўнг ‹Аллоҳу акбар› дер эдилар. Сўнг оёқларини букиб ўтирар, ҳар бир суяк ўз ўрнига қайтгунча ростланар, кейин (туришга) кўтарилар эдилар. Сўнг иккинчи ракатда ҳам худди шундай қилар эдилар. Токи икки саждадан (икки ракатдан) турганларида намозни бошлаганларидагидек такбир айтиб, қўлларини елкалари ростига келтириб кўтарар эдилар. Сўнг шу тариқа қилар, токи намозлари тугайдиган охирги ракатга етганларида чап оёқларини орқага чиқариб, думбалари билан (ён) тарафга таваррук ҳолида ўтирар эдилар, сўнг салом берар эдилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. (Абу Исо) айтди: Унинг «икки саждадан турганларида қўлларини кўтарар эдилар» деган сўзининг маъноси — икки ракатдан турганларида (демоқдир).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، أَخْبَرَنِي فُلَيْحٌ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا قَالَ ثُمَّ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَتَجَافَى عَنْ جَنْبَيْهِ قَالَ ثُمَّ سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ لَمْ يَذْكُرِ التَّوَرُّكَ وَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ فُلَيْحٍ وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ نَحْوَ جِلْسَةِ حَدِيثِ فُلَيْحٍ وَعُتْبَةَ .
Abbos ibn Sahldan (rahimahulloh) rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama (roziyallohu anhum) yigʻilib, Rasululloh ﷺ ning namozlarini zikr qildilar. Shunda Abu Humayd: «Men orangizda Rasululloh ﷺ ning namozlarini eng yaxshi biluvchingizman», dedi va uning bir qismini zikr qildi. U dedi: Soʻng u zot rukuʼ qilib, goʻyo tizzalarini ushlaganday qoʻllarini ularning ustiga qoʻyar, qoʻllarini yon tomonlaridan uzoq tutib (yoyar) edilar. U dedi: Soʻng sajda qilib, burunlari va peshonalarini (yerga) tegizar, qoʻllarini yon tomonlaridan uzoqlashtirar, kaftlarini yelkalari roʻparasiga qoʻyar edilar, soʻng har bir suyak oʻz oʻrniga qaytguncha boshlarini koʻtarar edilar — toki tugatdilar. Soʻng oʻtirib, chap oyoqlarini yozdilar va oʻng oyoqlarining uchini qiblalariga qaratdilar, oʻng kaftlarini oʻng tizzalariga, chap kaftlarini chap tizzalariga qoʻydilar va barmoqlari bilan ishora qildilar. Abu Dovud aytdi: Ushbu hadisni Utba ibn Abu Hakim Abdulloh ibn Iysodan, u Abbos ibn Sahldan rivoyat qilgan, ammo u tovarruk qilishni zikr qilmagan va Fulayhning hadisiga oʻxshash rivoyat qilgan; Hasan ibn Hurr esa Fulayh va Utbaning hadisidagi oʻtirishga oʻxshash holatni zikr qilgan.Аббос ибн Саҳлдан (раҳимаҳуллоҳ) ривоят қилинади, у шундай деди: Абу Ҳумайд, Абу Усайд, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама (розияллоҳу анҳум) йиғилиб, Расулуллоҳ ﷺ нинг намозларини зикр қилдилар. Шунда Абу Ҳумайд: «Мен орангизда Расулуллоҳ ﷺ нинг намозларини энг яхши билувчингизман», деди ва унинг бир қисмини зикр қилди. У деди: Сўнг у зот рукуъ қилиб, гўё тиззаларини ушлагандай қўлларини уларнинг устига қўяр, қўлларини ён томонларидан узоқ тутиб (ёяр) эдилар. У деди: Сўнг сажда қилиб, бурунлари ва пешоналарини (ерга) тегизар, қўлларини ён томонларидан узоқлаштирар, кафтларини елкалари рўпарасига қўяр эдилар, сўнг ҳар бир суяк ўз ўрнига қайтгунча бошларини кўтарар эдилар — токи тугатдилар. Сўнг ўтириб, чап оёқларини ёздилар ва ўнг оёқларининг учини қиблаларига қаратдилар, ўнг кафтларини ўнг тиззаларига, чап кафтларини чап тиззаларига қўйдилар ва бармоқлари билан ишора қилдилар. Абу Довуд айтди: Ушбу ҳадисни Утба ибн Абу Ҳаким Абдуллоҳ ибн Ийсодан, у Аббос ибн Саҳлдан ривоят қилган, аммо у товаррук қилишни зикр қилмаган ва Фулайҳнинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилган; Ҳасан ибн Ҳурр эса Фулайҳ ва Утбанинг ҳадисидаги ўтиришга ўхшаш ҳолатни зикр қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ رَفَعَ حِينَ كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَاسْتَوَى حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Humayd, Abu Usayd as-Soidiy, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama toʻplanib, Rasululloh ﷺning namozlari haqida soʻzlashdilar. Abu Humayd: «Men sizlarning ichingizda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biladiganingizman. Rasululloh ﷺ turib, takbir aytib, qoʻllarini koʻtardilar. Soʻng rukuʼ uchun takbir aytganlarida yana koʻtardilar. Soʻng turib qoʻllarini koʻtardilar va har bir suyak oʻz oʻrniga qaytguncha tik turdilar», dedi.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Ҳумайд, Абу Усайд ас-Соидий, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама тўпланиб, Расулуллоҳ ﷺнинг намозлари ҳақида сўзлашдилар. Абу Ҳумайд: «Мен сизларнинг ичингизда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши биладиганингизман. Расулуллоҳ ﷺ туриб, такбир айтиб, қўлларини кўтардилар. Сўнг рукуъ учун такбир айтганларида яна кўтардилар. Сўнг туриб қўлларини кўтардилар ва ҳар бир суяк ўз ўрнига қайтгунча тик турдилар», деди.
وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بَعْثًا قِبَلَ نَجْدٍ فَغَنِمُوا غَنَائِمَ كَثِيرَةً وَأَسْرَعُوا الرَّجْعَةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَّا لَمْ يَخْرُجْ مَا رَأَيْنَا بَعْثًا أَسْرَعَ رَجْعَةً وَلَا أَفْضَلَ غَنِيمَةً مِنْ هَذَا الْبَعْثِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى قَوْمٍ أَفْضَلَ غَنِيمَةً وَأَفْضَلَ رَجْعَةً؟ قَوْمًا شَهِدُوا صَلَاةَ الصُّبْحِ ثمَّ جَلَسُوا يذكرُونَ الله حَتَّى طلعت عَلَيْهِم الشَّمْس أُولَئِكَ أسْرع رَجْعَة وَأَفْضَلَ غَنِيمَةً» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَمَّاد بن أبي حميد هُوَ الضَّعِيف فِي الحَدِيث
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Najd tomonga bir lashkar yubordilar, ular koʻp gʻanimat olib, tezda qaytdilar. (Lashkarga) chiqmaganlardan bir kishi: «Biz bu lashkardan tezroq qaytadigan va koʻproq gʻanimat oladigan lashkarni koʻrmaganmiz», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Sizlarga undan koʻproq gʻanimat oladigan va tezroq qaytadigan qavmni koʻrsataymi? Bomdod namozida hozir boʻlgan, soʻng quyosh chiqquncha oʻtirib Allohni zikr qilgan qavm — ana shular tezroq qaytadigan va koʻproq gʻanimat oladiganlardir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl bilan bilamiz. Hammod ibn Abu Humayd hadisda zaifdir.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Нажд томонга бир лашкар юбордилар, улар кўп ғанимат олиб, тезда қайтдилар. (Лашкарга) чиқмаганлардан бир киши: «Биз бу лашкардан тезроқ қайтадиган ва кўпроқ ғанимат оладиган лашкарни кўрмаганмиз», деди. Шунда Набий ﷺ: «Сизларга ундан кўпроқ ғанимат оладиган ва тезроқ қайтадиган қавмни кўрсатайми? Бомдод намозида ҳозир бўлган, сўнг қуёш чиққунча ўтириб Аллоҳни зикр қилган қавм — ана шулар тезроқ қайтадиган ва кўпроқ ғанимат оладиганлардир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўл билан биламиз. Ҳаммод ибн Абу Ҳумайд ҳадисда заифдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِمَعْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى زَادَ أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم .
Muhammad ibn Amr ibn Ato aytdi: Men Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)ni Nabiy ﷺ sahobalaridan oʻn kishining orasida — ular orasida Abu Qatoda ibn Ribiy ham bor edi — (gapirayotganini) eshitdim. Soʻng u Yahyo ibn Saidning hadisiga oʻxshash, uning maʼnosida (rivoyatni) zikr qildi. Abu Osim unda Abdulhamid ibn Jafardan (rivoyat qilib) bu jumlani ziyoda qildi: «Ular: ‹Rost aytding, Nabiy ﷺ xuddi shunday namoz oʻqiganlar›, deyishdi». Abu Iso aytdi: Abu Osim az-Zahhok ibn Maxlad bu hadisda Abdulhamid ibn Jafardan (rivoyat qilib) bu jumlani ziyoda qildi: «Ular: ‹Rost aytding, Nabiy ﷺ xuddi shunday namoz oʻqiganlar›, deyishdi».Муҳаммад ибн Амр ибн Ато айтди: Мен Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)ни Набий ﷺ саҳобаларидан ўн кишининг орасида — улар орасида Абу Қатода ибн Рибий ҳам бор эди — (гапираётганини) эшитдим. Сўнг у Яҳё ибн Саиднинг ҳадисига ўхшаш, унинг маъносида (ривоятни) зикр қилди. Абу Осим унда Абдулҳамид ибн Жафардан (ривоят қилиб) бу жумлани зиёда қилди: «Улар: ‹Рост айтдинг, Набий ﷺ худди шундай намоз ўқиганлар›, дейишди». Абу Исо айтди: Абу Осим аз-Заҳҳок ибн Махлад бу ҳадисда Абдулҳамид ибн Жафардан (ривоят қилиб) бу жумлани зиёда қилди: «Улар: ‹Рост айтдинг, Набий ﷺ худди шундай намоз ўқиганлар›, дейишди».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، أَخْبَرَنِي فُلَيْحٌ، أَخْبَرَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَذْكُرِ الرَّفْعَ إِذَا قَامَ مِنْ ثِنْتَيْنِ وَلاَ الْجُلُوسَ قَالَ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ .
Abbos ibn Sahl (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama jam boʻlishdi» — soʻng u shu hadisni zikr qildi, lekin ikki rakatdan turganda qoʻl koʻtarishni ham, oʻtirishni ham zikr qilmadi. U dedi: «Qachonki (sajdani) tugatganlarida oʻtirib, chap oyoqlarini yozib, oʻng oyoqlarining uchini qiblaga qaratdilar».Аббос ибн Саҳл (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: У деди: «Абу Ҳумайд, Абу Усайд, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама жам бўлишди» — сўнг у шу ҳадисни зикр қилди, лекин икки ракатдан турганда қўл кўтаришни ҳам, ўтиришни ҳам зикр қилмади. У деди: «Қачонки (саждани) тугатганларида ўтириб, чап оёқларини ёзиб, ўнг оёқларининг учини қиблага қаратдилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . قَالُوا لِمَ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعَةً وَلاَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً . قَالَ بَلَى . قَالُوا فَاعْرِضْ . قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ كَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ وَيَقِرَّ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُعْتَمِدًا لاَ يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلاَ يُقْنِعُ مُعْتَدِلاً ثُمَّ يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الأَرْضِ وَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَخُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ ثُمَّ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَجْلِسُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَقُومُ فَيَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ ثُمَّ يُصَلِّي بَقِيَّةَ صَلاَتِهِ هَكَذَا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِي يَنْقَضِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ وَجَلَسَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْسَرِ مُتَوَرِّكًا . قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺ ning sahobalaridan oʻn kishi orasida, ular ichida Abu Qatoda ham bor edi, shunday dedi: «Men sizlarning ichingizda Rasululloh ﷺ ning namozlarini eng yaxshi bilguvchingizman». Ular: «Nega? Vallohi, sen bizdan koʻra u zotga koʻproq ergashgan ham, u zot bilan bizdan oldinroq suhbatda boʻlgan ham emassan», deyishdi. U: «Yoʻq, shunday», dedi. Ular: «Unda koʻrsat», deyishdi. U shunday dedi: «Rasululloh ﷺ namozga turganlarida takbir aytar, soʻng qoʻllarini yelkalari barobarigacha koʻtarar va har bir aʻzosi oʻz oʻrnida qaror topardi. Soʻng qiroat qilar, soʻng takbir aytib qoʻllarini yelkalari barobarigacha koʻtarardilar. Soʻng ruku qilib, kaftlarini tizzalariga qoʻyar, tayanib turar, boshini na quyi egar va na yuqori koʻtarib, tekis tutardilar. Soʻng: «Samiʻallohu liman hamidah», deb qoʻllarini yelkalari barobarigacha koʻtarardilar, toki har bir suyagi oʻz oʻrniga qaytguncha. Soʻng yerga engashar va qoʻllarini yon tomonlaridan uzoqroq tutardilar. Soʻng boshini koʻtarib, chap oyogʻini bukib uning ustiga oʻtirar, sajda qilganda oyoq barmoqlarini qiblaga qaratardilar. Soʻng sajda qilardilar. Soʻng takbir aytib chap oyoqlari ustiga oʻtirar, toki har bir suyagi oʻz oʻrniga qaytguncha. Soʻng turib, boshqa rakatda ham shunday qilardilar. Soʻng ikki rakatdan turganlarida namoz boshida qilgani kabi qoʻllarini yelkalari barobarigacha koʻtarardilar. Soʻng namozining qolganini ham shunday ado etardilar, toki salom bilan tugaydigan oxirgi sajdaga yetganlarida bir oyogʻini keyinga surib, chap tomoniga oʻtirardilar». Ular: «Rost aytding, Rasululloh ﷺ mana shunday namoz oʻqirdilar», deyishdi.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларидан ўн киши орасида, улар ичида Абу Қатода ҳам бор эди, шундай деди: «Мен сизларнинг ичингизда Расулуллоҳ ﷺ нинг намозларини энг яхши билгувчингизман». Улар: «Нега? Валлоҳи, сен биздан кўра у зотга кўпроқ эргашган ҳам, у зот билан биздан олдинроқ суҳбатда бўлган ҳам эмассан», дейишди. У: «Йўқ, шундай», деди. Улар: «Унда кўрсат», дейишди. У шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида такбир айтар, сўнг қўлларини елкалари баробаригача кўтарар ва ҳар бир аъзоси ўз ўрнида қарор топарди. Сўнг қироат қилар, сўнг такбир айтиб қўлларини елкалари баробаригача кўтарардилар. Сўнг руку қилиб, кафтларини тиззаларига қўяр, таяниб турар, бошини на қуйи эгар ва на юқори кўтариб, текис тутардилар. Сўнг: «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ», деб қўлларини елкалари баробаригача кўтарардилар, токи ҳар бир суяги ўз ўрнига қайтгунча. Сўнг ерга энгашар ва қўлларини ён томонларидан узоқроқ тутардилар. Сўнг бошини кўтариб, чап оёғини букиб унинг устига ўтирар, сажда қилганда оёқ бармоқларини қиблага қаратардилар. Сўнг сажда қилардилар. Сўнг такбир айтиб чап оёқлари устига ўтирар, токи ҳар бир суяги ўз ўрнига қайтгунча. Сўнг туриб, бошқа ракатда ҳам шундай қилардилар. Сўнг икки ракатдан турганларида намоз бошида қилгани каби қўлларини елкалари баробаригача кўтарардилар. Сўнг намозининг қолганини ҳам шундай адо этардилар, токи салом билан тугайдиган охирги саждага етганларида бир оёғини кейинга суриб, чап томонига ўтирардилар». Улар: «Рост айтдинг, Расулуллоҳ ﷺ мана шундай намоз ўқирдилар», дейишди.