حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ سَلْمَانَ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً. فَقَالَ لَهَا مَا شَأْنُكِ قَالَتْ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا. فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا. فَقَالَ كُلْ. قَالَ فَإِنِّي صَائِمٌ. قَالَ مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ. قَالَ فَأَكَلَ. فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ. قَالَ نَمْ. فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ. فَقَالَ نَمْ. فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قَالَ سَلْمَانُ قُمِ الآنَ. فَصَلَّيَا، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " صَدَقَ سَلْمَانُ ".
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Salmon bilan Abu Dardo orasida birodarlik (uxuvvat) bogʻladi. Salmon Abu Dardoni ziyorat qildi va Ummu Dardoni — eskirgan kiyimda — koʻrdi hamda undan: «Senga nima boʻldi (nega bunday holda)?» — deb soʻradi. U: «Birodaring Abu Dardoning bu dunyo (lazzatlari)ga ragʻbati yoʻq», — dedi. Shu asnoda Abu Dardo kelib, Salmonga taom tayyorladi. Salmon Abu Dardodan (oʻzi bilan birga) yeyishni iltimos qildi, lekin Abu Dardo: «Men roʻzadorman», — dedi. Salmon: «Sen yemaguncha men yemayman», — dedi. Bas, Abu Dardo (Salmon bilan) yedi. Tun boʻlib (tunning bir qismi oʻtganda), Abu Dardo (tungi namozga) turdi, lekin Salmon unga — uxlashni (aytdi) va Abu Dardo uxladi. Bir oz (vaqtdan) keyin Abu Dardo yana turdi, lekin Salmon unga — uxlashni (aytdi). Tunning oxirgi soatlari boʻlganda, Salmon unga — endi turishni aytdi va ikkovi namoz oʻqidi. Salmon Abu Dardoga: «Robbingning senga haqi bor, joningning senga haqi bor va oilangning senga haqi bor; bas, har bir haq egasiga oʻz haqini ber», — dedi. Abu Dardo Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib, butun voqeani aytib berdi. Paygʻambar ﷺ: «Salmon rost soʻzladi», — dedilar.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Салмон билан Абу Дардо орасида биродарлик (ухувват) боғлади. Салмон Абу Дардони зиёрат қилди ва Умму Дардони — эскирган кийимда — кўрди ҳамда ундан: «Сенга нима бўлди (нега бундай ҳолда)?» — деб сўради. У: «Биродаринг Абу Дардонинг бу дунё (лаззатлари)га рағбати йўқ», — деди. Шу аснода Абу Дардо келиб, Салмонга таом тайёрлади. Салмон Абу Дардодан (ўзи билан бирга) ейишни илтимос қилди, лекин Абу Дардо: «Мен рўзадорман», — деди. Салмон: «Сен емагунча мен емайман», — деди. Бас, Абу Дардо (Салмон билан) еди. Тун бўлиб (туннинг бир қисми ўтганда), Абу Дардо (тунги намозга) турди, лекин Салмон унга — ухлашни (айтди) ва Абу Дардо ухлади. Бир оз (вақтдан) кейин Абу Дардо яна турди, лекин Салмон унга — ухлашни (айтди). Туннинг охирги соатлари бўлганда, Салмон унга — энди туришни айтди ва иккови намоз ўқиди. Салмон Абу Дардога: «Роббингнинг сенга ҳақи бор, жонингнинг сенга ҳақи бор ва оилангнинг сенга ҳақи бор; бас, ҳар бир ҳақ эгасига ўз ҳақини бер», — деди. Абу Дардо Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб, бутун воқеани айтиб берди. Пайғамбар ﷺ: «Салмон рост сўзлади», — дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يَقُولُ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْهَاجِرَةِ، فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ.
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ peshin paytida bizning oldimizga keldilar va u zotga tahorat suvi keltirildi. U zot tahorat olgach, odamlar ortgan suvni olib, (baraka deb) badanlariga sura boshladilar. Paygʻambar ﷺ peshin (zuhr)ning ikki rakat, soʻng asrning ikki rakatini oʻqidilar; ularning oldida (sutra sifatida) bir kalta nayza (yoki tayoq) turar edi.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ пешин пайтида бизнинг олдимизга келдилар ва у зотга таҳорат суви келтирилди. У зот таҳорат олгач, одамлар ортган сувни олиб, (барака деб) баданларига сура бошладилар. Пайғамбар ﷺ пешин (зуҳр)нинг икки ракат, сўнг асрнинг икки ракатини ўқидилар; уларнинг олдида (сутра сифатида) бир калта найза (ёки таёқ) турар эди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، أَنَّ عَامِرًا، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ ـ رضى الله عنه هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مِنَ الْوَحْىِ إِلاَّ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلاً فِي الْقُرْآنِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفَكَاكُ الأَسِيرِ، وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Alidan: «Sizlarda — Allohning Kitobida boʻlganidan boshqa — biror vahiy (ilm) bormi?» — deb soʻradim. Ali: «Yoʻq, donni yoradigan va jonni yaratadigan Zotga qasamki, menimcha, bizda bunday (ilm) yoʻq; lekin bizda — Alloh kishiga ato qiladigan, u orqali Qurʼonni tushunadigan — anglash (qobiliyati) bor; va bizda mana shu qogʻozda yozilgan (narsa ham) bor», — dedi. Men: «Bu qogʻozda nima yozilgan?» — dedim. U: «(Qon) tovon (diya) (qoidalari), asirni ozod qilish, va musulmon — kofirni oʻldirgani uchun oʻldirilmasligi (haqidagi) hukm», — deb javob berdi.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Алидан: «Сизларда — Аллоҳнинг Китобида бўлганидан бошқа — бирор ваҳий (илм) борми?» — деб сўрадим. Али: «Йўқ, донни ёрадиган ва жонни яратадиган Зотга қасамки, менимча, бизда бундай (илм) йўқ; лекин бизда — Аллоҳ кишига ато қиладиган, у орқали Қуръонни тушунадиган — англаш (қобилияти) бор; ва бизда мана шу қоғозда ёзилган (нарса ҳам) бор», — деди. Мен: «Бу қоғозда нима ёзилган?» — дедим. У: «(Қон) товон (дия) (қоидалари), асирни озод қилиш, ва мусулмон — кофирни ўлдиргани учун ўлдирилмаслиги (ҳақидаги) ҳукм», — деб жавоб берди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الْحَسَنُ يُشْبِهُهُ.
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambarni koʻrdim va Hasan unga oʻxshardi.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбарни кўрдим ва Ҳасан унга ўхшарди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، بِالْمَصِّيصَةِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْهَاجِرَةِ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ. {قَالَ شُعْبَةُ} وَزَادَ فِيهِ عَوْنٌ عَنْ أَبِيهِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ كَانَ يَمُرُّ مِنْ وَرَائِهَا الْمَرْأَةُ، وَقَامَ النَّاسُ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ يَدَيْهِ، فَيَمْسَحُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ، قَالَ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِي، فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ.
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir marta Allohning Rasuli ﷺ peshin paytida al-Bathoga bordi, tahorat oldi va — oldiga uchli (nayzali) bir tayoq sanchilgan, oʻtgan-ketganlar uning oldidan oʻtib turgan holda — ikki rakaat peshin va ikki rakaat asr namozini oʻqidi. (Namozdan keyin) odamlar (oʻrnidan) turib, Paygʻambarning qoʻllaridan ushlab, ularni yuzlariga surtdi. Men ham uning qoʻlidan olib, uni yuzimga qoʻydim va — u muzdan ham sovuqroq, hidi esa mushkdan ham yoqimliroq ekanini — sezdim.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир марта Аллоҳнинг Расули ﷺ пешин пайтида ал-Батҳога борди, таҳорат олди ва — олдига учли (найзали) бир таёқ санчилган, ўтган-кетганлар унинг олдидан ўтиб турган ҳолда — икки ракаат пешин ва икки ракаат аср намозини ўқиди. (Намоздан кейин) одамлар (ўрнидан) туриб, Пайғамбарнинг қўлларидан ушлаб, уларни юзларига суртди. Мен ҳам унинг қўлидан олиб, уни юзимга қўйдим ва — у муздан ҳам совуқроқ, ҳиди эса мушкдан ҳам ёқимлироқ эканини — сездим.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَوْنَ بْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ، ذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ دُفِعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ بِالأَبْطَحِ فِي قُبَّةٍ كَانَ بِالْهَاجِرَةِ، خَرَجَ بِلاَلٌ فَنَادَى بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ فَضْلَ وَضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَقَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ يَأْخُذُونَ مِنْهُ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ سَاقَيْهِ فَرَكَزَ الْعَنَزَةَ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ.
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men tasodifan peshin paytida Paygʻambar ﷺ ning oldiga bordim — u al-Abtahda bir chodirda (dam olib) edi. Bilol (chodirdan) chiqib, namozga azon aytdi va yana (ichkariga) kirib, Allohning Rasuli ﷺ tahorat olganidan keyin ortgan suvni (tashqariga) olib chiqdi. Odamlar oʻsha suvdan biroz olish uchun shoshildi. Bilol yana ichkariga kirib, uchli (nayzali) bir tayoqni olib chiqdi va soʻng Allohning Rasuli ﷺ (chodirdan) chiqdi. Goʻyo men hozir uning oyogʻining oqligiga qarab turgandekman. Bilol tayoqni (yerga) sanchdi va Paygʻambar ﷺ ikki rakaat peshin va ikki rakaat asr namozini oʻqidi — ayollar va eshaklar esa Paygʻambar ﷺ ning oldidan (tayoqning narigi tomonidan) oʻtib turardi.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен тасодифан пешин пайтида Пайғамбар ﷺ нинг олдига бордим — у ал-Абтаҳда бир чодирда (дам олиб) эди. Билол (чодирдан) чиқиб, намозга азон айтди ва яна (ичкарига) кириб, Аллоҳнинг Расули ﷺ таҳорат олганидан кейин ортган сувни (ташқарига) олиб чиқди. Одамлар ўша сувдан бироз олиш учун шошилди. Билол яна ичкарига кириб, учли (найзали) бир таёқни олиб чиқди ва сўнг Аллоҳнинг Расули ﷺ (чодирдан) чиқди. Гўё мен ҳозир унинг оёғининг оқлигига қараб тургандекман. Билол таёқни (ерга) санчди ва Пайғамбар ﷺ икки ракаат пешин ва икки ракаат аср намозини ўқиди — аёллар ва эшаклар эса Пайғамбар ﷺ нинг олдидан (таёқнинг нариги томонидан) ўтиб турарди.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْوَاشِمَةَ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ، وَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ.
(Avn, otasi (Abu Juhayfa) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi:) Paygʻambar ﷺ — tatuirovka qiluvchi (ayol)ni va tatuirovka qildiruvchi (ayol)ni, ribo (sudxoʻ rlik) yeguvchini va yediruvchini — laʼnatladilar; it narxidan va fohisha (zinokor)ning kasbidan qaytardilar; va suratkash (rassom)larni laʼnatladilar.(Авн, отаси (Абу Жуҳайфа) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди:) Пайғамбар ﷺ — татуировка қилувчи (аёл)ни ва татуировка қилдирувчи (аёл)ни, рибо (судхў рлик) егувчини ва едирувчини — лаънатладилар; ит нархидан ва фоҳиша (зинокор)нинг касбидан қайтардилар; ва сураткаш (рассом)ларни лаънатладилар.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا ".
(Abu Juhayfa (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ: «Men suyanib (yonboshlab) yemayman» dedilar.(Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Мен суяниб (ёнбошлаб) емайман» дедилар.
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ " لاَ آكُلُ وَأَنَا مُتَّكِئٌ ".
(Abu Juhayfa (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Paygʻambar ﷺning huzurida edim; u zot yonlaridagi bir kishiga: «Men suyanib (yonboshlab turib) yemayman» dedilar.(Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Пайғамбар ﷺнинг ҳузурида эдим; у зот ёнларидаги бир кишига: «Мен суяниб (ёнбошлаб туриб) емайман» дедилар.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ فَرَأَيْتُ بِلاَلاً جَاءَ بِعَنَزَةٍ فَرَكَزَهَا، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاَةَ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ فِي حُلَّةٍ مُشَمِّرًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى الْعَنَزَةِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ وَرَاءِ الْعَنَزَةِ.
(Abu Juhayfa (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Bilolning bir nayza (asoyu nayza) olib kelib, uni (yerga) sanchganini, soʻng namozga iqomat aytganini koʻrdim. Yana Rasululloh ﷺ shimarilgan hulla (kiyim)da chiqib, oʻsha nayza tomon (qarab) ikki rakat namoz oʻqiganlarini koʻrdim. Odamlar va hayvonlarning u zotning oldidan, nayzaning nari tomonidan oʻtib yurganini ham koʻrdim.(Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Билолнинг бир найза (асою найза) олиб келиб, уни (ерга) санчганини, сўнг намозга иқомат айтганини кўрдим. Яна Расулуллоҳ ﷺ шимарилган ҳулла (кийим)да чиқиб, ўша найза томон (қараб) икки ракат намоз ўқиганларини кўрдим. Одамлар ва ҳайвонларнинг у зотнинг олдидан, найзанинг нари томонидан ўтиб юрганини ҳам кўрдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، وَرَأَيْتُ بِلاَلاً أَخَذَ وَضُوءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ يَبْتَدِرُونَ الْوَضُوءَ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ.
(Abu Juhayfa (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Paygʻambar ﷺning oldilariga keldim, u zot charmdan (boʻlgan) qizil chodir (qubba)da edilar; men Bilolning Paygʻambar ﷺning tahorat (suvi)ni olganini va odamlarning (oʻsha) tahorat suviga oshiqayotganini koʻrdim — kim undan biror (narsa) topsa, oʻshani oʻziga surtar, kim undan hech narsa topmasa, sherigining qoʻlidagi namlikdan olardi.(Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келдим, у зот чармдан (бўлган) қизил чодир (қубба)да эдилар; мен Билолнинг Пайғамбар ﷺнинг таҳорат (суви)ни олганини ва одамларнинг (ўша) таҳорат сувига ошиқаётганини кўрдим — ким ундан бирор (нарса) топса, ўшани ўзига суртар, ким ундан ҳеч нарса топмаса, шеригининг қўлидаги намликдан оларди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ رَأَيْتُ أَبِي فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ، وَآكِلِ الرِّبَا وَمُوكِلِهِ، وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ.
(Avn ibn Abu Juhayfa aytdi:) Men otamni koʻrdim, u: «Paygʻambar ﷺ qon bahosidan, it bahosidan, ribo (sudxoʻrlik) yeguvchi va yediruvchidan, hamda tatuirovka qiluvchi va qildiruvchi (ayol)dan qaytardilar» dedi.(Авн ибн Абу Жуҳайфа айтди:) Мен отамни кўрдим, у: «Пайғамбар ﷺ қон баҳосидан, ит баҳосидан, рибо (судхўрлик) егувчи ва едирувчидан, ҳамда татуировка қилувчи ва қилдирувчи (аёл)дан қайтардилар» деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ اشْتَرَى غُلاَمًا حَجَّامًا فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ، وَلَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْمُصَوِّرَ.
(Abu Juhayfa (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, u hajjom (qon oluvchi) bir qul sotib oldi va (shunday) dedi: «Paygʻambar ﷺ qon bahosidan, it bahosidan va faohisha (buzuq ayol)ning daromadidan qaytardilar; hamda ribo yeguvchi va yediruvchini, tatuirovka qiluvchi va qildiruvchi (ayol)ni va musavvir (surat soluvchi)ni laʼnatladilar».(Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, у ҳажжом (қон олувчи) бир қул сотиб олди ва (шундай) деди: «Пайғамбар ﷺ қон баҳосидан, ит баҳосидан ва фаоҳиша (бузуқ аёл)нинг даромадидан қайтардилар; ҳамда рибо егувчи ва едирувчини, татуировка қилувчи ва қилдирувчи (аёл)ни ва мусаввир (сурат солувчи)ни лаънатладилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ. فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً فَقَالَ لَهَا مَا شَأْنُكِ قَالَتْ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا. فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَ كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ. قَالَ مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ. فَأَكَلَ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ فَقَالَ نَمْ. فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ فَقَالَ نَمْ. فَلَمَّا كَانَ آخِرُ اللَّيْلِ قَالَ سَلْمَانُ قُمِ الآنَ. قَالَ فَصَلَّيَا فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " صَدَقَ سَلْمَانُ ". أَبُو جُحَيْفَةَ وَهْبٌ السُّوَائِيُّ، يُقَالُ وَهْبُ الْخَيْرِ.
(Abu Juhayfa (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Salmon bilan Abu Dardo oʻrtasida birodarlik (axiylik) oʻrnatdilar. Salmon Abu Dardoni ziyorat qildi va Ummu Dardoni eski-tuski (parishon) kiyimda koʻrdi. (Salmon) unga: «Holing nima (boʻldi)?» dedi. U: «Birodaring Abu Dardoning bu dunyoda (hech) hojati (qiziqishi) yoʻq» dedi. Soʻng Abu Dardo keldi va unga (Salmonga) taom tayyorladi va: «Ye, men roʻzadorman» dedi. (Salmon:) «Sen yemaguningcha men yemayman» dedi. Shunda (Abu Dardo) yedi. Kech kirgach, Abu Dardo (namozga) turmoqchi boʻldi; (Salmon:) «Uxla» dedi. Shunda u uxladi. Soʻng (yana) turmoqchi boʻldi; (Salmon:) «Uxla» dedi. Kechaning oxiri boʻlganda, Salmon: «Endi tur» dedi. (Roviy:) Bas, ikkalasi namoz oʻqidilar. Soʻng Salmon unga: «Albatta, Robbing senda haqli, oʻzing (nafsing) senda haqli va oilang senda haqlidir; bas, har bir haq egasiga oʻz haqini ber» dedi. Soʻng (Abu Dardo) Paygʻambar ﷺning oldilariga kelib, buni u zotga aytdi. Paygʻambar ﷺ: «Salmon toʻgʻri aytibdi» dedilar.(Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ Салмон билан Абу Дардо ўртасида биродарлик (ахийлик) ўрнатдилар. Салмон Абу Дардони зиёрат қилди ва Умму Дардони эски-туски (паришон) кийимда кўрди. (Салмон) унга: «Ҳолинг нима (бўлди)?» деди. У: «Биродаринг Абу Дардонинг бу дунёда (ҳеч) ҳожати (қизиқиши) йўқ» деди. Сўнг Абу Дардо келди ва унга (Салмонга) таом тайёрлади ва: «Е, мен рўзадорман» деди. (Салмон:) «Сен емагунингча мен емайман» деди. Шунда (Абу Дардо) еди. Кеч киргач, Абу Дардо (намозга) турмоқчи бўлди; (Салмон:) «Ухла» деди. Шунда у ухлади. Сўнг (яна) турмоқчи бўлди; (Салмон:) «Ухла» деди. Кечанинг охири бўлганда, Салмон: «Энди тур» деди. (Ровий:) Бас, иккаласи намоз ўқидилар. Сўнг Салмон унга: «Албатта, Роббинг сенда ҳақли, ўзинг (нафсинг) сенда ҳақли ва оиланг сенда ҳақлидир; бас, ҳар бир ҳақ эгасига ўз ҳақини бер» деди. Сўнг (Абу Дардо) Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келиб, буни у зотга айтди. Пайғамбар ﷺ: «Салмон тўғри айтибди» дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، وَرَأَيْتُ بِلاَلاً أَخَذَ وَضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَبْتَدِرُونَ ذَاكَ الْوَضُوءَ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ، ثُمَّ رَأَيْتُ بِلاَلاً أَخَذَ عَنَزَةً فَرَكَزَهَا، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا، صَلَّى إِلَى الْعَنَزَةِ بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ مِنْ بَيْنِ يَدَىِ الْعَنَزَةِ.
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ni qizil teri chodirda koʻrdim va Bilolni Paygʻambar tahorat olgan ortgan suvni olayotgan holda koʻrdim. Odamlar oʻsha (ishlatilgan) suvni harislik bilan olar, kim ozgina olsa, badaniga surar, ololmaganlar esa (boshqalarning) qoʻllaridagi namlikni olar edi. Soʻng men Bilolni kalta nayza (yoki tayoq) koʻtarib, uni yerga sanchgan holda koʻrdim. Paygʻambar ﷺ qizil ridolarini shimarib chiqdilar va odamlarga imomlik qilib, (Kaʼbaga yuzlanib) ikki rakat oʻqidilar — namoz uchun sutra sifatida kalta nayza (yoki tayoq) oldilar. Men odamlar va hayvonlarning tayoq orqasidan (uning oldidan) oʻtayotganlarini koʻrdim.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ни қизил тери чодирда кўрдим ва Билолни Пайғамбар таҳорат олган ортган сувни олаётган ҳолда кўрдим. Одамлар ўша (ишлатилган) сувни ҳарислик билан олар, ким озгина олса, баданига сурар, ололмаганлар эса (бошқаларнинг) қўлларидаги намликни олар эди. Сўнг мен Билолни калта найза (ёки таёқ) кўтариб, уни ерга санчган ҳолда кўрдим. Пайғамбар ﷺ қизил ридоларини шимариб чиқдилар ва одамларга имомлик қилиб, (Каъбага юзланиб) икки ракат ўқидилар — намоз учун сутра сифатида калта найза (ёки таёқ) олдилар. Мен одамлар ва ҳайвонларнинг таёқ орқасидан (унинг олдидан) ўтаётганларини кўрдим.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْهَاجِرَةِ فَصَلَّى بِالْبَطْحَاءِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، وَنَصَبَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةً، وَتَوَضَّأَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَمَسَّحُونَ بِوَضُوئِهِ.
Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ peshin paytida chiqdilar va Bathoda peshinni ikki rakat, asrni ikki rakat oʻqidilar — oldilariga kalta nayza (yoki tayoq) sanchgan edi. U zot tahorat oldilar va odamlar uning tahorat(idan) ortgan suvini olib, badanlariga surdi.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ пешин пайтида чиқдилар ва Батҳода пешинни икки ракат, асрни икки ракат ўқидилар — олдиларига калта найза (ёки таёқ) санчган эди. У зот таҳорат олдилар ва одамлар унинг таҳорат(идан) ортган сувини олиб, баданларига сурди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، أَنَّ عَامِرًا، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ. وَحَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ ـ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَرَّةً مَا لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ ـ فَقَالَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا فِي الْقُرْآنِ إِلاَّ فَهْمًا يُعْطَى رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الأَسِيرِ، وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
(Abu Juhayfa aytdi:) Men Ali (roziyallohu anhu)dan: «Sizlarda Qurʼonda boʻlmagan (yana) biror narsa bormi?» — Ibn Uyayna bir safar: «odamlarda yoʻq (narsa)mi?» dedi — deb soʻradim. U: «Donni yorgan (undirgan) va jonni yaratgan Zotga qasamki, bizda Qurʼondagi (narsa)dan — va bir kishiga oʻz Kitobida beriladigan fahmdan hamda mana shu sahifadagi (narsa)dan — boshqa hech narsa yoʻq», dedi. Men: «Sahifada nima bor?» dedim. U: «Aql (diyat hukmlari), asirning fidyasi va musulmon kofir (oʻrniga qasosan) oʻldirilmasligi (hukmi)», dedi.(Абу Жуҳайфа айтди:) Мен Али (розияллоҳу анҳу)дан: «Сизларда Қуръонда бўлмаган (яна) бирор нарса борми?» — Ибн Уяйна бир сафар: «одамларда йўқ (нарса)ми?» деди — деб сўрадим. У: «Донни ёрган (ундирган) ва жонни яратган Зотга қасамки, бизда Қуръондаги (нарса)дан — ва бир кишига ўз Китобида бериладиган фаҳмдан ҳамда мана шу саҳифадаги (нарса)дан — бошқа ҳеч нарса йўқ», деди. Мен: «Саҳифада нима бор?» дедим. У: «Ақл (дият ҳукмлари), асирнинг фидяси ва мусулмон кофир (ўрнига қасосан) ўлдирилмаслиги (ҳукми)», деди.