حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالتَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ فَيَجِيءُ هَذَا بِتَمْرِهِ وَهَذَا مِنْ تَمْرِهِ حَتَّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِنْ تَمْرٍ، فَجَعَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ـ رضى الله عنهما ـ يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ، فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ فَقَالَ " أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لاَ يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ ".
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga xurmolar — uzilgandan (terilgandan) soʻng darhol — keltirilar edi. Turli kishilar oʻz xurmolarini keltirar edi — to (Paygʻambar ﷺ oldida) katta uyum yigʻilguncha. Bir marta Hasan va Husayn shu xurmolar bilan oʻynab turgan edi. Ulardan biri bir xurmoni olib, ogʻziga soldi. Rasululloh ﷺ unga qarab, uni ogʻzidan oldilar va: «Muhammadning farzandlari sadaqa (qilib) berilgan narsani yemasligini bilmaysanmi?» — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га хурмолар — узилгандан (терилгандан) сўнг дарҳол — келтирилар эди. Турли кишилар ўз хурмоларини келтирар эди — то (Пайғамбар ﷺ олдида) катта уюм йиғилгунча. Бир марта Ҳасан ва Ҳусайн шу хурмолар билан ўйнаб турган эди. Улардан бири бир хурмони олиб, оғзига солди. Расулуллоҳ ﷺ унга қараб, уни оғзидан олдилар ва: «Муҳаммаднинг фарзандлари садақа (қилиб) берилган нарсани емаслигини билмайсанми?» — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Jaʼfar ibn Muhammad (rahimahulloh) otasidan rivoyat qiladi, u aytdi: Hasan va Husayn (roziyallohu anhumo) uzukni chap qoʻllariga taqar edilar. Bu hadis hasan sahihdir.Жаъфар ибн Муҳаммад (раҳимаҳуллоҳ) отасидан ривоят қилади, у айтди: Ҳасан ва Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо) узукни чап қўлларига тақар эдилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَارِثِ الْجَدَلِيُّ، - مِنْ جَدِيلَةِ قَيْسٍ أَنَّ أَمِيرَ مَكَّةَ خَطَبَ ثُمَّ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ لَمْ نَرَهُ وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا فَسَأَلْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَارِثِ مَنْ أَمِيرُ مَكَّةَ قَالَ لاَ أَدْرِي . ثُمَّ لَقِيَنِي بَعْدُ فَقَالَ هُوَ الْحَارِثُ بْنُ حَاطِبٍ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ ثُمَّ قَالَ الأَمِيرُ إِنَّ فِيكُمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنِّي وَشَهِدَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى رَجُلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ فَقُلْتُ لِشَيْخٍ إِلَى جَنْبِي مَنْ هَذَا الَّذِي أَوْمَأَ إِلَيْهِ الأَمِيرُ قَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . وَصَدَقَ كَانَ أَعْلَمَ بِاللَّهِ مِنْهُ فَقَالَ بِذَلِكَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Husayn ibn Horis al-Jadaliy (rahimahulloh) — Jadiyla Qaysdan — rivoyat qiladiki, Makka amiri xutba qildi, soʻng: «Rasululloh ﷺ bizga, (oyni) koʻrish bilan ibodat (haj amallari) qilishimizni, agar uni koʻrmasak va ikki adolatli guvoh guvohlik bersa, ularning guvohligiga koʻra ibodat qilishimizni topshirganlar», dedi. Men Husayn ibn Horisdan: «Makka amiri kim edi?» deb soʻradim. U: «Bilmayman», dedi. Soʻng u keyinroq men bilan uchrashib: «U Horis ibn Hotib edi, Muhammad ibn Hotibning akasi», dedi. Soʻng amir: «Sizlarning oranglizda Alloh va Uning Rasulini mendan koʻra yaxshiroq biladigan kishi bor, u buni Rasululloh ﷺdan (eshitib) guvohlik berdi», dedi va qoʻli bilan bir kishiga ishora qildi. Husayn aytdi: Men yonimdagi bir shayxga: «Amir ishora qilgan bu kishi kim?» dedim. U: «Bu Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)», dedi. U toʻgʻri aytdi, (Abdulloh ibn Umar) undan Allohni yaxshiroq bilar edi. Shunda u (Ibn Umar): «Bizni Rasululloh ﷺ ana shunga buyurganlar», dedi.Ҳусайн ибн Ҳорис ал-Жадалий (раҳимаҳуллоҳ) — Жадийла Қайсдан — ривоят қиладики, Макка амири хутба қилди, сўнг: «Расулуллоҳ ﷺ бизга, (ойни) кўриш билан ибодат (ҳаж амаллари) қилишимизни, агар уни кўрмасак ва икки адолатли гувоҳ гувоҳлик берса, уларнинг гувоҳлигига кўра ибодат қилишимизни топширганлар», деди. Мен Ҳусайн ибн Ҳорисдан: «Макка амири ким эди?» деб сўрадим. У: «Билмайман», деди. Сўнг у кейинроқ мен билан учрашиб: «У Ҳорис ибн Ҳотиб эди, Муҳаммад ибн Ҳотибнинг акаси», деди. Сўнг амир: «Сизларнинг оранглизда Аллоҳ ва Унинг Расулини мендан кўра яхшироқ биладиган киши бор, у буни Расулуллоҳ ﷺдан (эшитиб) гувоҳлик берди», деди ва қўли билан бир кишига ишора қилди. Ҳусайн айтди: Мен ёнимдаги бир шайхга: «Амир ишора қилган бу киши ким?» дедим. У: «Бу Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)», деди. У тўғри айтди, (Абдуллоҳ ибн Умар) ундан Аллоҳни яхшироқ билар эди. Шунда у (Ибн Умар): «Бизни Расулуллоҳ ﷺ ана шунга буюрганлар», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ - رضى الله عنهما - وَعَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَعْثُرَانِ فِيهِمَا فَنَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ كَلاَمَهُ فَحَمَلَهُمَا ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ قَالَ " صَدَقَ اللَّهُ { إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ } رَأَيْتُ هَذَيْنِ يَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْهِمَا فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ كَلاَمِي فَحَمَلْتُهُمَا " .
Burayda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ xutba qilayotgan edilar, shu payt Hasan va Husayn (roziyallohu anhumo) qizil koʻylakda kelib qolishdi va ularga oyoqlari chalinib qoqilishardi. Nabiy ﷺ minbardan tushib, soʻzlarini uzdilar-da, ularni koʻtarib oldilar, soʻng minbarga qaytdilar. Keyin: «Alloh rost aytdi: {Albatta, mol-mulklaringiz va bola-chaqalaringiz sinovdir} (Tagʻobun surasi 15). Men bu ikkovi koʻylaklarida oyoqlari chalinib qoqilayotganini koʻrib, sabr qila olmadim, hatto soʻzimni uzib, ularni koʻtarib oldim», dedilar.Бурайда (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ хутба қилаётган эдилар, шу пайт Ҳасан ва Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо) қизил кўйлакда келиб қолишди ва уларга оёқлари чалиниб қоқилишарди. Набий ﷺ минбардан тушиб, сўзларини уздилар-да, уларни кўтариб олдилар, сўнг минбарга қайтдилар. Кейин: «Аллоҳ рост айтди: {Албатта, мол-мулкларингиз ва бола-чақаларингиз синовдир} (Тағобун сураси 15). Мен бу иккови кўйлакларида оёқлари чалиниб қоқилаётганини кўриб, сабр қила олмадим, ҳатто сўзимни узиб, уларни кўтариб олдим», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَارَ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ صَاحِبَ مِطْهَرَتِهِ فَلَمَّا حَاذَى نِينَوَى وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ فَنَادَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ اصْبِرْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بِشَطِّ الْفُرَاتِ قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَعَيْنَاهُ تَفِيضَانِ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبَكَ أَحَدٌ مَا شَأْنُ عَيْنَيْكَ تَفِيضَانِ قَالَ بَلْ قَامَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ قَبْلُ فَحَدَّثَنِي أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ قَالَ فَقَالَ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ أُشِمَّكَ مِنْ تُرْبَتِهِ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ فَمَدَّ يَدَهُ فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَأَعْطَانِيهَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ أَنْ فَاضَتَا.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot Siffin tomonga borayotib, Naynavo (degan joy)ga muvoziy kelganlarida nido qildilar: «Sabr qil, ey Abu Abdulloh; sabr qil, ey Abu Abdulloh, Furot sohilida». Men: «Bu qanaqa (soʻz)?» dedim. U zot dedilar: «Bir kuni men Nabiy ﷺning huzurlariga kirsam, u zotning koʻzlaridan yosh oqib turardi. Men: ‹Ey Allohning Nabiysi, sizni kimdir gʻazablantirdimi? Koʻzlaringizga nima boʻldiki, yosh oqib turibdi?› dedim. U zot: ‹Yoʻq, balki hozirgina yonimdan Jibril turib ketdi va menga Husayn Furot sohilida oʻldirilishini xabar berdi. Soʻng u: Uning (halok boʻladigan yeri) tuprogʻidan senga hidlatib qoʻyaymi? dedi. Men: Ha, dedim. U qoʻlini choʻzib, bir siqim tuproq oldi-da, menga berdi. Shundan men koʻzlarimni tutolmadim, ulardan yosh oqib ketdi›, dedilar».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот Сиффин томонга бораётиб, Найнаво (деган жой)га мувозий келганларида нидо қилдилар: «Сабр қил, эй Абу Абдуллоҳ; сабр қил, эй Абу Абдуллоҳ, Фурот соҳилида». Мен: «Бу қанақа (сўз)?» дедим. У зот дедилар: «Бир куни мен Набий ﷺнинг ҳузурларига кирсам, у зотнинг кўзларидан ёш оқиб турарди. Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Набийси, сизни кимдир ғазаблантирдими? Кўзларингизга нима бўлдики, ёш оқиб турибди?› дедим. У зот: ‹Йўқ, балки ҳозиргина ёнимдан Жибрил туриб кетди ва менга Ҳусайн Фурот соҳилида ўлдирилишини хабар берди. Сўнг у: Унинг (ҳалок бўладиган ери) тупроғидан сенга ҳидлатиб қўяйми? деди. Мен: Ҳа, дедим. У қўлини чўзиб, бир сиқим тупроқ олди-да, менга берди. Шундан мен кўзларимни тутолмадим, улардан ёш оқиб кетди›, дедилар».
وَعَن يحيى بن الْحصين عَن جدته أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ دَعَا لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلَاثًا وَلِلْمُقَصِّرِينَ مرّة وَاحِدَة. رَوَاهُ مُسلم
Yahyo ibn al-Husaynning buvisi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: u Nabiy ﷺ ni Vidoʼ hajjida soch oldirganlarga uch marta, soch qisqartirganlarga bir marta duo qilganlarini eshitdi. Vakiʼ «Vidoʼ hajjida» demadi.Яҳё ибн ал-Ҳусайннинг бувиси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: у Набий ﷺ ни Видў ҳажжида соч олдирганларга уч марта, соч қисқартирганларга бир марта дуо қилганларини эшитди. Вакиъ «Видў ҳажжида» демади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعَ أُذُنَايَ هَاتَانِ، وَبَصُرَ عَيْنَايَ هَاتَانِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا بِكَفَّيِّ الْحَسَنِ، أَوِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا وَقَدَمَيهِ عَلَى قَدَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ارْقَهْ، قَالَ: فَرَقِيَ الْغُلاَمُ حَتَّى وَضَعَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: افْتَحْ فَاكَ، ثُمَّ قَبَّلَهُ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَحِبَّهُ، فَإِنِّي أُحِبُّهُ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Mana shu ikki qulogʻim eshitdi va mana shu ikki koʻzim koʻrdi: Rasululloh ﷺ ikki qoʻllari bilan Hasan — yoki Husayn (roziyallohu anhumo)ning — kaftlaridan ushladilar; bolaning ikki oyogʻi Rasulullohning ﷺ oyoqlari ustida edi. Rasululloh ﷺ: ‹Yuqoriga chiq!› der edilar. Bola Rasulullohning ﷺ koʻksiga oyoqlarini qoʻygunicha koʻtarilib chiqdi. Soʻng Rasululloh ﷺ: ‹Ogʻzingni och!› dedilar-da, uni oʻpdilar. Keyin: ‹Ey Alloh, uni sevgin, chunki men uni sevaman!› dedilar.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: «Мана шу икки қулоғим эшитди ва мана шу икки кўзим кўрди: Расулуллоҳ ﷺ икки қўллари билан Ҳасан — ёки Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)нинг — кафтларидан ушладилар; боланинг икки оёғи Расулуллоҳнинг ﷺ оёқлари устида эди. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Юқорига чиқ!› дер эдилар. Бола Расулуллоҳнинг ﷺ кўксига оёқларини қўйгунича кўтарилиб чиқди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: ‹Оғзингни оч!› дедилар-да, уни ўпдилар. Кейин: ‹Эй Аллоҳ, уни севгин, чунки мен уни севаман!› дедилар.»
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين
" أعيذكما بكلمات الله التامة ،
من كل شيطان وهامة ،
ومن كل عينِ لامة "
Paygʻambar alayhissalom Hasan va Husayn raziyallohu anhumolarga shunday dam solar edilar: «Men sizlarga Ollohning mukammal kalimalari ila har bir shaytondan va zararli hasharotlardan hamda yomon koʻzdan asrashini soʻrayman».Пайғамбар алайҳиссалом Ҳасан ва Ҳусайн разияллоҳу анҳумоларга шундай дам солар эдилар: «Мен сизларга Оллоҳнинг мукаммал калималари ила ҳар бир шайтондан ва зарарли ҳашаротлардан ҳамда ёмон кўздан асрашини сўрайман».
حَدَّثَنَا قتيبة بن سعيد , حَدَّثَنَا حاتم بن إسماعيل , عن جَعْفَرٍ بن محمد , عن أبيه , قَالَ: كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما.
Jaʼfar ibn Muhammad (rahimahulloh) otasidan rivoyat qiladi, u aytdi: Hasan va Husayn (roziyallohu anhumo) uzukni chap qoʻllariga taqar edilar. Bu hadis hasan sahihdir.Жаъфар ибн Муҳаммад (раҳимаҳуллоҳ) отасидан ривоят қилади, у айтди: Ҳасан ва Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо) узукни чап қўлларига тақар эдилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ، صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ ". قَالَ سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَعَمَدَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى عَبْدٍ لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ـ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ ـ فَأَعْتَقَهُ.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim bir musulmon qulni ozod qilsa, u qulning (har bir) aʼzosini ozod qilgani (evaziga), Alloh uning (oʻz) tanasining barcha aʼzolarini (doʻzax) oʻtidan saqlaydi», — dedilar. Said ibn Marjana: «Men bu hadisni Ali ibn Husaynga rivoyat qildim va u — Abdulloh ibn Jaʼfar oʻn ming dirham yoki bir ming dinor taklif qilgan — oʻz qulini ozod qildi», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким бир мусулмон қулни озод қилса, у қулнинг (ҳар бир) аъзосини озод қилгани (эвазига), Аллоҳ унинг (ўз) танасининг барча аъзоларини (дўзах) ўтидан сақлайди», — дедилар. Саид ибн Маржана: «Мен бу ҳадисни Али ибн Ҳусайнга ривоят қилдим ва у — Абдуллоҳ ибн Жаъфар ўн минг дирҳам ёки бир минг динор таклиф қилган — ўз қулини озод қилди», — деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَبْصَرَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُقَبِّلُ الْحَسَنَ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْحُسَيْنَ أَوِ الْحَسَنَ فَقَالَ إِنَّ لِي مِنَ الْوَلَدِ عَشَرَةً مَا قَبَّلْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهُ مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Aqraʼ ibn Hobis Nabiy ﷺni Hasanni — Ibn Abu Umar: Husaynni yoki Hasanni, dedi — oʻpayotgan holda koʻrdi-da: ‹Mening oʻnta farzandim bor, ulardan birortasini ham oʻpmaganman›, dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Kim rahm qilmasa, unga ham rahm qilinmaydi›, dedilar», dedi. (Roviy) aytdi: Bu bobda Anas va Oishadan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Salama ibn Abdurrahmonning ismi Abdulloh ibn Abdurrahmon ibn Avfdir. Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Ақраъ ибн Ҳобис Набий ﷺни Ҳасанни — Ибн Абу Умар: Ҳусайнни ёки Ҳасанни, деди — ўпаётган ҳолда кўрди-да: ‹Менинг ўнта фарзандим бор, улардан бирортасини ҳам ўпмаганман›, деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ким раҳм қилмаса, унга ҳам раҳм қилинмайди›, дедилар», деди. (Ровий) айтди: Бу бобда Анас ва Оишадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Салама ибн Абдурраҳмоннинг исми Абдуллоҳ ибн Абдурраҳмон ибн Авфдир. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Hasan va Husayn (roziyallohu anhumo) uchun bittadan qoʻchqor aqiqa qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Ҳасан ва Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо) учун биттадан қўчқор ақиқа қилдилар.
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ إِذْ أَقْبَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَنَزَلَ وَحَمَلَهُمَا فَقَالَ " صَدَقَ اللَّهُ { إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ } رَأَيْتُ هَذَيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فِي قَمِيصَيْهِمَا فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى نَزَلْتُ فَحَمَلْتُهُمَا " .
Burayda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ minbarda xutba qilib turganlarida, ustlarida qizil koʻylak boʻlgan Hasan bilan Husayn yurib, qoqinib kela boshladilar. Shunda u zot minbardan tushib, ikkovini koʻtardilar va: «Alloh rost aytdi: {Sizlarning mol-mulklaringiz va farzandlaringiz faqat bir sinovdir}. Men bu ikkovining koʻylaklarida yurib, qoqinib kelayotganini koʻrib, sabr qila olmadim, hatto tushib, ikkovini koʻtardim», dedilar.Бурайда (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ минбарда хутба қилиб турганларида, устларида қизил кўйлак бўлган Ҳасан билан Ҳусайн юриб, қоқиниб кела бошладилар. Шунда у зот минбардан тушиб, икковини кўтардилар ва: «Аллоҳ рост айтди: {Сизларнинг мол-мулкларингиз ва фарзандларингиз фақат бир синовдир}. Мен бу икковининг кўйлакларида юриб, қоқиниб келаётганини кўриб, сабр қила олмадим, ҳатто тушиб, икковини кўтардим», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قَالَ قُلْتُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ حَسَنٌ فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قَالَ قُلْتُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ فَلَمَّا وُلِدَ الثَّالِثُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قُلْتُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ مُحَسِّنٌ ثُمَّ قَالَ سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ شَبَّرُ وَشَبِيرُ وَمُشَبِّرٌ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Rasululloh ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Biz: «Harb», dedik. U zot: «Yoʻq, u Hasandir», dedilar. Husayn tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Rasululloh ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Biz: «Harb», dedik. U zot: «Yoʻq, u Husayndir», dedilar. Uchinchisi tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Nabiy ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Men: «Harb», dedim. U zot: «Yoʻq, u Muhassindir», dedilar. Soʻng: «Men ularga Horunning oʻgʻillari Shabbar, Shabir va Mushabbirning ismlari bilan nom qoʻydim», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Биз: «Ҳарб», дедик. У зот: «Йўқ, у Ҳасандир», дедилар. Ҳусайн туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Биз: «Ҳарб», дедик. У зот: «Йўқ, у Ҳусайндир», дедилар. Учинчиси туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Набий ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Мен: «Ҳарб», дедим. У зот: «Йўқ, у Муҳассиндир», дедилар. Сўнг: «Мен уларга Ҳоруннинг ўғиллари Шаббар, Шабир ва Мушаббирнинг исмлари билан ном қўйдим», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ: كبشين كبشين
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Hasan va Husayn (roziyallohu anhumo) uchun bittadan qoʻchqor aqiqa qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Ҳасан ва Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо) учун биттадан қўчқор ақиқа қилдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَدُعِينَا إِلَى طَعَامٍ فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ فِي الطَّرِيقِ، فَأَسْرَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَامَ الْقَوْمِ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَمُرُّ مَرَّةً هَا هُنَا وَمَرَّةً هَا هُنَا، يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ، فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ فِي ذَقْنِهِ وَالأُخْرَى فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ اعْتَنَقَهُ فَقَبَّلَهُ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، سَبِطَانِ مِنَ الأَسْبَاطِ.
Yaʼlo ibn Murra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bilan birga chiqqan edik, bizni bir taomga chaqirishdi. Shu payt Husayn yoʻlda oʻynab yurgan edi. Nabiy ﷺ qavmning oldiga chaqqonlik bilan oʻtdilar, soʻng qoʻllarini yoydilar. Bola goh u yoqqa, goh bu yoqqa qochib yurar, u zot esa uni kuldirardilar. Nihoyat uni ushlab oldilar-da, bir qoʻllarini uning iyagi ostiga, ikkinchisini boshiga qoʻydilar, soʻng uni quchoqlab oʻpdilar. Keyin Nabiy ﷺ: «Husayn mendandir, men ham Husayndanman. Kim Hasan va Husaynni sevsa, Alloh uni sevsin. Ular nabiralarim ichidan ikkitasidir», dedilar.Яъло ибн Мурра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ билан бирга чиққан эдик, бизни бир таомга чақиришди. Шу пайт Ҳусайн йўлда ўйнаб юрган эди. Набий ﷺ қавмнинг олдига чаққонлик билан ўтдилар, сўнг қўлларини ёйдилар. Бола гоҳ у ёққа, гоҳ бу ёққа қочиб юрар, у зот эса уни кулдирардилар. Ниҳоят уни ушлаб олдилар-да, бир қўлларини унинг ияги остига, иккинчисини бошига қўйдилар, сўнг уни қучоқлаб ўпдилар. Кейин Набий ﷺ: «Ҳусайн мендандир, мен ҳам Ҳусайнданман. Ким Ҳасан ва Ҳусайнни севса, Аллоҳ уни севсин. Улар набираларим ичидан иккитасидир», дедилар.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ زَوْجِ خَدِيجَةَ، يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنٍ لأَبِي هَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ، وَكَانَ وَصَّافًا عَنْ حِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهَا شَيْئًا، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم،: -.
قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَخْرَجِهِ كَيْفَ يَصْنَعُ فِيهِ؟ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرِنُ لِسَانُهُ إِلا فِيمَا يَعْنِيهِ، وَيُؤَلِّفُهُمْ وَلا يُنَفِّرُهُمْ، وَيُكْرِمُ كَرَيمَ كُلِّ قَوْمٍ وَيُوَلِّيهِ عَلَيْهِمْ، وَيُحَذِّرُ النَّاسَ وَيَحْتَرِسُ مِنْهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْوِيَ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بِشْرَهُ وَخُلُقَهُ، وَيَتَفَقَّدُ أَصْحَابَهُ، وَيَسْأَلُ النَّاسَ عَمَّا فِي النَّاسِ، وَيُحَسِّنُ الْحَسَنَ وَيُقَوِّيهِ، وَيُقَبِّحُ الْقَبِيحَ وَيُوَهِّيهِ، مُعْتَدِلُ الأَمْرِ غَيْرُ مُخْتَلِفٍ، لا يَغْفُلُ مَخَافَةَ أَنْ يَغْفُلُوا أَوْ يَمِيلُوا، لِكُلِّ حَالٍ عِنْدَهُ عَتَادٌ، لا يُقَصِّرُ عَنِ الْحَقِّ وَلا يُجَاوِزُهُ الَّذِينَ يَلُونَهُ مِنَ النَّاسِ خِيَارُهُمْ، أَفْضَلُهُمْ عِنْدَهُ أَعَمُّهُمْ نَصِيحَةً، وَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَحْسَنُهُمْ مُوَاسَاةً وَمُؤَازَرَةً قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَجْلِسِهِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يَقُومُ وَلا يَجَلِسُ، إِلا عَلَى ذِكْرٍ، وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ، جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ، وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ، يُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِيبِهِ، لا يَحْسَبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ، مَنْ جَالَسَهُ أَوْ فَاوَضَهُ فِي حَاجَةٍ، صَابَرَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُنْصَرِفُ عَنْهُ، وَمَنْ سَأَلَهُ حَاجَةً لَمْ يَرُدَّهُ إِلا بِهَا، أَوْ بِمَيْسُورٍ مِنَ الْقَوْلِ، قَدْ وَسِعَ النَّاسَ بَسْطُهُ وَخُلُقُهُ، فَصَارَ لَهُمْ أَبًا وَصَارُوا عِنْدَهُ فِي الْحَقِّ سَوَاءً، مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ عِلْمٍ وَحِلْمٍ وَحَيَاءٍ وَأَمَانَةٍ وَصَبْرٍ، لا تُرْفَعُ فِيهِ الأَصْوَاتُ، وَلا تُؤْبَنُ فِيهِ الْحُرَمُ، وَلا تُثَنَّى فَلَتَاتُهُ، مُتَعَادِلِينَ، بَلْ كَانُوا يَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالتَّقْوَى، مُتَوَاضِعِينَ يُوقِّرُونَ فِيهِ الْكَبِيرَ، وَيَرْحَمُونَ فِيهِ الصَّغِيرَ، وَيُؤْثِرُونَ ذَا الْحَاجَةِ، وَيَحْفَظُونَ الْغَرِيبَ.
Hasan ibn Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni yaxshi tavsiflovchi boʻlgan togʻam Hind ibn Abu Holadan Rasululloh ﷺning sifatlari haqida soʻradim va u zotning sifatlaridan bir narsani menga bayon qilib berishini istardim. Men undan u zotning (uydan) chiqishlari va oʻzlarini qanday tutishlari haqida soʻradim. U dedi: «Rasululloh ﷺ oʻziga aloqador boʻlmagan narsada tillarini tiyar edilar. Odamlarni oʻzaro yaqinlashtirar, ulardan (kishilarni) nafratlantirmas edilar. Har bir qavmning ulugʻini izzat qilar va uni oʻsha qavmga boshliq qilib qoʻyar edilar. Odamlarni ogohlantirar va ulardan ehtiyot boʻlar, biroq hech biridan xushroʻyligi va yaxshi xulqini ayamas edilar. Ashoblarini holidan soʻrab turar, odamlardan el orasidagi ahvol haqida soʻrar edilar. Yaxshini yaxshi sanab uni quvvatlantirar, yomonni yomon sanab uni zaiflashtirar edilar. Ishlarida moʻʼtadil boʻlib, oʻzgaruvchan emas edilar. Odamlar gʻofil boʻlib qolishidan yoki haqdan ogʻishidan qoʻrqib, oʻzlari gʻofil boʻlmas edilar. Har bir holat uchun u zotda tayyorgarlik bor edi. Haqdan qusur ham qilmas, undan oshib ham ketmas edilar. Odamlardan u zotga eng yaqinlari ularning eng yaxshilari edi. U zotning nazdida eng afzallari — nasihati eng keng qamrovli boʻlganlari, eng ulugʻ martabalilari esa odamlarga eng yaxshi gʻamxoʻrlik va yordam koʻrsatuvchilari edi.» Men undan u zotning majlislari haqida soʻradim. U dedi: «Rasululloh ﷺ faqat Allohni zikr qilgan holdagina oʻrinlaridan turar va oʻtirar edilar. Bir qavmning oldiga borganlarida, majlis qayerda tugagan boʻlsa, oʻsha joyda oʻtirar va shunga buyurar edilar. Har bir majlisdoshiga oʻz nasibasini berar, majlisdoshi u zot nazdida oʻzidan koʻra boshqa birov hurmatliroq deb oʻylamas edi. U zot bilan oʻtirgan yoki biror hojatda suhbatlashgan kishiga, oʻsha kishi oʻzi ketguncha, sabr qilar edilar. Kim u zotdan bir hojat soʻrasa, uni yo oʻsha hojati bilan, yo yumshoq soʻz bilan qaytarar edilar. U zotning xushmuomalaligi va yaxshi xulqi odamlarni qamrab olgan, shu bois u zot ularga ota boʻlib qolgan, ular esa u zot nazdida haqda teng edilar. U zotning majlisi ilm, hilm, hayo, omonat va sabr majlisi edi. Unda ovozlar koʻtarilmas, kishilarning obroʻlari toʻkilmas, xatolari takrorlanmas edi. Ular teng boʻlib, faqat taqvo bilan bir-birlaridan ustun kelar edilar. Kamtar boʻlib, unda kattani hurmat qilar, kichikka rahm qilar, hojatmandni oʻzlaridan afzal koʻrar va musofirni asrar edilar.»Ҳасан ибн Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни яхши тавсифловчи бўлган тоғам Ҳинд ибн Абу Ҳоладан Расулуллоҳ ﷺнинг сифатлари ҳақида сўрадим ва у зотнинг сифатларидан бир нарсани менга баён қилиб беришини истардим. Мен ундан у зотнинг (уйдан) чиқишлари ва ўзларини қандай тутишлари ҳақида сўрадим. У деди: «Расулуллоҳ ﷺ ўзига алоқадор бўлмаган нарсада тилларини тияр эдилар. Одамларни ўзаро яқинлаштирар, улардан (кишиларни) нафратлантирмас эдилар. Ҳар бир қавмнинг улуғини иззат қилар ва уни ўша қавмга бошлиқ қилиб қўяр эдилар. Одамларни огоҳлантирар ва улардан эҳтиёт бўлар, бироқ ҳеч биридан хушрўйлиги ва яхши хулқини аямас эдилар. Ашобларини ҳолидан сўраб турар, одамлардан эл орасидаги аҳвол ҳақида сўрар эдилар. Яхшини яхши санаб уни қувватлантирар, ёмонни ёмон санаб уни заифлаштирар эдилар. Ишларида мўътадил бўлиб, ўзгарувчан эмас эдилар. Одамлар ғофил бўлиб қолишидан ёки ҳақдан оғишидан қўрқиб, ўзлари ғофил бўлмас эдилар. Ҳар бир ҳолат учун у зотда тайёргарлик бор эди. Ҳақдан қусур ҳам қилмас, ундан ошиб ҳам кетмас эдилар. Одамлардан у зотга энг яқинлари уларнинг энг яхшилари эди. У зотнинг наздида энг афзаллари — насиҳати энг кенг қамровли бўлганлари, энг улуғ мартабалилари эса одамларга энг яхши ғамхўрлик ва ёрдам кўрсатувчилари эди.» Мен ундан у зотнинг мажлислари ҳақида сўрадим. У деди: «Расулуллоҳ ﷺ фақат Аллоҳни зикр қилган ҳолдагина ўринларидан турар ва ўтирар эдилар. Бир қавмнинг олдига борганларида, мажлис қаерда тугаган бўлса, ўша жойда ўтирар ва шунга буюрар эдилар. Ҳар бир мажлисдошига ўз насибасини берар, мажлисдоши у зот наздида ўзидан кўра бошқа биров ҳурматлироқ деб ўйламас эди. У зот билан ўтирган ёки бирор ҳожатда суҳбатлашган кишига, ўша киши ўзи кетгунча, сабр қилар эдилар. Ким у зотдан бир ҳожат сўраса, уни ё ўша ҳожати билан, ё юмшоқ сўз билан қайтарар эдилар. У зотнинг хушмуомалалиги ва яхши хулқи одамларни қамраб олган, шу боис у зот уларга ота бўлиб қолган, улар эса у зот наздида ҳақда тенг эдилар. У зотнинг мажлиси илм, ҳилм, ҳаё, омонат ва сабр мажлиси эди. Унда овозлар кўтарилмас, кишиларнинг обрўлари тўкилмас, хатолари такрорланмас эди. Улар тенг бўлиб, фақат тақво билан бир-бирларидан устун келар эдилар. Камтар бўлиб, унда каттани ҳурмат қилар, кичикка раҳм қилар, ҳожатмандни ўзларидан афзал кўрар ва мусофирни асрар эдилар.»
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ " إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Hasan va Husayn uchun Allohdan panoh tilar va: «Sizning bobongiz (yaʼni Ibrohim) Ismoil va Ishoq uchun Allohdan — quyidagini oʻqib — panoh tilar edi: ‹Allohim! Men — har bir shaytondan, zaharli hasharotdan va har bir yomon, zararli, hasadgoʻy koʻzdan — Sening Mukammal Soʻzlaring bilan panoh tilayman›», — derdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Ҳасан ва Ҳусайн учун Аллоҳдан паноҳ тилар ва: «Сизнинг бобонгиз (яъни Иброҳим) Исмоил ва Ишоқ учун Аллоҳдан — қуйидагини ўқиб — паноҳ тилар эди: ‹Аллоҳим! Мен — ҳар бир шайтондан, заҳарли ҳашаротдан ва ҳар бир ёмон, зарарли, ҳасадгўй кўздан — Сенинг Мукаммал Сўзларинг билан паноҳ тилайман›», — дерди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَيَعْلَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ " أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ " . وَيَقُولُ " هَكَذَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يُعَوِّذُ إِسْحَاقَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ " . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ Hasan va Husaynga panoh tilab (taʼviz oʻqib): «Sizlar ikkovingizni har bir shayton, zaharli hasharot va har bir ziyon yetkazuvchi koʻzdan Allohning mukammal kalimalari bilan panohga topshiraman», derdilar. Va u zot: «Ibrohim Ishoq va Ismoilga (alayhimus-salom) ana shunday panoh tilar edi», derdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ Ҳасан ва Ҳусайнга паноҳ тилаб (таъвиз ўқиб): «Сизлар икковингизни ҳар бир шайтон, заҳарли ҳашарот ва ҳар бир зиён етказувчи кўздан Аллоҳнинг мукаммал калималари билан паноҳга топшираман», дердилар. Ва у зот: «Иброҳим Ишоқ ва Исмоилга (алайҳимус-салом) ана шундай паноҳ тилар эди», дердилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ حُبَابٍ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَقْبَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ - رضى الله عنهما - عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَعْثُرَانِ وَيَقُومَانِ فَنَزَلَ فَأَخَذَهُمَا فَصَعِدَ بِهِمَا الْمِنْبَرَ ثُمَّ قَالَ " صَدَقَ اللَّهُ { إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ } رَأَيْتُ هَذَيْنِ فَلَمْ أَصْبِرْ " . ثُمَّ أَخَذَ فِي الْخُطْبَةِ .
Burayda ibn al-Husayb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga xutba qildilar. Shu asnoda Hasan va Husayn (roziyallohu anhumo) qizil koʻylak kiyib, qoqilib-qoqilib, yiqilib-turib (kelib) qoldilar. Shunda u zot (minbardan) tushib, ularni koʻtarib oldilar va ular bilan birga minbarga chiqdilar. Soʻngra: «Alloh rost aytdi: {Albatta, mol-mulkingiz va farzandlaringiz (sizlar uchun) bir sinovdir} (Tagʻobun 15). Men bu ikkovini koʻrib, sabr qila olmadim», — dedilar. Soʻng xutbasini davom ettirdilar.Бурайда ибн ал-Ҳусайб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга хутба қилдилар. Шу аснода Ҳасан ва Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо) қизил кўйлак кийиб, қоқилиб-қоқилиб, йиқилиб-туриб (келиб) қолдилар. Шунда у зот (минбардан) тушиб, уларни кўтариб олдилар ва улар билан бирга минбарга чиқдилар. Сўнгра: «Аллоҳ рост айтди: {Албатта, мол-мулкингиз ва фарзандларингиз (сизлар учун) бир синовдир} (Тағобун 15). Мен бу икковини кўриб, сабр қила олмадим», — дедилар. Сўнг хутбасини давом эттирдилар.
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ .
Burayda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hasan va Husayn uchun aqiqa qildilar.Бурайда (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳасан ва Ҳусайн учун ақиқа қилдилар.
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ الْحَسَنُ أَشْبَهُ النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الصَّدْرِ إِلَى الرَّأْسِ وَالْحُسَيْنُ أَشْبَهُ النَّاسِ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan koʻkragidan boshigacha boʻlgan qismda odamlarning Rasululloh ﷺga eng oʻxshashi edi, Husayn esa undan pastdagi qismda odamlarning Nabiy ﷺga eng oʻxshashi edi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан кўкрагидан бошигача бўлган қисмда одамларнинг Расулуллоҳ ﷺга энг ўхшаши эди, Ҳусайн эса ундан пастдаги қисмда одамларнинг Набий ﷺга энг ўхшаши эди.
وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ مِنْ أَهْلِهِ فَاطِمَةَ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا فَاطِمَةَ فَقَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ وَقَدْ عَلَّقَتْ مَسْحًا أَوْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا وَحَلَّتِ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ فَقَدِمَ فَلَمْ يَدْخُلْ فَظَنَّتْ أَنَّ مَا مَنَعَهُ أَنْ يَدْخُلَ مَا رَأَى فَهَتَكَتِ السِّتْرَ وَفَكَّتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ وَقَطَعَتْهُ مِنْهُمَا فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْكِيَانِ فَأَخَذَهُ مِنْهُمَا فَقَالَ: «يَا ثَوْبَانُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى فُلَانٍ إِنَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي أَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا. يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلَادَةً مِنْ عَصْبٍ وَسُوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد
Rasululloh ﷺning ozod qilingan quli Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ safarga chiqsalar, ahli ichidan eng oxirgi xayrlashadigan kishilari Fotima boʻlar, qaytib kelganlarida esa eng avval kirgan (huzuriga borgan) kishilari ham Fotima boʻlar edi. Bir kuni u zot oʻzlarining bir gʻazotlaridan qaytib keldilar. Fotima eshigiga bir toʻquv (palos) yoki parda osib qoʻygan, Hasan va Husaynga esa kumushdan ikkita bilakuzuk taqib qoʻygan edi. U zot kelib, (uyga) kirmadilar. Fotima u zotni kirishdan toʻsgan narsa — koʻrgan (shu) narsalari deb oʻyladi-da, pardani yirtib tashladi, ikki bolakaydan bilakuzuklarni yechib, ikkisining orasida boʻlib berdi. Ular yigʻlagan holda Rasululloh ﷺ huzurlariga bordilar. U zot ularning qoʻlidan u (bilakuzuk)ni olib: «Ey Savbon, buni falon xonadonga — Madinadagi bir ahli baytga olib borgin. Albatta, mana bular mening ahli baytim. Men ularning oʻzlariga atalgan yaxshi narsalarini bu dunyo hayotlarida yeb tugatishlarini yoqtirmayman. Ey Savbon, Fotimaga asab (degan toshlardan) bir marjon va fil suyagidan ikkita bilakuzuk sotib olib kelgin», dedilar.Расулуллоҳ ﷺнинг озод қилинган қули Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқсалар, аҳли ичидан энг охирги хайрлашадиган кишилари Фотима бўлар, қайтиб келганларида эса энг аввал кирган (ҳузурига борган) кишилари ҳам Фотима бўлар эди. Бир куни у зот ўзларининг бир ғазотларидан қайтиб келдилар. Фотима эшигига бир тўқув (палос) ёки парда осиб қўйган, Ҳасан ва Ҳусайнга эса кумушдан иккита билакузук тақиб қўйган эди. У зот келиб, (уйга) кирмадилар. Фотима у зотни киришдан тўсган нарса — кўрган (шу) нарсалари деб ўйлади-да, пардани йиртиб ташлади, икки болакайдан билакузукларни ечиб, иккисининг орасида бўлиб берди. Улар йиғлаган ҳолда Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бордилар. У зот уларнинг қўлидан у (билакузук)ни олиб: «Эй Савбон, буни фалон хонадонга — Мадинадаги бир аҳли байтга олиб боргин. Албатта, мана булар менинг аҳли байтим. Мен уларнинг ўзларига аталган яхши нарсаларини бу дунё ҳаётларида еб тугатишларини ёқтирмайман. Эй Савбон, Фотимага асаб (деган тошлардан) бир маржон ва фил суягидан иккита билакузук сотиб олиб келгин», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمَّيْتُهُ: حَرْبًا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ قُلْنَا: حَرْبًا، قَالَ: بَلْ هُوَ حَسَنٌ. فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ قُلْنَا: حَرْبًا، قَالَ: بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ. فَلَمَّا وُلِدَ الثَّالِثُ سَمَّيْتُهُ: حَرْبًا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟ قُلْنَا: حَرْبًا، قَالَ: بَلْ هُوَ مُحْسِنٌ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ: شِبْرٌ، وَشَبِيرٌ، وَمُشَبِّرٌ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Rasululloh ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Biz: «Harb», dedik. U zot: «Yoʻq, u Hasandir», dedilar. Husayn tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Rasululloh ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Biz: «Harb», dedik. U zot: «Yoʻq, u Husayndir», dedilar. Uchinchisi tugʻilganda, men uni Harb deb nom qoʻydim. Soʻng Nabiy ﷺ kelib: «Oʻgʻilchamni menga koʻrsatinglar, unga qanday ism qoʻydinglar?» dedilar. Men: «Harb», dedim. U zot: «Yoʻq, u Muhassindir», dedilar. Soʻng: «Men ularga Horunning oʻgʻillari Shabbar, Shabir va Mushabbirning ismlari bilan nom qoʻydim», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Биз: «Ҳарб», дедик. У зот: «Йўқ, у Ҳасандир», дедилар. Ҳусайн туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Биз: «Ҳарб», дедик. У зот: «Йўқ, у Ҳусайндир», дедилар. Учинчиси туғилганда, мен уни Ҳарб деб ном қўйдим. Сўнг Набий ﷺ келиб: «Ўғилчамни менга кўрсатинглар, унга қандай исм қўйдинглар?» дедилар. Мен: «Ҳарб», дедим. У зот: «Йўқ, у Муҳассиндир», дедилар. Сўнг: «Мен уларга Ҳоруннинг ўғиллари Шаббар, Шабир ва Мушаббирнинг исмлари билан ном қўйдим», дедилар.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ زَوْجِ خَدِيجَةَ، وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنٍ لأَبِي هَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ الْحُسَيْنُ: سَأَلْتُ أَبي عَنْ سِيرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي جُلَسَائِهِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، دَائِمَ الْبِشْرِ، سَهْلَ الْخُلُقِ، لَيِّنَ الْجَانِبِ، لَيْسَ بِفَظٍّ وَلا غَلِيظٍ، وَلا صَخَّابٍ وَلا فَحَّاشٍ، وَلا عَيَّابٍ وَلا مُشَاحٍ، يَتَغَافَلُ عَمَّا لا يَشْتَهِي، وَلا يُؤْيِسُ مِنْهُ رَاجِيهِ وَلا يُخَيَّبُ فِيهِ، قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلاثٍ: الْمِرَاءِ، وَالإِكْثَارِ، وَمَا لا يَعْنِيهِ، وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثَلاثٍ: كَانَ لا يَذُمُّ أَحَدًا، وَلا يَعِيبُهُ، وَلا يَطْلُبُ عَوْرتَهُ، وَلا يَتَكَلَّمُ إِلا فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ، وَإِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَسَاؤُهُ، كَأَنَّمَا عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَإِذَا سَكَتَ تَكَلَّمُوا لا يَتَنَازَعُونَ عِنْدَهُ الْحَدِيثَ، وَمَنْ تَكَلَّمَ عِنْدَهُ أَنْصَتُوا لَهُ حَتَّى يَفْرُغَ، حَدِيثُهُمْ عِنْدَهُ حَدِيثُ أَوَّلِهِمْ، يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُونَ مِنْهُ، وَيَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ، وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيبِ عَلَى الْجَفْوَةِ فِي مَنْطِقِهِ وَمَسْأَلَتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَصْحَابُهُ، وَيَقُولُ: إِذَا رَأَيْتُمْ طَالِبَ حَاجَةٍ يِطْلُبُهَا فَأَرْفِدُوهُ، وَلا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلا مِنْ مُكَافِئٍ وَلا يَقْطَعُ عَلَى أَحَدٍ حَدِيثَهُ حَتَّى يَجُوزَ فَيَقْطَعُهُ بِنَهْيٍ أَوْ قِيَامٍ.
Husayn ibn Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men otamdan Nabiy ﷺning majlisdoshlari orasida oʻzlarini qanday tutishlari haqida soʻradim. U dedi: «Rasululloh ﷺ doimo xushchaqchaq, muloyim tabiatli, yumshoq koʻngil edilar. Qoʻpol ham, dagʻal ham, baqiroq ham, behayo soʻz aytuvchi ham, ayblovchi ham, xasis ham emas edilar. Oʻzi yoqtirmagan narsaga eʼtibor bermas, biroq (biror narsani) undan umid qilgan kishini noumid qilmas va u haqda umidini uzmas edilar. Oʻzlarini uch narsadan tiygan edilar: bahs-tortishuvdan, soʻzni koʻpaytirishdan va oʻzlariga aloqasi boʻlmagan narsadan. Odamlarga nisbatan ham uch narsani tark etgan edilar: hech kimni yomonlamas, aybini qidirmas edilar; faqat savobiga umid qilingan narsa haqidagina soʻzlar edilar. U zot soʻzlaganlarida, majlisdoshlari boshlari uzra qush qoʻngandek jim qotib qolar edilar; u zot jim boʻlganlarida soʻzlashar edilar. U zotning huzurida soʻz talashmas edilar. Kim u zotning oldida soʻzlasa, gapini tugatguncha jim eshitar edilar. Musofirning soʻzlashi va soʻrashidagi qoʻpolligiga sabr qilar edilar. U zot: ‹Hojatmand kishi hojatini soʻrab kelganini koʻrsangiz, unga yordam beringlar›, der edilar. Maqtovni faqat unga munosib tarzda javob qaytara oladigan kishidan qabul qilar edilar. Hech kimning gapini, u soʻzini tugatmaguncha boʻlmas edilar; balki uni kerak boʻlsa qaytarish yoki oʻrinlaridan turish bilan yakunlar edilar.»Ҳусайн ибн Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен отамдан Набий ﷺнинг мажлисдошлари орасида ўзларини қандай тутишлари ҳақида сўрадим. У деди: «Расулуллоҳ ﷺ доимо хушчақчақ, мулойим табиатли, юмшоқ кўнгил эдилар. Қўпол ҳам, дағал ҳам, бақироқ ҳам, беҳаё сўз айтувчи ҳам, айбловчи ҳам, хасис ҳам эмас эдилар. Ўзи ёқтирмаган нарсага эътибор бермас, бироқ (бирор нарсани) ундан умид қилган кишини ноумид қилмас ва у ҳақда умидини узмас эдилар. Ўзларини уч нарсадан тийган эдилар: баҳс-тортишувдан, сўзни кўпайтиришдан ва ўзларига алоқаси бўлмаган нарсадан. Одамларга нисбатан ҳам уч нарсани тарк этган эдилар: ҳеч кимни ёмонламас, айбини қидирмас эдилар; фақат савобига умид қилинган нарса ҳақидагина сўзлар эдилар. У зот сўзлаганларида, мажлисдошлари бошлари узра қуш қўнгандек жим қотиб қолар эдилар; у зот жим бўлганларида сўзлашар эдилар. У зотнинг ҳузурида сўз талашмас эдилар. Ким у зотнинг олдида сўзласа, гапини тугатгунча жим эшитар эдилар. Мусофирнинг сўзлаши ва сўрашидаги қўполлигига сабр қилар эдилар. У зот: ‹Ҳожатманд киши ҳожатини сўраб келганини кўрсангиз, унга ёрдам беринглар›, дер эдилар. Мақтовни фақат унга муносиб тарзда жавоб қайтара оладиган кишидан қабул қилар эдилар. Ҳеч кимнинг гапини, у сўзини тугатмагунча бўлмас эдилар; балки уни керак бўлса қайтариш ёки ўринларидан туриш билан якунлар эдилар.»
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أُتِيَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ، وَقَالَ فِي حُسْنِهِ شَيْئًا. فَقَالَ أَنَسٌ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ.
Ubaydulloh ibn Ziyodga Husayn (alayhissalom)ning boshi keltirildi va u bir tovoqqa qoʻyildi. U (Ubaydulloh) uni (tayoqcha bilan) chertib, husni (chiroyi) haqida bir narsa dedi. Shunda Anas: «U (Husayn) ulardan Rasululloh ﷺga eng oʻxshashi edi va u (soqolini) vasma bilan boʻyagan edi», dedi.Убайдуллоҳ ибн Зиёдга Ҳусайн (алайҳиссалом)нинг боши келтирилди ва у бир товоққа қўйилди. У (Убайдуллоҳ) уни (таёқча билан) чертиб, ҳусни (чиройи) ҳақида бир нарса деди. Шунда Анас: «У (Ҳусайн) улардан Расулуллоҳ ﷺга энг ўхшаши эди ва у (соқолини) васма билан бўяган эди», деди.
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، هُوَ الْجُرَشِيُّ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَقَدْ قُدْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ عَلَى بَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ حَتَّى أَدْخَلْتُهُ حُجْرَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا قُدَّامُهُ وَهَذَا خَلْفُهُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Salama ibn al-Akvaʼ (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Allohning Nabiysi ﷺni, Hasan va Husaynni u zotning kulrang xachirida yetaklab, Nabiy ﷺning hujralariga kiritdim. Bittasi u zotning oldida, bittasi orqasida edi. Bu bobda Ibn Abbos va Abdulloh ibn Jaʼfardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan kelishi jihatidan hasan sahih gʻaribdir.Салама ибн ал-Акваъ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Аллоҳнинг Набийси ﷺни, Ҳасан ва Ҳусайнни у зотнинг кулранг хачирида етаклаб, Набий ﷺнинг ҳужраларига киритдим. Биттаси у зотнинг олдида, биттаси орқасида эди. Бу бобда Ибн Аббос ва Абдуллоҳ ибн Жаъфардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан келиши жиҳатидан ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَقَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ لَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ وَاسْمُهُ قُزْمَانُ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ شَكَّ دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ جَابِرٍ إِلَى أَرْبَعَةِ أَوْسُقٍ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ aroyoni besh vasqdan kam yoki besh vasq miqdorida sotishga ruxsat berdilar — Dovud ibn al-Husayn (ikkisidan qaysi biri ekanida) shubha qildi. Abu Dovud aytdi: Jobirning hadisi toʻrt vasqgacha (ekanini bildiradi).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ароёни беш васқдан кам ёки беш васқ миқдорида сотишга рухсат бердилар — Довуд ибн ал-Ҳусайн (иккисидан қайси бири эканида) шубҳа қилди. Абу Довуд айтди: Жобирнинг ҳадиси тўрт васқгача (эканини билдиради).
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ - عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رضى الله عنهما بِكَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hasan va Husayn (roziyallohu anhumo) uchun har biriga ikkitadan qoʻchqor soʻyib aqiqa qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳасан ва Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо) учун ҳар бирига иккитадан қўчқор сўйиб ақиқа қилдилар.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْرَقِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا نَائِمٌ عَلَى الْمَنَامَةِ فَاسْتَسْقَى الْحَسَنُ أَوْ الْحُسَيْنُ قَالَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَاةٍ لَنَا بِكْرٍ فَحَلَبَهَا فَدَرَّتْ فَجَاءَهُ الْحَسَنُ فَنَحَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّهُ أَحَبُّهُمَا إِلَيْكَ قَالَ لَا وَلَكِنَّهُ اسْتَسْقَى قَبْلَهُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي وَإِيَّاكِ وَهَذَيْنِ وَهَذَا الرَّاقِدَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men toʻshakda uxlab yotgan edim, huzurimga Rasululloh ﷺ kirdilar. Shunda Hasan yoki Husayn suv soʻradi. Nabiy ﷺ bizning yosh bir echkimiz oldiga borib, uni sogʻdilar, u sut berdi. Soʻng Hasan keldi, Nabiy ﷺ uni chetlatdilar. Fotima: ‹Ey Allohning Rasuli, u ikkovidan sizga koʻproq mahbubdek koʻrinadi?› dedi. U zot: ‹Yoʻq, lekin u avval suv soʻragan edi›, dedilar. Soʻng: ‹Men, sen, mana bu ikkovi va uxlab yotgan mana bu kishi qiyomat kuni bitta joyda boʻlamiz›, dedilar».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен тўшакда ухлаб ётган эдим, ҳузуримга Расулуллоҳ ﷺ кирдилар. Шунда Ҳасан ёки Ҳусайн сув сўради. Набий ﷺ бизнинг ёш бир эчкимиз олдига бориб, уни соғдилар, у сут берди. Сўнг Ҳасан келди, Набий ﷺ уни четлатдилар. Фотима: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, у икковидан сизга кўпроқ маҳбубдек кўринади?› деди. У зот: ‹Йўқ, лекин у аввал сув сўраган эди›, дедилар. Сўнг: ‹Мен, сен, мана бу иккови ва ухлаб ётган мана бу киши қиёмат куни битта жойда бўламиз›, дедилар».
وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ دَخَلَ عَلَى أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَقَالَ أَلَا أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: بَلَى حَدِّثْنَا عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: " يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ تَكْرِيمًا لَكَ وَتَشْرِيفًا لَكَ خَاصَّةً لَكَ يَسْأَلُكَ عَمَّا هُوَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْكَ يَقُولُ: كَيْفَ تجدك؟ قَالَ: أجدُني يَا جِبْرِيل مغموماً وأجدني يَا جِبْرِيل مَكْرُوبًا ". ثُمَّ جَاءَهُ الْيَوْمُ الثَّانِي فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رَدَّ أَوَّلَ يَوْمٍ ثُمَّ جَاءَهُ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ يَوْمٍ وَرَدَّ عَلَيْهِ كَمَا رَدَّ عَلَيْهِ وَجَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ يُقَالُ لَهُ: إِسْمَاعِيلُ عَلَى مِائَةِ أَلْفِ مَلَكٍ كُلُّ مَلَكٍ عَلَى مِائَةِ أَلْفِ مَلَكٍ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهُ. ثُمَّ قَالَ جِبْرِيل: هَذَا مَلَكُ الْمَوْتِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكَ. مَا اسْتَأْذَنَ عَلَى آدَمِيٍّ قَبْلَكَ وَلَا يَسْتَأْذِنُ عَلَى آدَمِيٍّ بَعْدَكَ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ فَأَذِنَ لَهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ فَإِنْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَقْبِضَ رُوحَكَ قَبَضْتُ وَإِنْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَتْرُكَهُ تَرَكْتُهُ فَقَالَ: وَتَفْعَلُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ؟ قَالَ: نَعَمْ بِذَلِكَ أُمرتُ وأُمرتُ أَن أطيعَك. قَالَ: فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدِ اشْتَاقَ إِلَى لِقَائِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ: «امْضِ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ» فَقَبَضَ رُوحَهُ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَتِ التَّعْزِيَةُ سَمِعُوا صَوْتًا مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ إِنَّ فِي اللَّهِ عَزَاءً مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَخَلَفًا مِنْ كُلِّ هالكٍ ودَرَكاً من كلِّ فَائت فبالله فثقوا وَإِيَّاهُ فَارْجُوا فَإِنَّمَا الْمُصَابُ مَنْ حُرِمَ الثَّوَابَ. فَقَالَ عَلِيٌّ: أَتَدْرُونَ مَنْ هَذَا؟ هُوَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي «دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ»
Jaʼfar ibn Muhammad (rahimahulloh) otasidan rivoyat qiladiki, Qurayshdan bir kishi uning otasi Ali ibn Husaynning huzuriga kirib: «Senga Rasululloh ﷺ haqida (hadis) aytmaymi?» dedi. U: «Ha, bizga Abul-Qosim ﷺ haqida ayt», dedi. U (shunday) dedi: Rasululloh ﷺ kasal boʻlganlarida, Jibril ularning huzuriga kelib: «Yo Muhammad, Alloh meni senga karam koʻrsatib, seni sharaflab, faqat senga xos ravishda joʻnatdi. U Oʻzi sendan koʻra yaxshiroq biladigan narsa haqida sendan soʻraydi: ‹Oʻzingni qanday his qilyapsan?› deydi», dedi. U zot: «Ey Jibril, oʻzimni gʻamgin his qilyapman, ey Jibril, oʻzimni qaygʻuli his qilyapman», dedilar. Soʻng ikkinchi kuni yana kelib, unga shuni aytdi, Nabiy ﷺ birinchi kuni javob berganlaridek javob qaytardilar. Soʻng uchinchi kuni kelib, birinchi kuni aytganidek aytdi, u zot ham avvalgidek javob qaytardilar. U bilan birga Ismoil deb ataladigan bir farishta keldi, u yuz ming farishta ustidan, har bir farishta esa yuz ming farishta ustidan (tayinlangan) edi. U zotdan kirishga izn soʻradi, u zot esa u haqida (Jibrildan) soʻradilar. Soʻng Jibril: «Bu — oʻlim farishtasi, sendan izn soʻrayapti. U sendan oldin hech bir odam bolasidan izn soʻramagan va sendan keyin ham hech bir odam bolasidan izn soʻramaydi», dedi. U zot: «Unga izn ber», dedilar. Bas, unga izn berdi. U zotga salom berdi, soʻng: «Yo Muhammad, Alloh meni senga joʻnatdi. Agar menga joningni olishni buyursang, olaman, agar uni qoldirishni buyursang, qoldiraman», dedi. U zot: «Sen shunday qilasanmi, ey oʻlim farishtasi?» dedilar. U: «Ha, men shunga buyurilganman va senga itoat qilishga buyurilganman», dedi. Soʻng Nabiy ﷺ Jibril alayhissalomga qaradilar. Shunda Jibril: «Yo Muhammad, Alloh senga uchrashishni sogʻindi (ishtiyoq qildi)», dedi. Bas, Nabiy ﷺ oʻlim farishtasiga: «Buyurilgan narsangni bajar», dedilar. Shunda u zotning jonlarini oldi. Rasululloh ﷺ vafot etib, taʼziya (payti) kelganda, uy tomonidan bir ovoz eshitishdi: «Assalomu alaykum, ey ahli bayt, va rahmatullohi va barakotuh. Albatta, Allohda har bir musibatdan taskin, har bir halok boʻluvchidan (keyin) oʻrin bosar va har bir qoʻldan boy berilgan narsadan (keyin) evaz bordir. Bas, Allohga ishoninglar va Undan umid qilinglar. Chunki haqiqiy musibatga uchragan kishi — savobdan mahrum boʻlgan kishidir». Shunda Ali: «Bu kimligini bilasizmi? U — Xizr alayhissalomdir», dedi. Bayhaqiy «Daloilun-nubuvva»da rivoyat qilgan.Жаъфар ибн Муҳаммад (раҳимаҳуллоҳ) отасидан ривоят қиладики, Қурайшдан бир киши унинг отаси Али ибн Ҳусайннинг ҳузурига кириб: «Сенга Расулуллоҳ ﷺ ҳақида (ҳадис) айтмайми?» деди. У: «Ҳа, бизга Абул-Қосим ﷺ ҳақида айт», деди. У (шундай) деди: Расулуллоҳ ﷺ касал бўлганларида, Жибрил уларнинг ҳузурига келиб: «Ё Муҳаммад, Аллоҳ мени сенга карам кўрсатиб, сени шарафлаб, фақат сенга хос равишда жўнатди. У Ўзи сендан кўра яхшироқ биладиган нарса ҳақида сендан сўрайди: ‹Ўзингни қандай ҳис қиляпсан?› дейди», деди. У зот: «Эй Жибрил, ўзимни ғамгин ҳис қиляпман, эй Жибрил, ўзимни қайғули ҳис қиляпман», дедилар. Сўнг иккинчи куни яна келиб, унга шуни айтди, Набий ﷺ биринчи куни жавоб берганларидек жавоб қайтардилар. Сўнг учинчи куни келиб, биринчи куни айтганидек айтди, у зот ҳам аввалгидек жавоб қайтардилар. У билан бирга Исмоил деб аталадиган бир фаришта келди, у юз минг фаришта устидан, ҳар бир фаришта эса юз минг фаришта устидан (тайинланган) эди. У зотдан киришга изн сўради, у зот эса у ҳақида (Жибрилдан) сўрадилар. Сўнг Жибрил: «Бу — ўлим фариштаси, сендан изн сўраяпти. У сендан олдин ҳеч бир одам боласидан изн сўрамаган ва сендан кейин ҳам ҳеч бир одам боласидан изн сўрамайди», деди. У зот: «Унга изн бер», дедилар. Бас, унга изн берди. У зотга салом берди, сўнг: «Ё Муҳаммад, Аллоҳ мени сенга жўнатди. Агар менга жонингни олишни буюрсанг, оламан, агар уни қолдиришни буюрсанг, қолдираман», деди. У зот: «Сен шундай қиласанми, эй ўлим фариштаси?» дедилар. У: «Ҳа, мен шунга буюрилганман ва сенга итоат қилишга буюрилганман», деди. Сўнг Набий ﷺ Жибрил алайҳиссаломга қарадилар. Шунда Жибрил: «Ё Муҳаммад, Аллоҳ сенга учрашишни соғинди (иштиёқ қилди)», деди. Бас, Набий ﷺ ўлим фариштасига: «Буюрилган нарсангни бажар», дедилар. Шунда у зотнинг жонларини олди. Расулуллоҳ ﷺ вафот этиб, таъзия (пайти) келганда, уй томонидан бир овоз эшитишди: «Ассалому алайкум, эй аҳли байт, ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ. Албатта, Аллоҳда ҳар бир мусибатдан таскин, ҳар бир ҳалок бўлувчидан (кейин) ўрин босар ва ҳар бир қўлдан бой берилган нарсадан (кейин) эваз бордир. Бас, Аллоҳга ишонинглар ва Ундан умид қилинглар. Чунки ҳақиқий мусибатга учраган киши — савобдан маҳрум бўлган кишидир». Шунда Али: «Бу кимлигини биласизми? У — Хизр алайҳиссаломдир», деди. Байҳақий «Далоилун-нубувва»да ривоят қилган.
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ فِي بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ الرِّجَالِ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي بِالْبَابِ فَلْيُقْطَعْ فَيَصِيرَ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ وَيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ يُوَطَآنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَيُخْرَجْ " . فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ ذَلِكَ الْكَلْبُ جَرْوًا لِلْحَسَنِ أَوِ الْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي طَلْحَةَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Huzurimga Jibril keldi va: ‹Men kecha huzuringga kelgan edim, sen turgan uyga kirishimga, eshikda erkaklar haykali boʻlgani, uyda suratlar tushirilgan parda boʻlgani va uyda it boʻlganidan boshqa narsa toʻsqinlik qilmadi. Bas, eshikdagi haykalning boshini buyurib kestir, toki u daraxt(boʻlagi) shaklida boʻlib qolsin; pardani buyurib kestir va undan oyoq ostida ezgʻilanadigan ikkita boʻgʻin (yostiq) qildir; itni buyurib chiqartirib yubor›, dedi», dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ (shunday) qildilar. Oʻsha it Hasan yoki Husaynning kuchukchasi boʻlib, ularning bir taxti ostida edi. Bas, u zot buyurdilar va u chiqarib yuborildi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Oisha va Abu Taldhadan ham (rivoyat bor).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳузуримга Жибрил келди ва: ‹Мен кеча ҳузурингга келган эдим, сен турган уйга киришимга, эшикда эркаклар ҳайкали бўлгани, уйда суратлар туширилган парда бўлгани ва уйда ит бўлганидан бошқа нарса тўсқинлик қилмади. Бас, эшикдаги ҳайкалнинг бошини буюриб кестир, токи у дарахт(бўлаги) шаклида бўлиб қолсин; пардани буюриб кестир ва ундан оёқ остида эзғиланадиган иккита бўғин (ёстиқ) қилдир; итни буюриб чиқартириб юбор›, деди», дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ (шундай) қилдилар. Ўша ит Ҳасан ёки Ҳусайннинг кучукчаси бўлиб, уларнинг бир тахти остида эди. Бас, у зот буюрдилар ва у чиқариб юборилди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Оиша ва Абу Талдҳадан ҳам (ривоят бор).
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لِي أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْبَابِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي فِي الْبَيْتِ يُقْطَعُ فَيَصِيرُ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مَنْبُوذَتَيْنِ تُوطَآنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ " . فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِذَا الْكَلْبُ لِحَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ كَانَ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُمْ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّضَدُ شَىْءٌ تُوضَعُ عَلَيْهِ الثِّيَابُ شِبْهُ السَّرِيرِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ shunday dedilar», dedi: «Menga Jabroil alayhissalom kelib menga: ‹Men senikiga kecha kelgan edim, lekin kirishimga eshik ustida suratlar boʻlganidan boshqa narsa toʻsqinlik qilmadi. Uyda esa ichida suratlar boʻlgan naqshli parda bor edi, yana uyda it ham bor edi. Bas, uydagi suratning boshini kesishni buyurgin, shunda u daraxt shakliga kiradi. Pardani ham kesishni buyurgin, undan ikkita yostiq qilinsin-da, oyoq ostiga tashlab qoʻyilsin. Itni ham chiqarishni buyurgin›, dedi». Bas, Rasululloh ﷺ shunday qildilar. Qarasa, it ularning karavotlari tagida boʻlgan Hasan yoki Husaynniki ekan. U zot buni (chiqarishni) buyurdilar, u chiqarildi. Abu Dovud aytdi: Nazad — kiyimlar qoʻyiladigan, karavotga oʻxshash bir narsadir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар», деди: «Менга Жаброил алайҳиссалом келиб менга: ‹Мен сеникига кеча келган эдим, лекин киришимга эшик устида суратлар бўлганидан бошқа нарса тўсқинлик қилмади. Уйда эса ичида суратлар бўлган нақшли парда бор эди, яна уйда ит ҳам бор эди. Бас, уйдаги суратнинг бошини кесишни буюргин, шунда у дарахт шаклига киради. Пардани ҳам кесишни буюргин, ундан иккита ёстиқ қилинсин-да, оёқ остига ташлаб қўйилсин. Итни ҳам чиқаришни буюргин›, деди». Бас, Расулуллоҳ ﷺ шундай қилдилар. Қараса, ит уларнинг каравотлари тагида бўлган Ҳасан ёки Ҳусайнники экан. У зот буни (чиқаришни) буюрдилар, у чиқарилди. Абу Довуд айтди: Назад — кийимлар қўйиладиган, каравотга ўхшаш бир нарсадир.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الآيَاتِ الَّتِي، فِي الْمَائِدَةِ الَّتِي قَالَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ } إِلَى { الْمُقْسِطِينَ } إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي الدِّيَةِ بَيْنَ النَّضِيرِ وَبَيْنَ قُرَيْظَةَ وَذَلِكَ أَنَّ قَتْلَى النَّضِيرِ كَانَ لَهُمْ شَرَفٌ يُودَوْنَ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَأَنَّ بَنِي قُرَيْظَةَ كَانُوا يُودَوْنَ نِصْفَ الدِّيَةِ فَتَحَاكَمُوا فِي ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ فِيهِمْ فَحَمَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْحَقِّ فِي ذَلِكَ فَجَعَلَ الدِّيَةَ سَوَاءً .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Moida surasidagi Olloh azza va jalla aytgan {Ular orasida hukm chiqar yoki ulardan yuz oʻgir} oyatidan {adolat qiluvchilarni} soʻzigacha boʻlgan oyatlar Nazir bilan Qurayza oʻrtasidagi diyat haqida nozil boʻlgan. Bu shundayki, Nazirning maqtullari sharafli hisoblanib, ularga toʻliq diyat toʻlanardi, Qurayza esa yarim diyat olardi. Ular bu haqda Rasululloh ﷺdan hukm soʻrashdi. Shunda Olloh azza va jalla ular haqida buni nozil qildi. Rasululloh ﷺ ularni bu masalada haqqa yoʻlladilar va diyatni teng qilib qoʻydilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Моида сурасидаги Оллоҳ азза ва жалла айтган {Улар орасида ҳукм чиқар ёки улардан юз ўгир} оятидан {адолат қилувчиларни} сўзигача бўлган оятлар Назир билан Қурайза ўртасидаги дият ҳақида нозил бўлган. Бу шундайки, Назирнинг мақтуллари шарафли ҳисобланиб, уларга тўлиқ дият тўланарди, Қурайза эса ярим дият оларди. Улар бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺдан ҳукм сўрашди. Шунда Оллоҳ азза ва жалла улар ҳақида буни нозил қилди. Расулуллоҳ ﷺ уларни бу масалада ҳаққа йўлладилар ва диятни тенг қилиб қўйдилар.
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَسَنُ أَشْبَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الصَّدْرِ إِلَى الرَّأْسِ وَالْحُسَيْنُ أَشْبَهُ مَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan koʻkragidan boshigacha boʻlgan qismida Rasululloh ﷺga eng oʻxshaganidir, Husayn esa undan pastki qismida u zotga eng oʻxshaganidir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан кўкрагидан бошигача бўлган қисмида Расулуллоҳ ﷺга энг ўхшаганидир, Ҳусайн эса ундан пастки қисмида у зотга энг ўхшаганидир.
عَن لبَابَة بنت الْحَارِث قَالَتْ: كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فَبَال عَلَيْهِ فَقُلْتُ الْبَسْ ثَوْبًا وَأَعْطِنِي إِزَارَكَ حَتَّى أَغْسِلَهُ قَالَ: «إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْأُنْثَى وَيُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْن مَاجَه
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ عَنْ أَبِي السَّمْحِ قَالَ: يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ من بَوْل الْغُلَام
Luboba binti al-Horis (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Husayn ibn Ali (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺ ning quchoʻqlarida (tizzalarida) edi. Shunda u zotning ustlariga siyib yubordi. Men: «(Boshqa) kiyim kiying-da, izoringizni menga bering, yuvib beray», dedim. U zot: «Qiz bolaning siydigi yuviladi, oʻgʻil bolaning siydigiga esa (suv) sepiladi», dedilar.Лубоба бинти ал-Ҳорис (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Ҳусайн ибн Али (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺ нинг қучўқларида (тиззаларида) эди. Шунда у зотнинг устларига сийиб юборди. Мен: «(Бошқа) кийим кийинг-да, изорингизни менга беринг, ювиб берай», дедим. У зот: «Қиз боланинг сийдиги ювилади, ўғил боланинг сийдигига эса (сув) сепилади», дедилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " .
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَابْنُ أَبِي نُعْمٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ وَيُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hasan va Husayn jannat ahli yigitlarining sayyidlaridir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ibn Abu Nuʼm — u Abdurrahmon ibn Abu Nuʼm al-Bajaliy al-Kufiy boʻlib, Abulhakam deb kunyalanadi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳасан ва Ҳусайн жаннат аҳли йигитларининг саййидларидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Ибн Абу Нуъм — у Абдурраҳмон ибн Абу Нуъм ал-Бажалий ал-Куфий бўлиб, Абулҳакам деб куняланади.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمَنْبِهِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ مِنْ أَهْلِهِ فَاطِمَةَ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِذَا قَدِمَ فَاطِمَةَ فَقَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ لَهُ وَقَدْ عَلَّقَتْ مِسْحًا أَوْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا وَحَلَّتِ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ فَقَدِمَ فَلَمْ يَدْخُلْ فَظَنَّتْ أَنَّ مَا مَنَعَهُ أَنْ يَدْخُلَ مَا رَأَى فَهَتَكَتِ السِّتْرَ وَفَكَّكَتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ وَقَطَعَتْهُ بَيْنَهُمَا فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمَا يَبْكِيَانِ فَأَخَذَهُ مِنْهُمَا وَقَالَ " يَا ثَوْبَانُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى آلِ فُلاَنٍ " . أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ " إِنَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي أَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلاَدَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ " .
Rasululloh ﷺning ozod qilingan quli Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ safarga chiqsalar, ahli ichidan eng oxirgi xayrlashadigan kishilari Fotima boʻlar, qaytib kelganlarida esa eng avval kirgan (huzuriga borgan) kishilari ham Fotima boʻlar edi. Bir kuni u zot oʻzlarining bir gʻazotlaridan qaytib keldilar. Fotima eshigiga bir toʻquv (palos) yoki parda osib qoʻygan, Hasan va Husaynga esa kumushdan ikkita bilakuzuk taqib qoʻygan edi. U zot kelib, (uyga) kirmadilar. Fotima u zotni kirishdan toʻsgan narsa — koʻrgan (shu) narsalari deb oʻyladi-da, pardani yirtib tashladi, ikki bolakaydan bilakuzuklarni yechib, ikkisining orasida boʻlib berdi. Ular yigʻlagan holda Rasululloh ﷺ huzurlariga bordilar. U zot ularning qoʻlidan u (bilakuzuk)ni olib: «Ey Savbon, buni falon xonadonga — Madinadagi bir ahli baytga olib borgin. Albatta, mana bular mening ahli baytim. Men ularning oʻzlariga atalgan yaxshi narsalarini bu dunyo hayotlarida yeb tugatishlarini yoqtirmayman. Ey Savbon, Fotimaga asab (degan toshlardan) bir marjon va fil suyagidan ikkita bilakuzuk sotib olib kelgin», dedilar.Расулуллоҳ ﷺнинг озод қилинган қули Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқсалар, аҳли ичидан энг охирги хайрлашадиган кишилари Фотима бўлар, қайтиб келганларида эса энг аввал кирган (ҳузурига борган) кишилари ҳам Фотима бўлар эди. Бир куни у зот ўзларининг бир ғазотларидан қайтиб келдилар. Фотима эшигига бир тўқув (палос) ёки парда осиб қўйган, Ҳасан ва Ҳусайнга эса кумушдан иккита билакузук тақиб қўйган эди. У зот келиб, (уйга) кирмадилар. Фотима у зотни киришдан тўсган нарса — кўрган (шу) нарсалари деб ўйлади-да, пардани йиртиб ташлади, икки болакайдан билакузукларни ечиб, иккисининг орасида бўлиб берди. Улар йиғлаган ҳолда Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бордилар. У зот уларнинг қўлидан у (билакузук)ни олиб: «Эй Савбон, буни фалон хонадонга — Мадинадаги бир аҳли байтга олиб боргин. Албатта, мана булар менинг аҳли байтим. Мен уларнинг ўзларига аталган яхши нарсаларини бу дунё ҳаётларида еб тугатишларини ёқтирмайман. Эй Савбон, Фотимага асаб (деган тошлардан) бир маржон ва фил суягидан иккита билакузук сотиб олиб келгин», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو الأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شُفَىٍّ، - وَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ شَفِيٌّ - إِنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ خَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ، لِي يُسَمَّى أَبَا عَامِرٍ - رَجُلٌ مِنَ الْمَعَافِرِ - لِنُصَلِّيَ بِإِيلِيَاءَ وَكَانَ قَاصُّهُمْ رَجُلاً مِنَ الأَزْدِ يُقَالُ لَهُ أَبُو رَيْحَانَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ قَالَ أَبُو الْحُصَيْنِ فَسَبَقَنِي صَاحِبِي إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ هَلْ أَدْرَكْتَ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ فَقُلْتُ لاَ . فَقَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَشْرٍ عَنِ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ وَالنَّتْفِ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ أَسْفَلَ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الأَعَاجِمِ أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا أَمْثَالَ الأَعَاجِمِ وَعَنِ النُّهْبَى وَعَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ وَلُبُوسِ الْخَوَاتِيمِ إِلاَّ لِذِي سُلْطَانٍ .
Abu Rayhona (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻn narsadan qaytardilar: tishlarni charxlab uchlarini oʻtkirlashdan; tatuirovka qilishdan; soch yulishdan; ikki erkakning bir yopinchiq ostida orada toʻsiq boʻlmasdan yotishidan; ikki ayolning bir yopinchiq ostida orada toʻsiq boʻlmasdan yotishidan; erkakning ajamiylar (forslar) kabi kiyimining pastiga ipak qoʻyishidan yoki ajamiylar kabi ikki yelkasiga ipak qoʻyishidan; talon-taroj qilishdan; qoplon terisi ustida minishdan va hukmdorlardan boshqalarning uzuk taqishidan.Абу Райҳона (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўн нарсадан қайтардилар: тишларни чархлаб учларини ўткирлашдан; татуировка қилишдан; соч юлишдан; икки эркакнинг бир ёпинчиқ остида орада тўсиқ бўлмасдан ётишидан; икки аёлнинг бир ёпинчиқ остида орада тўсиқ бўлмасдан ётишидан; эркакнинг ажамийлар (форслар) каби кийимининг пастига ипак қўйишидан ёки ажамийлар каби икки елкасига ипак қўйишидан; талон-тарож қилишдан; қоплон териси устида минишдан ва ҳукмдорлардан бошқаларнинг узук тақишидан.
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قُلْتُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ حَسَنٌ فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ قَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قُلْتُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ فَلَمَّا وَلَدْتُ الثَّالِثَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قُلْتُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ مُحَسِّنٌ ثُمَّ قَالَ سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ شَبَّرُ وَشَبِيرُ وَمُشَبِّرُ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan tugʻilganda Rasululloh ﷺ kelib: «Oʻglimni koʻrsating, unga nima deb ism qoʻydingiz?», dedilar. Men: «Uni Harb deb nomladim», dedim. U zot: «Yoʻq, u Hasandir», dedilar. Husayn tugʻilganda: «Oʻglimni koʻrsating, unga nima deb ism qoʻydingiz?», dedilar. Men: «Uni Harb deb nomladim», dedim. U zot: «Yoʻq, u Husayndir», dedilar. Uchinchisi tugʻilganda Nabiy ﷺ kelib: «Oʻglimni koʻrsating, unga nima deb ism qoʻydingiz?», dedilar. Men: «Harb», dedim. U zot: «Yoʻq, u Muhassindir», dedilar. Soʻng: «Men ularni Horunning oʻgillari — Shabbar, Shabbir va Mushabbirning ismlari bilan nomladim», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан туғилганда Расулуллоҳ ﷺ келиб: «Ўглимни кўрсатинг, унга нима деб исм қўйдингиз?», дедилар. Мен: «Уни Ҳарб деб номладим», дедим. У зот: «Йўқ, у Ҳасандир», дедилар. Ҳусайн туғилганда: «Ўглимни кўрсатинг, унга нима деб исм қўйдингиз?», дедилар. Мен: «Уни Ҳарб деб номладим», дедим. У зот: «Йўқ, у Ҳусайндир», дедилар. Учинчиси туғилганда Набий ﷺ келиб: «Ўглимни кўрсатинг, унга нима деб исм қўйдингиз?», дедилар. Мен: «Ҳарб», дедим. У зот: «Йўқ, у Муҳассиндир», дедилар. Сўнг: «Мен уларни Ҳоруннинг ўгиллари — Шаббар, Шаббир ва Мушаббирнинг исмлари билан номладим», дедилар.