حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ الْقُرَشِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ رِجَالاً، أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى فُلاَنَةَ ـ امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ ـ " مُرِي غُلاَمَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ ". فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَا هُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلاَتِي ".
Abu Hozim ibn Dinor (Sahl ibn Saʼddan) rivoyat qiladi: Baʼzi odamlar Sahl ibn Saʼd as-Soidiyning oldiga borib, unga minbarning yogʻochi (qanday ekanligi) haqida turlicha fikrda ekanlarini aytdi. Ular undan bu haqda soʻradi; u: «Allohga qasamki, men minbar qaysi yogʻochdan qilinganini bilaman; shubhasiz, Rasululloh ﷺ unga birinchi kun oʻtirganlarida, men uni koʻrgan edim. Rasululloh ﷺ falonchi ansoriy ayolni (Sahl uning ismini aytdi) chaqirtirib, unga: ‹Quling — duradgorga — buyurki, menga — odamlarga (xutba) aytgan paytimda oʻtiradigan — (minbar uchun) yogʻochlar tayyorlasin›, — dedilar. Bas, u oʻz quli — duradgorga buyurdi; u (minbarni) oʻrmondagi gʻariq (tamarisk) yogʻochidan yasab, uni (ayolga) keltirdi. Ayol uni Rasululloh ﷺ ga joʻnatdi; u zot uni shu yerga qoʻyishni buyurdilar. Soʻng men Rasululloh ﷺ ni unda namoz oʻqiyotgan va unda rukuʼ qilayotgan holda koʻrdim. Soʻng u zot orqaga qadam tashlab, (minbardan) tushdi va minbar etagi yonida yerga sajda qildi, soʻng yana minbarga chiqdi. Namozni tugatgach, u zot odamlarga yuzlanib: ‹Men buni — sizlar menga ergashsangiz va namozimni qanday oʻqishimni oʻrgansangiz, deb — qildim›, — dedilar», — dedi.Абу Ҳозим ибн Динор (Саҳл ибн Саъддан) ривоят қилади: Баъзи одамлар Саҳл ибн Саъд ас-Соидийнинг олдига бориб, унга минбарнинг ёғочи (қандай эканлиги) ҳақида турлича фикрда эканларини айтди. Улар ундан бу ҳақда сўради; у: «Аллоҳга қасамки, мен минбар қайси ёғочдан қилинганини биламан; шубҳасиз, Расулуллоҳ ﷺ унга биринчи кун ўтирганларида, мен уни кўрган эдим. Расулуллоҳ ﷺ фалончи ансорий аёлни (Саҳл унинг исмини айтди) чақиртириб, унга: ‹Қулинг — дурадгорга — буюрки, менга — одамларга (хутба) айтган пайтимда ўтирадиган — (минбар учун) ёғочлар тайёрласин›, — дедилар. Бас, у ўз қули — дурадгорга буюрди; у (минбарни) ўрмондаги ғариқ (тамариск) ёғочидан ясаб, уни (аёлга) келтирди. Аёл уни Расулуллоҳ ﷺ га жўнатди; у зот уни шу ерга қўйишни буюрдилар. Сўнг мен Расулуллоҳ ﷺ ни унда намоз ўқиётган ва унда рукуъ қилаётган ҳолда кўрдим. Сўнг у зот орқага қадам ташлаб, (минбардан) тушди ва минбар этаги ёнида ерга сажда қилди, сўнг яна минбарга чиқди. Намозни тугатгач, у зот одамларга юзланиб: ‹Мен буни — сизлар менга эргашсангиз ва намозимни қандай ўқишимни ўргансангиз, деб — қилдим›, — дедилар», — деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَقَالَ " إِنَّ لَهُ دَسَمًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ sut ichdilar, soʻng suv talab qilib, ogʻizlarini chaydilar va: «Albatta, uning yogʻi (yopishqoqligi) bor», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Sahl ibn Saʼd Soidiy va Ummu Salama (roziyallohu anhum)dan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Baʼzi ilm ahli sutdan (keyin) ogʻizni chayish (kerak) qarashida boʻlganlar va bu bizning nazdimizda mustahab (yoqimli amal) darajasidadir. Baʼzilari esa sutdan (keyin) ogʻizni chayish (kerak) qarashida boʻlmaganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ сут ичдилар, сўнг сув талаб қилиб, оғизларини чайдилар ва: «Албатта, унинг ёғи (ёпишқоқлиги) бор», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Саҳл ибн Саъд Соидий ва Умму Салама (розияллоҳу анҳум)дан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Баъзи илм аҳли сутдан (кейин) оғизни чайиш (керак) қарашида бўлганлар ва бу бизнинг наздимизда мустаҳаб (ёқимли амал) даражасидадир. Баъзилари эса сутдан (кейин) оғизни чайиш (керак) қарашида бўлмаганлар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَكَانَ يُدْعَى - يَعْنِي الْوَلَدَ - لأُمِّهِ .
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan shu xabar rivoyat qilinib, u (roviy) aytdi: «U — yaʼni bola — onasiga nisbat berilar edi», dedi.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан шу хабар ривоят қилиниб, у (ровий) айтди: «У — яъни бола — онасига нисбат берилар эди», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ رَأَيْتُ مَرْوَانَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ . وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي حَتَّى هَمَّتْ تَرُضُّ فَخِذِي ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } .
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: {Moʻminlardan uzrsiz uyda oʻtirib qoluvchilar bilan Alloh yoʻlida jihod qiluvchilar teng emaslar} degan soʻzlarni yozdirib turgan edilar. Shu payt Ibn Ummu Maktum keldi — u koʻzi ojiz kishi edi — va: «Ey Rasululloh, agar jihodga qodir boʻlganimda, albatta jihod qilardim», dedi. Shunda Alloh oʻz Rasuli ﷺga — u zotning soni mening sonim ustida edi, hatto sonimni ezib yuborishiga oz qoldi, soʻng u zotdan bu holat koʻtarildi — Alloh azza va jalla {uzrli boʻlganlaridan boshqa} degan oyatni nozil qildi.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: {Мўминлардан узрсиз уйда ўтириб қолувчилар билан Аллоҳ йўлида жиҳод қилувчилар тенг эмаслар} деган сўзларни ёздириб турган эдилар. Шу пайт Ибн Умму Мактум келди — у кўзи ожиз киши эди — ва: «Эй Расулуллоҳ, агар жиҳодга қодир бўлганимда, албатта жиҳод қилардим», деди. Шунда Аллоҳ ўз Расули ﷺга — у зотнинг сони менинг соним устида эди, ҳатто сонимни эзиб юборишига оз қолди, сўнг у зотдан бу ҳолат кўтарилди — Аллоҳ азза ва жалла {узрли бўлганларидан бошқа} деган оятни нозил қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَلاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ يُحِبُّ الأَنْصَارَ " .
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَرْحُومٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Taharati boʻlmagan kishining namozi boʻlmaydi, Allohning ismini zikr qilmagan kishining taharati boʻlmaydi, Nabiy ﷺga salavot aytmagan kishining namozi boʻlmaydi va ansorlarni yaxshi koʻrmagan kishining namozi boʻlmaydi», dedilar.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Таҳарати бўлмаган кишининг намози бўлмайди, Аллоҳнинг исмини зикр қилмаган кишининг таҳарати бўлмайди, Набий ﷺга салавот айтмаган кишининг намози бўлмайди ва ансорларни яхши кўрмаган кишининг намози бўлмайди», дедилар.
- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة بابًا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد" ((متفق عليه))
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Jannatda Rayyon degan bir darvoza bor; roʻza tutuvchilar Qiyomat kuni oʻsha (darvoza) orqali kiradi va ulardan boshqa hech kim u orqali kirmaydi. (Oʻsha kuni:) ‹Roʻza tutuvchilar qayerda?› — deb aytiladi. Ular (oʻrnidan) turadi va ulardan boshqa hech kim u orqali kirmaydi. Ular kirgach, darvoza yopiladi va hech kim u orqali (boshqa) kirmaydi», — dedilar.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Жаннатда Райён деган бир дарвоза бор; рўза тутувчилар Қиёмат куни ўша (дарвоза) орқали киради ва улардан бошқа ҳеч ким у орқали кирмайди. (Ўша куни:) ‹Рўза тутувчилар қаерда?› — деб айтилади. Улар (ўрнидан) туради ва улардан бошқа ҳеч ким у орқали кирмайди. Улар киргач, дарвоза ёпилади ва ҳеч ким у орқали (бошқа) кирмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِبُرْدَةٍ ـ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ فَقِيلَ لَهُ نَعَمْ، هِيَ الشَّمْلَةُ، مَنْسُوجٌ فِي حَاشِيَتِهَا ـ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي أَكْسُوكَهَا. فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا. فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا إِزَارُهُ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْسُنِيهَا، فَقَالَ " نَعَمْ ". فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ، ثُمَّ رَجَعَ فَطَوَاهَا، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ، سَأَلْتَهَا إِيَّاهُ، لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لاَ يَرُدُّ سَائِلاً. فَقَالَ الرَّجُلُ وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُهُ إِلاَّ لِتَكُونَ كَفَنِي يَوْمَ أَمُوتُ. قَالَ سَهْلٌ فَكَانَتْ كَفَنَهُ.
Abu Hozim (Sahl ibn Saʼddan) rivoyat qiladi: Men Sahl ibn Saʼdning shunday deganini eshitdim: «Bir ayol burda (chetlari toʻqilgan toʻrtburchak mato) keltirdi. (Abu Hozim:) Men: ‹Burda nima ekanini bilasizmi?› — dedim. Ular ‹ha› (deb) va: ‹U — chetlari toʻqilgan mato choyshab›, — dedi. Sahl davom etdi: «U (ayol) Paygʻambar ﷺ ga: ‹Men buni — siz kiyishingiz uchun — oʻz qoʻlim bilan toʻqigan edim›, — dedi. Paygʻambar ﷺ uni oldilar — chunki u zot unga muhtoj edilar — va uni izor (bel matosi) qilib kiygan holda oldimizga keldilar. Bizdan biri: ‹Yo Rasululloh, uni menga kiyishga bering›, — dedi. Paygʻambar ﷺ uni unga berishga rozi boʻldilar. Paygʻambar ﷺ bir oz odamlar bilan oʻtirdilar, soʻng (uyiga) qaytdilar va oʻsha izorni (matoni) oʻrab, unga joʻnatdilar. Odamlar oʻsha kishiga: ‹Sen yaxshi qilmading — u zot hech kimning (iltimosini) rad etmasligini bila turib, uni undan soʻrading›, — dedi. U kishi: ‹Allohga qasamki, men uni — faqat vafot etganimda kafanim qilish uchun — soʻradim›, — dedi». Sahl qoʻshdi: «Keyin u (mato) uning kafani boʻldi».Абу Ҳозим (Саҳл ибн Саъддан) ривоят қилади: Мен Саҳл ибн Саъднинг шундай деганини эшитдим: «Бир аёл бурда (четлари тўқилган тўртбурчак мато) келтирди. (Абу Ҳозим:) Мен: ‹Бурда нима эканини биласизми?› — дедим. Улар ‹ҳа› (деб) ва: ‹У — четлари тўқилган мато чойшаб›, — деди. Саҳл давом этди: «У (аёл) Пайғамбар ﷺ га: ‹Мен буни — сиз кийишингиз учун — ўз қўлим билан тўқиган эдим›, — деди. Пайғамбар ﷺ уни олдилар — чунки у зот унга муҳтож эдилар — ва уни изор (бел матоси) қилиб кийган ҳолда олдимизга келдилар. Биздан бири: ‹Ё Расулуллоҳ, уни менга кийишга беринг›, — деди. Пайғамбар ﷺ уни унга беришга рози бўлдилар. Пайғамбар ﷺ бир оз одамлар билан ўтирдилар, сўнг (уйига) қайтдилар ва ўша изорни (матони) ўраб, унга жўнатдилар. Одамлар ўша кишига: ‹Сен яхши қилмадинг — у зот ҳеч кимнинг (илтимосини) рад этмаслигини била туриб, уни ундан сўрадинг›, — деди. У киши: ‹Аллоҳга қасамки, мен уни — фақат вафот этганимда кафаним қилиш учун — сўрадим›, — деди». Саҳл қўшди: «Кейин у (мато) унинг кафани бўлди».
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ بَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَفْعَلُ هَذَا قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ حَدِيثُ جَرِيرٍ لأَنَّ إِسْلاَمَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ . هَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي كَانَ يُعْجِبُهُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَبِلاَلٍ وَسَعْدٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَسَلْمَانَ وَبُرَيْدَةَ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُبَادَةَ وَيُقَالُ ابْنُ عِمَارَةَ وَأُبَىُّ بْنُ عِمَارَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَرِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Hammom ibn Horisdan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Jarir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu) bavl qildi, soʻng tahorat oldi va ikki mahsisi ustiga mash tortdi. Unga: «Shunday qilyapsanmi?» deyildi. U: «Meni nima toʻxtatadi? Holbuki, men Rasululloh ﷺ shunday qilganlarini koʻrganman», dedi. Ibrohim (Naxaiy) aytdi: Ularga (ulamolarga) Jarirning hadisi yoqar edi, chunki uning Islomga kirishi Moida (surasi) nozil boʻlganidan keyin edi. Bu Ibrohimning soʻzi, yaʼni «Ularga yoqar edi» (degani). (Roviy) aytdi: Bu bobda Umar, Ali, Huzayfa, Mugʻiyra, Bilol, Saʼd, Abu Ayyub, Salmon, Burayda, Amr ibn Umayya, Anas, Sahl ibn Saʼd, Yaʼlo ibn Murra, Uboda ibn Somit, Usoma ibn Sharik, Abu Umoma, Jobir, Usoma ibn Zayd, Ibn Uboda — Ibn Imora ham deyiladi — va Ubay ibn Imora (roziyallohu anhum)dan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Jarirning hadisi hasan sahihdir.Ҳаммом ибн Ҳорисдан ривоят қилинадики, у айтди: Жарир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу) бавл қилди, сўнг таҳорат олди ва икки маҳсиси устига маш тортди. Унга: «Шундай қиляпсанми?» дейилди. У: «Мени нима тўхтатади? Ҳолбуки, мен Расулуллоҳ ﷺ шундай қилганларини кўрганман», деди. Иброҳим (Нахаий) айтди: Уларга (уламоларга) Жарирнинг ҳадиси ёқар эди, чунки унинг Исломга кириши Моида (сураси) нозил бўлганидан кейин эди. Бу Иброҳимнинг сўзи, яъни «Уларга ёқар эди» (дегани). (Ровий) айтди: Бу бобда Умар, Али, Ҳузайфа, Муғийра, Билол, Саъд, Абу Айюб, Салмон, Бурайда, Амр ибн Умайя, Анас, Саҳл ибн Саъд, Яъло ибн Мурра, Убода ибн Сомит, Усома ибн Шарик, Абу Умома, Жобир, Усома ибн Зайд, Ибн Убода — Ибн Имора ҳам дейилади — ва Убай ибн Имора (розияллоҳу анҳум)дан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Жарирнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيِّ، وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثَ تَطْلِيقَاتٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ مَا صُنِعَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُنَّةً . قَالَ سَهْلٌ حَضَرْتُ هَذَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَضَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan shu xabarda rivoyat qilinishicha, u aytdi: Soʻng u (Uvaymir) uni Rasululloh ﷺning huzurlarida uch taloq qildi. Rasululloh ﷺ buni joriy qildilar (amalga oshirdilar) va Nabiy ﷺning huzurlarida qilingan narsa sunnat boʻlib qoldi. Sahl aytadi: Men buni Rasululloh ﷺning huzurlarida hozir boʻlib koʻrdim. Keyinchalik liʼon qiluvchi er-xotin haqida ular orasi ajratilishi, soʻng ular hech qachon birlashmasliklari sunnat boʻlib oʻtdi.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан шу хабарда ривоят қилинишича, у айтди: Сўнг у (Уваймир) уни Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларида уч талоқ қилди. Расулуллоҳ ﷺ буни жорий қилдилар (амалга оширдилар) ва Набий ﷺнинг ҳузурларида қилинган нарса суннат бўлиб қолди. Саҳл айтади: Мен буни Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларида ҳозир бўлиб кўрдим. Кейинчалик лиъон қилувчи эр-хотин ҳақида улар ораси ажратилиши, сўнг улар ҳеч қачон бирлашмасликлари суннат бўлиб ўтди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، قَالَ جَاءَنِي عُوَيْمِرٌ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْعَجْلاَنِ - فَقَالَ أَىْ عَاصِمُ أَرَأَيْتُمْ رَجُلاً رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ يَا عَاصِمُ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَسَأَلَ عَاصِمٌ عَنْ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَابَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَكَرِهَهَا . فَجَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ مَا صَنَعْتَ يَا عَاصِمُ فَقَالَ صَنَعْتُ أَنَّكَ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا . قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لأَسْأَلَنَّ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَانْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَائْتِ بِهَا " . قَالَ سَهْلٌ وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ بِهَا فَتَلاَعَنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَئِنْ أَمْسَكْتُهَا لَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا . فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِفِرَاقِهَا فَصَارَتْ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu) Osim ibn Adiydan rivoyat qiladi: U aytdi: «Banu Ajlondan boʻlgan Uvaymir degan kishi mening oldimga kelib: ‹Ey Osim, aytingchi, agar bir kishi xotini bilan (yot) erkakni koʻrsa, uni oʻldiradimi va siz uni (qasos uchun) oʻldirasizmi, yoki u qanday qilsin? Ey Osim, men uchun Allohning Rasuli ﷺdan soʻrab bergin›, dedi. Osim buni Nabiy ﷺdan soʻradi. Allohning Rasuli ﷺ bunday masalalarni yoqtirmadilar va yomon koʻrdilar. Soʻng Uvaymir uning oldiga kelib: ‹Ey Osim, nima qilding?› dedi. U: ‹Men senga yaxshi xabar keltirmadim, Allohning Rasuli ﷺ bu masalalarni yomon koʻrdilar va yoqtirmadilar›, dedi. Uvaymir: ‹Allohga qasamki, buni Allohning Rasuli ﷺdan albatta oʻzim soʻrayman›, dedi. So Allohning Rasuli ﷺ huzuriga borib soʻradi. Allohning Rasuli ﷺ unga: ‹Alloh azza va jalla sen va rafiqang haqida (oyat) nozil qildi, uni olib kelgin›, dedilar. Sahl aytdi: Men odamlar bilan birga Allohning Rasuli ﷺ huzurida edim. U (Uvaymir) ayolni olib keldi, ular liʼon qildilar. Soʻng u: ‹Ey Allohning Rasuli, agar men uni ushlab qolsam, unga tuhmat qilgan boʻlaman›, deb Allohning Rasuli ﷺ ajralishni buyurishdan oldin undan ajralib ketdi. Shunda bu liʼon qiluvchilarning sunnati boʻlib qoldi.»Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу) Осим ибн Адийдан ривоят қилади: У айтди: «Бану Ажлондан бўлган Уваймир деган киши менинг олдимга келиб: ‹Эй Осим, айтингчи, агар бир киши хотини билан (ёт) эркакни кўрса, уни ўлдирадими ва сиз уни (қасос учун) ўлдирасизми, ёки у қандай қилсин? Эй Осим, мен учун Аллоҳнинг Расули ﷺдан сўраб бергин›, деди. Осим буни Набий ﷺдан сўради. Аллоҳнинг Расули ﷺ бундай масалаларни ёқтирмадилар ва ёмон кўрдилар. Сўнг Уваймир унинг олдига келиб: ‹Эй Осим, нима қилдинг?› деди. У: ‹Мен сенга яхши хабар келтирмадим, Аллоҳнинг Расули ﷺ бу масалаларни ёмон кўрдилар ва ёқтирмадилар›, деди. Уваймир: ‹Аллоҳга қасамки, буни Аллоҳнинг Расули ﷺдан албатта ўзим сўрайман›, деди. Со Аллоҳнинг Расули ﷺ ҳузурига бориб сўради. Аллоҳнинг Расули ﷺ унга: ‹Аллоҳ азза ва жалла сен ва рафиқанг ҳақида (оят) нозил қилди, уни олиб келгин›, дедилар. Саҳл айтди: Мен одамлар билан бирга Аллоҳнинг Расули ﷺ ҳузурида эдим. У (Уваймир) аёлни олиб келди, улар лиъон қилдилар. Сўнг у: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, агар мен уни ушлаб қолсам, унга туҳмат қилган бўламан›, деб Аллоҳнинг Расули ﷺ ажралишни буюришдан олдин ундан ажралиб кетди. Шунда бу лиъон қилувчиларнинг суннати бўлиб қолди.»
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " مَضْمِضُوا مِنَ اللَّبَنِ فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا " .
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sutdan soʻng ogʻzingizni chayinglar, chunki uning yogʻi bor», dedilar.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сутдан сўнг оғзингизни чайинглар, чунки унинг ёғи бор», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ أَتَى رِجَالٌ إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ يَسْأَلُونَهُ عَنِ الْمِنْبَرِ، فَقَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى فُلاَنَةَ ـ امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ ـ " أَنْ مُرِي غُلاَمَكِ النَّجَّارَ، يَعْمَلُ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ ". فَأَمَرَتْهُ يَعْمَلُهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِهَا، فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ.
Abu Hozim (Sahl ibn Saʼddan) rivoyat qiladi: Baʼzi kishilar Sahl ibn Saʼd oldiga — minbar haqida soʻrash uchun — keldi. U: «Allohning Rasuli ﷺ bir ayolga (Sahl uning nomini aytdi, mana bu xabarni) joʻnatdi: ‹Oʻz duradgor qulingga buyur — menga (bir necha) yogʻoch (boʻlak)dan (minbar) yasasin — toki men odamlarga xutba aytayotganimda uning ustida oʻtiray›. Bas, u (ayol) unga — uni oʻrmon tamariskidan (gʻarb yogʻochidan) yasashni — buyurdi. U (qul) uni unga keltirdi va u (ayol) uni Allohning Rasuli ﷺ ga joʻnatdi. Allohning Rasuli ﷺ uni masjidga qoʻyishni buyurdi; bas, u qoʻyildi va u zot uning ustida oʻtirdilar», — dedi.Абу Ҳозим (Саҳл ибн Саъддан) ривоят қилади: Баъзи кишилар Саҳл ибн Саъд олдига — минбар ҳақида сўраш учун — келди. У: «Аллоҳнинг Расули ﷺ бир аёлга (Саҳл унинг номини айтди, мана бу хабарни) жўнатди: ‹Ўз дурадгор қулингга буюр — менга (бир неча) ёғоч (бўлак)дан (минбар) ясасин — токи мен одамларга хутба айтаётганимда унинг устида ўтирай›. Бас, у (аёл) унга — уни ўрмон тамарискидан (ғарб ёғочидан) ясашни — буюрди. У (қул) уни унга келтирди ва у (аёл) уни Аллоҳнинг Расули ﷺ га жўнатди. Аллоҳнинг Расули ﷺ уни масжидга қўйишни буюрди; бас, у қўйилди ва у зот унинг устида ўтирдилар», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .
Abbos ibn Sahl ibn Saʼd aytadi: Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama (roziyallohu anhum) yigʻilishib, Rasululloh ﷺning namozlari haqida soʻzlashdilar. Shunda Abu Humayd (roziyallohu anhu): «Men orangizda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biluvchiman. Albatta, Rasululloh ﷺ rukuʼ qildilar va qoʻllarini tizzalari ustiga goʻyo ularni (ushlab) siqayotgandek qoʻydilar, hamda qoʻllarini (yoyib) yon tomonlaridan uzoqlashtirdilar», dedi. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Anasdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Humaydning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli ixtiyor qilgan (fikr) shudir — kishi rukuʼ va sajdada qoʻllarini yon tomonlaridan uzoq tutadi.Аббос ибн Саҳл ибн Саъд айтади: Абу Ҳумайд, Абу Усайд, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама (розияллоҳу анҳум) йиғилишиб, Расулуллоҳ ﷺнинг намозлари ҳақида сўзлашдилар. Шунда Абу Ҳумайд (розияллоҳу анҳу): «Мен орангизда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши билувчиман. Албатта, Расулуллоҳ ﷺ рукуъ қилдилар ва қўлларини тиззалари устига гўё уларни (ушлаб) сиқаётгандек қўйдилар, ҳамда қўлларини (ёйиб) ён томонларидан узоқлаштирдилар», деди. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Анасдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳумайднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли ихтиёр қилган (фикр) шудир — киши рукуъ ва саждада қўлларини ён томонларидан узоқ тутади.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَكَانَتْ حَامِلاً فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهَا .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan shu hadisda rivoyat qilinishicha: U (ayol) homilador edi, u (er) uning homilasini (oʻzidan) inkor qildi. Soʻng uning oʻgʻli unga (onasiga) nisbat berilar edi. Keyin meros haqida shunday sunnat joriy boʻldiki, u (oʻgʻil) undan (onasidan) meros oladi va u (ona) undan Alloh azza va jalla unga farz qilgan narsani meros oladi.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан шу ҳадисда ривоят қилинишича: У (аёл) ҳомиладор эди, у (эр) унинг ҳомиласини (ўзидан) инкор қилди. Сўнг унинг ўғли унга (онасига) нисбат берилар эди. Кейин мерос ҳақида шундай суннат жорий бўлдики, у (ўғил) ундан (онасидан) мерос олади ва у (она) ундан Аллоҳ азза ва жалла унга фарз қилган нарсани мерос олади.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ رِجَالاً، أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مِمَّ هُوَ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى فُلاَنَةَ امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ " أَنْ مُرِي غُلاَمَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ " . فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ ثُمَّ جَاءَ بِهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَا هُنَا ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقِيَ فَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا بِي وَلِتَعَلَّمُوا صَلاَتِي " .
Abu Hozim ibn Dinor (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Baʼzi kishilar Sahl ibn Saʼd as-Soidiyning oldiga keldilar. Ular minbarning yogʻochi nimadan ekani haqida bahslashib qolgan edilar, shu haqda undan soʻradilar. U dedi: «Allohga qasamki, men uning nimadan ekanini albatta bilaman. Uni qoʻyilgan birinchi kuni va Rasululloh ﷺ unga oʻtirgan birinchi kuni koʻrganman. Rasululloh ﷺ falon ayolga — Sahl uning ismini aytdi — ‹Duradgor xizmatkoringga buyur, men odamlarga gapirganimda oʻtiradigan bir necha yogʻoch yasab bersin›, deb odam yubordilar. Ayol unga buyurdi, u yer tarfa yogʻochidan yasab, keltirdi. Ayol uni Rasululloh ﷺga yubordi. U zot buyurdilar, u shu yerga qoʻyildi. Soʻng men Rasululloh ﷺni koʻrdim: unga chiqib, ustida namoz oʻqidilar, ustida turib takbir aytdilar, soʻng ustida turib ruku qildilar, soʻng orqasiga tushib, minbarning tagida sajda qildilar, soʻng yana qaytdilar. Namozdan boʻshaganlarida odamlarga yuzlanib: ‹Ey odamlar, men buni menga iqtido qilishingiz va namozimni oʻrganishingiz uchun qildim›, dedilar.»Абу Ҳозим ибн Динор (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Баъзи кишилар Саҳл ибн Саъд ас-Соидийнинг олдига келдилар. Улар минбарнинг ёғочи нимадан экани ҳақида баҳслашиб қолган эдилар, шу ҳақда ундан сўрадилар. У деди: «Аллоҳга қасамки, мен унинг нимадан эканини албатта биламан. Уни қўйилган биринчи куни ва Расулуллоҳ ﷺ унга ўтирган биринчи куни кўрганман. Расулуллоҳ ﷺ фалон аёлга — Саҳл унинг исмини айтди — ‹Дурадгор хизматкорингга буюр, мен одамларга гапирганимда ўтирадиган бир неча ёғоч ясаб берсин›, деб одам юбордилар. Аёл унга буюрди, у ер тарфа ёғочидан ясаб, келтирди. Аёл уни Расулуллоҳ ﷺга юборди. У зот буюрдилар, у шу ерга қўйилди. Сўнг мен Расулуллоҳ ﷺни кўрдим: унга чиқиб, устида намоз ўқидилар, устида туриб такбир айтдилар, сўнг устида туриб руку қилдилар, сўнг орқасига тушиб, минбарнинг тагида сажда қилдилар, сўнг яна қайтдилар. Намоздан бўшаганларида одамларга юзланиб: ‹Эй одамлар, мен буни менга иқтидо қилишингиз ва намозимни ўрганишингиз учун қилдим›, дедилар.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، سَأَلْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ هَلْ رَأَيْتَ النَّقِيَّ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّقِيَّ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . فَقُلْتُ فَهَلْ كَانَ لَهُمْ مَنَاخِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ مَا رَأَيْتُ مُنْخُلاً حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . قُلْتُ فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ الشَّعِيرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ قَالَ نَعَمْ نَنْفُخُهُ فَيَطِيرُ مِنْهُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ ثَرَّيْنَاهُ .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Undan: «Elangan un donidan tayyorlangan oq nonni koʻrganmisiz?» deb soʻralganda, u: «Rasululloh ﷺ vafot etgunlariga qadar elangan undan qilingan oq nonni koʻrmadim», dedi. Men: «Rasululloh ﷺ zamonlarida ularning elaklari bormidi?» deb soʻradim. U: «Rasululloh ﷺ vafot etgunlariga qadar elakni koʻrmadim», dedi. Men: «Unda arpani elamay qanday yer edingiz?» dedim. U: «Ha, uni puflar edik, uchgani uchib ketardi, qolganini esa xamir qilar edik», dedi.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ундан: «Эланган ун донидан тайёрланган оқ нонни кўрганмисиз?» деб сўралганда, у: «Расулуллоҳ ﷺ вафот этгунларига қадар эланган ундан қилинган оқ нонни кўрмадим», деди. Мен: «Расулуллоҳ ﷺ замонларида уларнинг элаклари бормиди?» деб сўрадим. У: «Расулуллоҳ ﷺ вафот этгунларига қадар элакни кўрмадим», деди. Мен: «Унда арпани эламай қандай ер эдингиз?» дедим. У: «Ҳа, уни пуфлар эдик, учгани учиб кетарди, қолганини эса хамир қилар эдик», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ،، وَسَأَلَهُ النَّاسُ، وَمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَحَدٌ بِأَىِّ شَىْءٍ دُووِيَ جُرْحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَ عَلِيٌّ يَجِيءُ بِتُرْسِهِ فِيهِ مَاءٌ، وَفَاطِمَةُ تَغْسِلُ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ، فَأُخِذَ حَصِيرٌ فَأُحْرِقَ فَحُشِيَ بِهِ جُرْحُهُ.
Abu Hozim (Sahl ibn Saʼddan) rivoyat qiladi: Odamlar Sahl ibn Saʼd as-Soidiydan: «Paygʻambar ﷺ ning (Uhud kuni yetgan) yarasi nima bilan davolandi?» — deb soʻradi. Sahl: «Buni mendan yaxshiroq biladigan tirik (kishi) qolmagan. Ali qalqonida suv keltirar, Fotima esa u zotning yuzidan qonni yuvar edi; soʻng boʻra (poʻstak) yoqilib, (kuli) bilan yara toʻldirildi (qon toʻxtatildi)», — dedi.Абу Ҳозим (Саҳл ибн Саъддан) ривоят қилади: Одамлар Саҳл ибн Саъд ас-Соидийдан: «Пайғамбар ﷺ нинг (Уҳуд куни етган) яраси нима билан даволанди?» — деб сўради. Саҳл: «Буни мендан яхшироқ биладиган тирик (киши) қолмаган. Али қалқонида сув келтирар, Фотима эса у зотнинг юзидан қонни ювар эди; сўнг бўра (пўстак) ёқилиб, (кули) билан яра тўлдирилди (қон тўхтатилди)», — деди.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ - يَعْنِي - لِلتَّشَهُّدِ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبَعِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الآخِرِ عَلَى وَرِكِهِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ وَقَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى .
Abbos ibn Sahl as-Soidiy (rahimahulloh) (rivoyat qilib) dedi: Abu Humayd, Abu Usayd, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama (roziyallohu anhum) bir joyga yigʻilishdi va Rasululloh ﷺning namozlarini zikr qilishdi. Shunda Abu Humayd: «Men sizlarning ichingizda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biluvchimanmi. Albatta, Rasululloh ﷺ — tashahhud uchun — oʻtirganlarida chap oyoqlarini yozdilar, oʻng (oyoqlarining) uchini qiblaga qaratdilar, oʻng kaftlarini oʻng tizzalari ustiga, chap kaftlarini esa chap tizzalari ustiga qoʻydilar va barmoqlari bilan — yaʼni koʻrsatkich barmoqlari bilan — ishora qildilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir. Baʼzi ahli ilm shunga (qaratib) aytadi, bu Shofeiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Ular: «Oxirgi tashahhudda kishi yoni (suprasi) ustiga oʻtiradi», deyishdi va Abu Humaydning hadisini dalil qilishdi. Yana: «Birinchi tashahhudda chap oyogʻi ustiga oʻtiradi va oʻngini tik qiladi», deyishdi.Аббос ибн Саҳл ас-Соидий (раҳимаҳуллоҳ) (ривоят қилиб) деди: Абу Ҳумайд, Абу Усайд, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама (розияллоҳу анҳум) бир жойга йиғилишди ва Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини зикр қилишди. Шунда Абу Ҳумайд: «Мен сизларнинг ичингизда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши билувчиманми. Албатта, Расулуллоҳ ﷺ — ташаҳҳуд учун — ўтирганларида чап оёқларини ёздилар, ўнг (оёқларининг) учини қиблага қаратдилар, ўнг кафтларини ўнг тиззалари устига, чап кафтларини эса чап тиззалари устига қўйдилар ва бармоқлари билан — яъни кўрсаткич бармоқлари билан — ишора қилдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи аҳли илм шунга (қаратиб) айтади, бу Шофеий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Улар: «Охирги ташаҳҳудда киши ёни (супраси) устига ўтиради», дейишди ва Абу Ҳумайднинг ҳадисини далил қилишди. Яна: «Биринчи ташаҳҳудда чап оёғи устига ўтиради ва ўнгини тик қилади», дейишди.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مَالِكٌ قَوْلُهُ " وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " . وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي حَدِيثِ اللِّعَانِ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Rasululloh ﷺ zamonida xotini bilan liʼon qildi va uning farzandidan tonib chiqdi. Shunda Rasululloh ﷺ ularning oʻrtasini ajratdilar va bolani ayolga qoʻshdilar (nasabini ayolga bogʻladilar). Abu Dovud aytdi: Molik yolgʻiz rivoyat qilgan soʻz «va bolani ayolga qoʻshdilar» degan soʻzidir. Yunus az-Zuhriydan, u Sahl ibn Saʼddan liʼon haqidagi hadisda: «U xotinining homiladorligini inkor qildi, shuning uchun uning oʻgʻli (ayolning nomi bilan) ayolga nisbat berilib chaqirilar edi», deb rivoyat qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Расулуллоҳ ﷺ замонида хотини билан лиъон қилди ва унинг фарзандидан тониб чиқди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларнинг ўртасини ажратдилар ва болани аёлга қўшдилар (насабини аёлга боғладилар). Абу Довуд айтди: Молик ёлғиз ривоят қилган сўз «ва болани аёлга қўшдилар» деган сўзидир. Юнус аз-Зуҳрийдан, у Саҳл ибн Саъддан лиъон ҳақидаги ҳадисда: «У хотинининг ҳомиладорлигини инкор қилди, шунинг учун унинг ўғли (аёлнинг номи билан) аёлга нисбат берилиб чақирилар эди», деб ривоят қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ إِنِّي لأَعْرِفُ يَوْمَ أُحُدٍ مَنْ جَرَحَ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَنْ كَانَ يُرْقِئُ الْكَلْمَ مِنْ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَيُدَاوِيهِ وَمَنْ يَحْمِلُ الْمَاءَ فِي الْمِجَنِّ وَبِمَا دُووِيَ بِهِ الْكَلْمُ حَتَّى رَقَأَ . قَالَ أَمَّا مَنْ كَانَ يَحْمِلُ الْمَاءَ فِي الْمِجَنِّ فَعَلِيٌّ وَأَمَّا مَنْ كَانَ يُدَاوِي الْكَلْمَ فَفَاطِمَةُ أَحْرَقَتْ لَهُ حِينَ لَمْ يَرْقَأْ قِطْعَةَ حَصِيرٍ خَلَقٍ فَوَضَعَتْ رَمَادَهُ عَلَيْهِ فَرَقَأَ الْكَلْمُ .
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Uhud kuni Rasululloh ﷺning yuzlarini kim jarohatlaganini, u zotning yuzlaridagi qonni kim toʻxtatib davolaganini, qalqonda suvni kim tashiganini va jarohat toʻxtaguncha uni nima bilan davolaganlarini yaxshi bilaman», dedi. U: «Qalqonda suv tashigan kishi Ali edi. Jarohatni davolagan kishi esa Fotima edi. Qon toʻxtamagach, u eski boʻyra parchasini kuydirib, uning kulini jarohatga qoʻydi va jarohat toʻxtadi», dedi.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Уҳуд куни Расулуллоҳ ﷺнинг юзларини ким жароҳатлаганини, у зотнинг юзларидаги қонни ким тўхтатиб даволаганини, қалқонда сувни ким ташиганини ва жароҳат тўхтагунча уни нима билан даволаганларини яхши биламан», деди. У: «Қалқонда сув ташиган киши Али эди. Жароҳатни даволаган киши эса Фотима эди. Қон тўхтамагач, у эски бўйра парчасини куйдириб, унинг кулини жароҳатга қўйди ва жароҳат тўхтади», деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ ـ رضى الله عنه ـ بِأَىِّ شَىْءٍ دُووِيَ جُرْحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَ عَلِيٌّ يَجِيءُ بِالْمَاءِ فِي تُرْسِهِ، وَكَانَتْ ـ يَعْنِي فَاطِمَةَ ـ تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَأُخِذَ حَصِيرٌ فَأُحْرِقَ، ثُمَّ حُشِيَ بِهِ جُرْحُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Abu Hozim (Sahl ibn Saʼddan) rivoyat qiladi: Odamlar Sahl ibn Saʼd as-Soidiydan: «Allohning Rasuli ﷺ ning yarasi qaysi narsa (dori) bilan davolangan edi?» — deb soʻradi. U: «Odamlar orasida buni undan yaxshiroq biladigan (tirik) kishi qolmagan. Ali qalqonida suv keltirar, Fotima (Paygʻambarning qizi) esa uning yuzidan qonni yuvar edi. Soʻng bir (xurmo bargidan toʻqilgan) boʻyra kuydirildi va uning kuli Allohning Rasuli ﷺ ning yarasiga (bosib) qoʻyildi», — dedi.Абу Ҳозим (Саҳл ибн Саъддан) ривоят қилади: Одамлар Саҳл ибн Саъд ас-Соидийдан: «Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг яраси қайси нарса (дори) билан даволанган эди?» — деб сўради. У: «Одамлар орасида буни ундан яхшироқ биладиган (тирик) киши қолмаган. Али қалқонида сув келтирар, Фотима (Пайғамбарнинг қизи) эса унинг юзидан қонни ювар эди. Сўнг бир (хурмо баргидан тўқилган) бўйра куйдирилди ва унинг кули Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг ярасига (босиб) қўйилди», — деди.
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ وَقَالَ " الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ga suv aralashtirilgan sut keltirildi. U zotning oʻng tomonlarida bir aʼrobiy, chap tomonlarida esa Abu Bakr bor edi. U zot ichdilar, soʻng aʼrobiyga berdilar va: «Oʻng tomondan, oʻng tomondan (boshlanadi)», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Abbos, Sahl ibn Saʼd, Ibn Umar va Abdulloh ibn Busrdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ га сув аралаштирилган сут келтирилди. У зотнинг ўнг томонларида бир аъробий, чап томонларида эса Абу Бакр бор эди. У зот ичдилар, сўнг аъробийга бердилар ва: «Ўнг томондан, ўнг томондан (бошланади)», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Аббос, Саҳл ибн Саъд, Ибн Умар ва Абдуллоҳ ибн Бусрдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ رَفَعَ حِينَ كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَاسْتَوَى حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ .
Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Humayd, Abu Usayd as-Soidiy, Sahl ibn Saʼd va Muhammad ibn Maslama toʻplanib, Rasululloh ﷺning namozlari haqida soʻzlashdilar. Abu Humayd: «Men sizlarning ichingizda Rasululloh ﷺning namozlarini eng yaxshi biladiganingizman. Rasululloh ﷺ turib, takbir aytib, qoʻllarini koʻtardilar. Soʻng rukuʼ uchun takbir aytganlarida yana koʻtardilar. Soʻng turib qoʻllarini koʻtardilar va har bir suyak oʻz oʻrniga qaytguncha tik turdilar», dedi.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Ҳумайд, Абу Усайд ас-Соидий, Саҳл ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Маслама тўпланиб, Расулуллоҳ ﷺнинг намозлари ҳақида сўзлашдилар. Абу Ҳумайд: «Мен сизларнинг ичингизда Расулуллоҳ ﷺнинг намозларини энг яхши биладиганингизман. Расулуллоҳ ﷺ туриб, такбир айтиб, қўлларини кўтардилар. Сўнг рукуъ учун такбир айтганларида яна кўтардилар. Сўнг туриб қўлларини кўтардилар ва ҳар бир суяк ўз ўрнига қайтгунча тик турдилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ هَذَا فُلاَنٌ ـ لأَمِيرِ الْمَدِينَةِ ـ يَدْعُو عَلِيًّا عِنْدَ الْمِنْبَرِ. قَالَ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ يَقُولُ لَهُ أَبُو تُرَابٍ. فَضَحِكَ قَالَ وَاللَّهِ مَا سَمَّاهُ إِلاَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَمَا كَانَ لَهُ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُ. فَاسْتَطْعَمْتُ الْحَدِيثَ سَهْلاً، وَقُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ كَيْفَ قَالَ دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ثُمَّ خَرَجَ فَاضْطَجَعَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ ". قَالَتْ فِي الْمَسْجِدِ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَوَجَدَ رِدَاءَهُ قَدْ سَقَطَ عَنْ ظَهْرِهِ، وَخَلَصَ التُّرَابُ إِلَى ظَهْرِهِ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ فَيَقُولُ " اجْلِسْ يَا أَبَا تُرَابٍ ". مَرَّتَيْنِ.
Bir kishi Sahl ibn Saʼdning oldiga kelib: «Mana falonchi — Madina amiri — minbar oldida Alini (yomon nom bilan) chaqiryapti», dedi. (Sahl:) «Nima deyapti?» dedi. (U:) «Unga ‹Abu Turob (Tuproq otasi)› deyapti», dedi. (Sahl) kulib: «Allohga qasamki, uni faqat Paygʻambar ﷺ shunday atagan edilar va uning uchun bundan suyukliroq ism boʻlmagan», dedi. Men Sahldan bu hadisni (yana) soʻrab: «Ey Abu Abbos, qanday (boʻlgan edi)?» dedim. U: «Ali Fotimaning oldiga kirdi, soʻng chiqib, masjidda yonboshlab yotdi. Paygʻambar ﷺ: ‹Amakingning oʻgʻli (Ali) qani?› dedilar. (Fotima:) ‹Masjidda›, dedi. U zot uning oldiga chiqib, ridosi orqasidan tushib ketganini, tuproq orqasiga tegib turganini koʻrdilar va orqasidan tuproqni artib: ‹Oʻtir, ey Abu Turob›, derdilar — ikki marta», dedi.Бир киши Саҳл ибн Саъднинг олдига келиб: «Мана фалончи — Мадина амири — минбар олдида Алини (ёмон ном билан) чақиряпти», деди. (Саҳл:) «Нима деяпти?» деди. (У:) «Унга ‹Абу Туроб (Тупроқ отаси)› деяпти», деди. (Саҳл) кулиб: «Аллоҳга қасамки, уни фақат Пайғамбар ﷺ шундай атаган эдилар ва унинг учун бундан суюклироқ исм бўлмаган», деди. Мен Саҳлдан бу ҳадисни (яна) сўраб: «Эй Абу Аббос, қандай (бўлган эди)?» дедим. У: «Али Фотиманинг олдига кирди, сўнг чиқиб, масжидда ёнбошлаб ётди. Пайғамбар ﷺ: ‹Амакингнинг ўғли (Али) қани?› дедилар. (Фотима:) ‹Масжидда›, деди. У зот унинг олдига чиқиб, ридоси орқасидан тушиб кетганини, тупроқ орқасига тегиб турганини кўрдилар ва орқасидан тупроқни артиб: ‹Ўтир, эй Абу Туроб›, дердилар — икки марта», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الأَنَاةُ مِنَ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَالأَشَجُّ بْنُ عَبْدِ الْقَيْسِ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ عَائِذٍ .
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Vazminlik Allohdan, shoshqaloqlik esa shaytondandir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Hadis ahlining baʼzilari Abdulmuhaymin ibn Abbos ibn Sahl haqida gapirib, uni hofizasi (yodlashi) tarafidan zaif sanaganlar. Ashaj ibn Abdulqaysning ismi Munzir ibn Oizdir.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Вазминлик Аллоҳдан, шошқалоқлик эса шайтондандир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Ҳадис аҳлининг баъзилари Абдулмуҳаймин ибн Аббос ибн Саҳл ҳақида гапириб, уни ҳофизаси (ёдлаши) тарафидан заиф санаганлар. Ашаж ибн Абдулқайснинг исми Мунзир ибн Оиздир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدِينِيُّ، أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ .
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yuzlari toʻgʻrisiga bir marta salom berar edilar.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ юзлари тўғрисига бир марта салом берар эдилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، وَهْوَ يُسْأَلُ عَنْ جُرْحِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مَنْ كَانَ يَغْسِلُ جُرْحَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ كَانَ يَسْكُبُ الْمَاءَ وَبِمَا دُووِيَ ـ قَالَ كَانَتْ فَاطِمَةُ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَغْسِلُهُ وَعَلِيٌّ يَسْكُبُ الْمَاءَ بِالْمِجَنِّ، فَلَمَّا رَأَتْ فَاطِمَةُ أَنَّ الْمَاءَ لاَ يَزِيدُ الدَّمَ إِلاَّ كَثْرَةً أَخَذَتْ قِطْعَةً مِنْ حَصِيرٍ، فَأَحْرَقَتْهَا وَأَلْصَقَتْهَا فَاسْتَمْسَكَ الدَّمُ، وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَئِذٍ، وَجُرِحَ وَجْهُهُ، وَكُسِرَتِ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ.
U (Abu Hozim) Sahl ibn Saʼddan — undan Rasululloh ﷺning jarohati haqida soʻralganda — eshitdi. U: «Ogoh boʻ ling, Allohga qasamki, men Rasululloh ﷺning jarohatini kim yuvganini, kim suv quyganini va u nima bilan davolanganini bilaman», dedi. (U) aytdi: Rasululloh ﷺning qizi Fotima (alayhassalom) uni yuvardi, Ali esa qalqon bilan suv quyardi. Fotima suv qonni faqat koʻpaytirayotganini koʻrgach, bir parcha boʻyrani olib, uni yoqib (kuydirib), (jarohatga) yopishtirdi, shunda qon toʻxtadi. Oʻsha kuni u zotning old tishlari singan, yuzlari jarohatlangan va boshlariga dubulgʻa sinib (botgan) edi.У (Абу Ҳозим) Саҳл ибн Саъддан — ундан Расулуллоҳ ﷺнинг жароҳати ҳақида сўралганда — эшитди. У: «Огоҳ бў линг, Аллоҳга қасамки, мен Расулуллоҳ ﷺнинг жароҳатини ким ювганини, ким сув қуйганини ва у нима билан даволанганини биламан», деди. (У) айтди: Расулуллоҳ ﷺнинг қизи Фотима (алайҳассалом) уни юварди, Али эса қалқон билан сув қуярди. Фотима сув қонни фақат кўпайтираётганини кўргач, бир парча бўйрани олиб, уни ёқиб (куйдириб), (жароҳатга) ёпиштирди, шунда қон тўхтади. Ўша куни у зотнинг олд тишлари синган, юзлари жароҳатланган ва бошларига дубулға синиб (ботган) эди.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ سُئِلَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، بِأَىِّ شَيْءٍ دُووِيَ جُرْحُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي كَانَ عَلِيٌّ يَأْتِي بِالْمَاءِ فِي تُرْسِهِ وَفَاطِمَةُ تَغْسِلُ عَنْهُ الدَّمَ وَأُحْرِقَ لَهُ حَصِيرٌ فَحُشِيَ بِهِ جُرْحُهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hozim (rahimahulloh) aytdi: Men eshitib turganimda, Sahl ibn Saʼddan: «Rasululloh ﷺning jarohati nima bilan davolandi?» deb soʻraldi. U: «Buni mendan koʻra biluvchi hech kim qolmagan. Ali qalqonida suv keltirar, Fotima undan qonni yuvar edi. (U zot) uchun boʻyra yondirilib, jarohati shu (kuli) bilan toʻldirilgan edi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳозим (раҳимаҳуллоҳ) айтди: Мен эшитиб турганимда, Саҳл ибн Саъддан: «Расулуллоҳ ﷺнинг жароҳати нима билан даволанди?» деб сўралди. У: «Буни мендан кўра билувчи ҳеч ким қолмаган. Али қалқонида сув келтирар, Фотима ундан қонни ювар эди. (У зот) учун бўйра ёндирилиб, жароҳати шу (кули) билан тўлдирилган эди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخُو فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، قَالَ كَانَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ يُقَدِّمُ فِتْيَانَ قَوْمِهِ يُصَلُّونَ بِهِمْ فَقِيلَ لَهُ تَفْعَلُ وَلَكَ مِنَ الْقِدَمِ مَا لَكَ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " الإِمَامُ ضَامِنٌ، فَإِنْ أَحْسَنَ، فَلَهُ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَسَاءَ - يَعْنِي - فَعَلَيْهِ وَلاَ عَلَيْهِمْ " .
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U qavmining yigitlarini oldinga chiqarib, ularga imomlik qildirar edi. Unga: «Oʻzingda shuncha ustunlik (Islomda ilgarilik) boʻla turib shunday qilasanmi?» deyilganda, u: «Men Rasululloh ﷺ: ‹Imom zomindir. Agar yaxshi qilsa, u ham, ular ham (savob oladi), agar yomon qilsa, u oʻz zimmasidadir, ularga esa (ziyon) yoʻqdir›, deganlarini eshitganman», dedi.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У қавмининг йигитларини олдинга чиқариб, уларга имомлик қилдирар эди. Унга: «Ўзингда шунча устунлик (Исломда илгарилик) бўла туриб шундай қиласанми?» дейилганда, у: «Мен Расулуллоҳ ﷺ: ‹Имом зоминдир. Агар яхши қилса, у ҳам, улар ҳам (савоб олади), агар ёмон қилса, у ўз зиммасидадир, уларга эса (зиён) йўқдир›, деганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ اخْتَلَفَ النَّاسُ بِأَىِّ شَىْءٍ دُووِيَ جُرْحُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَكَانَ مِنْ آخِرِ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ وَمَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَعَلِيٌّ يَأْتِي بِالْمَاءِ عَلَى تُرْسِهِ، فَأُخِذَ حَصِيرٌ، فَحُرِّقَ فَحُشِيَ بِهِ جُرْحُهُ.
(Abu Hozim aytdi:) Odamlar — Rasululloh ﷺning Uhud kuni (olgan) jarohati nima bilan davolangani haqida — ixtilof qildi. Soʻng ular Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan soʻradi — u Madinada Paygʻambar ﷺning ashobidan qolgan eng oxirgi (kishi)lardan edi. U: «Odamlar ichida buni mendan koʻ ra biluvchiroq hech kim qolmadi: Fotima (unga salom boʻ lsin) u zotning yuzlaridan qonni yuvar, Ali esa qalqonida suv keltirar edi. Soʻng bir boʻ ra (xasir) olinib, (kuydirilib) kul qilindi va u (kul) bilan u zotning jarohati toʻ ldirildi (qon toʻ xtatildi)» dedi.(Абу Ҳозим айтди:) Одамлар — Расулуллоҳ ﷺнинг Уҳуд куни (олган) жароҳати нима билан даволангани ҳақида — ихтилоф қилди. Сўнг улар Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан сўради — у Мадинада Пайғамбар ﷺнинг ашобидан қолган энг охирги (киши)лардан эди. У: «Одамлар ичида буни мендан кў ра билувчироқ ҳеч ким қолмади: Фотима (унга салом бў лсин) у зотнинг юзларидан қонни ювар, Али эса қалқонида сув келтирар эди. Сўнг бир бў ра (хасир) олиниб, (куйдирилиб) кул қилинди ва у (кул) билан у зотнинг жароҳати тў лдирилди (қон тў хтатилди)» деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ يَعْنِي الْحُوَّارَى فَقَالَ سَهْلٌ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ . فَقِيلَ لَهُ هَلْ كَانَتْ لَكُمْ مَنَاخِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا كَانَتْ لَنَا مَنَاخِلُ . قِيلَ فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِالشَّعِيرِ قَالَ كُنَّا نَنْفُخُهُ فَيَطِيرُ مِنْهُ مَا طَارَ ثُمَّ نُثَرِّيهِ فَنَعْجِنُهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Unga: «Rasululloh ﷺ naqiy — yaʼni oqlangan (sof) undan tayyorlangan non — yeganmilar?» — deyildi. Sahl: «Rasululloh ﷺ Allohga roʻbaroʻ boʻlgunlariga qadar naqiyni koʻrmaganlar», dedi. Unga: «Rasululloh ﷺ zamonlarida sizlarda elaklar bormidi?» — deyildi. U: «Bizda elaklar yoʻq edi», dedi. «Unda arpani qanday qilar edingiz?» — deyildi. U: «Biz uni puflardik, uchadigani uchib ketardi, soʻng uni namlab xamir qilardik», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Uni Molik ibn Anas ham Abu Hozimdan rivoyat qilgan.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Унга: «Расулуллоҳ ﷺ нақий — яъни оқланган (соф) ундан тайёрланган нон — еганмилар?» — дейилди. Саҳл: «Расулуллоҳ ﷺ Аллоҳга рўбарў бўлгунларига қадар нақийни кўрмаганлар», деди. Унга: «Расулуллоҳ ﷺ замонларида сизларда элаклар бормиди?» — дейилди. У: «Бизда элаклар йўқ эди», деди. «Унда арпани қандай қилар эдингиз?» — дейилди. У: «Биз уни пуфлардик, учадигани учиб кетарди, сўнг уни намлаб хамир қилардик», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Уни Молик ибн Анас ҳам Абу Ҳозимдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ هُوَ فَأَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ مَا بَقِيَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَعْلَمَ بِهِ مِنِّي هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ عَمِلَهُ فُلاَنٌ مَوْلَى فُلاَنَةَ نَجَّارٌ فَجَاءَ بِهِ فَقَامَ عَلَيْهِ حِينَ وُضِعَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَرَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأَرْضِ ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ فَقَامَ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأَرْضِ .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Odamlar Rasululloh ﷺning minbari nimadan yasalgani haqida ixtilof qilishdi. Ular Sahl ibn Saʼdning oldiga kelib undan soʻrashdi. U shunday dedi: «Odamlar orasida bu haqda mendan koʻra bilimliroq hech kim qolmagan. U Gʻoba dovoshidan yasalgan. Uni falon ayolning ozod qilgan quli falon degan duradgor yasagan. U olib kelib qoʻyilganda, Rasululloh ﷺ uning ustiga turdilar. Qiblaga yuzlandilar, odamlar orqalarida turishdi. U zot Qurʼon oʻqidilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng boshlarini koʻtardilar, soʻng yerda sajda qilgunlaricha orqalariga qaytdilar. Soʻng minbarga qaytib, Qurʼon oʻqidilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng turdilar, soʻng yerda sajda qilgunlaricha orqalariga qaytdilar».Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Одамлар Расулуллоҳ ﷺнинг минбари нимадан ясалгани ҳақида ихтилоф қилишди. Улар Саҳл ибн Саъднинг олдига келиб ундан сўрашди. У шундай деди: «Одамлар орасида бу ҳақда мендан кўра билимлироқ ҳеч ким қолмаган. У Ғоба довошидан ясалган. Уни фалон аёлнинг озод қилган қули фалон деган дурадгор ясаган. У олиб келиб қўйилганда, Расулуллоҳ ﷺ унинг устига турдилар. Қиблага юзландилар, одамлар орқаларида туришди. У зот Қуръон ўқидилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг бошларини кўтардилар, сўнг ерда сажда қилгунларича орқаларига қайтдилар. Сўнг минбарга қайтиб, Қуръон ўқидилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг турдилар, сўнг ерда сажда қилгунларича орқаларига қайтдилар».
حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الْمُلاَعَنَةِ، وَعَنِ السُّنَّةِ، فِيهَا عَنْ حَدِيثِ، سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَخِي بَنِي سَاعِدَةَ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي شَأْنِهِ مَا ذَكَرَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَمْرِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " قَدْ قَضَى اللَّهُ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ ". قَالَ فَتَلاَعَنَا فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَا شَاهِدٌ، فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا. فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فَرَغَا مِنَ التَّلاَعُنِ، فَفَارَقَهَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " ذَاكَ تَفْرِيقٌ بَيْنَ كُلِّ مُتَلاَعِنَيْنِ ". قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتِ السُّنَّةُ بَعْدَهُمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلاً، وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى لأُمِّهِ، قَالَ ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي مِيرَاثِهَا أَنَّهَا تَرِثُهُ وَيَرِثُ مِنْهَا مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ قَصِيرًا كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلاَ أُرَاهَا إِلاَّ قَدْ صَدَقَتْ وَكَذَبَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَتَيْنِ، فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا ". فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى الْمَكْرُوهِ مِنْ ذَلِكَ.
(Ibn Shihob, Sahl ibn Saʼd — Banu Soidaning (birodari)dan, liʼon va undagi sunnat haqida xabar berdi)ki, ansorlardan bir kishi Rasululloh ﷺning oldiga kelib: «Ey Allohning Rasuli, bir kishi oʻ z xotini bilan (begona) bir erkakni topsa — uni oʻ ldiradimi, yoki qanday qilsin?» dedi. Alloh uning ishida — Qurʼonda liʼon qilishuvchilar haqida zikr qilgan (narsa)ni — nozil qildi. Paygʻambar ﷺ: «Alloh sen va xotining haqida hukm chiqardi» dedilar. (Sahl:) Bas, ikkovi masjidda liʼon qildi — men (bunga) guvoh edim. Ular (liʼondan) farogʻ at topgach, u: «Agar men uni ushlab tursam, men unga yolgʻon (gapirgan) boʻ laman, ey Allohning Rasuli» dedi va — Rasululloh ﷺ unga buyurishdan oldin, ular liʼondan farogʻ at topgan paytda — uni uch (taloq bilan) taloq qildi; soʻng undan Paygʻambar ﷺning huzurida ajrashdi. U zot: «Bu — har bir liʼon qilishuvchi (er-xotin) orasidagi ajralish(dir)» dedilar. Ibn Shihob: «Bas, ulardan keyin sunnat — liʼon qilishuvchi (er-xotin)ni ajratish boʻ ldi» dedi. (Ayol) homilador edi; uning oʻgʻ li (keyin) onasiga (nisbat bilan) chaqirilar edi. Soʻng meros (masalasi)da sunnat shu boʻ ldiki, u (ayol) undan (oʻgʻ lidan) meros oladi, u (oʻgʻ il) ham undan — Alloh unga farz qilgan (ulush)ni — meros oladi. (Ibn Shihob, Sahldan shu hadisda:) Paygʻambar ﷺ: «Agar u (ayol) — qizil, kalta, goʻyo vahara (kaltakesak)dek (bola) keltirsa, men uni — rost soʻzlagan va u (er) unga yolgʻon (tuhmat) qilgan deb(gina) bilaman; agar qora, koʻ zi katta, dumbasi yirik (bola) keltirsa, men uni — u (er) unga rost (aytgan) deb(gina) bilaman» dedilar. Bas, u (ayol) — oʻ sha yoqtirmagan (sifat) bilan (bola) keltirdi (yaʼni er rost chiqdi).(Ибн Шиҳоб, Саҳл ибн Саъд — Бану Соиданинг (биродари)дан, лиъон ва ундаги суннат ҳақида хабар берди)ки, ансорлардан бир киши Расулуллоҳ ﷺнинг олдига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, бир киши ў з хотини билан (бегона) бир эркакни топса — уни ў лдирадими, ёки қандай қилсин?» деди. Аллоҳ унинг ишида — Қуръонда лиъон қилишувчилар ҳақида зикр қилган (нарса)ни — нозил қилди. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ сен ва хотининг ҳақида ҳукм чиқарди» дедилар. (Саҳл:) Бас, иккови масжидда лиъон қилди — мен (бунга) гувоҳ эдим. Улар (лиъондан) фароғ ат топгач, у: «Агар мен уни ушлаб турсам, мен унга ёлғон (гапирган) бў ламан, эй Аллоҳнинг Расули» деди ва — Расулуллоҳ ﷺ унга буюришдан олдин, улар лиъондан фароғ ат топган пайтда — уни уч (талоқ билан) талоқ қилди; сўнг ундан Пайғамбар ﷺнинг ҳузурида ажрашди. У зот: «Бу — ҳар бир лиъон қилишувчи (эр-хотин) орасидаги ажралиш(дир)» дедилар. Ибн Шиҳоб: «Бас, улардан кейин суннат — лиъон қилишувчи (эр-хотин)ни ажратиш бў лди» деди. (Аёл) ҳомиладор эди; унинг ўғ ли (кейин) онасига (нисбат билан) чақирилар эди. Сўнг мерос (масаласи)да суннат шу бў лдики, у (аёл) ундан (ўғ лидан) мерос олади, у (ўғ ил) ҳам ундан — Аллоҳ унга фарз қилган (улуш)ни — мерос олади. (Ибн Шиҳоб, Саҳлдан шу ҳадисда:) Пайғамбар ﷺ: «Агар у (аёл) — қизил, калта, гўё ваҳара (калтакесак)дек (бола) келтирса, мен уни — рост сўзлаган ва у (эр) унга ёлғон (туҳмат) қилган деб(гина) биламан; агар қора, кў зи катта, думбаси йирик (бола) келтирса, мен уни — у (эр) унга рост (айтган) деб(гина) биламан» дедилар. Бас, у (аёл) — ў ша ёқтирмаган (сифат) билан (бола) келтирди (яъни эр рост чиқди).
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " مَنْ يَتَزَوَّجُهَا " . فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . فَقَالَ لَيْسَ مَعِي . قَالَ " قَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol Paygʻambar ﷺ huzurlariga keldi. U zot: «Uni kim nikohiga oladi?» dedilar. Bir kishi: «Men», dedi. Paygʻambar ﷺ unga: «Unga temirdan boʻlgan uzuk boʻlsa ham ber», dedilar. U: «Menda hech narsa yoʻq», dedi. U zot: «Bas, seni unga oʻzingdagi Qurʼon evaziga uylantirdim», dedilar.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир аёл Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келди. У зот: «Уни ким никоҳига олади?» дедилар. Бир киши: «Мен», деди. Пайғамбар ﷺ унга: «Унга темирдан бўлган узук бўлса ҳам бер», дедилар. У: «Менда ҳеч нарса йўқ», деди. У зот: «Бас, сени унга ўзингдаги Қуръон эвазига уйлантирдим», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَقُلْتُ هَلْ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ فَقَالَ سَهْلٌ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ مِنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ. قَالَ فَقُلْتُ هَلْ كَانَتْ لَكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنَاخِلُ قَالَ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُنْخُلاً مِنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ. قَالَ قُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ الشَّعِيرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ قَالَ كُنَّا نَطْحَنُهُ وَنَنْفُخُهُ، فَيَطِيرُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ ثَرَّيْنَاهُ فَأَكَلْنَاهُ.
(Abu Hozim aytdi:) Men Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan: «Rasululloh ﷺ oq (sof) un (naqiy) yeganmidilar?» deb soʻradim. Sahl: «Rasululloh ﷺ — Alloh u zotni (paygʻambar qilib) yuborgandan to Alloh u zotni (vafot ettirib) qabz qilgunga qadar — oq (sof) unni koʻ rmadilar» dedi. Men: «Rasululloh ﷺ zamonida sizlarda galvir (manxal)lar bormidi?» dedim. U: «Rasululloh ﷺ — Alloh u zotni yuborgandan to uni qabz qilgunga qadar — bir galvirni (ham) koʻ rmadilar» dedi. Men: «Siz elanmagan (galvirdan oʻ tmagan) arpani qanday yer edingiz?» dedim. U: «Biz uni yanchar va puflar edik; uchgan(i) uchib ketar, qolganini (suv bilan) hoʻ llab (xamir qilib) yer edik» dedi.(Абу Ҳозим айтди:) Мен Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан: «Расулуллоҳ ﷺ оқ (соф) ун (нақий) еганмидилар?» деб сўрадим. Саҳл: «Расулуллоҳ ﷺ — Аллоҳ у зотни (пайғамбар қилиб) юборгандан то Аллоҳ у зотни (вафот эттириб) қабз қилгунга қадар — оқ (соф) унни кў рмадилар» деди. Мен: «Расулуллоҳ ﷺ замонида сизларда галвир (манхал)лар бормиди?» дедим. У: «Расулуллоҳ ﷺ — Аллоҳ у зотни юборгандан то уни қабз қилгунга қадар — бир галвирни (ҳам) кў рмадилар» деди. Мен: «Сиз эланмаган (галвирдан ў тмаган) арпани қандай ер эдингиз?» дедим. У: «Биз уни янчар ва пуфлар эдик; учган(и) учиб кетар, қолганини (сув билан) ҳў ллаб (хамир қилиб) ер эдик» деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُهَيْمِنِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " الأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ اسْتَقْبَلُوا وَادِيًا - أَوْ شِعْبًا - وَاسْتَقْبَلَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَلَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ " .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ansorlar ich koʻylakdir, boshqa odamlar esa ustki libosdir. Agar odamlar bir vodiyga — yoki bir togʻ darasiga — yuzlanib, ansorlar boshqa bir vodiyga yuzlansalar, men ansorlarning vodiysiga yurar edim. Hijrat boʻlmaganida edi, men ansorlardan bir kishi boʻlar edim», dedilar.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ансорлар ич кўйлакдир, бошқа одамлар эса устки либосдир. Агар одамлар бир водийга — ёки бир тоғ дарасига — юзланиб, ансорлар бошқа бир водийга юзлансалар, мен ансорларнинг водийсига юрар эдим. Ҳижрат бўлмаганида эди, мен ансорлардан бир киши бўлар эдим», дедилар.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَةٍ. فَقَالَ سَهْلٌ لِلْقَوْمِ أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ فَقَالَ الْقَوْمُ هِيَ شَمْلَةٌ. فَقَالَ سَهْلٌ هِيَ شَمْلَةٌ مَنْسُوجَةٌ فِيهَا حَاشِيَتُهَا ـ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْسُوكَ هَذِهِ. فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَلَبِسَهَا، فَرَآهَا عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ هَذِهِ فَاكْسُنِيهَا. فَقَالَ " نَعَمْ ". فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَمَهُ أَصْحَابُهُ قَالُوا مَا أَحْسَنْتَ حِينَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَهَا مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، ثُمَّ سَأَلْتَهُ إِيَّاهَا، وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّهُ لاَ يُسْأَلُ شَيْئًا فَيَمْنَعَهُ. فَقَالَ رَجَوْتُ بَرَكَتَهَا حِينَ لَبِسَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَعَلِّي أُكَفَّنُ فِيهَا.
(Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu) aytdi:) Bir ayol Paygʻambar ﷺning oldilariga bir burda (olib) keldi. Sahl roviylarga: «Burda nimaligini bilasizmi?» dedi. Roviylar: «U — shamladir» dedilar. Sahl: «U — chetiga hoshiya toʻqilgan shamladir» dedi. (Ayol:) «Yo Rasululloh, sizga mana shuni kiydiraman» dedi. Paygʻambar ﷺ unga ehtiyojli holda uni oldilar va kiydilar. Sahobalardan bir kishi uni u zotning egnida koʻrib: «Yo Rasululloh, bu qanday chiroyli; buni menga kiydiring» dedi. (U zot:) «Ha» dedilar. Paygʻambar ﷺ (oʻrinlaridan) turganlarida, sahobalar uni (haligi kishini) malomat qilib: «Yaxshi qilmading; Paygʻambar ﷺ unga ehtiyojli holda uni olganlarini koʻrding-ku, soʻng undan uni soʻrading, holbuki sen u zotdan biror narsa soʻralsa, (uni) rad qilmasliklarini bilarding-ku» dedilar. U: «Paygʻambar ﷺ uni kiyganlarida, men uning barakasini umid qildim — shoyad men unga kafanlangayman» dedi.(Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу) айтди:) Бир аёл Пайғамбар ﷺнинг олдиларига бир бурда (олиб) келди. Саҳл ровийларга: «Бурда нималигини биласизми?» деди. Ровийлар: «У — шамладир» дедилар. Саҳл: «У — четига ҳошия тўқилган шамладир» деди. (Аёл:) «Ё Расулуллоҳ, сизга мана шуни кийдираман» деди. Пайғамбар ﷺ унга эҳтиёжли ҳолда уни олдилар ва кийдилар. Саҳобалардан бир киши уни у зотнинг эгнида кўриб: «Ё Расулуллоҳ, бу қандай чиройли; буни менга кийдиринг» деди. (У зот:) «Ҳа» дедилар. Пайғамбар ﷺ (ўринларидан) турганларида, саҳобалар уни (ҳалиги кишини) маломат қилиб: «Яхши қилмадинг; Пайғамбар ﷺ унга эҳтиёжли ҳолда уни олганларини кўрдинг-ку, сўнг ундан уни сўрадинг, ҳолбуки сен у зотдан бирор нарса сўралса, (уни) рад қилмасликларини билардинг-ку» дедилар. У: «Пайғамбар ﷺ уни кийганларида, мен унинг баракасини умид қилдим — шояд мен унга кафанлангайман» деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ الْمِنْبَرُ فَقَالَ مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ، عَمِلَهُ فُلاَنٌ مَوْلَى فُلاَنَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ عُمِلَ، وَوُضِعَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ كَبَّرَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ، فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى، فَسَجَدَ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأَرْضِ، فَهَذَا شَأْنُهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَأَلَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ فَإِنَّمَا أَرَدْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ فَقُلْتُ إِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ يُسْأَلُ عَنْ هَذَا كَثِيرًا فَلَمْ تَسْمَعْهُ مِنْهُ قَالَ لاَ.
Abu Hozim (Sahl ibn Saʼddan) rivoyat qiladi: Sahl ibn Saʼddan (Paygʻambar) minbari nimadan qilingani soʻraldi. Sahl: «Odamlar ichida buni mendan yaxshiroq biladigan tirik (kishi) qolmagan. U — choʻl gʻujum (yulgʻun) yogʻochidan qilingan edi. Falonchining quli falonchi uni Rasululloh ﷺ uchun yasadi. U qurilib, (masjidga) qoʻyilgach, Rasululloh ﷺ unga chiqib, qiblaga yuzlanib ‹Allohu akbar› dedilar, odamlar esa orqalarida turdi. U zot (Qurʼon) oʻqidilar, rukuʼga egildilar, odamlar ham orqalarida egildi. Soʻng boshlarini koʻtarib, orqaga qadam tashlab, tushib, yerda sajda qildilar; soʻng yana minbarga chiqib, oʻqidilar, rukuʼ qildilar, boshlarini koʻtarib, orqaga qadam tashlab, tushib, yerda sajda qildilar. Mana, minbar haqida men bilgan shu», — dedi. Ahmad ibn Hanbal: «Paygʻambar ﷺ odamlardan balandroq joyda boʻlganlari kabi, yuqoridagi hadisga koʻra, imom namozda oʻz iqtidochilaridan balandroq joyda boʻlsa, zarari yoʻq», — dedi.Абу Ҳозим (Саҳл ибн Саъддан) ривоят қилади: Саҳл ибн Саъддан (Пайғамбар) минбари нимадан қилингани сўралди. Саҳл: «Одамлар ичида буни мендан яхшироқ биладиган тирик (киши) қолмаган. У — чўл ғужум (юлғун) ёғочидан қилинган эди. Фалончининг қули фалончи уни Расулуллоҳ ﷺ учун ясади. У қурилиб, (масжидга) қўйилгач, Расулуллоҳ ﷺ унга чиқиб, қиблага юзланиб ‹Аллоҳу акбар› дедилар, одамлар эса орқаларида турди. У зот (Қуръон) ўқидилар, рукуъга эгилдилар, одамлар ҳам орқаларида эгилди. Сўнг бошларини кўтариб, орқага қадам ташлаб, тушиб, ерда сажда қилдилар; сўнг яна минбарга чиқиб, ўқидилар, рукуъ қилдилар, бошларини кўтариб, орқага қадам ташлаб, тушиб, ерда сажда қилдилар. Мана, минбар ҳақида мен билган шу», — деди. Аҳмад ибн Ҳанбал: «Пайғамбар ﷺ одамлардан баландроқ жойда бўлганлари каби, юқоридаги ҳадисга кўра, имом намозда ўз иқтидочиларидан баландроқ жойда бўлса, зарари йўқ», — деди.
حَدَّثَنِي عَلِيٌّ، سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ، صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَسَ فَدَعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِعُرْسِهِ، فَكَانَتِ الْعَرُوسُ خَادِمَهُمْ. فَقَالَ سَهْلٌ لِلْقَوْمِ هَلْ تَدْرُونَ مَا سَقَتْهُ قَالَ أَنْقَعَتْ لَهُ تَمْرًا فِي تَوْرٍ مِنَ اللَّيْلِ، حَتَّى أَصْبَحَ عَلَيْهِ فَسَقَتْهُ إِيَّاهُ.
(Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺning sahobasi Abu Usayd uylandi va Paygʻambar ﷺni oʻz toʻyiga taklif qildi; (oʻsha kuni) kelin oʻzi ularga xizmat qiluvchi edi. Sahl qavmga: «U zotga nima (ichimlik) bergan, bilasizmi?» dedi. (Soʻng oʻzi aytdi:) U (kelin) kechasi bir koʻzada (idishda) u zot uchun xurmo ivitib (ezib) qoʻygan edi; tong otgach, uni u zotga (ichimlik qilib) berdi.(Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺнинг саҳобаси Абу Усайд уйланди ва Пайғамбар ﷺни ўз тўйига таклиф қилди; (ўша куни) келин ўзи уларга хизмат қилувчи эди. Саҳл қавмга: «У зотга нима (ичимлик) берган, биласизми?» деди. (Сўнг ўзи айтди:) У (келин) кечаси бир кўзада (идишда) у зот учун хурмо ивитиб (эзиб) қўйган эди; тонг отгач, уни у зотга (ичимлик қилиб) берди.