حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَسِيدٍ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ قَالَ " اسْتَقِيمُوا وَنِعِمَّا أَنْ تَسْتَقِيمُوا وَخَيْرُ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاَةُ وَلاَ يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan (marfuʼ hadis sifatida) rivoyat qilinadi: «Toʻgʻri (mustaqim) boʻlinglar, toʻgʻri boʻla olsangiz, bu naqadar yaxshi. Amallaringizning eng yaxshisi namozdir. Taharatni faqat mumin (doimiy) saqlaydi».Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан (марфуъ ҳадис сифатида) ривоят қилинади: «Тўғри (мустақим) бўлинглар, тўғри бўла олсангиз, бу нақадар яхши. Амалларингизнинг энг яхшиси намоздир. Таҳаратни фақат мумин (доимий) сақлайди».
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " تَسَوَّكُوا فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَمَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ إِلاَّ أَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَىَّ وَعَلَى أُمَّتِي وَلَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُ لَهُمْ وَإِنِّي لأَسْتَاكُ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أُحْفِيَ مَقَادِمَ فَمِي " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Misvok qilinglar, chunki misvok ogʻiz uchun poklovchi, Rabb uchun rozilikdir. Jibril mening oldimga har kelganida, albatta menga misvokni tavsiya qilardi, hatto men uni menga va ummatimga farz qilinishidan qoʻrqdim. Ummatimga ogʻir boʻlishidan qoʻrqmaganimda edi, uni ularga farz qilar edim. Men misvokni shunchalik koʻp qilamanki, hatto ogʻzimning old qismini yeb qoʻyishimdan qoʻrqdim», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мисвок қилинглар, чунки мисвок оғиз учун покловчи, Рабб учун розиликдир. Жибрил менинг олдимга ҳар келганида, албатта менга мисвокни тавсия қиларди, ҳатто мен уни менга ва умматимга фарз қилинишидан қўрқдим. Умматимга оғир бўлишидан қўрқмаганимда эди, уни уларга фарз қилар эдим. Мен мисвокни шунчалик кўп қиламанки, ҳатто оғзимнинг олд қисмини еб қўйишимдан қўрқдим», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لاَ يَعْجِزْ أَحَدُكُمْ إِذَا دَخَلَ مِرْفَقَهُ أَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجَسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " .
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ وَحَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِهِ مِنَ الرِّجْسِ النَّجَسِ إِنَّمَا قَالَ مِنَ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz hojatxonasiga kirganda ‹Allohumma inni aʼuzu bika minar-rijsin-najasil-xabisil-muxbisish-shaytonir-rojiym (Ey Alloh, men Sendan iflos va nopok, yovuz va yovuzlikka undovchi, quvilgan shaytondan panoh soʻrayman)› deyishdan ojizlik qilmasin», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз ҳожатхонасига кирганда ‹Аллоҳумма инни аъузу бика минар-рижсин-нажасил-хабисил-мухбисиш-шайтонир-рожийм (Эй Аллоҳ, мен Сендан ифлос ва нопок, ёвуз ва ёвузликка ундовчи, қувилган шайтондан паноҳ сўрайман)› дейишдан ожизлик қилмасин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . وَكَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ مَرَّةً وَكَانَ يَمْسَحُ الْمَأْقَيْنِ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ikki quloq boshdandir», dedilar. U zot boshlariga bir marta mash tortar va koʻzlarining ichki burchaklariga ham mash tortar edilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Икки қулоқ бошдандир», дедилар. У зот бошларига бир марта маш тортар ва кўзларининг ички бурчакларига ҳам маш тортар эдилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ " إِنَّمَا هُوَ حذية مِنْكَ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan zakarga tegish haqida soʻraldi. U zot: «U faqat sening bir boʻlagingdir», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан закарга тегиш ҳақида сўралди. У зот: «У фақат сенинг бир бўлагингдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيَّانِ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، أَنْبَأَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ إِلاَّ مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ وَطَعْمِهِ وَلَوْنِهِ " .
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Suvni hech narsa nopok qilmaydi, faqat uning hidi, taʼmi yoki rangini oʻzgartirib yuborgan narsagina nopok qiladi», dedilar.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сувни ҳеч нарса нопок қилмайди, фақат унинг ҳиди, таъми ёки рангини ўзгартириб юборган нарсагина нопок қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kishining kichik yoki katta hojatini ushlab turgan holda namoz oʻqishini man qildilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кишининг кичик ёки катта ҳожатини ушлаб турган ҳолда намоз ўқишини ман қилдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَنْ بَيْعِ الْمُغَنِّيَاتِ وَعَنْ شِرَائِهِنَّ وَعَنْ كَسْبِهِنَّ وَعَنْ أَكْلِ أَثْمَانِهِنَّ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ashulachi choʻrilarni sotishdan, ularni sotib olishdan, ularning kasbidan va ularning pullarini yeyishdan qaytardilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ашулачи чўриларни сотишдан, уларни сотиб олишдан, уларнинг касбидан ва уларнинг пулларини ейишдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kim gʻazot qilmasa yoki gʻozini jihozlab qoʻymasa yoxud gʻozining ahli oilasi orasida yaxshilik bilan uning oʻrnini bosmasa, Alloh subhonahu uni qiyomat kunidan oldin bir ofat bilan uradi», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ким ғазот қилмаса ёки ғозини жиҳозлаб қўймаса ёхуд ғозининг аҳли оиласи орасида яхшилик билан унинг ўрнини босмаса, Аллоҳ субҳонаҳу уни қиёмат кунидан олдин бир офат билан уради», дедилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَائِذٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " خَيْرُ الْكَفَنِ الْحُلَّةُ وَخَيْرُ الضَّحَايَا الْكَبْشُ الأَقْرَنُ " .
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kafanning eng yaxshisi hulladir, qurbonliklarning eng yaxshisi esa shoxdor qoʻchqordir», dedilar.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кафаннинг энг яхшиси ҳулладир, қурбонликларнинг энг яхшиси эса шохдор қўчқордир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا رُفِعَ طَعَامُهُ أَوْ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلاَ مُوَدَّعٍ وَلاَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا " .
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ taomlari yoki oldilaridagi narsa koʻtarib olinganda: «Alhamdu lillahi hamdan kasiran toyyiban muborakan gʻayra makfiyyin va la muvaddaʼin va la mustagʻnan anhu, Robbana (Allohga koʻp, pokiza va muborak hamdlar boʻlsin, kifoya qilinmagan, tark etilmagan va bepisand qilib boʻlmaydigan hamd bilan, ey Robbimiz)», derdilar.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ таомлари ёки олдиларидаги нарса кўтариб олинганда: «Алҳамду лиллаҳи ҳамдан касиран тоййибан муборакан ғайра макфиййин ва ла муваддаъин ва ла мустағнан анҳу, Роббана (Аллоҳга кўп, покиза ва муборак ҳамдлар бўлсин, кифоя қилинмаган, тарк этилмаган ва беписанд қилиб бўлмайдиган ҳамд билан, эй Роббимиз)», дердилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لاَ تَذْهَبُ اللَّيَالِي وَالأَيَّامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا " .
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ummatimdan bir toifa xamr ichib, uni oʻz nomidan boshqa nom bilan atamaguncha kechalar va kunlar oʻtib ketmaydi», dedilar.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Умматимдан бир тоифа хамр ичиб, уни ўз номидан бошқа ном билан атамагунча кечалар ва кунлар ўтиб кетмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ لَبِسَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي . ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ أَوْ أَلْقَى فَتَصَدَّقَ بِهِ كَانَ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَفِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي سِتْرِ اللَّهِ حَيًّا وَمَيِّتًا " . قَالَهَا ثَلاَثًا .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob yangi bir kiyim kiydi-da: «Menga avratimni yopadigan va hayotimda oʻzimni bezaydigan kiyim kiydirgan Allohga hamd boʻlsin», dedi. Soʻng aytdi: Rasululloh ﷺ shunday deganlarini eshitdim: «Kim yangi bir kiyim kiyib: ‹Menga avratimni yopadigan va hayotimda oʻzimni bezaydigan kiyim kiydirgan Allohga hamd boʻlsin›, desa, soʻng eskirgan yoki tashlab qoʻyilgan kiyimini olib, uni sadaqa qilsa, u tirikligida ham, oʻlimidan keyin ham Allohning panohida, Allohning hifzida va Allohning sitrida boʻladi». Buni uch marta aytdilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб янги бир кийим кийди-да: «Менга авратимни ёпадиган ва ҳаётимда ўзимни безайдиган кийим кийдирган Аллоҳга ҳамд бўлсин», деди. Сўнг айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай деганларини эшитдим: «Ким янги бир кийим кийиб: ‹Менга авратимни ёпадиган ва ҳаётимда ўзимни безайдиган кийим кийдирган Аллоҳга ҳамд бўлсин›, деса, сўнг эскирган ёки ташлаб қўйилган кийимини олиб, уни садақа қилса, у тириклигида ҳам, ўлимидан кейин ҳам Аллоҳнинг паноҳида, Аллоҳнинг ҳифзида ва Аллоҳнинг ситрида бўлади». Буни уч марта айтдилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتِ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ زَوْجَهَا فِي بَعْضِ الْمَغَازِي فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تُصَوِّرَ فِي بَيْتِهَا نَخْلَةً فَمَنَعَهَا أَوْ نَهَاهَا .
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol Nabiy ﷺ huzuriga kelib, eri baʼzi jang safarlarida ekanini aytdi va undan uyida xurmo daraxti suratini chizishga izn soʻradi. Shunda u zot uni bundan man qildilar, yaʼni qaytardilar.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир аёл Набий ﷺ ҳузурига келиб, эри баъзи жанг сафарларида эканини айтди ва ундан уйида хурмо дарахти суратини чизишга изн сўради. Шунда у зот уни бундан ман қилдилар, яъни қайтардилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ الْوَالِدَيْنِ عَلَى وَلَدِهِمَا قَالَ " هُمَا جَنَّتُكَ وَنَارُكَ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, ota-onaning farzandi ustidagi haqqi nima?» dedi. U zot: «Ular sening jannating va doʻzaxingdir», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, ота-онанинг фарзанди устидаги ҳаққи нима?» деди. У зот: «Улар сенинг жаннатинг ва дўзахингдир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ أَمَرَنَا نَبِيُّنَا ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ نُفْشِيَ السَّلاَمَ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambarimiz ﷺ bizni salomni yoyishga buyurdilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбаримиз ﷺ бизни саломни ёйишга буюрдилар.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيلٍ الدِّمَشْقِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى رَجُلٍ نَائِمٍ فِي الْمَسْجِدِ مُنْبَطِحٍ عَلَى وَجْهِهِ فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ وَقَالَ " قُمْ وَاقْعُدْ فَإِنَّهَا نَوْمَةٌ جَهَنَّمِيَّةٌ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ masjidda yuz tuban yotib uxlayotgan bir kishining yonidan oʻtdilar-da, uni oyoqlari bilan turtib: «Turgin va oʻtirgin, chunki bu doʻzaxiy uyqudir», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ масжидда юз тубан ётиб ухлаётган бир кишининг ёнидан ўтдилар-да, уни оёқлари билан туртиб: «Тургин ва ўтиргин, чунки бу дўзахий уйқудир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ أَبِي الْعَدَبَّسِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَصًا فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ قُمْنَا فَقَالَ " لاَ تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ لَنَا . قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَارْضَ عَنَّا وَتَقَبَّلْ مِنَّا وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَنَجِّنَا مِنَ النَّارِ وَأَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ " . قَالَ فَكَأَنَّمَا أَحْبَبْنَا أَنْ يَزِيدَنَا فَقَالَ " أَوَلَيْسَ قَدْ جَمَعْتُ لَكُمُ الأَمْرَ " .
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hassaga suyanib huzurimizga chiqdilar. Biz u zotni koʻrgach oʻrnimizdan turdik. Shunda u zot: «Fors ahli oʻz ulugʻlariga qilganidek qilmanglar», dedilar. Biz: «Ey Allohning Rasuli, biz uchun Allohga duo qilsangiz edi», dedik. U zot: «Allohummagʻfir lanaa, varhamnaa, varza annaa, va taqobbal minnaa, va adxilnal-jannata, va najjinaa minan-naar, va aslih lanaa shaʼnanaa kullah» (Ey Alloh, bizni kechir, bizga rahm qil, bizdan rozi boʻl, bizdan (amallarimizni) qabul et, bizni jannatga kiritgin, bizni doʻzaxdan qutqargin va bizning barcha ishlarimizni oʻnglagin), dedilar. Roviy aytadi: Biz goʻyo u zot yana (davom etib) ziyoda qilishlarini xohlagandek boʻldik. Shunda u zot: «Men sizlar uchun (barcha) ishni jamlab qoʻymadimmi?» dedilar.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳассага суяниб ҳузуримизга чиқдилар. Биз у зотни кўргач ўрнимиздан турдик. Шунда у зот: «Форс аҳли ўз улуғларига қилганидек қилманглар», дедилар. Биз: «Эй Аллоҳнинг Расули, биз учун Аллоҳга дуо қилсангиз эди», дедик. У зот: «Аллоҳуммағфир ланаа, варҳамнаа, варза аннаа, ва тақоббал миннаа, ва адхилнал-жанната, ва нажжинаа минан-наар, ва аслиҳ ланаа шаънанаа куллаҳ» (Эй Аллоҳ, бизни кечир, бизга раҳм қил, биздан рози бўл, биздан (амалларимизни) қабул эт, бизни жаннатга киритгин, бизни дўзахдан қутқаргин ва бизнинг барча ишларимизни ўнглагин), дедилар. Ровий айтади: Биз гўё у зот яна (давом этиб) зиёда қилишларини хоҳлагандек бўлдик. Шунда у зот: «Мен сизлар учун (барча) ишни жамлаб қўймадимми?» дедилар.
حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " سَتَكُونُ فِتَنٌ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا إِلاَّ مَنْ أَحْيَاهُ اللَّهُ بِالْعِلْمِ " .
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Fitnalar boʻladiki, unda kishi ertalab moʻmin boʻlib, kechqurun kofir boʻlib qoladi. Faqat Alloh ilm bilan tirik qilgan kishi bundan mustasno», dedilar.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фитналар бўладики, унда киши эрталаб мўмин бўлиб, кечқурун кофир бўлиб қолади. Фақат Аллоҳ илм билан тирик қилган киши бундан мустасно», дедилар.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَكَمِ السَّدُوسِيِّ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَبْدٌ أَذْهَبَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ " .
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kunida Alloh huzurida odamlarning eng yomon martabalisi oʻz oxiratini boshqaning dunyosi uchun ketkazgan bandadir», dedilar.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат кунида Аллоҳ ҳузурида одамларнинг энг ёмон мартабалиси ўз охиратини бошқанинг дунёси учун кетказган бандадир», дедилар.
حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ عَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلٌ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الأُولَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ فَسَكَتَ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَى الْجَمْرَةَ الثَّانِيَةَ سَأَلَهُ فَسَكَتَ عَنْهُ فَلَمَّا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ لِيَرْكَبَ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ " . قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ ذِي سُلْطَانٍ جَائِرٍ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Birinchi jamra oldida bir kishi Rasululloh ﷺ ga roʻpara boʻlib: «Ey Allohning Rasuli, qaysi jihod afzalroq?» dedi. U zot unga javob bermay jim turdilar. Ikkinchi jamraga yetganlarida, u yana soʻradi, u zot yana jim turdilar. Aqaba jamrasini otganlarida, minish uchun oyoqlarini uzangiga qoʻyib: «Soʻragan kishi qani?» dedilar. U: «Men, ey Allohning Rasuli», dedi. U zot: «Zolim hukmdor oldida aytilgan haq soʻzdir», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биринчи жамра олдида бир киши Расулуллоҳ ﷺ га рўпара бўлиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, қайси жиҳод афзалроқ?» деди. У зот унга жавоб бермай жим турдилар. Иккинчи жамрага етганларида, у яна сўради, у зот яна жим турдилар. Ақаба жамрасини отганларида, миниш учун оёқларини узангига қўйиб: «Сўраган киши қани?» дедилар. У: «Мен, эй Аллоҳнинг Расули», деди. У зот: «Золим ҳукмдор олдида айтилган ҳақ сўздир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ، يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ " إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلاَّ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لاَ مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالاً . يَا عِبَادَ اللَّهِ أَيُّهَا النَّاسُ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلاَ نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ . وَلاَ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنِ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلاَمًا كَمَا كَانَتِ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولاَنِ يَا بُنَىَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ . وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي . فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَ " . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلاَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ . قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ " وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَىِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلاَ تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلاَّ هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَىِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لاَ يَبْقَى شَىْءٌ مِنَ الأَرْضِ إِلاَّ وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلاَّ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لاَ يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلاَّ لَقِيَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ فَلاَ يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلاَ مُنَافِقَةٌ إِلاَّ خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلاَصِ " . فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعُكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ " هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمُ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ . فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ افْتَحُوا الْبَابَ . فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفِ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا . فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلاَ يَبْقَى شَىْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلاَّ أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّىْءَ لاَ حَجَرَ وَلاَ شَجَرَ وَلاَ حَائِطَ وَلاَ دَابَّةَ - إِلاَّ الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لاَ تَنْطِقُ - إِلاَّ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلاَ يَبْلُغُ بَابَهَا الآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ " . فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ " تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلاَةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلاً وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلاَ يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلاَ بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلاَ تَضُرَّهُ وَتُفِرُّ الْوَلِيدَةُ الأَسَدَ فَلاَ يَضُرُّهَا وَيَكُونُ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلأُ الأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلأُ الإِنَاءُ مِنَ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلاَ يُعْبَدُ إِلاَّ اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنَ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ " لاَ تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا " . قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ " تُحْرَثُ الأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلاَثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَىْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَىْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلاَ تَقْطُرُ قَطْرَةٌ وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلاَ تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلاَ تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلاَّ هَلَكَتْ إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ " . قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ " التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مَجْرَى الطَّعَامِ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ .
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Rasululloh ﷺ bizga xutba qildilar, xutbalarining koʻp qismi bizga Dajjol haqida soʻzlab bergan va undan ogohlantirgan hadis edi. Aytgan soʻzlaridan biri shu edi: «Alloh Odam zurriyotini yaratganidan beri yer yuzida Dajjol fitnasidan kattaroq fitna boʻlgan emas. Alloh birorta paygʻambarni yuborsa, albatta ummatini Dajjoldan ogohlantirgan. Men paygʻambarlarning oxirgisiman, sizlar ummatlarning oxirisiz. U albatta oranglizda chiqadi. Agar u men sizlarning oranglizda ekanimda chiqsa, men har bir musulmon uchun (uning ustidan) hujjatman. Agar u mendan keyin chiqsa, har kishi oʻzini oʻzi himoya qiluvchidir, Alloh esa har bir musulmon ustidan mening oʻrnimga qoʻrigʻuvchidir. U Shom bilan Iroq oʻrtasidagi yoʻldan chiqadi, oʻngga ham, chapga ham buzgʻunchilik qiladi. Ey Allohning bandalari! Ey odamlar! Sobit turinglar! Men uni sizlarga mendan avvalgi hech bir paygʻambar sifatlab bermagan sifat bilan sifatlab beraman. U avval: ‹Men paygʻambarman›, deydi — mendan keyin paygʻambar yoʻq. Soʻng ikkinchi bor: ‹Men Rabbingizman›, deydi. Holbuki, sizlar oʻlmaguningizcha Rabbingizni koʻrmaysizlar. U koʻzi koʻrdir, Rabbingiz esa koʻzi koʻr emas. Uning ikki koʻzi orasiga ‹kofir› deb yozilgan boʻladi, uni har bir moʻmin — xat biladigan ham, bilmaydigani ham — oʻqiydi. Uning fitnalaridan biri shuki, uning yonida jannat va doʻzax boʻladi. Uning doʻzaxi — jannat, jannati esa — doʻzaxdir. Kim uning doʻzaxi bilan imtihon qilinsa, Allohdan yordam soʻrasin va Kahfning boshini oʻqisin, shunda u (oʻt) unga Ibrohimga oʻt salqin va salomat boʻlganidek salqin va salomat boʻladi. Uning fitnalaridan biri shuki, u bir badaviyga: ‹Aytchi, agar men senga otang va onangni tiriltirib bersam, mening Rabbing ekanimga guvohlik berasanmi?› deydi. U: ‹Ha›, deydi. Shunda ikki shayton uning otasi va onasi qiyofasida namoyon boʻlib: ‹Ey oʻgʻlim, unga ergash, u sening Rabbingdir›, deydilar. Uning fitnalaridan biri shuki, u bir kishini oʻldirib, arra bilan tilib, ikki boʻlak qilib tashlaydi, soʻng: ‹Manavu bandamga qaranglar, men hozir uni tiriltiraman, keyin u Mendan boshqa Rabbi bor deb daʼvo qiladi›, deydi. Alloh uni tiriltiradi, u xabis (Dajjol) unga: ‹Rabbing kim?› deydi. U: ‹Rabbim — Alloh, sen esa Allohning dushmanisan, sen Dajjolsan. Allohga qasamki, men seni bugungidan koʻra hech qachon aniqroq bilmaganman›, deydi». Abu Rofiʼning hadisiga qaytib, u shunday dedi: «Uning fitnalaridan biri shuki, u osmonga yomgʻir yogʻdirishni buyuradi, u yogʻadi; yerga oʻsimlik undirishni buyuradi, u undiradi. Uning fitnalaridan biri shuki, u bir qavmning oldidan oʻtadi, ular uni yolgʻonchi qiladilar, shunda ularning bironta choruvasi qolmay halok boʻladi. Uning fitnalaridan biri shuki, u bir qavmning oldidan oʻtadi, ular uni tasdiqlaydilar, shunda u osmonga yomgʻir yogʻdirishni buyuradi, u yogʻadi; yerga oʻsimlik undirishni buyuradi, u undiradi, hatto ularning chorvalari oʻsha kuni eng semiz, eng katta, qorinlari eng toʻla va yelinlari eng sutli holda qaytadi. U yer yuzida bosmagan va uni egallamagan bir joy qoldirmaydi, faqat Makka va Madinadan boshqa. U bu ikki shaharning bironta yoʻlidan kirolmaydi, chunki farishtalar yalangʻoch qilichlar bilan uning oldini toʻsadi. Nihoyat u Sabxaning chetidagi Zurayb al-Ahmar oldiga tushadi. Shunda Madina aholisi bilan uch marta silkinadi, unda birorta munofiq erkak va munofiq ayol qolmay, uning oldiga chiqadi. Shu bilan Madina novvoy temirdan zangni ajratganidek yomonlikni oʻzidan chiqarib tashlaydi. Oʻsha kun ‹xalos boʻlish kuni› deb ataladi». Shunda Ummu Sharik bint Abul-Ukar: «Yo Rasululloh, oʻsha kunda arablar qayerda boʻladi?» dedi. U: «Oʻsha kunda ular oz boʻladilar, koʻpchiligi Baytul-Maqdisda boʻladi. Imomlari solih bir kishi boʻladi. Imomlari ularga bomdodni oʻqib bermoqchi boʻlib oldinga chiqqanida, ularga Iyso ibn Maryam bomdodda tushadi. Shunda oʻsha imom Iyso odamlarga imom boʻlib namoz oʻqishi uchun orqasi bilan chekinib, ortga yuradi. Iyso qoʻlini uning ikki yelkasi orasiga qoʻyib: ‹Sen oldinga oʻt, namoz oʻqi, chunki bu namoz sen uchun iqoma qilingan›, deydi. Shunda ularning imomi ularga namoz oʻqib beradi. Namozdan boʻlgach, Iyso (alayhissalom): ‹Eshikni ochinglar›, deydi. Eshik ochiladi, orqasida Dajjol boʻlib, uning yonida yetmish ming yahudiy boʻladi, hammasi ziynatlangan qilich va yopgʻich (kiyim)ga ega. Dajjol Iysoga qaraganida, tuz suvda erigandek eriydi va qochib ketadi. Iyso (alayhissalom): ‹Sende menga bir zarba bor, sen undan qochib qutulolmaysan›, deydi. U uni Ludning sharqiy eshigi oldida topib, oʻldiradi. Shunda Alloh yahudiylarni magʻlub qiladi. Alloh yaratgan biror narsa — hech bir tosh, daraxt, devor yoki jonivor — qolmaydiki, ortiga yahudiy yashiringan boʻlsa, Alloh oʻsha narsani tildirmasin: ‹Ey Allohning musulmon bandasi, mana bu yahudiy, kel, uni oʻldir›, demasin. Faqat gʻarqad (bir turdagi tikanli daraxt) bundan mustasno, chunki u yahudiylarning daraxtidir, u tilga kirmaydi». Rasululloh ﷺ: «Uning kunlari qirq yildir. Bir yili yarim yildek, bir yili bir oydek, bir oyi bir haftadek, oxirgi kunlari esa uchqundek (tez) boʻladi. Biringiz Madinaning bir eshigida ertalab boʻlib, uning boshqa eshigiga yetmasidan kech kiradi», dedilar. Unga: «Yo Rasululloh, oʻsha qisqa kunlarda qanday namoz oʻqiymiz?» deyildi. U: «Bu qisqa kunlarda ham namozni xuddi bu uzun kunlarda oʻlchaganingizdek oʻlchaysizlar, soʻng namoz oʻqiysizlar», dedilar. Rasululloh ﷺ: «Iyso ibn Maryam (alayhissalom) mening ummatimda adolatli hakam va odil imom boʻladi. U xochni sindiradi, choʻchqani soʻyadi, jizyani (soliqni) bekor qiladi, sadaqani (zakotni yigʻishni) tark etadi — endi na qoʻy, na tuya uchun (zakotchi) yugurmaydi. Adovat va oʻzaro nafrat koʻtariladi, har bir zaharli jonivorning zahari olib tashlanadi, hatto bola qoʻlini ilonning ogʻziga tiqadi-yu, u unga zarar qilmaydi. Qiz bola sherni haydaydi-yu, u unga zarar qilmaydi. Boʻri qoʻylar ichida ularning iti kabi boʻladi. Yer sulh (tinchlik) bilan idish suv bilan toʻlganidek toʻladi. Soʻz bitta boʻladi, Allohdan boʻlak hech kimga ibodat qilinmaydi. Urush oʻz asboblarini qoʻyadi. Qurayshdan hukmronlik olinadi. Yer kumush laganidek boʻlib, oʻsimliklarini Odam davridagidek undiradi, hatto bir jamoa bir shingil uzumga toʻplanib, undan toʻyadilar, bir jamoa bir anorga toʻplanib, undan toʻyadilar. Bir hoʻkiz shuncha-shuncha molga, bir ot esa bir necha dirhamga boʻladi», dedilar. Ular: «Yo Rasululloh, otni nima arzonlashtiradi?» dedilar. U: «U abadiy urushga minilmaydi», dedilar. Unga: «Hoʻkizni nima qimmatlashtiradi?» deyildi. U: «Barcha yer haydaladi. Dajjol chiqishidan avval uch qattiq yil boʻladi, unda odamlarga qattiq ochlik yetadi. Alloh birinchi yili osmonni yomgʻirining uchdan birini toʻxtatib turishga, yerni oʻsimligining uchdan birini toʻxtatib turishga buyuradi. Soʻng ikkinchi yili osmonga buyuradi, u yomgʻirining uchdan ikkisini toʻxtatadi; yerga buyuradi, u oʻsimligining uchdan ikkisini toʻxtatadi. Soʻng Alloh uchinchi yili osmonga buyuradi, u yomgʻirining hammasini toʻxtatadi, bir tomchi ham tomatmaydi; yerga buyuradi, u oʻsimligining hammasini toʻxtatadi, birorta koʻkat undirmaydi. Shunda birorta tuyoqli jonivor qolmay halok boʻladi, faqat Alloh xohlagani mustasno», dedilar. «Oʻsha zamonda odamlar nima bilan yashaydi?» deyildi. U: «Tahlil (Loo ilaaha illalloh), takbir (Allohu akbar), tasbih (Subhonalloh) va tahmid (Alhamdulillah) bilan. Bu ularga taom oʻrnida oʻtadi», dedilar.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ бизга хутба қилдилар, хутбаларининг кўп қисми бизга Дажжол ҳақида сўзлаб берган ва ундан огоҳлантирган ҳадис эди. Айтган сўзларидан бири шу эди: «Аллоҳ Одам зурриётини яратганидан бери ер юзида Дажжол фитнасидан каттароқ фитна бўлган эмас. Аллоҳ бирорта пайғамбарни юборса, албатта умматини Дажжолдан огоҳлантирган. Мен пайғамбарларнинг охиргисиман, сизлар умматларнинг охирисиз. У албатта оранглизда чиқади. Агар у мен сизларнинг оранглизда эканимда чиқса, мен ҳар бир мусулмон учун (унинг устидан) ҳужжатман. Агар у мендан кейин чиқса, ҳар киши ўзини ўзи ҳимоя қилувчидир, Аллоҳ эса ҳар бир мусулмон устидан менинг ўрнимга қўриғувчидир. У Шом билан Ироқ ўртасидаги йўлдан чиқади, ўнгга ҳам, чапга ҳам бузғунчилик қилади. Эй Аллоҳнинг бандалари! Эй одамлар! Собит туринглар! Мен уни сизларга мендан аввалги ҳеч бир пайғамбар сифатлаб бермаган сифат билан сифатлаб бераман. У аввал: ‹Мен пайғамбарман›, дейди — мендан кейин пайғамбар йўқ. Сўнг иккинчи бор: ‹Мен Раббингизман›, дейди. Ҳолбуки, сизлар ўлмагунингизча Раббингизни кўрмайсизлар. У кўзи кўрдир, Раббингиз эса кўзи кўр эмас. Унинг икки кўзи орасига ‹кофир› деб ёзилган бўлади, уни ҳар бир мўмин — хат биладиган ҳам, билмайдигани ҳам — ўқийди. Унинг фитналаридан бири шуки, унинг ёнида жаннат ва дўзах бўлади. Унинг дўзахи — жаннат, жаннати эса — дўзахдир. Ким унинг дўзахи билан имтиҳон қилинса, Аллоҳдан ёрдам сўрасин ва Каҳфнинг бошини ўқисин, шунда у (ўт) унга Иброҳимга ўт салқин ва саломат бўлганидек салқин ва саломат бўлади. Унинг фитналаридан бири шуки, у бир бадавийга: ‹Айтчи, агар мен сенга отанг ва онангни тирилтириб берсам, менинг Раббинг эканимга гувоҳлик берасанми?› дейди. У: ‹Ҳа›, дейди. Шунда икки шайтон унинг отаси ва онаси қиёфасида намоён бўлиб: ‹Эй ўғлим, унга эргаш, у сенинг Раббингдир›, дейдилар. Унинг фитналаридан бири шуки, у бир кишини ўлдириб, арра билан тилиб, икки бўлак қилиб ташлайди, сўнг: ‹Манаву бандамга қаранглар, мен ҳозир уни тирилтираман, кейин у Мендан бошқа Рабби бор деб даъво қилади›, дейди. Аллоҳ уни тирилтиради, у хабис (Дажжол) унга: ‹Раббинг ким?› дейди. У: ‹Раббим — Аллоҳ, сен эса Аллоҳнинг душманисан, сен Дажжолсан. Аллоҳга қасамки, мен сени бугунгидан кўра ҳеч қачон аниқроқ билмаганман›, дейди». Абу Рофиънинг ҳадисига қайтиб, у шундай деди: «Унинг фитналаридан бири шуки, у осмонга ёмғир ёғдиришни буюради, у ёғади; ерга ўсимлик ундиришни буюради, у ундиради. Унинг фитналаридан бири шуки, у бир қавмнинг олдидан ўтади, улар уни ёлғончи қиладилар, шунда уларнинг биронта чоруваси қолмай ҳалок бўлади. Унинг фитналаридан бири шуки, у бир қавмнинг олдидан ўтади, улар уни тасдиқлайдилар, шунда у осмонга ёмғир ёғдиришни буюради, у ёғади; ерга ўсимлик ундиришни буюради, у ундиради, ҳатто уларнинг чорвалари ўша куни энг семиз, энг катта, қоринлари энг тўла ва елинлари энг сутли ҳолда қайтади. У ер юзида босмаган ва уни эгалламаган бир жой қолдирмайди, фақат Макка ва Мадинадан бошқа. У бу икки шаҳарнинг биронта йўлидан киролмайди, чунки фаришталар яланғоч қиличлар билан унинг олдини тўсади. Ниҳоят у Сабханинг четидаги Зурайб ал-Аҳмар олдига тушади. Шунда Мадина аҳолиси билан уч марта силкинади, унда бирорта мунофиқ эркак ва мунофиқ аёл қолмай, унинг олдига чиқади. Шу билан Мадина новвой темирдан зангни ажратганидек ёмонликни ўзидан чиқариб ташлайди. Ўша кун ‹халос бўлиш куни› деб аталади». Шунда Умму Шарик бинт Абул-Укар: «Ё Расулуллоҳ, ўша кунда араблар қаерда бўлади?» деди. У: «Ўша кунда улар оз бўладилар, кўпчилиги Байтул-Мақдисда бўлади. Имомлари солиҳ бир киши бўлади. Имомлари уларга бомдодни ўқиб бермоқчи бўлиб олдинга чиққанида, уларга Ийсо ибн Марям бомдодда тушади. Шунда ўша имом Ийсо одамларга имом бўлиб намоз ўқиши учун орқаси билан чекиниб, ортга юради. Ийсо қўлини унинг икки елкаси орасига қўйиб: ‹Сен олдинга ўт, намоз ўқи, чунки бу намоз сен учун иқома қилинган›, дейди. Шунда уларнинг имоми уларга намоз ўқиб беради. Намоздан бўлгач, Ийсо (алайҳиссалом): ‹Эшикни очинглар›, дейди. Эшик очилади, орқасида Дажжол бўлиб, унинг ёнида етмиш минг яҳудий бўлади, ҳаммаси зийнатланган қилич ва ёпғич (кийим)га эга. Дажжол Ийсога қараганида, туз сувда эригандек эрийди ва қочиб кетади. Ийсо (алайҳиссалом): ‹Сенде менга бир зарба бор, сен ундан қочиб қутулолмайсан›, дейди. У уни Луднинг шарқий эшиги олдида топиб, ўлдиради. Шунда Аллоҳ яҳудийларни мағлуб қилади. Аллоҳ яратган бирор нарса — ҳеч бир тош, дарахт, девор ёки жонивор — қолмайдики, ортига яҳудий яширинган бўлса, Аллоҳ ўша нарсани тилдирмасин: ‹Эй Аллоҳнинг мусулмон бандаси, мана бу яҳудий, кел, уни ўлдир›, демасин. Фақат ғарқад (бир турдаги тиканли дарахт) бундан мустасно, чунки у яҳудийларнинг дарахтидир, у тилга кирмайди». Расулуллоҳ ﷺ: «Унинг кунлари қирқ йилдир. Бир йили ярим йилдек, бир йили бир ойдек, бир ойи бир ҳафтадек, охирги кунлари эса учқундек (тез) бўлади. Бирингиз Мадинанинг бир эшигида эрталаб бўлиб, унинг бошқа эшигига етмасидан кеч киради», дедилар. Унга: «Ё Расулуллоҳ, ўша қисқа кунларда қандай намоз ўқиймиз?» дейилди. У: «Бу қисқа кунларда ҳам намозни худди бу узун кунларда ўлчаганингиздек ўлчайсизлар, сўнг намоз ўқийсизлар», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Ийсо ибн Марям (алайҳиссалом) менинг умматимда адолатли ҳакам ва одил имом бўлади. У хочни синдиради, чўчқани сўяди, жизяни (солиқни) бекор қилади, садақани (закотни йиғишни) тарк этади — энди на қўй, на туя учун (закотчи) югурмайди. Адоват ва ўзаро нафрат кўтарилади, ҳар бир заҳарли жониворнинг заҳари олиб ташланади, ҳатто бола қўлини илоннинг оғзига тиқади-ю, у унга зарар қилмайди. Қиз бола шерни ҳайдайди-ю, у унга зарар қилмайди. Бўри қўйлар ичида уларнинг ити каби бўлади. Ер сулҳ (тинчлик) билан идиш сув билан тўлганидек тўлади. Сўз битта бўлади, Аллоҳдан бўлак ҳеч кимга ибодат қилинмайди. Уруш ўз асбобларини қўяди. Қурайшдан ҳукмронлик олинади. Ер кумуш лаганидек бўлиб, ўсимликларини Одам давридагидек ундиради, ҳатто бир жамоа бир шингил узумга тўпланиб, ундан тўядилар, бир жамоа бир анорга тўпланиб, ундан тўядилар. Бир ҳўкиз шунча-шунча молга, бир от эса бир неча дирҳамга бўлади», дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ, отни нима арзонлаштиради?» дедилар. У: «У абадий урушга минилмайди», дедилар. Унга: «Ҳўкизни нима қимматлаштиради?» дейилди. У: «Барча ер ҳайдалади. Дажжол чиқишидан аввал уч қаттиқ йил бўлади, унда одамларга қаттиқ очлик етади. Аллоҳ биринчи йили осмонни ёмғирининг учдан бирини тўхтатиб туришга, ерни ўсимлигининг учдан бирини тўхтатиб туришга буюради. Сўнг иккинчи йили осмонга буюради, у ёмғирининг учдан иккисини тўхтатади; ерга буюради, у ўсимлигининг учдан иккисини тўхтатади. Сўнг Аллоҳ учинчи йили осмонга буюради, у ёмғирининг ҳаммасини тўхтатади, бир томчи ҳам томатмайди; ерга буюради, у ўсимлигининг ҳаммасини тўхтатади, бирорта кўкат ундирмайди. Шунда бирорта туёқли жонивор қолмай ҳалок бўлади, фақат Аллоҳ хоҳлагани мустасно», дедилар. «Ўша замонда одамлар нима билан яшайди?» дейилди. У: «Таҳлил (Лоо илааҳа иллаллоҳ), такбир (Аллоҳу акбар), тасбиҳ (Субҳоналлоҳ) ва таҳмид (Алҳамдулиллаҳ) билан. Бу уларга таом ўрнида ўтади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " إِنَّ أَغْبَطَ النَّاسِ عِنْدِي مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذُو حَظٍّ مِنْ صَلاَةٍ غَامِضٌ فِي النَّاسِ لاَ يُؤْبَهُ لَهُ كَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَصَبَرَ عَلَيْهِ عَجِلَتْ مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Menimcha, odamlarning eng havas qilinadigani — yuki yengil moʻmindir. U namozdan nasibador boʻlib, odamlar orasida koʻzga koʻrinmas, hech kim eʼtibor bermaydigan kishi boʻladi. Uning rizqi yetarli boʻlib, unga sabr qiladi, ajali tez keladi, merosi oz boʻlib, unga yigʻlovchilari kam boʻladi», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менимча, одамларнинг энг ҳавас қилинадигани — юки енгил мўминдир. У намоздан насибадор бўлиб, одамлар орасида кўзга кўринмас, ҳеч ким эътибор бермайдиган киши бўлади. Унинг ризқи етарли бўлиб, унга сабр қилади, ажали тез келади, мероси оз бўлиб, унга йиғловчилари кам бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ وَعَدَنِي رَبِّي سُبْحَانَهُ أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلاَ عَذَابَ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاَثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " .
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday deganlarini eshitdim: «Robbim, subhanahu, ummatimdan yetmish ming kishini hisob-kitobsiz va azobsiz jannatga kiritishni menga vaʼda qildi. Har bir ming bilan birga yana yetmish ming, hamda Robbim, azza va jalla, hovuchlaridan uch hovuch bordir».Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай деганларини эшитдим: «Роббим, субҳанаҳу, умматимдан етмиш минг кишини ҳисоб-китобсиз ва азобсиз жаннатга киритишни менга ваъда қилди. Ҳар бир минг билан бирга яна етмиш минг, ҳамда Роббим, азза ва жалла, ҳовучларидан уч ҳовуч бордир».
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلاَّ زَوَّجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَا مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ وَلَهُ ذَكَرٌ لاَ يَنْثَنِي " . قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَعْنِي رِجَالاً دَخَلُوا النَّارَ فَوَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ نِسَاءَهُمْ كَمَا وُرِثَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh jannatga kiritadigan har bir kishini albatta yetmish ikki juft bilan uylantiradi: ikkitasi hur qizlaridan, yetmishtasi doʻzax ahlidan qolgan merosidan. Ulardan hech biri istisno emaski, har biriga sevimlilik ato etilgan», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ жаннатга киритадиган ҳар бир кишини албатта етмиш икки жуфт билан уйлантиради: иккитаси ҳур қизларидан, етмиштаси дўзах аҳлидан қолган меросидан. Улардан ҳеч бири истисно эмаски, ҳар бирига севимлилик ато этилган», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَرَامَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، وَالْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لَعَنَ الْخَامِشَةَ وَجْهَهَا وَالشَّاقَّةَ جَيْبَهَا وَالدَّاعِيَةَ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yuzini tirnagan, yoqasini yirtgan hamda «voy shoʻrim, voy halok boʻldim» deb chaqirgan ayolni laʼnatladilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ юзини тирнаган, ёқасини йиртган ҳамда «вой шўрим, вой ҳалок бўлдим» деб чақирган аёлни лаънатладилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ: " يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: ابْنَ آدَمَ إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh subhanahu: ‹Ey odam bolasi, agar sen ilk zarba paytida sabr qilsang va ajrini Mendan kutsang, Men sen uchun jannatdan boshqa mukofotga rozi boʻlmayman›, deydi», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ субҳанаҳу: ‹Эй одам боласи, агар сен илк зарба пайтида сабр қилсанг ва ажрини Мендан кутсанг, Мен сен учун жаннатдан бошқа мукофотга рози бўлмайман›, дейди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمَرَّارُ بْنُ حَمُّويَهْ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " مَنْ قَامَ لَيْلَتَىِ الْعِيدَيْنِ لِلَّهِ مُحْتَسِبًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kim ikki hayit kechasini Alloh uchun savobini umid qilgan holda ibodat bilan oʻtkazsa, qalblar oʻladigan kunda uning qalbi oʻlmaydi», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ким икки ҳайит кечасини Аллоҳ учун савобини умид қилган ҳолда ибодат билан ўтказса, қалблар ўладиган кунда унинг қалби ўлмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ " مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Moʻmin Allohga taqvodan keyin solih xotindan koʻra yaxshiroq narsani orttirmaydi. Agar u ayolga biror narsa buyursa, itoat etadi, unga qarasa, xursand qiladi, uning ustidan qasam ichsa, uni bajaradi, undan gʻoyib boʻlsa, oʻzi va uning moli borasida unga xayrixohlik qiladi», deb aytar edilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мўмин Аллоҳга тақводан кейин солиҳ хотиндан кўра яхшироқ нарсани орттирмайди. Агар у аёлга бирор нарса буюрса, итоат этади, унга қараса, хурсанд қилади, унинг устидан қасам ичса, уни бажаради, ундан ғойиб бўлса, ўзи ва унинг моли борасида унга хайрихоҳлик қилади», деб айтар эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ أَتَتِ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ امْرَأَةٌ مَعَهَا صَبِيَّانِ لَهَا قَدْ حَمَلَتْ أَحَدَهُمَا وَهِيَ تَقُودُ الآخَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " حَامِلاَتٌ وَالِدَاتٌ رَحِيمَاتٌ لَوْلاَ مَا يَأْتِينَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ دَخَلَ مُصَلِّيَاتُهُنَّ الْجَنَّةَ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ huzurlariga bir ayol keldi, yonida ikkita bolasi bor edi, bittasini koʻtarib olgan, ikkinchisini yetaklab yurar edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ular homilador boʻladilar, tugʻadilar va mehribondirlar. Agar erlariga ozor bermasalar, ular orasidan namoz oʻqiganlari jannatga kiradi», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳузурларига бир аёл келди, ёнида иккита боласи бор эди, биттасини кўтариб олган, иккинчисини етаклаб юрар эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Улар ҳомиладор бўладилар, туғадилар ва меҳрибондирлар. Агар эрларига озор бермасалар, улар орасидан намоз ўқиганлари жаннатга киради», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ح وَحَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوتُوا الْجَدَلَ " . ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir qavm oʻzlari amal qilib turgan hidoyatdan keyin faqat tortishuvga berilganlari sababli adashadi», dedilar. Soʻng ushbu oyatni tilovat qildilar: {Yoʻq, ular tortishuvchi qavmdir}.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир қавм ўзлари амал қилиб турган ҳидоятдан кейин фақат тортишувга берилганлари сабабли адашади», дедилар. Сўнг ушбу оятни тиловат қилдилар: {Йўқ, улар тортишувчи қавмдир}.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي عَاتِكَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ وَقَبْضُهُ أَنْ يُرْفَعَ " . وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ هَكَذَا ثُمَّ قَالَ " الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الأَجْرِ وَلاَ خَيْرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ " .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bu ilm koʻtarib olinmasdan oldin uni oling. Uning koʻtarilishi — olib qoʻyilishidir», dedilar va oʻrta barmoqlari bilan bosh barmoqqa yaqin barmoqlarini mana shunday qoʻshdilar. Soʻng: «Olim ham, ilm oʻrganuvchi ham savobda sherikdirlar, qolgan odamlarda esa yaxshilik yoʻq», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бу илм кўтариб олинмасдан олдин уни олинг. Унинг кўтарилиши — олиб қўйилишидир», дедилар ва ўрта бармоқлари билан бош бармоққа яқин бармоқларини мана шундай қўшдилар. Сўнг: «Олим ҳам, илм ўрганувчи ҳам савобда шерикдирлар, қолган одамларда эса яхшилик йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ نَحْوَ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ وَكَانَ النَّاسُ يَمْشُونَ خَلْفَهُ فَلَمَّا سَمِعَ صَوْتَ النِّعَالِ وَقَرَ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ فَجَلَسَ حَتَّى قَدَّمَهُمْ أَمَامَهُ لِئَلاَّ يَقَعَ فِي نَفْسِهِ شَىْءٌ مِنَ الْكِبْرِ .
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ juda issiq bir kunda Baqiul-Gʻarqad tomon yurib ketayotgan edilar, odamlar esa u zotning orqasidan yurishardi. U zot oyoq kiyimlarining tovushini eshitganlarida, bu koʻngillariga ogʻir botdi va oʻtirib olib, koʻngillariga takabburlikdan biror narsa tushmasligi uchun odamlarni oldilariga oʻtkazib yubordilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ жуда иссиқ бир кунда Бақиул-Ғарқад томон юриб кетаётган эдилар, одамлар эса у зотнинг орқасидан юришарди. У зот оёқ кийимларининг товушини эшитганларида, бу кўнгилларига оғир ботди ва ўтириб олиб, кўнгилларига такаббурликдан бирор нарса тушмаслиги учун одамларни олдиларига ўтказиб юбордилар.