Mu'oz ibn Jabal al-Ansoriy

وَعَن معَاذ رَضِي الله عَنهُ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم على حمَار يُقَال لَهُ عفير فَقَالَ يَا معَاذ هَل تَدْرِي حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرُهُمْ فَيَتَّكِلُوا

Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men — Ufayr degan bir eshakda — Paygʻambar ﷺ ning hamrohi (orqasida mingashgan) edim. Paygʻambar ﷺ: «Ey Muoz! Allohning oʻz bandalari ustidagi haqi nima ekanini va bandalarning Alloh ustidagi haqi nima ekanini bilasanmi?» — dedi. Men: «Alloh va Uning Rasuli yaxshiroq biladi», — dedim. U zot: «Allohning bandalari ustidagi haqi — ular Unga (yolgʻiz) ibodat qilishlari va Undan boshqa hech narsaga ibodat qilmasliklari(dir). Bandalarning Alloh ustidagi haqi — U — Undan boshqa hech narsaga ibodat qilmagan kishini — azoblamasligi(dir)», — dedi. Men: «Yo Rasululloh! Men odamlarga shu xushxabarni bermaymi?» — dedim. U zot: «Ularga buni aytma — toki ular bunga (butunlay) suyanib (tavakkul qilib) qolmasin», — dedi.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен — Уфайр деган бир эшакда — Пайғамбар ﷺ нинг ҳамроҳи (орқасида мингашган) эдим. Пайғамбар ﷺ: «Эй Муоз! Аллоҳнинг ўз бандалари устидаги ҳақи нима эканини ва бандаларнинг Аллоҳ устидаги ҳақи нима эканини биласанми?» — деди. Мен: «Аллоҳ ва Унинг Расули яхшироқ билади», — дедим. У зот: «Аллоҳнинг бандалари устидаги ҳақи — улар Унга (ёлғиз) ибодат қилишлари ва Ундан бошқа ҳеч нарсага ибодат қилмасликлари(дир). Бандаларнинг Аллоҳ устидаги ҳақи — У — Ундан бошқа ҳеч нарсага ибодат қилмаган кишини — азобламаслиги(дир)», — деди. Мен: «Ё Расулуллоҳ! Мен одамларга шу хушхабарни бермайми?» — дедим. У зот: «Уларга буни айтма — токи улар бунга (бутунлай) суяниб (таваккул қилиб) қолмасин», — деди.

عَن معَاذ بن جبل قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سفر فَأَصْبَحت يَوْمًا قَرِيبا مِنْهُ وَنحن نسير فَقلت يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدنِي عَن النَّار قَالَ لقد سَأَلتنِي عَن عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لِيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْت ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةُ كَمَا يُطْفِئُ المَاء النَّار وَصَلَاة الرجل من جَوف اللَّيْل قَالَ ثمَّ تَلا (تَتَجَافَى جنُوبهم عَن الْمضَاجِع) حَتَّى بَلَغَ (يَعْمَلُونَ) ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ بِرَأْس الْأَمر كُله وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نتكلم بِهِ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Bir safarda Paygʻambar ﷺ bilan birga edim. Bir kuni biz yurib ketayotganimizda men u zotga yaqin keldim-da: «Ey Allohning Rasuli, meni jannatga kiritadigan va doʻzaxdan uzoqlashtiradigan bir amalni menga ayting», dedim. U zot: «Sen mendan buyuk narsani soʻrading; ammo u Alloh kimga oson qilsa, oʻshanga osondir: Allohga ibodat qilasan va Unga hech narsani sherik qilmaysan, namozni barpo qilasan, zakot berasan, Ramazon roʻzasini tutasan va Baytni haj qilasan», dedilar. Soʻng: «Senga ezgulik eshiklarini koʻrsataymi? Roʻza — qalqondir; sadaqa esa suv olovni oʻchirgani kabi xatoni oʻchiradi; va kishining tun yarmidagi namozi (ham)», dedilar-da, soʻng: {Yonbosh tomonlari yotoqlaridan yiroq boʻlur} (oyatini) {qilurlar} (gacha) tilovat qildilar. Soʻng: «Senga butun ishning boshini, ustunini va eng yuksak choʻqqisini xabar beraymi?» dedilar. Men: «Ha, ey Allohning Rasuli», dedim. U zot: «Ishning boshi — Islom, ustuni — namoz, eng yuksak choʻqqisi esa — jihoddir», dedilar. Soʻng: «Senga bularning barchasini ushlab turuvchi narsani xabar beraymi?» dedilar. Men: «Ha, ey Allohning Nabiyi», dedim. U zot tilini ushlab: «Mana shuni oʻzingga toʻxtatib tur (tiy)», dedilar. Men: «Ey Allohning Nabiyi, biz gapirgan narsamiz uchun ham javobgar boʻlamizmi?» dedim. U zot: «Onang seni yoʻqotgur, ey Muoz! Odamlarni yuzlari yoki burunlari bilan doʻzaxga qulatadigan narsa tillarining hosilidan (yomon soʻzlaridan) boshqa narsa boʻlarmidi?» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Бир сафарда Пайғамбар ﷺ билан бирга эдим. Бир куни биз юриб кетаётганимизда мен у зотга яқин келдим-да: «Эй Аллоҳнинг Расули, мени жаннатга киритадиган ва дўзахдан узоқлаштирадиган бир амални менга айтинг», дедим. У зот: «Сен мендан буюк нарсани сўрадинг; аммо у Аллоҳ кимга осон қилса, ўшанга осондир: Аллоҳга ибодат қиласан ва Унга ҳеч нарсани шерик қилмайсан, намозни барпо қиласан, закот берасан, Рамазон рўзасини тутасан ва Байтни ҳаж қиласан», дедилар. Сўнг: «Сенга эзгулик эшикларини кўрсатайми? Рўза — қалқондир; садақа эса сув оловни ўчиргани каби хатони ўчиради; ва кишининг тун ярмидаги намози (ҳам)», дедилар-да, сўнг: {Ёнбош томонлари ётоқларидан йироқ бўлур} (оятини) {қилурлар} (гача) тиловат қилдилар. Сўнг: «Сенга бутун ишнинг бошини, устунини ва энг юксак чўққисини хабар берайми?» дедилар. Мен: «Ҳа, эй Аллоҳнинг Расули», дедим. У зот: «Ишнинг боши — Ислом, устуни — намоз, энг юксак чўққиси эса — жиҳоддир», дедилар. Сўнг: «Сенга буларнинг барчасини ушлаб турувчи нарсани хабар берайми?» дедилар. Мен: «Ҳа, эй Аллоҳнинг Набийи», дедим. У зот тилини ушлаб: «Мана шуни ўзингга тўхтатиб тур (тий)», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Набийи, биз гапирган нарсамиз учун ҳам жавобгар бўламизми?» дедим. У зот: «Онанг сени йўқотгур, эй Муоз! Одамларни юзлари ёки бурунлари билан дўзахга қулатадиган нарса тилларининг ҳосилидан (ёмон сўзларидан) бошқа нарса бўлармиди?» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.

عَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: «قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا الله» . رَوَاهُ أَحْمد

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Jannat kalitlari — ‹Lo ilaha illalloh› deb guvohlik berishdir», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Жаннат калитлари — ‹Ло илаҳа иллаллоҳ› деб гувоҳлик беришдир», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.

وَعَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئا يُصَلِّي الْخَمْسَ وَيَصُومُ رَمَضَانَ غُفِرَ لَهُ قُلْتُ أَفَلَا أُبَشِّرُهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ دَعْهُمْ يَعْمَلُوا» . رَوَاهُ أَحْمد

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Kim Allohga, Unga hech narsani sherik qilmagan holda yoʻliqsa, jannatga kiradi; kim Unga sherik keltirgan holda yoʻliqsa, doʻzaxga kiradi».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Ким Аллоҳга, Унга ҳеч нарсани шерик қилмаган ҳолда йўлиқса, жаннатга киради; ким Унга шерик келтирган ҳолда йўлиқса, дўзахга киради».

عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ قَالَ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتَ وَلَا تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ وَلَا تَتْرُكَنَّ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَلَا تَشْرَبَنَّ خَمْرًا فَإِنَّهُ رَأَسُ كُلِّ فَاحِشَةٍ وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ فَإِنَّ بالمعصية حل سخط الله عز وَجل وَإِيَّاكَ وَالْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكَ النَّاسُ وَإِذا أصَاب النَّاس موتان وَأَنت فيهم فَاثْبتْ وَأنْفق عَلَى عِيَالِكَ مِنْ طَوْلِكَ وَلَا تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَبًا وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga oʻnta narsani tavsiya qilib, dedilar: «Allohga hech narsani sherik qilma, agar oʻldirilsang va yoqib yuborilsang ham. Ota-onangga oq boʻlma, garchi ular seni oilang va molingdan chiqib ketishingga buyursalar ham. Farz namozni ataylab tark etma, zero kim farz namozni ataylab tark etsa, undan Allohning zimmasi uzilibdi. Xamr ichma, chunki u har bir buzuqlikning boshidir. Maʼsiyatdan saqlan, chunki maʼsiyat sababli Alloh azza va jallaning gʻazabi nozil boʻladi. Jang maydonidan qochishdan saqlan, garchi odamlar halok boʻlsalar ham. Odamlarga oʻlim yetganda, sen ular orasida boʻlsang, sabot bilan tur. Oilangga oʻz imkoningdan xarj qil. Ularni tarbiyalashda hassangni ulardan koʻtarma. Ularga Alloh yoʻlida qoʻrquv sol», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга ўнта нарсани тавсия қилиб, дедилар: «Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилма, агар ўлдирилсанг ва ёқиб юборилсанг ҳам. Ота-онангга оқ бўлма, гарчи улар сени оиланг ва молингдан чиқиб кетишингга буюрсалар ҳам. Фарз намозни атайлаб тарк этма, зеро ким фарз намозни атайлаб тарк этса, ундан Аллоҳнинг зиммаси узилибди. Хамр ичма, чунки у ҳар бир бузуқликнинг бошидир. Маъсиятдан сақлан, чунки маъсият сабабли Аллоҳ азза ва жалланинг ғазаби нозил бўлади. Жанг майдонидан қочишдан сақлан, гарчи одамлар ҳалок бўлсалар ҳам. Одамларга ўлим етганда, сен улар орасида бўлсанг, сабот билан тур. Оилангга ўз имконингдан харж қил. Уларни тарбиялашда ҳассангни улардан кўтарма. Уларга Аллоҳ йўлида қўрқув сол», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ ذِئْبُ الْإِنْسَانِ كَذِئْبِ الْغَنَمِ يَأْخُذُ الشَّاذَّةَ وَالْقَاصِيَةَ وَالنَّاحِيَةَ وَإِيَاكُمْ وَالشِّعَابَ وَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَالْعَامَّةِ» . رَوَاهُ أَحْمد

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta shayton insonning boʻrisidir, xuddi qoʻyning boʻrisi kabi — u (suruvdan) ajralganini, uzoqlashganini va chetga chiqqanini oladi. Bas, tarqoq soʻqmoqlardan saqlaninglar, jamoat va katta guruhni lozim tutinglar», dedilar. Ahmad rivoyat qilgan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта шайтон инсоннинг бўрисидир, худди қўйнинг бўриси каби — у (сурувдан) ажралганини, узоқлашганини ва четга чиққанини олади. Бас, тарқоқ сўқмоқлардан сақланинглар, жамоат ва катта гуруҳни лозим тутинглар», дедилар. Аҳмад ривоят қилган.

وَعَنْ مُعَاذٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " بِئْسَ الْعَبْدُ الْمُحْتَكِرُ: إِنْ أَرْخَصَ اللَّهُ الْأَسْعَارَ حَزِنَ وَإِنْ أَغْلَاهَا فَرِحَ ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَرَزِينٌ فِي كِتَابِهِ

Asmo bint Umays al-Xasʼamiya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ shunday deyayotganlarini eshitdim: ‹Kibrlanib, manmanlik qilib, Ulugʻ va Oliy (Zot)ni unutgan banda eng yomon bandadir. Zoʻravonlik qilib, tajovuz qilib, eng Oliy Qahhorni unutgan banda eng yomon bandadir. Gʻaflatga botib, oʻyin-kulgiga berilib, qabrlar va chirishni unutgan banda eng yomon bandadir. Tugʻyon qilib, hadidan oshib, boshlanish va oxirini unutgan banda eng yomon bandadir. Din vositasida dunyoni qoʻlga kiritishga uringan banda eng yomon bandadir. Shubhalar bilan dinni aldagan banda eng yomon bandadir. Tamaʼ yetaklab yurgan banda eng yomon bandadir. Havoyi nafs adashtirayotgan banda eng yomon bandadir. Ragʻbat (ochkoʻzligi) xor qilayotgan banda eng yomon bandadir›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻarib boʻlib, uni faqat shu yuzadan bilamiz va uning sanadi kuchli emas.Асмо бинт Умайс ал-Хасъамия (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ шундай деяётганларини эшитдим: ‹Кибрланиб, манманлик қилиб, Улуғ ва Олий (Зот)ни унутган банда энг ёмон бандадир. Зўравонлик қилиб, тажовуз қилиб, энг Олий Қаҳҳорни унутган банда энг ёмон бандадир. Ғафлатга ботиб, ўйин-кулгига берилиб, қабрлар ва чиришни унутган банда энг ёмон бандадир. Туғён қилиб, ҳадидан ошиб, бошланиш ва охирини унутган банда энг ёмон бандадир. Дин воситасида дунёни қўлга киритишга уринган банда энг ёмон бандадир. Шубҳалар билан динни алдаган банда энг ёмон бандадир. Тамаъ етаклаб юрган банда энг ёмон бандадир. Ҳавойи нафс адаштираётган банда энг ёмон бандадир. Рағбат (очкўзлиги) хор қилаётган банда энг ёмон бандадир›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғариб бўлиб, уни фақат шу юзадан биламиз ва унинг санади кучли эмас.

وَعَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَت زَوجته مِنَ الْحُورِ الْعِينِ: لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيث غَرِيب

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Bu dunyoda biror ayol erini ranjitsa, albatta uning hurul-iyndan boʻlgan (jannatdagi) xotini: ‹Uni ranjitma, Alloh seni halok qilsin! U sening yoningda faqat bir mehmondir, tez orada u sendan ajralib bizning oldimizga keladi›, deydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl orqaligina bilamiz. Ismoil ibn Ayyoshning shomliklardan qilgan rivoyati saqlanarliroqdir, hijozliklar va iroqliklardan qilgan rivoyatlarida esa munkar (rivoyatlar) bor.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Бу дунёда бирор аёл эрини ранжитса, албатта унинг ҳурул-ийндан бўлган (жаннатдаги) хотини: ‹Уни ранжитма, Аллоҳ сени ҳалок қилсин! У сенинг ёнингда фақат бир меҳмондир, тез орада у сендан ажралиб бизнинг олдимизга келади›, дейди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўл орқалигина биламиз. Исмоил ибн Айёшнинг шомликлардан қилган ривояти сақланарлироқдир, ҳижозликлар ва ироқликлардан қилган ривоятларида эса мункар (ривоятлар) бор.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مُعَاذُ مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ وَلَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاقِ» . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Ey Muoz, Alloh yer yuzida (qul) ozod qilishdan koʻra Oʻziga suyukliroq narsani yaratmagan va Alloh yer yuzida taloqdan koʻra Oʻziga yomon koʻradigan narsani yaratmagan», dedilar. Doraqutniy rivoyat qilgan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Эй Муоз, Аллоҳ ер юзида (қул) озод қилишдан кўра Ўзига суюклироқ нарсани яратмаган ва Аллоҳ ер юзида талоқдан кўра Ўзига ёмон кўрадиган нарсани яратмаган», дедилар. Дорақутний ривоят қилган.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمين قَالَ: «كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ؟» قَالَ: أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟» قَالَ: فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ؟» قَالَ: أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلَا آلُو قَالَ: فَضَرَبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَدْرِهِ وَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يَرْضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد والدارمي

Hafs ibn Umar bizga hadis aytdi, u Shuʼbadan, u Abu Avndan, u Mugʻiyra ibn Shuʼbaning jiyani Horis ibn Amrdan, u Homs ahlidan boʻlgan, Muoz ibn Jabalning ashoblaridan boʻlgan baʼzi kishilardan rivoyat qildiki, Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga yubormoqchi boʻlganlarida: «Sening oldingga bir daʼvo (hukm qilinadigan ish) kelsa, qanday hukm qilasan?» deb soʻradilar. U: «Allohning Kitobi bilan hukm qilaman», dedi. Paygʻambar ﷺ: «Agar Allohning Kitobida topmasang?» dedilar. U: «Rasululloh ﷺning sunnatlari bilan», dedi. Paygʻambar ﷺ: «Agar Rasululloh ﷺning sunnatlarida ham, Allohning Kitobida ham topmasang?» dedilar. U: «Oʻz raʼyim bilan ijtihod qilaman va sira saʼy-harakatimni ayamayman», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ uning koʻksiga (qoʻllari bilan) urib: «Rasululloh ﷺning elchisini Rasululloh ﷺni rozi qiladigan narsaga muvaffaq qilgan Allohga hamd boʻlsin», dedilar.Ҳафс ибн Умар бизга ҳадис айтди, у Шуъбадан, у Абу Авндан, у Муғийра ибн Шуъбанинг жияни Ҳорис ибн Амрдан, у Ҳомс аҳлидан бўлган, Муоз ибн Жабалнинг ашобларидан бўлган баъзи кишилардан ривоят қилдики, Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга юбормоқчи бўлганларида: «Сенинг олдингга бир даъво (ҳукм қилинадиган иш) келса, қандай ҳукм қиласан?» деб сўрадилар. У: «Аллоҳнинг Китоби билан ҳукм қиламан», деди. Пайғамбар ﷺ: «Агар Аллоҳнинг Китобида топмасанг?» дедилар. У: «Расулуллоҳ ﷺнинг суннатлари билан», деди. Пайғамбар ﷺ: «Агар Расулуллоҳ ﷺнинг суннатларида ҳам, Аллоҳнинг Китобида ҳам топмасанг?» дедилар. У: «Ўз раъйим билан ижтиҳод қиламан ва сира саъй-ҳаракатимни аямайман», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унинг кўксига (қўллари билан) уриб: «Расулуллоҳ ﷺнинг элчисини Расулуллоҳ ﷺни рози қиладиган нарсага муваффақ қилган Аллоҳга ҳамд бўлсин», дедилар.

وَعَن مُعَاذٍ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَلَمَّا سِرْتُ أَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرُدِدْتُ فَقَالَ: «أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ؟ لَا تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي فَإِنَّهُ غُلُولٌ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لهَذَا دعوتك فَامْضِ لعملك» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ meni Yamanga (vakil qilib) joʻnatdilar. Men yoʻlga chiqqanimda, ortimdan odam yuborib, qaytarib oldirdilar va: «Seni nima uchun chaqirib oldirganimni bilasanmi? Mening ruxsatimsiz hech narsa olmagin, chunki bu xiyonatdir. Kim xiyonat qilsa, qiyomat kunida xiyonat qilib olgan narsasi bilan keladi. Mana shuning uchun seni chaqirib oldirdim. Endi ishingga ravona boʻl», dedilar. Abu Iso aytdi: Muozning hadisi hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl — Abu Usomaning Dovud al-Avdiydan rivoyati orqaligina bilamiz.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ мени Яманга (вакил қилиб) жўнатдилар. Мен йўлга чиққанимда, ортимдан одам юбориб, қайтариб олдирдилар ва: «Сени нима учун чақириб олдирганимни биласанми? Менинг рухсатимсиз ҳеч нарса олмагин, чунки бу хиёнатдир. Ким хиёнат қилса, қиёмат кунида хиёнат қилиб олган нарсаси билан келади. Мана шунинг учун сени чақириб олдирдим. Энди ишингга равона бўл», дедилар. Абу Исо айтди: Муознинг ҳадиси ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўл — Абу Усоманинг Довуд ал-Авдийдан ривояти орқалигина биламиз.

وَعَن معاذِ بن جبلٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا الزَّعْفَرَانُ وَرِيحُهَا الْمِسْكُ وَمَنْ خَرَجَ بِهِ خُرَاجٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) ularga Rasululloh ﷺdan eshitganini rivoyat qildiki, u zot shunday deyardilar: «Kim Alloh yoʻlida bir tuyani sogʻib boʻlguncha boʻlgan vaqt jang qilsa, unga jannat vojib boʻladi. Kim Allohdan sidqidildan oʻzining oʻldirilishini soʻrasa, soʻng vafot etsa yoki oʻldirilsa, unga shahid ajri (beriladi)». Ibn al-Musaffa shu yerdan (keyingisini) ziyoda qildi: «Kim Alloh yoʻlida jarohatlansa yoki musibatga uchrasa, u (jarohat) qiyomat kuni eng koʻp qon oqqan paytidagidek keladi, uning rangi zaʼfaron rangi, hidi mushk hidi boʻladi. Kimda Alloh yoʻlida yara chiqsa, unga shahidlar muhri (bosilgan) boʻladi».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) уларга Расулуллоҳ ﷺдан эшитганини ривоят қилдики, у зот шундай деярдилар: «Ким Аллоҳ йўлида бир туяни соғиб бўлгунча бўлган вақт жанг қилса, унга жаннат вожиб бўлади. Ким Аллоҳдан сидқидилдан ўзининг ўлдирилишини сўраса, сўнг вафот этса ёки ўлдирилса, унга шаҳид ажри (берилади)». Ибн ал-Мусаффа шу ердан (кейингисини) зиёда қилди: «Ким Аллоҳ йўлида жароҳатланса ёки мусибатга учраса, у (жароҳат) қиёмат куни энг кўп қон оққан пайтидагидек келади, унинг ранги заъфарон ранги, ҳиди мушк ҳиди бўлади. Кимда Аллоҳ йўлида яра чиқса, унга шаҳидлар муҳри (босилган) бўлади».

وَعَنْ مُعَاذٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْغَزْوُ غَزْوَانِ فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ وَأَطَاعَ الْإِمَامَ وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ واجتنبَ الْفساد فَإِن نَومه ونهبه أَجْرٌ كُلُّهُ. وَأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَسُمْعَةً وَعَصَى الْإِمَامَ وَأَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرْجِعْ بِالْكَفَافِ» . رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Gʻazot ikki xildir. Kim Allohning yuzini (rizosini) istab, imomga itoat qilib, eng qadrli (molini) sarflab, sherigiga yengillik qilib, buzgʻunchilikdan saqlansa, uning uxlashi ham, uygʻoqligi ham — barchasi ajrdir. Kim esa maqtanish, riyo va ovoza uchun gʻazot qilib, imomga osiylik qilib, yer yuzida buzgʻunchilik qilsa, u (savob-gunohda) barobar boʻlib qaytmaydi (balki gunohkor boʻladi)».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ғазот икки хилдир. Ким Аллоҳнинг юзини (ризосини) истаб, имомга итоат қилиб, энг қадрли (молини) сарфлаб, шеригига енгиллик қилиб, бузғунчиликдан сақланса, унинг ухлаши ҳам, уйғоқлиги ҳам — барчаси ажрдир. Ким эса мақтаниш, риё ва овоза учун ғазот қилиб, имомга осийлик қилиб, ер юзида бузғунчилик қилса, у (савоб-гуноҳда) баробар бўлиб қайтмайди (балки гуноҳкор бўлади)».

عَنْ مُعَاذٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ يَعْنِي مُحْتَلِمٍ دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ: ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيمن. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ uni Yamanga yuborganlarida, balogʻatga yetgan har bir kishidan bir dinor yoki uning oʻrniga Yamanda boʻladigan maofir matosidan (shunga teng matoni) olishni buyurdilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ уни Яманга юборганларида, балоғатга етган ҳар бир кишидан бир динор ёки унинг ўрнига Яманда бўладиган маофир матосидан (шунга тенг матони) олишни буюрдилар.

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَفَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ خُرُوجُ الدَّجَّال» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u aytdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Baytul-Maqdisning obod boʻlishi Yasribning vayron boʻlishidir, Yasribning vayron boʻlishi katta jangning chiqishidir, katta jangning chiqishi Qustantiniyaning fath etilishidir, Qustantiniyaning fath etilishi Dajjolning chiqishidir». Soʻng (Nabiy ﷺ) (oʻzlariga) rivoyat qilayotgan kishining — yaʼni Muoz ibn Jabalning — soniga, yoki yelkasiga qoʻllari bilan urib, soʻng aytdilar: «Albatta, bu shu yerda ekanliging, yoki oʻtirgan boʻlganing kabi haqdir».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Байтул-Мақдиснинг обод бўлиши Ясрибнинг вайрон бўлишидир, Ясрибнинг вайрон бўлиши катта жангнинг чиқишидир, катта жангнинг чиқиши Қустантиниянинг фатҳ этилишидир, Қустантиниянинг фатҳ этилиши Дажжолнинг чиқишидир». Сўнг (Набий ﷺ) (ўзларига) ривоят қилаётган кишининг — яъни Муоз ибн Жабалнинг — сонига, ёки елкасига қўллари билан уриб, сўнг айтдилар: «Албатта, бу шу ерда эканлигинг, ёки ўтирган бўлганинг каби ҳақдир».

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ أَبْنَاءَ ثَلَاثِينَ - أَوْ ثلاثٍ وَثَلَاثِينَ - سنة» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Jannat ahli jannatga tuksiz, soqolsiz, koʻzlari surma tortilgan va oʻttiz yoki oʻttiz uch yoshda boʻlib kiradilar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Qatodaning baʼzi shogirdlari buni Qatodadan mursal qilib rivoyat qilishgan va uni isnod bilan keltirishmagan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жаннат аҳли жаннатга туксиз, соқолсиз, кўзлари сурма тортилган ва ўттиз ёки ўттиз уч ёшда бўлиб кирадилар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Қатоданинг баъзи шогирдлари буни Қатодадан мурсал қилиб ривоят қилишган ва уни иснод билан келтиришмаган.

وَعَنْ مُعَاذٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ: الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَالظِّلِّ ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Laʼnatga sabab boʻladigan uch (ish)dan saqlaninglar: suv (olinadigan) joylarga, yoʻl (oʻrtasi)ga va soyaga hojat chiqarishdan», — dedilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Лаънатга сабаб бўладиган уч (иш)дан сақланинглар: сув (олинадиган) жойларга, йўл (ўртаси)га ва сояга ҳожат чиқаришдан», — дедилар.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ مسح وَجهه بِطرف ثَوْبه. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Qutayba bizga aytib berdi: Rishdin ibn Saʼd bizga Abdurrahmon ibn Ziyod ibn Anʼamdan, u Utba ibn Humayddan, u Uboda ibn Nusayydan, u Abdurrahmon ibn Gʻanmdan, u Muʼoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U dedi: Men Paygʻambar ﷺni koʻrdim — tahorat qilganlarida yuzlarini kiyimlarining chetiga artar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir va uning isnodi zaifdir. Rishdin ibn Saʼd va Abdurrahmon ibn Ziyod ibn Anʼam al-Ifriqiy hadisda zaif sanaladilar. Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va ulardan keyingilardan baʼzi ilm ahli tahoratdan keyin sochiq bilan artinishga ruxsat berganlar. Uni yomon koʻrgan kishi esa, faqat: «Tahorat (suvi qiyomatda) tortiladi (oʻlchanadi)», degan soʻz sababli yomon koʻrgan. Bu (gap) Said ibn al-Musayyab va az-Zuhriydan rivoyat qilingan. Muhammad ibn Humayd ar-Roziy bizga aytib berdi: Jarir bizga aytib berdi: U dedi: Buni menga Ali ibn Mujohid — u mening nazdimda ishonchli (siqa) — Saʼlabadan, u az-Zuhriydan aytib berdi. (az-Zuhriy) dedi: Tahoratdan keyin sochiq (bilan artinish) faqat tahorat (suvi qiyomatda) tortilgani uchun yomon koʻrilgan.Қутайба бизга айтиб берди: Ришдин ибн Саъд бизга Абдурраҳмон ибн Зиёд ибн Анъамдан, у Утба ибн Ҳумайддан, у Убода ибн Нусаййдан, у Абдурраҳмон ибн Ғанмдан, у Муъоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У деди: Мен Пайғамбар ﷺни кўрдим — таҳорат қилганларида юзларини кийимларининг четига артар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир ва унинг исноди заифдир. Ришдин ибн Саъд ва Абдурраҳмон ибн Зиёд ибн Анъам ал-Ифриқий ҳадисда заиф саналадилар. Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва улардан кейингилардан баъзи илм аҳли таҳоратдан кейин сочиқ билан артинишга рухсат берганлар. Уни ёмон кўрган киши эса, фақат: «Таҳорат (суви қиёматда) тортилади (ўлчанади)», деган сўз сабабли ёмон кўрган. Бу (гап) Саид ибн ал-Мусайяб ва аз-Зуҳрийдан ривоят қилинган. Муҳаммад ибн Ҳумайд ар-Розий бизга айтиб берди: Жарир бизга айтиб берди: У деди: Буни менга Али ибн Мужоҳид — у менинг наздимда ишончли (сиқа) — Саълабадан, у аз-Зуҳрийдан айтиб берди. (аз-Зуҳрий) деди: Таҳоратдан кейин сочиқ (билан артиниш) фақат таҳорат (суви қиёматда) тортилгани учун ёмон кўрилган.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله مَا تحل لِي مِنِ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: «مَا فَوْقَ الْإِزَارِ وَالتَّعَفُّفُ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ» . رَوَاهُ رَزِينٌ وَقَالَ مُحْيِي السُّنَّةِ: إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِقَوِيٍّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, hayzli xotinimdan menga nima halol?» dedim. U zot: «Izordan yuqorisi. Bundan tiyilish esa afzalroqdir», dedilar. Razin rivoyat qilgan. Muhyis-sunna: ‹Uning isnodi kuchli emas›, degan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, ҳайзли хотинимдан менга нима ҳалол?» дедим. У зот: «Изордан юқориси. Бундан тийилиш эса афзалроқдир», дедилар. Разин ривоят қилган. Муҳйис-сунна: ‹Унинг исноди кучли эмас›, деган.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: احْتَبَسَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاة عَن صَلَاة الصُّبْح حَتَّى كدنا نتراءى عين الشَّمْس فَخرج سَرِيعا فثوب بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ دَعَا بِصَوْتِهِ فَقَالَ لَنَا عَلَى مَصَافِّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ ثُمَّ انْفَتَلَ إِلَيْنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمُ الْغَدَاةَ إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ فَتَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي فَنَعَسْتُ فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَثْقَلْتُ فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّ قَالَ فِيمَ يخْتَصم الْمَلأ الْأَعْلَى قلت لَا أَدْرِي رب قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ فَرَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وَعَرَفْتُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّ قَالَ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأ الْأَعْلَى قلت فِي الْكَفَّارَات قَالَ مَا هُنَّ قُلْتُ مَشْيُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِد بَعْدَ الصَّلَوَاتِ وَإِسْبَاغُ الْوَضُوءِ حِينَ الْكَرِيهَاتِ قَالَ ثُمَّ فِيمَ؟ قُلْتُ: فِي الدَّرَجَاتِ. قَالَ: وَمَا هن؟ إطْعَام الطَّعَام ولين الْكَلَام وَالصَّلَاة وَالنَّاس نيام. ثمَّ قَالَ: سل قل اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً قوم فتوفني غير مفتون أَسأَلك حَبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يَحْبُكُ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حبك ". فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ bir kuni ertalab bomdod namoziga chiqmay, biz quyoshning korasiga (chiqqaniga) qaray boshlaganimizgacha kechikdilar. Soʻng u zot tezda chiqdilar, namozga iqomat aytildi va Rasululloh ﷺ namoz oʻqidilar hamda namozlarini qisqartirdilar. Salom berganlaridan keyin u zot bizga ovoz chiqarib: «Saflaringizda boricha turinglar», dedilar. Soʻng bizga oʻgirildilar va: «Sizlarga bu ertalab meni nima kechiktirganini aytib beraman: Men kechasi turib, tahorat oldim va menga taqdir qilingancha namoz oʻqidim, soʻng namozimda mudrab, qattiq uyquga ketibman. Shunda Robbim — tabaraka va taolo — eng goʻzal suratda oldimda (paydo boʻldi) va: ‹Ey Muhammad›, dedi. Men: ‹Labbayka, Robbim›, dedim. U: ‹Eng oliy jamoa nima haqida bahslashayapti?› dedi. Men: ‹Bilmayman›, dedim. Buni uch marta aytdi. (Soʻng) men Uning kaftini ikki kuragim orasiga qoʻyganini koʻrdim, hatto barmoqlarining salqinligini ikki koʻkragim orasida his qildim, shunda menga har bir narsa ayon boʻldi va men (uni) bilib oldim. U: ‹Ey Muhammad›, dedi. Men: ‹Labbayka, Robbim›, dedim. U: ‹Eng oliy jamoa nima haqida bahslashayapti?› dedi. Men: ‹Kaffaratlar haqida›, dedim. U: ‹Ular nima?› dedi. Men: ‹Jamoatlarga oyoq bilan yurib borish, namozlardan keyin masjidlarda oʻtirish va yoqimsiz holatlarda tahoratni mukammal qilishdir›, dedim. U: ‹Yana nima?› dedi. Men: ‹Taom yedirish, soʻzni yumshoq qilish va odamlar uxlab yotganda kechasi namoz oʻqishdir›, dedim. U: ‹Soʻra›, dedi. Men: ‹Allohumma, men Sendan yaxshi ishlarni qilishni, yomon ishlarni tark etishni va miskinlarni sevishni, meni magʻfirat qilishingni va menga rahm qilishingni soʻrayman. Bir qavmga fitnani iroda qilsang, meni fitnaga uchratmagan holda vafot ettir. Sendan Oʻzingni sevishni, Seni sevadigan kishini sevishni va Seni sevishga yaqinlashtiradigan amalni sevishni soʻrayman›, dedim», dedilar. Rasululloh ﷺ: «Albatta, bu haqdir, bas, uni oʻrganinglar, soʻng (yodlab) bilib olinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Men Muhammad ibn Ismoildan bu hadis haqida soʻradim, u: «Bu hasan sahih hadisdir», dedi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ бир куни эрталаб бомдод намозига чиқмай, биз қуёшнинг корасига (чиққанига) қарай бошлаганимизгача кечикдилар. Сўнг у зот тезда чиқдилар, намозга иқомат айтилди ва Расулуллоҳ ﷺ намоз ўқидилар ҳамда намозларини қисқартирдилар. Салом берганларидан кейин у зот бизга овоз чиқариб: «Сафларингизда борича туринглар», дедилар. Сўнг бизга ўгирилдилар ва: «Сизларга бу эрталаб мени нима кечиктирганини айтиб бераман: Мен кечаси туриб, таҳорат олдим ва менга тақдир қилинганча намоз ўқидим, сўнг намозимда мудраб, қаттиқ уйқуга кетибман. Шунда Роббим — табарака ва таоло — энг гўзал суратда олдимда (пайдо бўлди) ва: ‹Эй Муҳаммад›, деди. Мен: ‹Лаббайка, Роббим›, дедим. У: ‹Энг олий жамоа нима ҳақида баҳслашаяпти?› деди. Мен: ‹Билмайман›, дедим. Буни уч марта айтди. (Сўнг) мен Унинг кафтини икки курагим орасига қўйганини кўрдим, ҳатто бармоқларининг салқинлигини икки кўкрагим орасида ҳис қилдим, шунда менга ҳар бир нарса аён бўлди ва мен (уни) билиб олдим. У: ‹Эй Муҳаммад›, деди. Мен: ‹Лаббайка, Роббим›, дедим. У: ‹Энг олий жамоа нима ҳақида баҳслашаяпти?› деди. Мен: ‹Каффаратлар ҳақида›, дедим. У: ‹Улар нима?› деди. Мен: ‹Жамоатларга оёқ билан юриб бориш, намозлардан кейин масжидларда ўтириш ва ёқимсиз ҳолатларда таҳоратни мукаммал қилишдир›, дедим. У: ‹Яна нима?› деди. Мен: ‹Таом едириш, сўзни юмшоқ қилиш ва одамлар ухлаб ётганда кечаси намоз ўқишдир›, дедим. У: ‹Сўра›, деди. Мен: ‹Аллоҳумма, мен Сендан яхши ишларни қилишни, ёмон ишларни тарк этишни ва мискинларни севишни, мени мағфират қилишингни ва менга раҳм қилишингни сўрайман. Бир қавмга фитнани ирода қилсанг, мени фитнага учратмаган ҳолда вафот эттир. Сендан Ўзингни севишни, Сени севадиган кишини севишни ва Сени севишга яқинлаштирадиган амални севишни сўрайман›, дедим», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, бу ҳақдир, бас, уни ўрганинглар, сўнг (ёдлаб) билиб олинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у: «Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир», деди.

(وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الصَّلَاةَ فِي الْحِيطَانِ. قَالَ بَعْضُ رُوَاتِهِ يَعْنِي الْبَسَاتِينَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بن أبي جَعْفَر وَقد ضعفه يحيى ابْن سعيد وَغَيره

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ hiytonlarda (devor bilan oʻralgan joylarda) namoz oʻqishni mustahab koʻrar edilar. Abu Dovud aytdi: Yaʼni bogʻlarda. Abu Iso aytdi: Muozning hadisi gʻarib hadisdir, biz uni faqat Hasan ibn Abu Jaʼfarning hadisi tarafidangina bilamiz. Hasan ibn Abu Jaʼfarni Yahyo ibn Said va boshqalar zaif sanaganlar. Abuz Zubayrning ismi Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus, Abut Tufaylning ismi esa Omir ibn Vosiladir.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳийтонларда (девор билан ўралган жойларда) намоз ўқишни мустаҳаб кўрар эдилар. Абу Довуд айтди: Яъни боғларда. Абу Исо айтди: Муознинг ҳадиси ғариб ҳадисдир, биз уни фақат Ҳасан ибн Абу Жаъфарнинг ҳадиси тарафидангина биламиз. Ҳасан ибн Абу Жаъфарни Яҳё ибн Саид ва бошқалар заиф санаганлар. Абуз Зубайрнинг исми Муҳаммад ибн Муслим ибн Тадрус, Абут Туфайлнинг исми эса Омир ибн Восиладир.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ وَعَنْ يَسَارِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْسَرِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَلَمْ يَذْكُرِ التِّرْمِذِيُّ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ oʻng tomonlariga oʻng yuzlarining oqligi koʻringuncha «Assalomu alaykum va rahmatulloh», chap tomonlariga chap yuzlarining oqligi koʻringuncha «Assalomu alaykum va rahmatulloh», deb salom berar edilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ўнг томонларига ўнг юзларининг оқлиги кўрингунча «Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳ», чап томонларига чап юзларининг оқлиги кўрингунча «Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳ», деб салом берар эдилар.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْل فَيسْأَل اللَّهُ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ» . رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi. U zot: «Qaysi bir musulmon (Allohni) zikr qilgan holda, pok holatda tunasayu, soʻng kechasi uygʻonib, Allohdan dunyo va oxiratning yaxshiligini soʻrasa, Alloh albatta uni unga ato etadi», dedilar. Sobit al-Bunoniy aytadi: Abu Zabya bizning oldimizga keldi va bizga bu hadisni Muoz ibn Jabaldan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilib berdi. Sobit aytadi: Falon kishi: «Men uygʻonganimda buni aytishga juda harakat qildim, ammo unga qodir boʻlolmadim», dedi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади. У зот: «Қайси бир мусулмон (Аллоҳни) зикр қилган ҳолда, пок ҳолатда тунасаю, сўнг кечаси уйғониб, Аллоҳдан дунё ва охиратнинг яхшилигини сўраса, Аллоҳ албатта уни унга ато этади», дедилар. Собит ал-Буноний айтади: Абу Забя бизнинг олдимизга келди ва бизга бу ҳадисни Муоз ибн Жабалдан, у Набий ﷺдан ривоят қилиб берди. Собит айтади: Фалон киши: «Мен уйғонганимда буни айтишга жуда ҳаракат қилдим, аммо унга қодир бўлолмадим», деди.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَإِنِ ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعَصْرِ وَفِي الْمَغْرِبِ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَإِنِ ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعِشَاءِ ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ

Abu Tufayldan, u Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Tabuk gʻazotida boʻlganlarida, agar yoʻlga chiqishdan oldin quyosh ogʻsa, peshin bilan asrni jamlab oʻqirdilar; agar quyosh ogʻishidan oldin yoʻlga chiqsalar, peshinni asr (vaqtigacha) — toki (ulovdan) tushgunlaricha kechiktirardilar. Magʻribda ham xuddi shunday qilardilar: agar yoʻlga chiqishdan oldin quyosh botsa, magʻrib bilan xuftonni jamlab oʻqirdilar; agar quyosh botishidan oldin yoʻlga chiqsalar, magʻribni xufton (vaqtigacha) — toki (ulovdan) tushgunlaricha kechiktirib, soʻng ikkovini jamlab oʻqirdilar. Abu Dovud aytdi: Buni Hishom ibn Urva, Husayn ibn Abdullohdan, u Kuraybdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan al-Mufazzal va al-Laysning hadisiga oʻxshash rivoyat qilgan.Абу Туфайлдан, у Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Табук ғазотида бўлганларида, агар йўлга чиқишдан олдин қуёш оғса, пешин билан асрни жамлаб ўқирдилар; агар қуёш оғишидан олдин йўлга чиқсалар, пешинни аср (вақтигача) — токи (уловдан) тушгунларича кечиктирардилар. Мағрибда ҳам худди шундай қилардилар: агар йўлга чиқишдан олдин қуёш ботса, мағриб билан хуфтонни жамлаб ўқирдилар; агар қуёш ботишидан олдин йўлга чиқсалар, мағрибни хуфтон (вақтигача) — токи (уловдан) тушгунларича кечиктириб, сўнг икковини жамлаб ўқирдилар. Абу Довуд айтди: Буни Ҳишом ибн Урва, Ҳусайн ибн Абдуллоҳдан, у Курайбдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ал-Муфаззал ва ал-Лайснинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилган.

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِن شِئْتُم أنبأتكم مَا أَوَّلُ مَا يَقُولُ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ وَمَا أَوَّلُ مَا يَقُولُونَ لَهُ؟» قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ يَقُول للْمُؤْمِنين هَل أَحْبَبْتُم لقائي؟ فَيَقُولُونَ نَعَمْ يَا رَبَّنَا فَيَقُولُ: لِمَ؟ فَيَقُولُونَ: رَجَوْنَا عَفْوَكَ وَمَغْفِرَتَكَ. فَيَقُولُ: قَدْ وَجَبَتْ لَكُمْ مَغْفِرَتِي ". رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْية

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Xohlasangizlar, Alloh qiyomat kuni muʼminlarga aytadigan birinchi soʻz nima ekanini va ular Unga aytadigan birinchi soʻz nima ekanini sizlarga xabar beraymi?» - dedilar. Biz: «Ha, ey Rasululloh», dedik. U zot dedilar: «Alloh muʼminlarga: ‹Menga uchrashishni sevdingizmi?› deydi. Ular: ‹Ha, ey Robbimiz›, deydilar. U: ‹Nega?› deydi. Ular: ‹Sening avfing va magʻfiratingdan umid qildik›, deydilar. U: ‹Sizlarga magʻfiratim vojib boʻldi›, deydi.» Sharh us-sunnada va Abu Nuaym al-Hilyada rivoyat qilgan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Хоҳласангизлар, Аллоҳ қиёмат куни муъминларга айтадиган биринчи сўз нима эканини ва улар Унга айтадиган биринчи сўз нима эканини сизларга хабар берайми?» - дедилар. Биз: «Ҳа, эй Расулуллоҳ», дедик. У зот дедилар: «Аллоҳ муъминларга: ‹Менга учрашишни севдингизми?› дейди. Улар: ‹Ҳа, эй Роббимиз›, дейдилар. У: ‹Нега?› дейди. Улар: ‹Сенинг авфинг ва мағфиратингдан умид қилдик›, дейдилар. У: ‹Сизларга мағфиратим вожиб бўлди›, дейди.» Шарҳ ус-суннада ва Абу Нуайм ал-Ҳиляда ривоят қилган.

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kimning oxirgi soʻzi ‹Laa ilaaha illalloh — Allohdan oʻzga iloh yoʻq› boʻlsa, jannatga kiradi».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Кимнинг охирги сўзи ‹Лаа илааҳа иллаллоҳ — Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ› бўлса, жаннатга киради».

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يُتَوَفَّى لَهُمَا ثَلَاثَةٌ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمَا» . فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله أَو اثْنَان؟ قَالَ: «أواثنان» . قَالُوا: أَوْ وَاحِدٌ؟ قَالَ: «أَوْ وَاحِدٌ» . ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ السِّقْطَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسَرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ إِذَا احْتَسَبَتْهُ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ قَوْلِهِ: «وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ»

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, chala tushgan bola, agar onasi savob umid qilib sabr qilgan boʻlsa, uni kindik ipi bilan jannatga sudrab olib boradi», dedilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, чала тушган бола, агар онаси савоб умид қилиб сабр қилган бўлса, уни киндик ипи билан жаннатга судраб олиб боради», дедилар.

وَعَنْ مُعَاذٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الْبَقَرَة: مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كل أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ والدارمي

Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ uni Yamanga joʻnatganlarida, unga mollardan har oʻttiztadan bitta erkak yoki urgʻochi bir yashar buzoq (tabiʼ yoki tabiʼa), har qirqtadan bitta ikki yashar (musinna) olishni va har bir balogʻatga yetgan (kishi)dan — yaʼni ehtilom koʻradigan (kishidan) — bir dinor yoki uning oʻrniga Yamanda toʻqiladigan maʼofir kiyimlaridan olishni amr qildilar.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ уни Яманга жўнатганларида, унга моллардан ҳар ўттизтадан битта эркак ёки урғочи бир яшар бузоқ (табиъ ёки табиъа), ҳар қирқтадан битта икки яшар (мусинна) олишни ва ҳар бир балоғатга етган (киши)дан — яъни эҳтилом кўрадиган (кишидан) — бир динор ёки унинг ўрнига Яманда тўқиладиган маъофир кийимларидан олишни амр қилдилар.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: مَا عَمِلَ الْعَبْدُ عَمَلًا أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ. رَوَاهُ مَالِكٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Banda Allohni zikr qilishdan koʻra oʻzini Allohning azobidan koʻproq qutqaradigan biror amalni qilmagan», dedi. Molik, Termiziy va Ibn Moja rivoyat qilgan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Банда Аллоҳни зикр қилишдан кўра ўзини Аллоҳнинг азобидан кўпроқ қутқарадиган бирор амални қилмаган», деди. Молик, Термизий ва Ибн Можа ривоят қилган.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو يَقُولُ: اللهُمَّ إِني أسألكَ تمامَ النعمةِ فَقَالَ: «أيُّ شَيْءٍ تَمَامُ النِّعْمَةِ؟» قَالَ: دَعْوَةٌ أَرْجُو بِهَا خَيْرًا فَقَالَ: «إِنَّ مِنْ تَمَامِ النِّعْمَةِ دُخُولَ الْجَنَّةِ وَالْفَوْزَ مِنَ النَّارِ» . وَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ فَقَالَ: «قَدِ اسْتُجِيبَ لَكَ فَسَلْ» . وَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الصَّبْرَ فَقَالَ: «سَأَلْتَ اللَّهَ الْبَلَاءَ فَاسْأَلْهُ الْعَافِيَةَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir kishining: «Allohumma, men Sendan neʼmatning tamomini soʻrayman», deb duo qilayotganini eshitib: «Neʼmatning tamomi qaysi narsa?» dedilar. U: «Bu — men yaxshilik umid qilib qilgan bir duo», dedi. U zot: «Albatta neʼmatning tamomidan (biri) jannatga kirish va doʻzaxdan najot topishdir», dedilar. Yana bir kishining: «Yo Zal-Jaloli val-Ikrom», deyayotganini eshitib: «(Duoing) ijobat qilindi, endi soʻra», dedilar. Yana Nabiy ﷺ bir kishining: «Allohumma, men Sendan sabr soʻrayman», deyayotganini eshitib: «Sen Allohdan balo soʻrabsan, undan ofiyat (sogʻ-salomatlik) soʻragin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир кишининг: «Аллоҳумма, мен Сендан неъматнинг тамомини сўрайман», деб дуо қилаётганини эшитиб: «Неъматнинг тамоми қайси нарса?» дедилар. У: «Бу — мен яхшилик умид қилиб қилган бир дуо», деди. У зот: «Албатта неъматнинг тамомидан (бири) жаннатга кириш ва дўзахдан нажот топишдир», дедилар. Яна бир кишининг: «Ё Зал-Жалоли вал-Икром», деяётганини эшитиб: «(Дуоинг) ижобат қилинди, энди сўра», дедилар. Яна Набий ﷺ бир кишининг: «Аллоҳумма, мен Сендан сабр сўрайман», деяётганини эшитиб: «Сен Аллоҳдан бало сўрабсан, ундан офият (соғ-саломатлик) сўрагин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.

وَعَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أستعيذُ بِاللَّهِ مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى طَبَعٍ) رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّعْوَات الْكَبِير

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Xorlikka olib boradigan tama (ochkoʻzlik)dan Allohdan panoh soʻrayman», dedilar. Ahmad va Bayhaqiy «ad-Daʼavot al-kabir»da rivoyat qilgan.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Хорликка олиб борадиган тама (очкўзлик)дан Аллоҳдан паноҳ сўрайман», дедилар. Аҳмад ва Байҳақий «ад-Даъавот ал-кабир»да ривоят қилган.