وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتكْمل الْإِيمَان» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ مَعَ تَقْدِيمٍ وَتَأْخِير وَفِيه: «فقد اسْتكْمل إيمَانه»
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim Alloh uchun sevsa, Alloh uchun yomon koʻrsa, Alloh uchun bersa va Alloh uchun bermasa, imonni komil qilibdi».Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким Аллоҳ учун севса, Аллоҳ учун ёмон кўрса, Аллоҳ учун берса ва Аллоҳ учун бермаса, имонни комил қилибди».
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا الْإِيمَانُ قَالَ إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْإِثْمُ قَالَ إِذَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ» . رَوَاهُ أَحْمد
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Rasululloh ﷺdan: «Iymon nima?» deb soʻradi. U zot: «Yaxshi amaling seni xursand qilsa, yomon amaling seni gʻamgin qilsa, sen moʻminsan», dedilar. U: ‹Yo Rasululloh, gunoh nima?› dedi. U zot: «Koʻnglingda biror narsa gʻashlik tugʻdirsa, uni tark et», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир киши Расулуллоҳ ﷺдан: «Иймон нима?» деб сўради. У зот: «Яхши амалинг сени хурсанд қилса, ёмон амалинг сени ғамгин қилса, сен мўминсан», дедилар. У: ‹Ё Расулуллоҳ, гуноҳ нима?› деди. У зот: «Кўнглингда бирор нарса ғашлик туғдирса, уни тарк эт», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ» . ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جدلا بل هم قوم خصمون)
رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir qavm oʻzlari (ergashgan) hidoyatdan keyin, faqat ularga jadal (bahslashish) berilgani sababidan adashadi», dedilar. Soʻngra Rasululloh ﷺ ushbu oyatni tilovat qildilar: {Ular buni senga faqat bahslashish uchun keltirdilar, balki ular janjalkash qavmdirlar} (Zuxruf 58). Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir, biz uni faqat Hajjoj ibn Dinorning hadisidan bilamiz. Hajjoj — ishonchli, hadisi maqbul (rovi)dir. Abu Gʻolibning ismi Hazavvardir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир қавм ўзлари (эргашган) ҳидоятдан кейин, фақат уларга жадал (баҳслашиш) берилгани сабабидан адашади», дедилар. Сўнгра Расулуллоҳ ﷺ ушбу оятни тиловат қилдилар: {Улар буни сенга фақат баҳслашиш учун келтирдилар, балки улар жанжалкаш қавмдирлар} (Зухруф 58). Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир, биз уни фақат Ҳажжож ибн Динорнинг ҳадисидан биламиз. Ҳажжож — ишончли, ҳадиси мақбул (рови)дир. Абу Ғолибнинг исми Ҳазаввардир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ الْحَجِّ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا» . رَوَاهُ الدَّارمِيّ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimni hajdan ochiq-oydin bir ehtiyoj, yoxud zolim sulton, yoxud (uyda) toʻxtatib qoʻyadigan kasallik toʻsmagan boʻlsa-yu, u hajni ado etmay vafot etsa, xohlasa yahudiy, xohlasa nasroniy holida oʻlaversin», dedilar. Dorimiy rivoyat qilgan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимни ҳаждан очиқ-ойдин бир эҳтиёж, ёхуд золим султон, ёхуд (уйда) тўхтатиб қўядиган касаллик тўсмаган бўлса-ю, у ҳажни адо этмай вафот этса, хоҳласа яҳудий, хоҳласа насроний ҳолида ўлаверсин», дедилар. Доримий ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ وَفِي مِثْلِ هَذَا نَزَلَتْ: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لهْوَ الحَديثِ)
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعلي بن يزِيد الرواي يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qoʻshiqchi choʻrilarni sotmanglar, ularni sotib olmanglar va ularga (qoʻshiq) oʻrgatmanglar. Ularning bahosi haromdir», dedilar. Va shu haqda: {Odamlar orasida behuda soʻzni sotib oladiganlar bor} (Luqmon 6) oyati nozil boʻldi. Ahmad, Termiziy va Ibn Moja rivoyat qilgan. Termiziy: «Bu gʻarib hadis», dedi va roviy Ali ibn Yazid hadisda zaif sanaladi.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қўшиқчи чўриларни сотманглар, уларни сотиб олманглар ва уларга (қўшиқ) ўргатманглар. Уларнинг баҳоси ҳаромдир», дедилар. Ва шу ҳақда: {Одамлар орасида беҳуда сўзни сотиб оладиганлар бор} (Луқмон 6) ояти нозил бўлди. Аҳмад, Термизий ва Ибн Можа ривоят қилган. Термизий: «Бу ғариб ҳадис», деди ва ровий Али ибн Язид ҳадисда заиф саналади.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثمَّ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ كَفَّارَةً» . رَوَاهُ رزين
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim taomni (donni) qirq kun (yigʻib) ushlab tursa, soʻng uni sadaqa qilsa ham, bu unga kafforat boʻlmaydi», dedilar. Razin rivoyat qilgan.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким таомни (донни) қирқ кун (йиғиб) ушлаб турса, сўнг уни садақа қилса ҳам, бу унга каффорат бўлмайди», дедилар. Разин ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةٌ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ» . رَوَاهُ النرمذي وَأَبُو دَاوُد
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning: «Ariyat (foydalanishga olingan narsa) qaytariladi va minha (sut olish uchun berilgan hayvon) qaytariladi», deganlarini eshitdim.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Арият (фойдаланишга олинган нарса) қайтарилади ва минҳа (сут олиш учун берилган ҳайвон) қайтарилади», деганларини эшитдим.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ: «إِنِ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ: «الْوَلَدُ لِلْفَرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ»
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺni Vidolashuv haji yilidagi xutbalarida: «Albatta, Alloh har bir haq egasiga oʻz haqqini berib boʻlgan, shuning uchun vorisga vasiyat yoʻqdir», deb aytayotganlarini eshitdim.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺни Видолашув ҳажи йилидаги хутбаларида: «Албатта, Аллоҳ ҳар бир ҳақ эгасига ўз ҳаққини бериб бўлган, шунинг учун ворисга васият йўқдир», деб айтаётганларини эшитдим.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يَقُولُ: «مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمْرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سرته وَإِن أقسم عَلَيْهِ أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَاله» . روى ابْن مَاجَه الْأَحَادِيث الثَّلَاثَة
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Moʻmin Allohga taqvodan keyin solih xotindan koʻra yaxshiroq narsani orttirmaydi. Agar u ayolga biror narsa buyursa, itoat etadi, unga qarasa, xursand qiladi, uning ustidan qasam ichsa, uni bajaradi, undan gʻoyib boʻlsa, oʻzi va uning moli borasida unga xayrixohlik qiladi», deb aytar edilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Мўмин Аллоҳга тақводан кейин солиҳ хотиндан кўра яхшироқ нарсани орттирмайди. Агар у аёлга бирор нарса буюрса, итоат этади, унга қараса, хурсанд қилади, унинг устидан қасам ичса, уни бажаради, ундан ғойиб бўлса, ўзи ва унинг моли борасида унга хайрихоҳлик қилади», деб айтар эдилар.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ إِلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ إِلَّا أَحْدَثَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حلاوتها» . رَوَاهُ أَحْمد
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qaysi bir musulmon bir ayolning goʻzalliklariga ilk marta koʻz tashlab, soʻng koʻzini (undan) olib qochsa, Alloh unga shirinligini his qiladigan bir ibodatni paydo qiladi», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қайси бир мусулмон бир аёлнинг гўзалликларига илк марта кўз ташлаб, сўнг кўзини (ундан) олиб қочса, Аллоҳ унга ширинлигини ҳис қиладиган бир ибодатни пайдо қилади», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وَهَبَ لِعَلِيٍّ غُلَامًا فَقَالَ: «لَا تَضْرِبْهُ فَإِنِّي نُهِيتُ عَنْ ضَرْبِ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَقَدْ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي» . هَذَا لفظ المصابيح
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Aliga bir gʻulom (xizmatkor bola) hadya qildilar va: «Uni urma, chunki men namoz ahlini urishdan qaytarilganman, men uni namoz oʻqiyotganini koʻrdim», dedilar. Bu «Masobih»ning lafzidir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Алига бир ғулом (хизматкор бола) ҳадя қилдилар ва: «Уни урма, чунки мен намоз аҳлини уришдан қайтарилганман, мен уни намоз ўқиётганини кўрдим», дедилар. Бу «Масобиҳ»нинг лафзидир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَة للعالمينَ وهُدىً لِلْعَالِمِينَ وَأَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِمَحْقِ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ وَالْأَوْثَانِ وَالصُّلُبِ وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَحَلَفَ رَبِّي عزَّ وجلَّ: بعِزَّتي لَا يشربُ عبدٌ منْ عَبِيدِي جرعة خَمْرٍ إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنَ الصَّدِيدِ مِثْلَهَا وَلَا يَتْرُكُهَا مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنْ حِيَاضِ الْقُدس ". رَوَاهُ أَحْمد
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh taolo meni olamlarga rahmat va olamlarga hidoyat qilib yubordi. Rabbim azza va jalla menga chalgʻu asboblari, nay-surnaylar, butlar, xochlar va johiliyat ishlarini yoʻq qilishni buyurdi. Rabbim azza va jalla: ‹Izzatimga qasamki, bandalarimdan biror banda bir qultum xamr ichmasin, ichsa, unga shuning mislicha yiring ichiraman. Va kim uni Mendan qoʻrqib tark etsa, albatta unga muqaddas havzlardan ichiraman›, deb qasam ichdi», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ таоло мени оламларга раҳмат ва оламларга ҳидоят қилиб юборди. Раббим азза ва жалла менга чалғу асбоблари, най-сурнайлар, бутлар, хочлар ва жоҳилият ишларини йўқ қилишни буюрди. Раббим азза ва жалла: ‹Иззатимга қасамки, бандаларимдан бирор банда бир қултум хамр ичмасин, ичса, унга шунинг мислича йиринг ичираман. Ва ким уни Мендан қўрқиб тарк этса, албатта унга муқаддас ҳавзлардан ичираман›, деб қасам ичди», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
Miqdom ibn Maʼdiykarib (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: «Albatta, amir odamlar orasida ayb-gumon izlasa, ularni buzadi», dedilar.Миқдом ибн Маъдийкариб (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺ дан ривоят қилади: «Албатта, амир одамлар орасида айб-гумон изласа, уларни бузади», дедилар.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا أتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ مغلولاً يومَ القيامةِ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ فَكَّهُ بِرُّهُ أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ وَآخِرُهَا خِزْيٌ يومَ القيامةِ»
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Oʻn yoki undan koʻp kishining ishiga (amaldorlikka) vali boʻlgan har bir kishi qiyomat kuni qoʻli boʻyniga kishanlangan holda aziz va jalil Alloh huzuriga keladi. Uni yo yaxshiligi ozod qiladi, yo gunohi halok qiladi. Uning avvali malomat, oʻrtasi nadomat (pushaymonlik), oxiri esa qiyomat kuni sharmandalikdir», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ўн ёки ундан кўп кишининг ишига (амалдорликка) вали бўлган ҳар бир киши қиёмат куни қўли бўйнига кишанланган ҳолда азиз ва жалил Аллоҳ ҳузурига келади. Уни ё яхшилиги озод қилади, ё гуноҳи ҳалок қилади. Унинг аввали маломат, ўртаси надомат (пушаймонлик), охири эса қиёмат куни шармандаликдир», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ شَفَعَ لِأَحَدٍ شَفَاعَةً فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً عَلَيْهَا فَقَبِلَهَا فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kim oʻz birodariga shafoat qilsa, u (birodar) buning evaziga unga bir hadya hadya qilsa, u (shafoat qilgan) ham buni qabul qilsa, bas, u ribo eshiklaridan ulkan bir eshikka kirgan boʻladi», — dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ким ўз биродарига шафоат қилса, у (биродар) бунинг эвазига унга бир ҳадя ҳадя қилса, у (шафоат қилган) ҳам буни қабул қилса, бас, у рибо эшикларидан улкан бир эшикка кирган бўлади», — дедилар.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئا يسير يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا من أَرَاك» . رَوَاهُ مُسلم
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim (yolgʻon) qasami bilan bir musulmon kishining haqqini kesib olsa, Alloh unga doʻzaxni vojib, jannatni harom qildi», dedilar. Shunda bir kishi u zotga: «Agar u arzimas narsa boʻlsa ham-a, ey Rasululloh?» dedi. U zot: «Arak daraxtining bir choʻpi boʻlsa ham», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким (ёлғон) қасами билан бир мусулмон кишининг ҳаққини кесиб олса, Аллоҳ унга дўзахни вожиб, жаннатни ҳаром қилди», дедилар. Шунда бир киши у зотга: «Агар у арзимас нарса бўлса ҳам-а, эй Расулуллоҳ?» деди. У зот: «Арак дарахтининг бир чўпи бўлса ҳам», дедилар.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ لَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dedilar: «Kim jang qilmasa yoki bir gʻoziyni jihozlamasa yoxud bir gʻoziyning ahli (oilasi) ishida unga yaxshilik bilan oʻrinbosar boʻlmasa, Alloh uni bir falokat bilan duchor qiladi.» Yazid ibn Abdu Rabbihi oʻz hadisida: «Qiyomat kunidan oldin», dedi.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ дедилар: «Ким жанг қилмаса ёки бир ғозийни жиҳозламаса ёхуд бир ғозийнинг аҳли (оиласи) ишида унга яхшилик билан ўринбосар бўлмаса, Аллоҳ уни бир фалокат билан дучор қилади.» Язид ибн Абду Раббиҳи ўз ҳадисида: «Қиёмат кунидан олдин», деди.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمِنْحَةُ خَادِمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sadaqalarning afzali — Alloh yoʻlidagi chodir soyasi, Alloh yoʻlida xizmatkorni (vaqtincha foydalanishga) berish, yoki Alloh yoʻlida (urugʻlantirish uchun) erkak tuyani (berish)dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir, va u mening nazdimda Muoviya ibn Solih hadisidan sahihroqdir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Садақаларнинг афзали — Аллоҳ йўлидаги чодир сояси, Аллоҳ йўлида хизматкорни (вақтинча фойдаланишга) бериш, ёки Аллоҳ йўлида (уруғлантириш учун) эркак туяни (бериш)дир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир, ва у менинг наздимда Муовия ибн Солиҳ ҳадисидан саҳиҳроқдир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ قَطْرَتَيْنِ وَأَثَرَيْنِ: قَطْرَةِ دُمُوعٍ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَقَطْرَةِ دَمٍ يُهْرَاقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَمَّا الْأَثَرَانِ: فَأَثَرٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَثَرٌ فِي فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan, Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilinadi: U zot: «Allohga ikki tomchi va ikki asardan koʻ koʻra mahbubroq narsa yoʻq: Alloh qoʻrquvidan toʻkilgan koʻzyoshi tomchisi va Alloh yoʻlida toʻkilgan qon tomchisi. Ikki asarga kelsak: biri Alloh yoʻlidagi asar, ikkinchisi Allohning farzlaridan bir farzni (ado etishdagi) asardir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан, Пайғамбар ﷺдан ривоят қилинади: У зот: «Аллоҳга икки томчи ва икки асардан кў кўра маҳбуброқ нарса йўқ: Аллоҳ қўрқувидан тўкилган кўзёши томчиси ва Аллоҳ йўлида тўкилган қон томчиси. Икки асарга келсак: бири Аллоҳ йўлидаги асар, иккинчиси Аллоҳнинг фарзларидан бир фарзни (адо этишдаги) асардир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
عَن أبي أُمامةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فَمَرَّ رَجُلٌ بِغَارٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ وَبَقْلٍ فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بِأَنْ يُقِيمَ فِيهِ وَيَتَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا فَاسْتَأْذَنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ بِالْيَهُودِيَّةِ وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ وَلَكَنِّي بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَغَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَلَمَقَامُ أَحَدِكُمْ فِي الصَّفِّ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ سِتِّينَ سَنَةً» . رَوَاهُ أَحْمد
Oisha (roziyallohu anho) — Nabiy ﷺ ning zavjasi — dan rivoyat qilinadi: Ummu Habiba bint Jahsh — Rasululloh ﷺ ning qaynsinglisi va Abdurrahmon ibn Avfning nikohidagi (ayol) — yetti yil istihoza boʻldi. Shu sababli u bu haqda Rasululloh ﷺ dan fatvo soʻradi. Rasululloh ﷺ: «Albatta bu hayz emas, balki bu (bir) tomir (qoni)dir; bas, gʻusl qil va namoz oʻqi», dedilar. Oisha dedi: (Shundan keyin) u opasi Zaynab bint Jahshning hujrasidagi bir togʻorada gʻusl qilar, hatto qonning qizilligi suvdan ustun chiqar (suvni qizartirar) edi. Ibn Shihob dedi: Men buni Abu Bakr ibn Abdurrahmon ibn al-Horis ibn Hishomga (rivoyat qilib) aytdim. Shunda u: «Alloh Hindga rahm qilsin! Koshki u bu fatvoni eshitganida edi. Allohga qasamki, u (namoz oʻqimagani uchun) yigʻlar edi, chunki u (istihoza tufayli) namoz oʻqimas edi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо) — Набий ﷺ нинг завжаси — дан ривоят қилинади: Умму Ҳабиба бинт Жаҳш — Расулуллоҳ ﷺ нинг қайнсинглиси ва Абдурраҳмон ибн Авфнинг никоҳидаги (аёл) — етти йил истиҳоза бўлди. Шу сабабли у бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺ дан фатво сўради. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта бу ҳайз эмас, балки бу (бир) томир (қони)дир; бас, ғусл қил ва намоз ўқи», дедилар. Оиша деди: (Шундан кейин) у опаси Зайнаб бинт Жаҳшнинг ҳужрасидаги бир тоғорада ғусл қилар, ҳатто қоннинг қизиллиги сувдан устун чиқар (сувни қизартирар) эди. Ибн Шиҳоб деди: Мен буни Абу Бакр ибн Абдурраҳмон ибн ал-Ҳорис ибн Ҳишомга (ривоят қилиб) айтдим. Шунда у: «Аллоҳ Ҳиндга раҳм қилсин! Кошки у бу фатвони эшитганида эди. Аллоҳга қасамки, у (намоз ўқимагани учун) йиғлар эди, чунки у (истиҳоза туфайли) намоз ўқимас эди», деди.
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَوْ قَالَ: فَضَّلَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ وأحلَّ لنا الْغَنَائِم ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh meni paygʻambarlardan afzal qildi», — yoki: «Ummatimni boshqa ummatlardan afzal qildi va oʻljalarni bizga halol qildi», — dedilar. Termiziy rivoyat qilgan.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ мени пайғамбарлардан афзал қилди», — ёки: «Умматимни бошқа умматлардан афзал қилди ва ўлжаларни бизга ҳалол қилди», — дедилар. Термизий ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهْيٌ أَنْ تُبَاعَ السِّهَامُ حَتَّى تُقْسَمَ. رَوَاهُ الدَّارمِيّ
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ulushlarni taqsimlanmasidan avval sotishdan man qildilar. Dorimiy rivoyat qilgan.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ улушларни тақсимланмасидан аввал сотишдан ман қилдилар. Доримий ривоят қилган.
وَعَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ قَالَ: " ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَالْآخَرُ عَالِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى معلم النَّاس الْخَيْر» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب
وَرَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ مَكْحُولٍ مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ: رَجُلَانِ وَقَالَ: فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: (إِنَّمَا يخْشَى الله من عباده الْعلمَاء)
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning huzurlarida ikki kishi — biri obid, ikkinchisi olim zikr qilindi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Olimning obiddan afzalligi mening sizlarning eng oddiyingizdan afzalligim kabidir», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh, Uning farishtalari, osmonlar va yer ahli, hatto inidagi chumoli, hatto baliq ham odamlarga yaxshilikni oʻrgatuvchi kishiga (xayrli) duo qiladilar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларида икки киши — бири обид, иккинчиси олим зикр қилинди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Олимнинг обиддан афзаллиги менинг сизларнинг энг оддийингиздан афзаллигим кабидир», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ, Унинг фаришталари, осмонлар ва ер аҳли, ҳатто инидаги чумоли, ҳатто балиқ ҳам одамларга яхшиликни ўргатувчи кишига (хайрли) дуо қиладилар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبُّنَا» . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
(Abu Umoma (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Paygʻambar ﷺ oʻ z dasturxonini (moidani) koʻ targan paytlarida: «Alhamdu lillahi kasiran toyyiban muborakan fih, gʻ ayra makfiyyin va la muvaddaʼin va la mustagʻ nan anhu, Robbana» — (yaʼni:) «Allohga koʻ p, pok, (oʻ zida) barakali hamdlar boʻ lsin; (Uning neʼmati) kifoyasiz (kam) emas, tark etiladigan emas va undan beniyoz (mustagʻ niy) boʻ lib boʻ lmaydigan (neʼmatdir), ey Robbimiz» — der edilar.(Абу Умома (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Пайғамбар ﷺ ў з дастурхонини (моидани) кў тарган пайтларида: «Алҳамду лиллаҳи касиран тоййибан муборакан фиҳ, ғ айра макфиййин ва ла муваддаъин ва ла мустағ нан анҳу, Роббана» — (яъни:) «Аллоҳга кў п, пок, (ў зида) баракали ҳамдлар бў лсин; (Унинг неъмати) кифоясиз (кам) эмас, тарк этиладиган эмас ва ундан бениёз (мустағ ний) бў либ бў лмайдиган (неъматдир), эй Роббимиз» — дер эдилар.
وَعَن أبي أُمامةَ قَالَ: لَبِسَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ فَتَصَدَّقَ بِهِ كَانَ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَفِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي سِتْرِ اللَّهِ حَيًّا وَمَيِّتًا ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) yangi kiyim kiydi-da: «Menga avratimni yopadigan va hayotimda chiroyli koʻrinadigan (kiyimni) kiydirgan Allohga hamd boʻlsin», dedi. Soʻng eskirgan kiyimini olib, uni sadaqa qildi, keyin dedi: «Men Rasululloh ﷺning: ‹Kim yangi kiyim kiyib, «Menga avratimni yopadigan va hayotimda chiroyli koʻrinadigan (kiyimni) kiydirgan Allohga hamd boʻlsin» desa, soʻng eskirgan kiyimini olib uni sadaqa qilsa, u tirikligida ham, oʻlganidan keyin ham Allohning panohida, Allohning hifzida va Allohning himoyasida boʻladi›, deganlarini eshitganman.» Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) янги кийим кийди-да: «Менга авратимни ёпадиган ва ҳаётимда чиройли кўринадиган (кийимни) кийдирган Аллоҳга ҳамд бўлсин», деди. Сўнг эскирган кийимини олиб, уни садақа қилди, кейин деди: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Ким янги кийим кийиб, «Менга авратимни ёпадиган ва ҳаётимда чиройли кўринадиган (кийимни) кийдирган Аллоҳга ҳамд бўлсин» деса, сўнг эскирган кийимини олиб уни садақа қилса, у тириклигида ҳам, ўлганидан кейин ҳам Аллоҳнинг паноҳида, Аллоҳнинг ҳифзида ва Аллоҳнинг ҳимоясида бўлади›, деганларини эшитганман.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: (يُسْقَى مِنْ مَاءٍ صديد يتجرَّعُه)
قَالَ: " يُقَرَّبُ إِلَى فِيهِ فَيَكْرَهُهُ فَإِذَا أُدْنِي مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رَأْسِهِ فَإِذَا شَرِبَهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ. يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: (وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أمعاءهم)
وَيَقُولُ: (وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوه بئس الشَّرَاب)
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Allohning {Unga yiringli suv ichiriladi. Uni zoʻrgʻa yutadi} (Ibrohim 16-17) degan soʻzi haqida: «U ogʻziga yaqinlashtiriladi, u esa undan jirkanadi. Unga yaqinlashtirilganda yuzini kuydiradi va boshining terisi (toʻkilib) tushadi. Uni ichganda esa ichaklarini kesib tashlaydi, hatto orqasidan chiqib ketadi», dedilar. Alloh: {Ularga qaynoq suv ichirildi va u ichaklarini parcha-parcha qildi} (Muhammad 15) deydi. Yana: {Ular (suv) soʻrasalar, yuzlarni kuydiradigan, eritilgan maʼdandek suv bilan suvga qondiriladilar. Naqadar yomon ichimlik!} (Kahf 29) deydi. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Muhammad ibn Ismoil ham Ubaydulloh ibn Busrdan shunday (rivoyat) qilgan, biz Ubaydulloh ibn Busrni faqat shu hadisda bilamiz. Safvon ibn Amr Nabiy ﷺning sahobasi Abdulloh ibn Busrdan bundan boshqa hadisni ham rivoyat qilgan. Abdulloh ibn Busrning Nabiy ﷺdan eshitgan bir akasi bor, singlisi ham Nabiy ﷺdan eshitgan. Safvon ibn Amr Abu Umomaning hadisini undan rivoyat qilgan Ubaydulloh ibn Busr ehtimol Abdulloh ibn Busrning akasidir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Аллоҳнинг {Унга йирингли сув ичирилади. Уни зўрға ютади} (Иброҳим 16-17) деган сўзи ҳақида: «У оғзига яқинлаштирилади, у эса ундан жирканади. Унга яқинлаштирилганда юзини куйдиради ва бошининг териси (тўкилиб) тушади. Уни ичганда эса ичакларини кесиб ташлайди, ҳатто орқасидан чиқиб кетади», дедилар. Аллоҳ: {Уларга қайноқ сув ичирилди ва у ичакларини парча-парча қилди} (Муҳаммад 15) дейди. Яна: {Улар (сув) сўрасалар, юзларни куйдирадиган, эритилган маъдандек сув билан сувга қондириладилар. Нақадар ёмон ичимлик!} (Каҳф 29) дейди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Муҳаммад ибн Исмоил ҳам Убайдуллоҳ ибн Бусрдан шундай (ривоят) қилган, биз Убайдуллоҳ ибн Бусрни фақат шу ҳадисда биламиз. Сафвон ибн Амр Набий ﷺнинг саҳобаси Абдуллоҳ ибн Бусрдан бундан бошқа ҳадисни ҳам ривоят қилган. Абдуллоҳ ибн Бусрнинг Набий ﷺдан эшитган бир акаси бор, синглиси ҳам Набий ﷺдан эшитган. Сафвон ибн Амр Абу Умоманинг ҳадисини ундан ривоят қилган Убайдуллоҳ ибн Буср эҳтимол Абдуллоҳ ибн Бусрнинг акасидир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَطُّ إِلَّا أَمَرَنِي بِالسِّوَاكِ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أُحْفِيَ مُقَدِّمَ فِيَّ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jabroil (alayhissalom) mening oldimga qachon kelmasin, albatta menga misvok ishlatishni buyurar edi. Hatto ogʻzimning old tishlarini yeb yuboraman deb qoʻrqdim», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жаброил (алайҳиссалом) менинг олдимга қачон келмасин, албатта менга мисвок ишлатишни буюрар эди. Ҳатто оғзимнинг олд тишларини еб юбораман деб қўрқдим», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.
وَعَن أبي أُمَامَة ذَكَرَ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَكَانَ يَمْسَحُ الْمَاقَيْنِ وَقَالَ: الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَذَكَرَا: قَالَ حَمَّادٌ: لَا أَدْرِي: الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ أَمْ مِنْ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺning tahoratlarini zikr qilib dedi: U zot koʻz burchaklarini artar edilar va: «Ikki quloq boshdandir», dedilar. Ibn Moja, Abu Dovud va Termiziy rivoyat qilgan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺнинг таҳоратларини зикр қилиб деди: У зот кўз бурчакларини артар эдилар ва: «Икки қулоқ бошдандир», дедилар. Ибн Можа, Абу Довуд ва Термизий ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تدْخلُوا جنَّة ربكُم» . رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni Vidolashuv hajida xutba qilayotganlarini eshitdim, u zot: «Robbingiz boʻlmish Allohdan qoʻrqinglar, besh (vaqt namoz)ingizni oʻqinglar, oyingizni roʻza tutinglar, mol-mulkingizning zakotini bering va ish boshlaringizga itoat qilinglar — Robbingizning jannatiga kirasizlar», dedilar. (Roviy) aytdi: Men Abu Umomaga: «Bu hadisni Rasululloh ﷺdan eshitganingizga qancha boʻldi?» dedim. U: «Buni oʻttiz yoshimda eshitganman», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни Видолашув ҳажида хутба қилаётганларини эшитдим, у зот: «Роббингиз бўлмиш Аллоҳдан қўрқинглар, беш (вақт намоз)ингизни ўқинглар, ойингизни рўза тутинглар, мол-мулкингизнинг закотини беринг ва иш бошларингизга итоат қилинглар — Роббингизнинг жаннатига кирасизлар», дедилар. (Ровий) айтди: Мен Абу Умомага: «Бу ҳадисни Расулуллоҳ ﷺдан эшитганингизга қанча бўлди?» дедим. У: «Буни ўттиз ёшимда эшитганман», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ بِلَالًا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ فَلَمَّا أَنْ قَالَ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا» وَقَالَ فِي سَائِر الْإِقَامَة: كنحو حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ فِي الْأَذَان. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan yoki Paygʻambar ﷺning sahobalaridan biridan rivoyat qilinadiki, Bilol iqomaga kirishdi. U: «Qod qomatis-salah», deganida, Paygʻambar ﷺ: «Alloh uni barpo qilsin va uni davomli qilsin», dedilar. Iqomaning qolgan qismida esa, azon haqidagi Umar (roziyallohu anhu) hadisidagi kabi aytdi.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ёки Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан биридан ривоят қилинадики, Билол иқомага киришди. У: «Қод қоматис-салаҳ», деганида, Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ уни барпо қилсин ва уни давомли қилсин», дедилар. Иқоманинг қолган қисмида эса, азон ҳақидаги Умар (розияллоҳу анҳу) ҳадисидаги каби айтди.
وَعَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «ثَلَاثَة كلهم ضَامِن على الله عز وَجل رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ ضَامِن على الله حَتَّى يتوفاه فيدخله الْجنَّة أَو يردهُ بِمَا نَالَ من أجرأوغنيمة وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى الله حَتَّى يتوفاه فيدخله الْجنَّة أَو يردهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلَامٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot dedilar: «Uch (kishi) borki, ularning hammasi Allohu azza va jallaning zimmasidadir: Alloh yoʻlida gʻoziy boʻlib chiqqan kishi — u Allohning zimmasidadir, toki uni vafot ettirib jannatga kiritguncha, yoki erishgan ajru gʻanimat bilan qaytarguncha; masjid tomon yoʻlga chiqqan kishi — u Allohning zimmasidadir, toki uni vafot ettirib jannatga kiritguncha, yoki erishgan ajru gʻanimat bilan qaytarguncha; va uyiga salom (aytib) kirgan kishi — u Allohu azza va jallaning zimmasidadir.»Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот дедилар: «Уч (киши) борки, уларнинг ҳаммаси Аллоҳу азза ва жалланинг зиммасидадир: Аллоҳ йўлида ғозий бўлиб чиққан киши — у Аллоҳнинг зиммасидадир, токи уни вафот эттириб жаннатга киритгунча, ёки эришган ажру ғанимат билан қайтаргунча; масжид томон йўлга чиққан киши — у Аллоҳнинг зиммасидадир, токи уни вафот эттириб жаннатга киритгунча, ёки эришган ажру ғанимат билан қайтаргунча; ва уйига салом (айтиб) кирган киши — у Аллоҳу азза ва жалланинг зиммасидадир.»
وَعَن أبي أُمَامَة قَالَ: إِنَّ حَبْرًا مِنَ الْيَهُودِ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْبِقَاعِ خَيْرٌ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ وَقَالَ: «أَسْكُتُ حَتَّى يَجِيءَ جِبْرِيلُ» فَسَكَتَ وَجَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَأَلَ فَقَالَ: مَا المسؤول عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ وَلَكِنْ أَسْأَلُ رَبِّيَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. ثُمَّ قَالَ جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي دَنَوْتُ مِنَ اللَّهِ دُنُوًّا مَا دَنَوْتُ مِنْهُ قطّ. قَالَ: وَكَيف كَانَ ياجبريل؟ قَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ حِجَابٍ مِنْ نُورٍ. فَقَالَ: شَرُّ الْبِقَاعِ أَسْوَاقُهَا وَخَيْرُ الْبِقَاع مساجدها
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Yahudiy olimlaridan biri Nabiy ﷺdan: «Qaysi joylar eng yaxshi?» deb soʻradi. U zot javob bermay jim turdilar va: «Jibril kelguncha jim turaman», dedilar. Bas, jim turdilar. Jibril alayhissalom kelgach, u zot undan soʻradilar. Jibril: «Bu haqda soʻralgan zot soʻrovchidan koʻra bilguvchiroq emas, lekin Robbim tabarak va taolodan soʻrayman», dedi. Soʻng Jibril: «Ey Muhammad, men Allohga shu qadar yaqinlashdimki, hech qachon Unga bunchalik yaqinlashmagan edim», dedi. U zot: «Bu qanday boʻldi, ey Jibril?» dedilar. Jibril: «Men bilan Uning orasida nurdan yetmish ming parda bor edi», dedi. Soʻng: «Joylarning eng yomoni — bozorlari, joylarning eng yaxshisi — masjidlaridir», dedi.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Яҳудий олимларидан бири Набий ﷺдан: «Қайси жойлар энг яхши?» деб сўради. У зот жавоб бермай жим турдилар ва: «Жибрил келгунча жим тураман», дедилар. Бас, жим турдилар. Жибрил алайҳиссалом келгач, у зот ундан сўрадилар. Жибрил: «Бу ҳақда сўралган зот сўровчидан кўра билгувчироқ эмас, лекин Роббим табарак ва таолодан сўрайман», деди. Сўнг Жибрил: «Эй Муҳаммад, мен Аллоҳга шу қадар яқинлашдимки, ҳеч қачон Унга бунчалик яқинлашмаган эдим», деди. У зот: «Бу қандай бўлди, эй Жибрил?» дедилар. Жибрил: «Мен билан Унинг орасида нурдан етмиш минг парда бор эди», деди. Сўнг: «Жойларнинг энг ёмони — бозорлари, жойларнинг энг яхшиси — масжидларидир», деди.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: «جَوْفُ اللَّيْلِ الآخر ودبر الصَّلَوَات المكتوبات» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey Allohning Rasuli, qaysi duo eng (yaxshi) eshitiladi?» deyildi. U zot: «Kechaning oxirgi qismida va farz namozlar ortidan (qilingan duo)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Abu Zar va Ibn Umardan Paygʻambar ﷺdan: «Kechaning oxirgi qismi — undagi duo afzalroq yoki ijobatga umidliroqdir» yoki shunga oʻxshash (soʻzlar) ham rivoyat qilingan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй Аллоҳнинг Расули, қайси дуо энг (яхши) эшитилади?» дейилди. У зот: «Кечанинг охирги қисмида ва фарз намозлар ортидан (қилинган дуо)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Абу Зар ва Ибн Умардан Пайғамбар ﷺдан: «Кечанинг охирги қисми — ундаги дуо афзалроқ ёки ижобатга умидлироқдир» ёки шунга ўхшаш (сўзлар) ҳам ривоят қилинган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَى الثَّانِي قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَى الثَّانِي قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ» قَالُوا يَا رَسُولَ الله وعَلى الثَّانِي؟ قَالَ: «وعَلى الثَّانِي» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَحَاذُوا بَيْنَ مَنَاكِبِكُمْ وَلِينُوا فِي أَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَسُدُّوا الْخَلَلَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ بَيْنَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْحَذَفِ» يَعْنِي أَوْلَادَ الضَّأْنِ الصِّغَارِ. رَوَاهُ أَحْمد
Abdurrahmon ibn Avf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh va Uning farishtalari birinchi safga salovot aytadilar», dedilar.Абдурраҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ ва Унинг фаришталари биринчи сафга саловот айтадилар», дедилар.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Muhammad ibn Ismoil bizga aytib berdi, Ali ibn al-Hasan bizga aytib berdi, Husayn ibn Voqid bizga aytib berdi, Abu Gʻolib bizga aytib berdi, u aytdi: Men Abu Umoma (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: «Uch (toifa) kishi borki, ularning namozi quloqlaridan oshib oʻtmaydi: qochib ketgan qul — to qaytib kelguniga qadar, eri undan gʻazabnok holda tunni oʻtkazgan ayol va qavmiga imom boʻlganu ular undan norozi boʻlgan kishi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻnalishdan hasan gʻaribdir. Abu Gʻolibning ismi Hazavvardir.Муҳаммад ибн Исмоил бизга айтиб берди, Али ибн ал-Ҳасан бизга айтиб берди, Ҳусайн ибн Воқид бизга айтиб берди, Абу Ғолиб бизга айтиб берди, у айтди: Мен Абу Умома (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: «Уч (тоифа) киши борки, уларнинг намози қулоқларидан ошиб ўтмайди: қочиб кетган қул — то қайтиб келгунига қадар, эри ундан ғазабнок ҳолда тунни ўтказган аёл ва қавмига имом бўлгану улар ундан норози бўлган киши», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўналишдан ҳасан ғарибдир. Абу Ғолибнинг исми Ҳазаввардир.
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tun namozini (qiyomul-layl) lozim tutinglar, chunki u sizdan oldingi solihlarning odati boʻlgan. U sizni Robbingizga yaqinlashtiradi, gunohlarga kafforat va yomonlikdan qaytaruvchidir», dedilar. Termiziy rivoyat qilgan.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тун намозини (қиёмул-лайл) лозим тутинглар, чунки у сиздан олдинги солиҳларнинг одати бўлган. У сизни Роббингизга яқинлаштиради, гуноҳларга каффорат ва ёмонликдан қайтарувчидир», дедилар. Термизий ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: «جَوْفُ اللَّيْلِ الآخر ودبر الصَّلَوَات المكتوبات» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey Allohning Rasuli, qaysi duo eng (yaxshi) eshitiladi?» deyildi. U zot: «Kechaning oxirgi qismida va farz namozlar ortidan (qilingan duo)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Abu Zar va Ibn Umardan Paygʻambar ﷺdan: «Kechaning oxirgi qismi — undagi duo afzalroq yoki ijobatga umidliroqdir» yoki shunga oʻxshash (soʻzlar) ham rivoyat qilingan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй Аллоҳнинг Расули, қайси дуо энг (яхши) эшитилади?» дейилди. У зот: «Кечанинг охирги қисмида ва фарз намозлар ортидан (қилинган дуо)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Абу Зар ва Ибн Умардан Пайғамбар ﷺдан: «Кечанинг охирги қисми — ундаги дуо афзалроқ ёки ижобатга умидлироқдир» ёки шунга ўхшаш (сўзлар) ҳам ривоят қилинган.
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ طَاهِرًا وَذَكَرَ اللَّهِ حَتَّى يُدْرِكَهُ النُّعَاسُ لَمْ يَتَقَلَّبْ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ» . ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي كِتَابِ الْأَذْكَارِ بِرِوَايَةِ ابْنِ السّني
Abu Umoma (roziyallohu anhu) aytadi: Men Nabiy ﷺning vidolashuv haji yilidagi xutbalarida: «Ariyat (qarzga olingan narsa) qaytariladi, kafil (zomin) toʻlovchidir va qarz ado etiladi», deganlarini eshitdim. Abu Iso aytdi: Bu bobda Samura, Safvon ibn Umayya va Anasdan ham (rivoyat) bor. Abu Umomaning hadisi hasan hadisdir. Abu Umomadan Nabiy ﷺdan bu yoʻldan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Набий ﷺнинг видолашув ҳажи йилидаги хутбаларида: «Арият (қарзга олинган нарса) қайтарилади, кафил (зомин) тўловчидир ва қарз адо этилади», деганларини эшитдим. Абу Исо айтди: Бу бобда Самура, Сафвон ибн Умайя ва Анасдан ҳам (ривоят) бор. Абу Умоманинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Абу Умомадан Набий ﷺдан бу йўлдан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْوِتْرِ وَهُوَ جَالس يقْرَأ فيهمَا (إِذا زلزلت)
و (قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ)
رَوَاهُ أَحْمد
Abu Umama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ vitrdan keyin oʻtirgan holda ikki (rakʼat) namoz oʻqir, ularda {Iza zulzilat}ni (Zalzala surasini) va {Qul yo ayyuhal-kofirun}ni (Kofirun surasini) qiroat qilar edilar. Ahmad rivoyat qilgan.Абу Умама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ витрдан кейин ўтирган ҳолда икки (ракъат) намоз ўқир, уларда {Иза зулзилат}ни (Залзала сурасини) ва {Қул ё айюҳал-кофирун}ни (Кофирун сурасини) қироат қилар эдилар. Аҳмад ривоят қилган.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لَعَبْدٍ فِي شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ يُصَلِّيهِمَا وَإِنَّ الْبِرَّ لَيُذَرُّ عَلَى رَأْسِ الْعَبْدِ مَا دَامَ فِي صَلَاتِهِ وَمَا تَقَرَّبَ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ» يَعْنِي الْقُرْآنَ. رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Alloh bir bandasiga oʻqigan ikki rakat namozdan afzalroq narsada izn bermagan. Banda namozida turgan ekan, uning boshiga yaxshilik sepilib turadi. Bandalar Allohga Undan chiqqan narsa (Qurʼon) misli biror narsa bilan yaqinlasha olmaydilar», dedilar. Abu Nazr: «Yaʼni Qurʼonni (nazarda tutadi)», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl bilangina bilamiz. Bakr ibn Xunays haqida Ibnul-Muborak (tanqidiy) soʻz aytgan va umrining oxirida uni tark etgan. Bu hadis Zayd ibn Artoadan, u Jubayr ibn Nufayrdan, u Paygʻambar ﷺdan mursal tarzda ham rivoyat qilingan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ бир бандасига ўқиган икки ракат намоздан афзалроқ нарсада изн бермаган. Банда намозида турган экан, унинг бошига яхшилик сепилиб туради. Бандалар Аллоҳга Ундан чиққан нарса (Қуръон) мисли бирор нарса билан яқинлаша олмайдилар», дедилар. Абу Назр: «Яъни Қуръонни (назарда тутади)», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўл билангина биламиз. Бакр ибн Хунайс ҳақида Ибнул-Муборак (танқидий) сўз айтган ва умрининг охирида уни тарк этган. Бу ҳадис Зайд ибн Артоадан, у Жубайр ибн Нуфайрдан, у Пайғамбар ﷺдан мурсал тарзда ҳам ривоят қилинган.