حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبُو حَفْصٍ، وَحَدِيثُهُ، أَتَمُّ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْحَكَمِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْحِمْيَرِيَّ، حَدَّثَهُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اتَّقُوا الْمَلاَعِنَ الثَّلاَثَ الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَالظِّلِّ " .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Laʼnatga sabab boʻladigan uch (ish)dan saqlaninglar: suv (olinadigan) joylarga, yoʻl (oʻrtasi)ga va soyaga hojat chiqarishdan», — dedilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Лаънатга сабаб бўладиган уч (иш)дан сақланинглар: сув (олинадиган) жойларга, йўл (ўртаси)га ва сояга ҳожат чиқаришдан», — дедилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْيَزَنِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سَعْدٍ الأَغْطَشِ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِيِّ، - قَالَ هِشَامٌ وَهُوَ ابْنُ قُرْطٍ أَمِيرُ حِمْصَ - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ فَقَالَ " مَا فَوْقَ الإِزَارِ وَالتَّعَفُّفُ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ هُوَ - يَعْنِي الْحَدِيثَ - بِالْقَوِيِّ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan — kishi xotini hayzli boʻlganida undan nima halol boʻlishi haqida — soʻradim. U zot: «Izor (belbogʻ) ustidagi (qism); ammo bundan (ham) tiyilish afzalroqdir», — dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu (hadis) kuchli emas.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан — киши хотини ҳайзли бўлганида ундан нима ҳалол бўлиши ҳақида — сўрадим. У зот: «Изор (белбоғ) устидаги (қисм); аммо бундан (ҳам) тийилиш афзалроқдир», — дедилар. Абу Довуд айтди: Бу (ҳадис) кучли эмас.
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : " الْغَزْوُ غَزْوَانِ فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ، وَأَطَاعَ الإِمَامَ، وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ، وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ، وَاجْتَنَبَ الْفَسَادَ، فَإِنَّ نَوْمَهُ وَنَبْهَهُ أَجْرٌ كُلُّهُ وَأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَسُمْعَةً، وَعَصَى الإِمَامَ، وَأَفْسَدَ فِي الأَرْضِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَرْجِعْ بِالْكَفَافِ " .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Gʻazot ikki xildir. Kim Allohning yuzini (rizosini) istab, imomga itoat qilib, eng qadrli (molini) sarflab, sherigiga yengillik qilib, buzgʻunchilikdan saqlansa, uning uxlashi ham, uygʻoqligi ham — barchasi ajrdir. Kim esa maqtanish, riyo va ovoza uchun gʻazot qilib, imomga osiylik qilib, yer yuzida buzgʻunchilik qilsa, u (savob-gunohda) barobar boʻlib qaytmaydi (balki gunohkor boʻladi)».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ғазот икки хилдир. Ким Аллоҳнинг юзини (ризосини) истаб, имомга итоат қилиб, энг қадрли (молини) сарфлаб, шеригига енгиллик қилиб, бузғунчиликдан сақланса, унинг ухлаши ҳам, уйғоқлиги ҳам — барчаси ажрдир. Ким эса мақтаниш, риё ва овоза учун ғазот қилиб, имомга осийлик қилиб, ер юзида бузғунчилик қилса, у (савоб-гуноҳда) баробар бўлиб қайтмайди (балки гуноҳкор бўлади)».
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مَرْوَانَ، وَابْنُ الْمُصَفَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، يَرُدُّ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدٍ " . زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى مِنْ هُنَا : " وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ، لَوْنُهَا لَوْنُ الزَّعْفَرَانِ، وَرِيحُهَا رِيحُ الْمِسْكِ، وَمَنْ خَرَجَ بِهِ خُرَاجٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ طَابَعَ الشُّهَدَاءِ " .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) ularga Rasululloh ﷺdan eshitganini rivoyat qildiki, u zot shunday deyardilar: «Kim Alloh yoʻlida bir tuyani sogʻib boʻlguncha boʻlgan vaqt jang qilsa, unga jannat vojib boʻladi. Kim Allohdan sidqidildan oʻzining oʻldirilishini soʻrasa, soʻng vafot etsa yoki oʻldirilsa, unga shahid ajri (beriladi)». Ibn al-Musaffa shu yerdan (keyingisini) ziyoda qildi: «Kim Alloh yoʻlida jarohatlansa yoki musibatga uchrasa, u (jarohat) qiyomat kuni eng koʻp qon oqqan paytidagidek keladi, uning rangi zaʼfaron rangi, hidi mushk hidi boʻladi. Kimda Alloh yoʻlida yara chiqsa, unga shahidlar muhri (bosilgan) boʻladi».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) уларга Расулуллоҳ ﷺдан эшитганини ривоят қилдики, у зот шундай деярдилар: «Ким Аллоҳ йўлида бир туяни соғиб бўлгунча бўлган вақт жанг қилса, унга жаннат вожиб бўлади. Ким Аллоҳдан сидқидилдан ўзининг ўлдирилишини сўраса, сўнг вафот этса ёки ўлдирилса, унга шаҳид ажри (берилади)». Ибн ал-Мусаффа шу ердан (кейингисини) зиёда қилди: «Ким Аллоҳ йўлида жароҳатланса ёки мусибатга учраса, у (жароҳат) қиёмат куни энг кўп қон оққан пайтидагидек келади, унинг ранги заъфарон ранги, ҳиди мушк ҳиди бўлади. Кимда Аллоҳ йўлида яра чиқса, унга шаҳидлар муҳри (босилган) бўлади».
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ .
Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning ortlarida «Ufayr» deb ataladigan bir eshakda mindim.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг ортларида «Уфайр» деб аталадиган бир эшакда миндим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ، - شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الأُرْدُنِّ - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، قَالَ رَابَطْنَا مَدِينَةَ قِنَّسْرِينَ مَعَ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ فَلَمَّا فَتَحَهَا أَصَابَ فِيهَا غَنَمًا وَبَقَرًا فَقَسَمَ فِينَا طَائِفَةً مِنْهَا وَجَعَلَ بَقِيَّتَهَا فِي الْمَغْنَمِ فَلَقِيتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ مُعَاذٌ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ فَأَصَبْنَا فِيهَا غَنَمًا فَقَسَمَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَائِفَةً وَجَعَلَ بَقِيَّتَهَا فِي الْمَغْنَمِ .
Muhammad ibn al-Musaffo bizga aytib berdi: Muhammad ibn al-Muborak bizga, u Yahyo ibn Hamzadan rivoyat qilib aytdi: Abu Abdulaziz — Urdun ahlidan boʻlgan bir shayx — bizga, u Uboda ibn Nusayy orqali Abdurrahmon ibn Gʻanmdan rivoyat qildi. U aytdi: Biz Shurahbil ibn as-Simt bilan birga Qinnasrin shahrida (sarhadda) qoʻriqchilik qildik. U shaharni fath qilgach, undan qoʻy va sigirlarga erishdi va ularning bir qismini bizga taqsimladi, qolganini gʻanimatga qoʻshib qoʻydi. Soʻng men Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) bilan uchrashib, unga buni aytdim. Muoz: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga Xaybarga gʻazot qildik. U yerda qoʻyga erishdik. Rasululloh ﷺ uning bir qismini bizga taqsimladilar, qolganini gʻanimatga qoʻshib qoʻydilar», dedi.Муҳаммад ибн ал-Мусаффо бизга айтиб берди: Муҳаммад ибн ал-Муборак бизга, у Яҳё ибн Ҳамзадан ривоят қилиб айтди: Абу Абдулазиз — Урдун аҳлидан бўлган бир шайх — бизга, у Убода ибн Нусайй орқали Абдурраҳмон ибн Ғанмдан ривоят қилди. У айтди: Биз Шураҳбил ибн ас-Симт билан бирга Қиннасрин шаҳрида (сарҳадда) қўриқчилик қилдик. У шаҳарни фатҳ қилгач, ундан қўй ва сигирларга эришди ва уларнинг бир қисмини бизга тақсимлади, қолганини ғаниматга қўшиб қўйди. Сўнг мен Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) билан учрашиб, унга буни айтдим. Муоз: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Хайбарга ғазот қилдик. У ерда қўйга эришдик. Расулуллоҳ ﷺ унинг бир қисмини бизга тақсимладилар, қолганини ғаниматга қўшиб қўйдилар», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي حَكِيمٍ الْوَاسِطِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، أَنَّ أَخَوَيْنِ، اخْتَصَمَا إِلَى يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ يَهُودِيٌّ وَمُسْلِمٌ فَوَرَّثَ الْمُسْلِمَ مِنْهُمَا وَقَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ أَنَّ رَجُلاً حَدَّثَهُ أَنَّ مُعَاذًا حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الإِسْلاَمُ يَزِيدُ وَلاَ يَنْقُصُ " . فَوَرَّثَ الْمُسْلِمَ .
Abdulloh ibn Burayda (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, ikki aka-uka — biri yahudiy, biri musulmon — Yahyo ibn Yaʼmarning huzurida daʼvolashdilar. U esa ulardan musulmonni voris qildi va aytdi: Menga Abul-Asvad rivoyat qilib aytdiki, bir kishi unga rivoyat qildi, unga esa Muoz (roziyallohu anhu) rivoyat qilib dedi: Men Rasululloh ﷺ shunday deganlarini eshitdim: «Islom ziyoda qiladi, kamaytirmaydi». Shunday qilib, u musulmonni voris qildi.Абдуллоҳ ибн Бурайда (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, икки ака-ука — бири яҳудий, бири мусулмон — Яҳё ибн Яъмарнинг ҳузурида даъволашдилар. У эса улардан мусулмонни ворис қилди ва айтди: Менга Абул-Асвад ривоят қилиб айтдики, бир киши унга ривоят қилди, унга эса Муоз (розияллоҳу анҳу) ривоят қилиб деди: Мен Расулуллоҳ ﷺ шундай деганларини эшитдим: «Ислом зиёда қилади, камайтирмайди». Шундай қилиб, у мусулмонни ворис қилди.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ السَّكُونِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، يَقُولُ ارْتَقَبْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْعَتَمَةِ فَأَخَّرَ حَتَّى ظَنَّ الظَّانُّ أَنَّهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ وَالْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ صَلَّى فَإِنَّا لَكَذَلِكَ حَتَّى خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا لَهُ كَمَا قَالُوا فَقَالَ لَهُمْ " أَعْتِمُوا بِهَذِهِ الصَّلاَةِ فَإِنَّكُمْ قَدْ فُضِّلْتُمْ بِهَا عَلَى سَائِرِ الأُمَمِ وَلَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ " .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: «Biz Paygʻambar ﷺni xufton namozida kutib turdik. U zot shu qadar kechiktirdilarki, hatto ayrim kishilar u zot chiqmaslar deb oʻylab qoldi, bizdan baʼzimiz esa: ‹U zot namozni oʻqib boʻldilar›, der edi. Biz shu holatda turganimizda Paygʻambar ﷺ chiqdilar. Odamlar u zotga aytgan gaplarini aytishdi. Shunda u zot ularga: ‹Bu namozni qorongʻulikda oʻqinglar, chunki sizlar shu namoz bilan boshqa barcha ummatlardan ustun qilingansizlar va sizlardan oldin hech bir ummat uni oʻqimagan›, dedilar».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: «Биз Пайғамбар ﷺни хуфтон намозида кутиб турдик. У зот шу қадар кечиктирдиларки, ҳатто айрим кишилар у зот чиқмаслар деб ўйлаб қолди, биздан баъзимиз эса: ‹У зот намозни ўқиб бўлдилар›, дер эди. Биз шу ҳолатда турганимизда Пайғамбар ﷺ чиқдилар. Одамлар у зотга айтган гапларини айтишди. Шунда у зот уларга: ‹Бу намозни қоронғуликда ўқинглар, чунки сизлар шу намоз билан бошқа барча умматлардан устун қилингансизлар ва сизлардан олдин ҳеч бир уммат уни ўқимаган›, дедилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ أُحِيلَتِ الصَّلاَةُ ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ وَأُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ وَسَاقَ نَصْرٌ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَاقْتَصَّ ابْنُ الْمُثَنَّى مِنْهُ قِصَّةَ صَلاَتِهِمْ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَطُّ قَالَ الْحَالُ الثَّالِثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى - يَعْنِي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ - ثَلاَثَةَ عَشَرَ شَهْرًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } فَوَجَّهَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْكَعْبَةِ . وَتَمَّ حَدِيثُهُ وَسَمَّى نَصْرٌ صَاحِبَ الرُّؤْيَا قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَقَالَ فِيهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ مَرَّتَيْنِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ثُمَّ أَمْهَلَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ زَادَ بَعْدَ مَا قَالَ " حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ " . قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَقِّنْهَا بِلاَلاً " . فَأَذَّنَ بِهَا بِلاَلٌ وَقَالَ فِي الصَّوْمِ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنَ قَبْلِكُمْ } إِلَى قَوْلِهِ { طَعَامُ مِسْكِينٍ } فَكَانَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَهَذَا حَوْلٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } إِلَى { أَيَّامٍ أُخَرَ } فَثَبَتَ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الشَّهْرَ وَعَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يَقْضِيَ وَثَبَتَ الطَّعَامُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْعَجُوزِ اللَّذَيْنِ لاَ يَسْتَطِيعَانِ الصَّوْمَ وَجَاءَ صِرْمَةُ وَقَدْ عَمِلَ يَوْمَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) aytadi: Namoz uch holatdan oʻtgan va roʻza ham uch holatdan oʻtgan. Nasr hadisni toʻliq keltirdi, Ibn al-Musanno esa undan ularning Baytul-Maqdis tomon namoz oʻqishlari qissasini qisqacha aytdi. (Muoz) aytdi: Uchinchi holat shuki, Rasululloh ﷺ Madinaga kelib, Baytul-Maqdis tomonga qarab oʻn uch oy namoz oʻqidilar. Soʻng Alloh taolo bu oyatni nozil qildi: {(Ey Muhammad,) Biz yuzingizning osmonga oʻgirilayotganini koʻrib turibmiz. Bas, albatta, Biz sizni oʻzingiz rozi boʻladigan qiblaga yuzlantiramiz. Endi yuzingizni Masjidul-Harom tomon qayuring. (Ey musulmonlar,) qaerda boʻlsangiz, yuzlaringizni oʻsha tomon qayuringlar} (Baqara 144). Shunda Alloh taolo uni Kaʼba tomon yuzlantirdi. Uning hadisi shu (yerda) tamom boʻldi. Nasr ruʼyo (tush) sohibining ismini aytib (shunday) dedi: Ansorlardan bir kishi ‒ Abdulloh ibn Zayd (roziyallohu anhu) keldi, (Nasr hadisida): «U qiblaga yuzlanib: ‹Allohu akbar, Allohu akbar. Ashhadu an la ilaha illalloh, ashhadu an la ilaha illalloh. Ashhadu anna Muhammadan rasululloh, ashhadu anna Muhammadan rasululloh. Hayya alas-salah› ‒ ikki marta, ‹Hayya alal-falah› ‒ ikki marta, ‹Allohu akbar, Allohu akbar. La ilaha illalloh› dedi. Soʻng bir oz toʻxtab, soʻng turib xuddi shunday aytdi, faqat ‹Hayya alal-falah› deganidan keyin ‹Qad qomatis-salah, qad qomatis-salah› deb qoʻshdi» degan soʻzlar bor. (Roviy) aytadi: Shunda Rasululloh ﷺ: «Buni Bilolga oʻrgat» dedilar. Bilol u bilan azon aytdi. (Muoz) roʻza haqida (shunday) dedi: Rasululloh ﷺ har oyda uch kun roʻza tutar va Ashuro kunini roʻza tutar edilar. Soʻng Alloh taolo: {Sizlardan oldingilarga farz qilingani kabi sizlarga ham roʻza farz qilindi} (oyatini) {miskinning taomidir} (degan soʻzigacha) nozil qildi (Baqara 183-184). Bas, kim xohlasa roʻza tutar, kim xohlasa iftor qilib, har kuni bir miskinni taomlantirsa, bu unga kifoya qilar edi ‒ bu (ikkinchi) holat edi. Soʻng Alloh taolo: {Ramazon oyiki, unda Qurʼon nozil qilingan} (oyatini) {boshqa kunlardan (sanab roʻza tutsin)} (degan soʻzigacha) nozil qildi (Baqara 185). Shu bilan oyga (sogʻ-salomat) hozir boʻlgan kishiga roʻza, musofirga esa qazo qilish qaror topdi va roʻza tuta olmaydigan keksa chol va kampirga taomlantirish qaror topdi. (Shu kunda) Sirma keldi, u kuni (kun boʻyi) ishlagan edi... (roviy) hadisni davom ettirdi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) айтади: Намоз уч ҳолатдан ўтган ва рўза ҳам уч ҳолатдан ўтган. Наср ҳадисни тўлиқ келтирди, Ибн ал-Мусанно эса ундан уларнинг Байтул-Мақдис томон намоз ўқишлари қиссасини қисқача айтди. (Муоз) айтди: Учинчи ҳолат шуки, Расулуллоҳ ﷺ Мадинага келиб, Байтул-Мақдис томонга қараб ўн уч ой намоз ўқидилар. Сўнг Аллоҳ таоло бу оятни нозил қилди: {(Эй Муҳаммад,) Биз юзингизнинг осмонга ўгирилаётганини кўриб турибмиз. Бас, албатта, Биз сизни ўзингиз рози бўладиган қиблага юзлантирамиз. Энди юзингизни Масжидул-Ҳаром томон қаюринг. (Эй мусулмонлар,) қаэрда бўлсангиз, юзларингизни ўша томон қаюринглар} (Бақара 144). Шунда Аллоҳ таоло уни Каъба томон юзлантирди. Унинг ҳадиси шу (ерда) тамом бўлди. Наср руъё (туш) соҳибининг исмини айтиб (шундай) деди: Ансорлардан бир киши ‒ Абдуллоҳ ибн Зайд (розияллоҳу анҳу) келди, (Наср ҳадисида): «У қиблага юзланиб: ‹Аллоҳу акбар, Аллоҳу акбар. Ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ, ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ. Ашҳаду анна Муҳаммадан расулуллоҳ, ашҳаду анна Муҳаммадан расулуллоҳ. Ҳайя алас-салаҳ› ‒ икки марта, ‹Ҳайя алал-фалаҳ› ‒ икки марта, ‹Аллоҳу акбар, Аллоҳу акбар. Ла илаҳа иллаллоҳ› деди. Сўнг бир оз тўхтаб, сўнг туриб худди шундай айтди, фақат ‹Ҳайя алал-фалаҳ› деганидан кейин ‹Қад қоматис-салаҳ, қад қоматис-салаҳ› деб қўшди» деган сўзлар бор. (Ровий) айтади: Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Буни Билолга ўргат» дедилар. Билол у билан азон айтди. (Муоз) рўза ҳақида (шундай) деди: Расулуллоҳ ﷺ ҳар ойда уч кун рўза тутар ва Ашуро кунини рўза тутар эдилар. Сўнг Аллоҳ таоло: {Сизлардан олдингиларга фарз қилингани каби сизларга ҳам рўза фарз қилинди} (оятини) {мискиннинг таомидир} (деган сўзигача) нозил қилди (Бақара 183-184). Бас, ким хоҳласа рўза тутар, ким хоҳласа ифтор қилиб, ҳар куни бир мискинни таомлантирса, бу унга кифоя қилар эди ‒ бу (иккинчи) ҳолат эди. Сўнг Аллоҳ таоло: {Рамазон ойики, унда Қуръон нозил қилинган} (оятини) {бошқа кунлардан (санаб рўза тутсин)} (деган сўзигача) нозил қилди (Бақара 185). Шу билан ойга (соғ-саломат) ҳозир бўлган кишига рўза, мусофирга эса қазо қилиш қарор топди ва рўза тута олмайдиган кекса чол ва кампирга таомлантириш қарор топди. (Шу кунда) Сирма келди, у куни (кун бўйи) ишлаган эди... (ровий) ҳадисни давом эттирди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ uni Yamanga yuborganlarida, balogʻatga yetgan har bir kishidan bir dinor yoki uning oʻrniga Yamanda boʻladigan maofir matosidan (shunga teng matoni) olishni buyurdilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ уни Яманга юборганларида, балоғатга етган ҳар бир кишидан бир динор ёки унинг ўрнига Яманда бўладиган маофир матосидан (шунга тенг матони) олишни буюрдилар.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ .
Muoz (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan xuddi shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан худди шунга ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلاَلٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ سُمَيْعٍ - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ عَقَدَ الْجِزْيَةَ فِي عُنُقِهِ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Kim boʻyniga jizya (toʻlash boʻyiniturugʻini) bogʻlab olsa, u Rasululloh ﷺ tutgan yoʻldan voz kechibdi (uzoqlashibdi)», dedi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Ким бўйнига жизя (тўлаш бўйинитуруғини) боғлаб олса, у Расулуллоҳ ﷺ тутган йўлдан воз кечибди (узоқлашибди)», деди.
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kimning oxirgi soʻzi ‹Laa ilaaha illalloh — Allohdan oʻzga iloh yoʻq› boʻlsa, jannatga kiradi».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Кимнинг охирги сўзи ‹Лаа илааҳа иллаллоҳ — Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ› бўлса, жаннатга киради».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ نَاسٍ، مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Musaddad bizga hadis aytdi, Yahyo bizga hadis aytdi, u Shuʼbadan rivoyat qildi, Abu Avn menga hadis aytdi, u Horis ibn Amrdan, u Muozning ashoblaridan boʻlgan baʼzi kishilardan, ular Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildilarki, Rasululloh ﷺ uni Yamanga yuborganlarida (shunday boʻldi). Soʻng (rovi) shu maʼnodagi hadisni zikr qildi.Мусаддад бизга ҳадис айтди, Яҳё бизга ҳадис айтди, у Шуъбадан ривоят қилди, Абу Авн менга ҳадис айтди, у Ҳорис ибн Амрдан, у Муознинг ашобларидан бўлган баъзи кишилардан, улар Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилдиларки, Расулуллоҳ ﷺ уни Яманга юборганларида (шундай бўлди). Сўнг (рови) шу маънодаги ҳадисни зикр қилди.
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ " . ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِ الَّذِي حَدَّثَ - أَوْ مَنْكِبِهِ - ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ هَا هُنَا أَوْ كَمَا أَنَّكَ قَاعِدٌ . يَعْنِي مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u aytdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Baytul-Maqdisning obod boʻlishi Yasribning vayron boʻlishidir, Yasribning vayron boʻlishi katta jangning chiqishidir, katta jangning chiqishi Qustantiniyaning fath etilishidir, Qustantiniyaning fath etilishi Dajjolning chiqishidir». Soʻng (Nabiy ﷺ) (oʻzlariga) rivoyat qilayotgan kishining — yaʼni Muoz ibn Jabalning — soniga, yoki yelkasiga qoʻllari bilan urib, soʻng aytdilar: «Albatta, bu shu yerda ekanliging, yoki oʻtirgan boʻlganing kabi haqdir».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Байтул-Мақдиснинг обод бўлиши Ясрибнинг вайрон бўлишидир, Ясрибнинг вайрон бўлиши катта жангнинг чиқишидир, катта жангнинг чиқиши Қустантиниянинг фатҳ этилишидир, Қустантиниянинг фатҳ этилиши Дажжолнинг чиқишидир». Сўнг (Набий ﷺ) (ўзларига) ривоят қилаётган кишининг — яъни Муоз ибн Жабалнинг — сонига, ёки елкасига қўллари билан уриб, сўнг айтдилар: «Албатта, бу шу ерда эканлигинг, ёки ўтирган бўлганинг каби ҳақдир».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ الْغَسَّانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُتَيْبٍ السَّكُونِيِّ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْمَلْحَمَةُ الْكُبْرَى وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ " .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u aytdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Buyuk jang, Qustantiniyaning fathi va Dajjolning chiqishi yetti oy ichida boʻladi».Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Буюк жанг, Қустантиниянинг фатҳи ва Дажжолнинг чиқиши етти ой ичида бўлади».
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُمْ، خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَأَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا .
Abu Tufayl Omir ibn Vosiladan rivoyat qilinadiki, Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) ularga shunday xabar berdi: Ular Tabuk gʻazotida Rasululloh ﷺ bilan birga chiqdilar. Rasululloh ﷺ peshin bilan asrni, magʻrib bilan xufton (namozlari)ni jamlab oʻqir edilar. Bir kuni u zot namozni kechiktirib, soʻng chiqib, peshin va asrni birga oʻqidilar, soʻng (chodirga) kirdilar. Soʻng chiqib, magʻrib va xuftonni birga oʻqidilar.Абу Туфайл Омир ибн Восиладан ривоят қилинадики, Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) уларга шундай хабар берди: Улар Табук ғазотида Расулуллоҳ ﷺ билан бирга чиқдилар. Расулуллоҳ ﷺ пешин билан асрни, мағриб билан хуфтон (намозлари)ни жамлаб ўқир эдилар. Бир куни у зот намозни кечиктириб, сўнг чиқиб, пешин ва асрни бирга ўқидилар, сўнг (чодирга) кирдилар. Сўнг чиқиб, мағриб ва хуфтонни бирга ўқидилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعَصْرِ وَفِي الْمَغْرِبِ مِثْلَ ذَلِكَ إِنْ غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَنْزِلَ لِلْعِشَاءِ ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ الْمُفَضَّلِ وَاللَّيْثِ .
Abu Tufayldan, u Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Tabuk gʻazotida boʻlganlarida, agar yoʻlga chiqishdan oldin quyosh ogʻsa, peshin bilan asrni jamlab oʻqirdilar; agar quyosh ogʻishidan oldin yoʻlga chiqsalar, peshinni asr (vaqtigacha) — toki (ulovdan) tushgunlaricha kechiktirardilar. Magʻribda ham xuddi shunday qilardilar: agar yoʻlga chiqishdan oldin quyosh botsa, magʻrib bilan xuftonni jamlab oʻqirdilar; agar quyosh botishidan oldin yoʻlga chiqsalar, magʻribni xufton (vaqtigacha) — toki (ulovdan) tushgunlaricha kechiktirib, soʻng ikkovini jamlab oʻqirdilar. Abu Dovud aytdi: Buni Hishom ibn Urva, Husayn ibn Abdullohdan, u Kuraybdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan al-Mufazzal va al-Laysning hadisiga oʻxshash rivoyat qilgan.Абу Туфайлдан, у Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Табук ғазотида бўлганларида, агар йўлга чиқишдан олдин қуёш оғса, пешин билан асрни жамлаб ўқирдилар; агар қуёш оғишидан олдин йўлга чиқсалар, пешинни аср (вақтигача) — токи (уловдан) тушгунларича кечиктирардилар. Мағрибда ҳам худди шундай қилардилар: агар йўлга чиқишдан олдин қуёш ботса, мағриб билан хуфтонни жамлаб ўқирдилар; агар қуёш ботишидан олдин йўлга чиқсалар, мағрибни хуфтон (вақтигача) — токи (уловдан) тушгунларича кечиктириб, сўнг икковини жамлаб ўқирдилар. Абу Довуд айтди: Буни Ҳишом ибн Урва, Ҳусайн ибн Абдуллоҳдан, у Курайбдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ал-Муфаззал ва ал-Лайснинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلاَّهَا مَعَ الْمَغْرِبِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ قُتَيْبَةُ وَحْدَهُ .
Qutayba ibn Said bizga aytib berdi: al-Lays bizga Yazid ibn Abu Habibdan, u Abut-Tufayl Omir ibn Vosiladan, u Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan xabar berdiki, Nabiy ﷺ Tabuk gʻazotida quyosh ogʻishidan oldin yoʻlga otlansalar, peshinni asrga jamlagunlaricha kechiktirib, ikkalasini birga oʻqir edilar. Quyosh ogʻgandan soʻng otlansalar, peshin va asrni birga oʻqib, soʻng yurar edilar. Shomdan oldin otlansalar, shomni xufton bilan oʻqigunlaricha kechiktirar edilar. Shomdan keyin otlansalar, xuftonni oldinga olib, uni shom bilan oʻqir edilar. Abu Dovud aytdi: Bu hadisni faqat Qutaybaning oʻzigina rivoyat qildi.Қутайба ибн Саид бизга айтиб берди: ал-Лайс бизга Язид ибн Абу Ҳабибдан, у Абут-Туфайл Омир ибн Восиладан, у Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан хабар бердики, Набий ﷺ Табук ғазотида қуёш оғишидан олдин йўлга отлансалар, пешинни асрга жамлагунларича кечиктириб, иккаласини бирга ўқир эдилар. Қуёш оғгандан сўнг отлансалар, пешин ва асрни бирга ўқиб, сўнг юрар эдилар. Шомдан олдин отлансалар, шомни хуфтон билан ўқигунларича кечиктирар эдилар. Шомдан кейин отлансалар, хуфтонни олдинга олиб, уни шом билан ўқир эдилар. Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни фақат Қутайбанинг ўзигина ривоят қилди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، - يَعْنِي عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، وَبُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَدِمَ عَلَىَّ مُعَاذٌ وَأَنَا بِالْيَمَنِ، وَرَجُلٌ، كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَارْتَدَّ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ قَالَ لاَ أَنْزِلُ عَنْ دَابَّتِي حَتَّى يُقْتَلَ . فَقُتِلَ . قَالَ أَحَدُهُمَا وَكَانَ قَدِ اسْتُتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَ .
Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Men Yamanda ekanligimda Muoz oldimga keldi, (oldimda) yahudiy boʻlib, soʻng musulmon boʻlgan, keyin Islomdan qaytgan bir kishi bor edi. Muoz kelgach: «U oʻldirilmaguncha ulovimdan tushmayman», dedi. Shunda u oʻldirildi. Ularning biri: «Undan ilgari tavba qilishi soʻralgan edi», dedi.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Мен Яманда эканлигимда Муоз олдимга келди, (олдимда) яҳудий бўлиб, сўнг мусулмон бўлган, кейин Исломдан қайтган бир киши бор эди. Муоз келгач: «У ўлдирилмагунча уловимдан тушмайман», деди. Шунда у ўлдирилди. Уларнинг бири: «Ундан илгари тавба қилиши сўралган эди», деди.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى خُيِّلَ إِلَىَّ أَنَّ أَنْفَهُ يَتَمَزَّعُ مِنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُهُ مِنَ الْغَضَبِ " . فَقَالَ مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " . قَالَ فَجَعَلَ مُعَاذٌ يَأْمُرُهُ فَأَبَى وَمَحِكَ وَجَعَلَ يَزْدَادُ غَضَبًا .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning huzurlarida ikki kishi soʻkishib qoldi. Ulardan biri shu qadar qattiq gʻazablandiki, hatto menga uning gʻazabi zoʻridan burni yorilib ketadigandek tuyuldi. Shunda Nabiy ﷺ: «Albatta, men shunday bir kalimani bilamanki, agar uni aytsa, oʻzi sezayotgan gʻazab undan ketib qoladi», dedilar. (Biri): «U nima, ey Rasululloh?» dedi. U zot: «U: ‹Allohumma, inni aʼuzu bika minash-shaytonir-rojim — Ey Alloh, men quvgʻin qilingan shaytondan Senga panoh tilayman› deb aytsin», dedilar. (Rovi) dedi: Muoz unga buni (aytishni) buyura boshladi, lekin u koʻnmadi, qaysarlik qildi va gʻazabi yanada ziyodalashaverdi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг ҳузурларида икки киши сўкишиб қолди. Улардан бири шу қадар қаттиқ ғазабландики, ҳатто менга унинг ғазаби зўридан бурни ёрилиб кетадигандек туюлди. Шунда Набий ﷺ: «Албатта, мен шундай бир калимани биламанки, агар уни айтса, ўзи сезаётган ғазаб ундан кетиб қолади», дедилар. (Бири): «У нима, эй Расулуллоҳ?» деди. У зот: «У: ‹Аллоҳумма, инни аъузу бика минаш-шайтонир-рожим — Эй Аллоҳ, мен қувғин қилинган шайтондан Сенга паноҳ тилайман› деб айтсин», дедилар. (Рови) деди: Муоз унга буни (айтишни) буюра бошлади, лекин у кўнмади, қайсарлик қилди ва ғазаби янада зиёдалашаверди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارُّ مِنَ اللَّيْلِ فَيَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ " . قَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو ظَبْيَةَ فَحَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ثَابِتٌ قَالَ فُلاَنٌ لَقَدْ جَهَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا حِينَ أَنْبَعِثُ فَمَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi. U zot: «Qaysi bir musulmon (Allohni) zikr qilgan holda, pok holatda tunasayu, soʻng kechasi uygʻonib, Allohdan dunyo va oxiratning yaxshiligini soʻrasa, Alloh albatta uni unga ato etadi», dedilar. Sobit al-Bunoniy aytadi: Abu Zabya bizning oldimizga keldi va bizga bu hadisni Muoz ibn Jabaldan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilib berdi. Sobit aytadi: Falon kishi: «Men uygʻonganimda buni aytishga juda harakat qildim, ammo unga qodir boʻlolmadim», dedi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади. У зот: «Қайси бир мусулмон (Аллоҳни) зикр қилган ҳолда, пок ҳолатда тунасаю, сўнг кечаси уйғониб, Аллоҳдан дунё ва охиратнинг яхшилигини сўраса, Аллоҳ албатта уни унга ато этади», дедилар. Собит ал-Буноний айтади: Абу Забя бизнинг олдимизга келди ва бизга бу ҳадисни Муоз ибн Жабалдан, у Набий ﷺдан ривоят қилиб берди. Собит айтади: Фалон киши: «Мен уйғонганимда буни айтишга жуда ҳаракат қилдим, аммо унга қодир бўлолмадим», деди.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ " يَا مُعَاذُ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ " . فَقَالَ " أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ " . وَأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ وَأَوْصَى بِهِ الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ uning qoʻlidan ushlab: «Ey Muoz, Allohga qasamki, men seni yaxshi koʻraman; Allohga qasamki, men seni yaxshi koʻraman», dedilar. Soʻng: «Ey Muoz, senga vasiyat qilaman: har bir namoz oxirida ‹Allohumma aʼinniy alaa zikrika va shukrika va husni ibaadatik (Ey Allohim, Seni zikr etishda, Senga shukr qilishda va Senga chiroyli ibodat qilishda menga yordam ber)› deyishni hech tark etma», dedilar. Muoz buni Sunabihiyga vasiyat qildi, Sunabihiy esa buni Abu Abdurrahmonga vasiyat qildi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ унинг қўлидан ушлаб: «Эй Муоз, Аллоҳга қасамки, мен сени яхши кўраман; Аллоҳга қасамки, мен сени яхши кўраман», дедилар. Сўнг: «Эй Муоз, сенга васият қиламан: ҳар бир намоз охирида ‹Аллоҳумма аъинний алаа зикрика ва шукрика ва ҳусни ибаадатик (Эй Аллоҳим, Сени зикр этишда, Сенга шукр қилишда ва Сенга чиройли ибодат қилишда менга ёрдам бер)› дейишни ҳеч тарк этма», дедилар. Муоз буни Сунабиҳийга васият қилди, Сунабиҳий эса буни Абу Абдурраҳмонга васият қилди.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلاَثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ .
Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ uni Yamanga joʻnatganlarida, unga mollardan har oʻttiztadan bitta erkak yoki urgʻochi bir yashar buzoq (tabiʼ yoki tabiʼa), har qirqtadan bitta ikki yashar (musinna) olishni va har bir balogʻatga yetgan (kishi)dan — yaʼni ehtilom koʻradigan (kishidan) — bir dinor yoki uning oʻrniga Yamanda toʻqiladigan maʼofir kiyimlaridan olishni amr qildilar.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ уни Яманга жўнатганларида, унга моллардан ҳар ўттизтадан битта эркак ёки урғочи бир яшар бузоқ (табиъ ёки табиъа), ҳар қирқтадан битта икки яшар (мусинна) олишни ва ҳар бир балоғатга етган (киши)дан — яъни эҳтилом кўрадиган (кишидан) — бир динор ёки унинг ўрнига Яманда тўқиладиган маъофир кийимларидан олишни амр қилдилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَابْنُ الْمُثَنَّى، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ .
Muoz (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺdan boshqa isnod orqali xuddi shunday (hadis) rivoyat qilingan.Муоз (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺдан бошқа иснод орқали худди шундай (ҳадис) ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ لَمْ يَذْكُرْ ثِيَابًا تَكُونُ بِالْيَمَنِ . وَلاَ ذَكَرَ يَعْنِي مُحْتَلِمًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ جَرِيرٌ وَيَعْلَى وَمَعْمَرٌ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ - قَالَ يَعْلَى وَمَعْمَرٌ - عَنْ مُعَاذٍ مِثْلَهُ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ uni Yamanga joʻnatdilar. Soʻng u xuddi shunday zikr qildi, (lekin) Yamanda toʻqiladigan kiyimlarni zikr qilmadi va ‹yaʼni ehtilom koʻradigan (kishi)› deganni ham zikr qilmadi. Abu Dovud aytdi: Uni Jarir, Yaʼlo, Maʼmar, Shuʼba, Abu Avona va Yahyo ibn Said al-Aʼmashdan, u Abu Voildan, u Masruqdan rivoyat qilganlar; Yaʼlo va Maʼmar esa Muozdan xuddi shunday (rivoyat qilgan), deganlar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ уни Яманга жўнатдилар. Сўнг у худди шундай зикр қилди, (лекин) Яманда тўқиладиган кийимларни зикр қилмади ва ‹яъни эҳтилом кўрадиган (киши)› деганни ҳам зикр қилмади. Абу Довуд айтди: Уни Жарир, Яъло, Маъмар, Шуъба, Абу Авона ва Яҳё ибн Саид ал-Аъмашдан, у Абу Воилдан, у Масруқдан ривоят қилганлар; Яъло ва Маъмар эса Муоздан худди шундай (ривоят қилган), деганлар.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، - يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ وَالْبَعِيرَ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ شَبَّرْتُ قِثَّاءَةً بِمِصْرَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ شِبْرًا وَرَأَيْتُ أُتْرُجَّةً عَلَى بَعِيرٍ بِقِطْعَتَيْنِ قُطِعَتْ وَصُيِّرَتْ عَلَى مِثْلِ عِدْلَيْنِ .
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ uni Yamanga (zakot yigʻgani) yuborganlarida unga: «Donni (gʻalla turini) dondan, qoʻyni qoʻylardan, tuyani tuyalardan va sigirni sigirlardan ol», dedilar. Abu Dovud aytdi: Men Misrda uzunligi oʻn uch qarich keladigan bir bodringni qarichlab oʻlchadim va bir turunjni koʻrdimki, u ikki boʻlakka boʻlinib, tuya ustiga xuddi ikki xurjun yukdek qilib ortilgan edi.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ уни Яманга (закот йиғгани) юборганларида унга: «Донни (ғалла турини) дондан, қўйни қўйлардан, туяни туялардан ва сигирни сигирлардан ол», дедилар. Абу Довуд айтди: Мен Мисрда узунлиги ўн уч қарич келадиган бир бодрингни қаричлаб ўлчадим ва бир турунжни кўрдимки, у икки бўлакка бўлиниб, туя устига худди икки хуржун юкдек қилиб ортилган эди.