حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ قُلْنَا لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ هِيَ السُّنَّةُ . فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَرَوْنَ بِالإِقْعَاءِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ . قَالَ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .
Abu Zubayr Tovusning shunday deyayotganini eshitdi: Biz Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ga ikki oyoq ustida iqʼoʻ qilib oʻtirish haqida (soʻradik). U: «Bu sunnatdir», dedi. Biz: «Biz buni kishi uchun mashaqqat (qoʻpollik) deb hisoblaymiz», dedik. U: «Yoʻq, balki bu Nabiyingiz ﷺning sunnatidir», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan baʼzi ilm ahli bu hadisga amal qilib, iqʼoʻda hech qanday zarar (yomonlik) yoʻq deb biladilar; bu Makka ahlidan boʻlgan baʼzi fiqh va ilm ahlining ham soʻzidir. (Abu Iso) aytdi: Koʻpchilik ilm ahli ikki sajda orasida iqʼoʻ qilishni makruh sanaydilar.Абу Зубайр Товуснинг шундай деяётганини эшитди: Биз Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)га икки оёқ устида иқъў қилиб ўтириш ҳақида (сўрадик). У: «Бу суннатдир», деди. Биз: «Биз буни киши учун машаққат (қўполлик) деб ҳисоблаймиз», дедик. У: «Йўқ, балки бу Набийингиз ﷺнинг суннатидир», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан баъзи илм аҳли бу ҳадисга амал қилиб, иқъўда ҳеч қандай зарар (ёмонлик) йўқ деб биладилар; бу Макка аҳлидан бўлган баъзи фиқҳ ва илм аҳлининг ҳам сўзидир. (Абу Исо) айтди: Кўпчилик илм аҳли икки сажда орасида иқъў қилишни макруҳ санайдилар.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا، قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ : (قل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَعَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَةٌ فَقَالَ إِلاَّ أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنَ الْقَرَابَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Tovus (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan ushbu oyat haqida soʻraldi: {Ayting: ‹Men sizlardan bu (daʼvat) uchun qarindoshlikni (ardoqlashdan) boshqa hech qanday ajr soʻramayman›} (Shoʻro 23). Said ibn Jubayr: «(Bu) Muhammad ﷺ oilasiga (boʻlgan) qarindoshlikdir», dedi. Ibn Abbos esa: «Bilasanmi, Rasululloh ﷺning qarindoshi boʻlmagan birorta qurayshlik urugʻi yoʻq edi», dedi va: «(Maʼnosi shuki) men bilan sizlar oramizdagi qarindoshlik rishtalarini ulashingizdan boshqa (ajr soʻramayman)», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. (Bu) Ibn Abbosdan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilingan.Товус (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ушбу оят ҳақида сўралди: {Айтинг: ‹Мен сизлардан бу (даъват) учун қариндошликни (ардоқлашдан) бошқа ҳеч қандай ажр сўрамайман›} (Шўро 23). Саид ибн Жубайр: «(Бу) Муҳаммад ﷺ оиласига (бўлган) қариндошликдир», деди. Ибн Аббос эса: «Биласанми, Расулуллоҳ ﷺнинг қариндоши бўлмаган бирорта қурайшлик уруғи йўқ эди», деди ва: «(Маъноси шуки) мен билан сизлар орамиздаги қариндошлик ришталарини улашингиздан бошқа (ажр сўрамайман)», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. (Бу) Ибн Аббосдан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинган.