حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ " إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ " . قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلاَلٍ بِالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا يَصِحُّ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الأَذَانِ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ .
Said ibn Yahyo ibn Said al-Umaviy bizga hadis aytdi: Otam bizga hadis aytdi: Muhammad ibn Ishoq bizga hadis aytdi, u Muhammad ibn Ibrohim ibn al-Horis at-Taymiydan, u Muhammad ibn Abdulloh ibn Zayddan, u otasi (Abdulloh ibn Zayd (roziyallohu anhu))dan rivoyat qildi. U aytdi: Tonglaganimizda Rasululloh ﷺning huzurlariga keldik va men u zotga (koʻrgan) tushimni xabar berdim. Shunda u zot: «Albatta bu rost tushdir. Bilol bilan turgin, chunki u sendan koʻra yoqimliroq va baland ovozlidir; senga aytilgan narsani unga oʻrgat, u bu bilan nido qilsin (azon aytsin)», dedilar. U aytdi: Umar ibn al-Xattob Bilolning namozga nido qilganini eshitganida, izorini sudrab Rasululloh ﷺning huzurlariga chiqdi va: «Yo Rasululloh, sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, men ham u aytgan narsaning oʻxshashini koʻrgan edim», dedi. U aytdi: Shunda Rasululloh ﷺ: «Allohga hamd boʻlsin, bu yanada mustahkamroqdir», dedilar. U aytdi: Bu bobda Ibn Umardan ham rivoyat bor. Abu Iso aytdi: Abdulloh ibn Zaydning hadisi hasan sahih hadisdir. Bu hadisni Ibrohim ibn Saʼd Muhammad ibn Ishoqdan bundan toʻliqroq va uzunroq qilib rivoyat qilgan va unda azon ikki marta-ikki martadan, iqomat bir marta-bir martadan ekanligi qissasini zikr qilgan. Abdulloh ibn Zayd — u Abdurabbihning oʻgʻlidir, Abdurabbning oʻgʻli deb ham aytiladi; biz uning Nabiy ﷺdan azon haqidagi shu bir hadisidan boshqa sahih narsasini bilmaymiz. Abdulloh ibn Zayd ibn Osim al-Moziniyning esa Nabiy ﷺdan (boshqa) hadislari bor, u Abbod ibn Tamimning amakisidir.Саид ибн Яҳё ибн Саид ал-Умавий бизга ҳадис айтди: Отам бизга ҳадис айтди: Муҳаммад ибн Ишоқ бизга ҳадис айтди, у Муҳаммад ибн Иброҳим ибн ал-Ҳорис ат-Таймийдан, у Муҳаммад ибн Абдуллоҳ ибн Зайддан, у отаси (Абдуллоҳ ибн Зайд (розияллоҳу анҳу))дан ривоят қилди. У айтди: Тонглаганимизда Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келдик ва мен у зотга (кўрган) тушимни хабар бердим. Шунда у зот: «Албатта бу рост тушдир. Билол билан тургин, чунки у сендан кўра ёқимлироқ ва баланд овозлидир; сенга айтилган нарсани унга ўргат, у бу билан нидо қилсин (азон айтсин)», дедилар. У айтди: Умар ибн ал-Хаттоб Билолнинг намозга нидо қилганини эшитганида, изорини судраб Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига чиқди ва: «Ё Расулуллоҳ, сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, мен ҳам у айтган нарсанинг ўхшашини кўрган эдим», деди. У айтди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳга ҳамд бўлсин, бу янада мустаҳкамроқдир», дедилар. У айтди: Бу бобда Ибн Умардан ҳам ривоят бор. Абу Исо айтди: Абдуллоҳ ибн Зайднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу ҳадисни Иброҳим ибн Саъд Муҳаммад ибн Ишоқдан бундан тўлиқроқ ва узунроқ қилиб ривоят қилган ва унда азон икки марта-икки мартадан, иқомат бир марта-бир мартадан эканлиги қиссасини зикр қилган. Абдуллоҳ ибн Зайд — у Абдураббиҳнинг ўғлидир, Абдураббнинг ўғли деб ҳам айтилади; биз унинг Набий ﷺдан азон ҳақидаги шу бир ҳадисидан бошқа саҳиҳ нарсасини билмаймиз. Абдуллоҳ ибн Зайд ибн Осим ал-Мозинийнинг эса Набий ﷺдан (бошқа) ҳадислари бор, у Аббод ибн Тамимнинг амакисидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَدِّهِ، قَيْسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ الصُّبْحَ ثُمَّ انْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَنِي أُصَلِّي فَقَالَ " مَهْلاً يَا قَيْسُ أَصَلاَتَانِ مَعًا " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَكُنْ رَكَعْتُ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ . قَالَ " فَلاَ إِذًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ . وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ مِنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ . وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلاً . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ . قَالَ وَقَيْسٌ هُوَ جَدُّ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ وَيُقَالُ هُوَ قَيْسُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ هُوَ قَيْسُ بْنُ قَهْدٍ . وَإِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ قَيْسٍ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ فَرَأَى قَيْسًا . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ .
Qays ibn Amr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ chiqdilar, namozga iqomat aytildi va men u zot bilan birga bomdod (subh)ni oʻqidim. Soʻng Paygʻambar ﷺ qaytdilar va meni namoz oʻqiyotgan holda koʻrib: «Sekinroq, ey Qays! Ikki namozni birga (oʻqiyapsanmi)?», dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, men bomdod (fajr)ning ikki rakaatini oʻqimagan edim», dedim. U zot: «Unday boʻlsa, zarari yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Muhammad ibn Ibrohimning hadisini biz shunday holatda faqat Saʼd ibn Saidning hadisi orqaligina bilamiz. Sufyon ibn Uyayna: Ato ibn Abu Raboh Saʼd ibn Saiddan bu hadisni eshitdi, dedi. Bu hadis aslida mursal (sahobasiz) qilib rivoyat qilinadi. Makka ahlidan bir qavm shu hadisga (amal qilib): kishining quyosh chiqishidan oldin farz (namoz)dan keyin ikki rakaatni oʻqishida zarar yoʻq, deb bilishgan. Abu Iso aytdi: Saʼd ibn Said — Yahyo ibn Said al-Ansoriyning akasidir. (Abu Iso) aytdi: Qays esa Yahyo ibn Said al-Ansoriyning bobosidir, u Qays ibn Amr deyiladi, u Qays ibn Qahd ham deyiladi. Bu hadisning isnodi muttasil (uzluksiz) emas: Muhammad ibn Ibrohim at-Taymiy Qaysdan (hadis) eshitmagan. Baʼzilar bu hadisni Saʼd ibn Saiddan, u Muhammad ibn Ibrohimdan: Paygʻambar ﷺ chiqib Qaysni koʻrdilar, (deb) rivoyat qilishgan. Bu Abdulazizning Saʼd ibn Saiddan (qilgan rivoyati)dan sahihroqdir.Қайс ибн Амр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ чиқдилар, намозга иқомат айтилди ва мен у зот билан бирга бомдод (субҳ)ни ўқидим. Сўнг Пайғамбар ﷺ қайтдилар ва мени намоз ўқиётган ҳолда кўриб: «Секинроқ, эй Қайс! Икки намозни бирга (ўқияпсанми)?», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен бомдод (фажр)нинг икки ракаатини ўқимаган эдим», дедим. У зот: «Ундай бўлса, зарари йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Муҳаммад ибн Иброҳимнинг ҳадисини биз шундай ҳолатда фақат Саъд ибн Саиднинг ҳадиси орқалигина биламиз. Суфён ибн Уяйна: Ато ибн Абу Рабоҳ Саъд ибн Саиддан бу ҳадисни эшитди, деди. Бу ҳадис аслида мурсал (саҳобасиз) қилиб ривоят қилинади. Макка аҳлидан бир қавм шу ҳадисга (амал қилиб): кишининг қуёш чиқишидан олдин фарз (намоз)дан кейин икки ракаатни ўқишида зарар йўқ, деб билишган. Абу Исо айтди: Саъд ибн Саид — Яҳё ибн Саид ал-Ансорийнинг акасидир. (Абу Исо) айтди: Қайс эса Яҳё ибн Саид ал-Ансорийнинг бобосидир, у Қайс ибн Амр дейилади, у Қайс ибн Қаҳд ҳам дейилади. Бу ҳадиснинг исноди муттасил (узлуксиз) эмас: Муҳаммад ибн Иброҳим ат-Таймий Қайсдан (ҳадис) эшитмаган. Баъзилар бу ҳадисни Саъд ибн Саиддан, у Муҳаммад ибн Иброҳимдан: Пайғамбар ﷺ чиқиб Қайсни кўрдилар, (деб) ривоят қилишган. Бу Абдулазизнинг Саъд ибн Саиддан (қилган ривояти)дан саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاَثَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالاَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَعَا عَلَى الْجَرَادِ قَالَ " اللَّهُمَّ أَهْلِكِ الْجَرَادَ اقْتُلْ كِبَارَهُ وَأَهْلِكْ صِغَارَهُ وَأَفْسِدْ بَيْضَهُ وَاقْطَعْ دَابِرَهُ وَخُذْ بِأَفْوَاهِهِمْ عَنْ مَعَاشِنَا وَأَرْزَاقِنَا إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ " . قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَدْعُو عَلَى جُنْدٍ مِنْ أَجْنَادِ اللَّهِ بِقَطْعِ دَابِرِهِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهَا نَثْرَةُ حُوتٍ فِي الْبَحْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَمُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ وَهُوَ كَثِيرُ الْغَرَائِبِ وَالْمَنَاكِيرِ وَأَبُوهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثِقَةٌ وَهُوَ مَدَنِيٌّ .
At-Taymiy Jobir ibn Abdulloh va Anas ibn Molik (roziyallohu anhum)dan rivoyat qiladi. Ular: «Rasululloh ﷺ chigirtkaga qarshi duo qilganlarida: ‹Ey Alloh, chigirtkani halok qilgin, uning kattalarini oʻldirgin, kichiklarini halok qilgin, tuxumlarini buzgin, naslini uzgin va bizning tirikchiligimiz hamda rizqimizdan ularning ogʻizlarini tutgin. Albatta, Sen duoni Eshitguvchisan›, deb aytar edilar», dedilar. (Roviy) aytdi: Shunda bir kishi: «Yo Rasululloh, Allohning lashkarlaridan bir lashkarga qarshi uning naslini uzishni qanday soʻrab duo qilyapsiz?» dedi. Rasululloh ﷺ: «Albatta, u dengizdagi baliqning aksiri (aksa urganda tashqariga chiqargan narsasi)dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, uni faqat shu yoʻldan bilamiz. Muso ibn Muhammad ibn Ibrohim at-Taymiy haqida (rijolshunoslar) tanqid qilishgan boʻlib, u koʻp gʻaroyib va munkar (rivoyatlar) keltiradi. Uning otasi Muhammad ibn Ibrohim esa ishonchli (siqa) boʻlib, madinalikdir.Ат-Таймий Жобир ибн Абдуллоҳ ва Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳум)дан ривоят қилади. Улар: «Расулуллоҳ ﷺ чигирткага қарши дуо қилганларида: ‹Эй Аллоҳ, чигирткани ҳалок қилгин, унинг катталарини ўлдиргин, кичикларини ҳалок қилгин, тухумларини бузгин, наслини узгин ва бизнинг тирикчилигимиз ҳамда ризқимиздан уларнинг оғизларини тутгин. Албатта, Сен дуони Эшитгувчисан›, деб айтар эдилар», дедилар. (Ровий) айтди: Шунда бир киши: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг лашкарларидан бир лашкарга қарши унинг наслини узишни қандай сўраб дуо қиляпсиз?» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, у денгиздаги балиқнинг аксири (акса урганда ташқарига чиқарган нарсаси)дир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, уни фақат шу йўлдан биламиз. Мусо ибн Муҳаммад ибн Иброҳим ат-Таймий ҳақида (рижолшунослар) танқид қилишган бўлиб, у кўп ғаройиб ва мункар (ривоятлар) келтиради. Унинг отаси Муҳаммад ибн Иброҳим эса ишончли (сиқа) бўлиб, мадиналикдир.