- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافقا خالصاً. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر"((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kimda toʻrt (xislat) boʻlsa, u xolis munofiq boʻladi; kimda ulardan biri boʻlsa, uni tark etmaguncha unda nifoqning bir xislati boʻladi: ishonib topshirilsa, xiyonat qiladi; gapirsa, yolgʻon gapiradi; ahd qilsa, ahdiga xilof qiladi; janjallashsa, soʻkinib (haddan oshib) ketadi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Кимда тўрт (хислат) бўлса, у холис мунофиқ бўлади; кимда улардан бири бўлса, уни тарк этмагунча унда нифоқнинг бир хислати бўлади: ишониб топширилса, хиёнат қилади; гапирса, ёлғон гапиради; аҳд қилса, аҳдига хилоф қилади; жанжаллашса, сўкиниб (ҳаддан ошиб) кетади», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله ، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل !" ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Ey Abdulloh, falonchidek boʻlma — u kechasi namoz oʻqir edi, soʻng tungi namozni tark etdi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Эй Абдуллоҳ, фалончидек бўлма — у кечаси намоз ўқир эди, сўнг тунги намозни тарк этди», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يغفر الله للشهيد كل شيء إلا الدين" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh shahidning barcha gunohini kechiradi, faqat qarzdan boshqasini», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ шаҳиднинг барча гуноҳини кечиради, фақат қарздан бошқасини», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من غازية أو سرية تغزو، فتغنم وتسلم، إلا كانوا قد تعجلوا ثلثي أجورهم، وما من غازية أو سرية تخفق وتصاب إلا تم لهم أجورهم" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Jang qiladigan har qanday gʻoziy qoʻshin yoki sariya (kichik otryad) gʻanimat olib, sogʻ-salomat qaytsa, albatta ular ajrlarining uchdan ikkisini oldindan olib boʻladilar. Va har qanday gʻoziy qoʻshin yoki sariya (gʻanimatdan) quruq qolib, musibatga uchrasa, albatta ularning ajrlari toʻla (saqlanib) qoladi».Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Жанг қиладиган ҳар қандай ғозий қўшин ёки сария (кичик отряд) ғанимат олиб, соғ-саломат қайтса, албатта улар ажрларининг учдан иккисини олдиндан олиб бўладилар. Ва ҳар қандай ғозий қўшин ёки сария (ғаниматдан) қуруқ қолиб, мусибатга учраса, албатта уларнинг ажрлари тўла (сақланиб) қолади».
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قفلة كغزوة" ((رواه أبو داود بإسناد جيد)).
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «(Gʻazotdan) qaytish ham gʻazot kabidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «(Ғазотдан) қайтиш ҳам ғазот кабидир», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قتل دون ماله فهو شهيد" ((متفق عليه))
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Ey Abdulloh! Falonchiga oʻxshama: u tunda (namozga) qoʻzgʻolib turardi, soʻng tun qiyomini (namozini) tark etib qoʻydi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Абдуллоҳ! Фалончига ўхшама: у тунда (намозга) қўзғолиб турарди, сўнг тун қиёмини (намозини) тарк этиб қўйди», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار" ((رواه البخاري)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «(Mening taʼlimotlarimni) odamlarga yetkazinglar — bir jumla (boʻlsa) ham; va boshqalarga Bani Isroil (haqida sizlarga oʻrgatilgan) qissalarni aytinglar — chunki bunda gunoh yoʻq. Va kim men haqimda — qasddan — yolgʻon gapirsa, u — albatta — doʻzaxdan oʻz oʻrnini egallaydi», — dedi.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «(Менинг таълимотларимни) одамларга етказинглар — бир жумла (бўлса) ҳам; ва бошқаларга Бани Исроил (ҳақида сизларга ўргатилган) қиссаларни айтинглар — чунки бунда гуноҳ йўқ. Ва ким мен ҳақимда — қасддан — ёлғон гапирса, у — албатта — дўзахдан ўз ўрнини эгаллайди», — деди.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبقِ عالمًا، اتخذ الناس رءوسًا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا: ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Alloh ilmni odamlarning (qalbidan) tortib olish bilan emas, balki olimlarni vafot ettirish bilan koʻtaradi. Nihoyat, biror olim qolmaganda, odamlar johil kishilarni rahbar qilib oladilar; ulardan (masala) soʻralsa, ilmsiz fatvo beradilar — shu bilan oʻzlari ham adashadilar, odamlarni ham adashtiradilar», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Аллоҳ илмни одамларнинг (қалбидан) тортиб олиш билан эмас, балки олимларни вафот эттириш билан кўтаради. Ниҳоят, бирор олим қолмаганда, одамлар жоҳил кишиларни раҳбар қилиб оладилар; улардан (масала) сўралса, илмсиз фатво берадилар — шу билан ўзлари ҳам адашадилар, одамларни ҳам адаштирадилар», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا" ((رواه مسلم)).
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Rasululloh ﷺning — sharqqa yuzlangan holda — shunday deganlarini eshitdi:) «Ogoh boʻlinglar, albatta fitna mana shu yoqda — shayton shoxi chiqadigan (tomon)dadir.»(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Расулуллоҳ ﷺнинг — шарққа юзланган ҳолда — шундай деганларини эшитди:) «Огоҳ бўлинглар, албатта фитна мана шу ёқда — шайтон шохи чиқадиган (томон)дадир.»
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitibdi: «Albatta, Odam bolalarining barcha qalblari Rahmonning barmoqlaridan ikki barmogʻi orasida xuddi bitta qalbdek (turibdi), U uni xohlagan tomonga buradi». Soʻng Rasululloh ﷺ: «Yo Alloh, ey qalblarni buruvchi Zot! Qalblarimizni Oʻzingga itoat etishga burgin», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитибди: «Албатта, Одам болаларининг барча қалблари Раҳмоннинг бармоқларидан икки бармоғи орасида худди битта қалбдек (турибди), У уни хоҳлаган томонга буради». Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Ё Аллоҳ, эй қалбларни бурувчи Зот! Қалбларимизни Ўзингга итоат этишга бургин», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها: إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" ((متفق عليه)).
وقد سبق بيانه مع حديث أبي هريرة بنحوه في باب الوفاء بالعهد.
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kimda toʻrt (xislat) boʻlsa, u xolis munofiq boʻladi; kimda ulardan biri boʻlsa, uni tark etmaguncha unda nifoqning bir xislati boʻladi: ishonib topshirilsa, xiyonat qiladi; gapirsa, yolgʻon gapiradi; ahd qilsa, ahdiga xilof qiladi; janjallashsa, soʻkinib (haddan oshib) ketadi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Кимда тўрт (хислат) бўлса, у холис мунофиқ бўлади; кимда улардан бири бўлса, уни тарк этмагунча унда нифоқнинг бир хислати бўлади: ишониб топширилса, хиёнат қилади; гапирса, ёлғон гапиради; аҳд қилса, аҳдига хилоф қилади; жанжаллашса, сўкиниб (ҳаддан ошиб) кетади», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" ((متفق عليه)).
(Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «(Haqiqiy) musulmon — musulmonlar uning tili va qoʻlidan salomat (omon) boʻlgan kishidir; muhojir esa — Alloh man qilgan narsalarni tark etgan kishidir», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «(Ҳақиқий) мусулмон — мусулмонлар унинг тили ва қўлидан саломат (омон) бўлган кишидир; муҳожир эса — Аллоҳ ман қилган нарсаларни тарк этган кишидир», дедилар.
- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه" ((رواه مسلم)). وهو بعض حديث طويل سبق في باب طاعة ولاة الأمور.
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Biz bir safarda Rasululloh ﷺ bilan birga edik. Bir manzilga tushdik. Bizdan baʼzimiz chodirini tuzatardi, baʼzimiz ot otib (mergonlik) musobaqasi qilardi, baʼzimiz chorvasi bilan mashgʻul edi. Shu payt Rasulullohning ﷺ jarchisi: ‹Namozga jamoa boʻlinglar!› — deb chaqirdi. Shunda biz Rasulullohning ﷺ huzuriga toʻplandik. U zot dedilar: «Mendan oldin oʻtgan har bir paygʻambarning zimmasida ummatini ular uchun oʻzi bilgan eng yaxshi narsaga yoʻllash va ular uchun oʻzi bilgan eng yomon narsadan ogohlantirish (vazifasi) bor edi. Albatta, sizlarning bu ummatingizning ofiyati (salomatligi) uning avvaliga qoʻyilgan, oxiriga esa balo va sizlar inkor qiladigan ishlar yetadi. (Bir) fitna keladi, uning baʼzisi baʼzisini yengillashtiradi; (yana) fitna keladi, moʻmin: ‹Bu meni halok qiladi›, — deydi. Soʻng u (fitna) koʻtariladi, (yana) fitna keladi, moʻmin: ‹Mana shu, mana shu (meni halok qiladi)!› — deydi. Kim doʻzaxdan uzoqlashtirilishni va jannatga kirishni xohlasa, ajali Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan holida kelsin va odamlarga oʻziga muomala qilinishini istagan narsasi bilan muomala qilsin. Kim bir imomga bayʼat qilib, unga qoʻlini berib, qalbi mevasini (samimiyatini) bersa, kuchi yetguncha unga itoat qilsin. Agar boshqa bir kishi (xalifalikni) talashib kelsa, u boshqasining boʻynini uringlar!» Men unga yaqinlashib: «Senga Alloh haqqi (qasam), buni Rasulullohdan ﷺ oʻzing eshitdingmi?» — dedim. Shunda u ikki qoʻli bilan ikki qulogʻiga va qalbiga ishora qilib: «Uni ikki qulogʻim eshitdi va qalbim yodlab oldi», — dedi. Men unga: «Mana shu amakingning oʻgʻli Muoviya bizni mol-mulkimizni oʻzaro nohaq yeyishimizga va oʻzimizni oʻldirishimizga buyuryapti. Holbuki Alloh: {Ey iymon keltirganlar! Bir-biringizning mol-mulkingizni oʻzaro nohaq yemanglar, magar oʻzaro rozilik bilan boʻlgan savdo-sotiq boʻlsa (mustasno). Va oʻzlaringizni (bir-biringizni) oʻldirmanglar. Albatta Alloh sizlarga rahmlidir} (Niso 29), — deyapti-ku», — dedim. U bir muddat jim qoldi, soʻng: «Allohga itoatda unga itoat qil, Allohga maʼsiyatda esa unga (boʻysunmay) osiy boʻl», — dedi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Биз бир сафарда Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эдик. Бир манзилга тушдик. Биздан баъзимиз чодирини тузатарди, баъзимиз от отиб (мергонлик) мусобақаси қиларди, баъзимиз чорваси билан машғул эди. Шу пайт Расулуллоҳнинг ﷺ жарчиси: ‹Намозга жамоа бўлинглар!› — деб чақирди. Шунда биз Расулуллоҳнинг ﷺ ҳузурига тўпландик. У зот дедилар: «Мендан олдин ўтган ҳар бир пайғамбарнинг зиммасида умматини улар учун ўзи билган энг яхши нарсага йўллаш ва улар учун ўзи билган энг ёмон нарсадан огоҳлантириш (вазифаси) бор эди. Албатта, сизларнинг бу умматингизнинг офияти (саломатлиги) унинг аввалига қўйилган, охирига эса бало ва сизлар инкор қиладиган ишлар етади. (Бир) фитна келади, унинг баъзиси баъзисини енгиллаштиради; (яна) фитна келади, мўмин: ‹Бу мени ҳалок қилади›, — дейди. Сўнг у (фитна) кўтарилади, (яна) фитна келади, мўмин: ‹Мана шу, мана шу (мени ҳалок қилади)!› — дейди. Ким дўзахдан узоқлаштирилишни ва жаннатга киришни хоҳласа, ажали Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган ҳолида келсин ва одамларга ўзига муомала қилинишини истаган нарсаси билан муомала қилсин. Ким бир имомга байъат қилиб, унга қўлини бериб, қалби мевасини (самимиятини) берса, кучи етгунча унга итоат қилсин. Агар бошқа бир киши (халифаликни) талашиб келса, у бошқасининг бўйнини уринглар!» Мен унга яқинлашиб: «Сенга Аллоҳ ҳаққи (қасам), буни Расулуллоҳдан ﷺ ўзинг эшитдингми?» — дедим. Шунда у икки қўли билан икки қулоғига ва қалбига ишора қилиб: «Уни икки қулоғим эшитди ва қалбим ёдлаб олди», — деди. Мен унга: «Мана шу амакингнинг ўғли Муовия бизни мол-мулкимизни ўзаро ноҳақ ейишимизга ва ўзимизни ўлдиришимизга буюряпти. Ҳолбуки Аллоҳ: {Эй иймон келтирганлар! Бир-бирингизнинг мол-мулкингизни ўзаро ноҳақ еманглар, магар ўзаро розилик билан бўлган савдо-сотиқ бўлса (мустасно). Ва ўзларингизни (бир-бирингизни) ўлдирманглар. Албатта Аллоҳ сизларга раҳмлидир} (Нисо 29), — деяпти-ку», — дедим. У бир муддат жим қолди, сўнг: «Аллоҳга итоатда унга итоат қил, Аллоҳга маъсиятда эса унга (бўйсунмай) осий бўл», — деди.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أربع من كن فيه، كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن، كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kimda toʻrt (xislat) boʻlsa, u xolis munofiq boʻladi; kimda ulardan biri boʻlsa, uni tark etmaguncha unda nifoqning bir xislati boʻladi: ishonib topshirilsa, xiyonat qiladi; gapirsa, yolgʻon gapiradi; ahd qilsa, ahdiga xilof qiladi; janjallashsa, soʻkinib (haddan oshib) ketadi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Кимда тўрт (хислат) бўлса, у холис мунофиқ бўлади; кимда улардан бири бўлса, уни тарк этмагунча унда нифоқнинг бир хислати бўлади: ишониб топширилса, хиёнат қилади; гапирса, ёлғон гапиради; аҳд қилса, аҳдига хилоф қилади; жанжаллашса, сўкиниб (ҳаддан ошиб) кетади», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس" ((رواه البخاري)).
وفي رواية: أن أعرابيًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: الإشراك بالله قال: ثم ماذا؟ قال: اليمين الغموس قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع مال امرئ مسلم يعني بيمين هو فيها كاذب
(Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki, u aytdi:) Bir aʼrobiy (sahroyi) Paygʻambar ﷺning huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, kaboir (katta gunohlar) nima?» dedi. U zot: «Allohga shirk keltirish», dedilar. U: «Soʻng nima?» dedi. U zot: «Soʻng — ota-onaga oq boʻlish», dedilar. U: «Soʻng nima?» dedi. U zot: «Yaminul-gʻamus (yolgʻon qasam)», dedilar. (Roviy aytdi:) Men: «Yaminul-gʻamus nima?» dedim. U zot: «Bir musulmon kishining molini — oʻzi yolgʻonchi boʻla turib — (qasam ila) kesib oladigan (qasam)», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики, у айтди:) Бир аъробий (саҳройи) Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, кабоир (катта гуноҳлар) нима?» деди. У зот: «Аллоҳга ширк келтириш», дедилар. У: «Сўнг нима?» деди. У зот: «Сўнг — ота-онага оқ бўлиш», дедилар. У: «Сўнг нима?» деди. У зот: «Яминул-ғамус (ёлғон қасам)», дедилар. (Ровий айтди:) Мен: «Яминул-ғамус нима?» дедим. У зот: «Бир мусулмон кишининг молини — ўзи ёлғончи бўла туриб — (қасам ила) кесиб оладиган (қасам)», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة".((رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh tilini xuddi sigir (oʻtni) chaynaganidek burab gapiradigan, soʻzga oʻta ustomon (tarang) erkak kishini yomon koʻradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻl bilan hasan gʻaribdir. Bu bobda Saʼddan ham (rivoyat) bor.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ тилини худди сигир (ўтни) чайнаганидек бураб гапирадиган, сўзга ўта устомон (таранг) эркак кишини ёмон кўради», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўл билан ҳасан ғарибдир. Бу бобда Саъддан ҳам (ривоят) бор.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: "أمك أمرتك بهذا؟" قلت: أغسلهما؟ قال: "بل احرقهما".
وفي رواية فقال: "إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها" ((رواه مسلم)).
(Anas (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Abdurrahmon ibn Avfning (ustida) sargʻish (atir) izini koʻrib: «Bu nima?» — yoki: «Bu nimasi?» — dedilar. U: «Men bir xurmo danagi (vazni)cha oltin (mahr) evaziga bir ayolga uylandim», dedi. U zot: «Alloh senga baraka bersin. (Hatto) bitta qoʻy (soʻyish) bilan boʻlsa ham, valima (toʻy oshi) qil», dedilar.(Анас (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ Абдурраҳмон ибн Авфнинг (устида) сарғиш (атир) изини кўриб: «Бу нима?» — ёки: «Бу нимаси?» — дедилар. У: «Мен бир хурмо данаги (вазни)ча олтин (маҳр) эвазига бир аёлга уйландим», деди. У зот: «Аллоҳ сенга барака берсин. (Ҳатто) битта қўй (сўйиш) билан бўлса ҳам, валима (тўй оши) қил», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يخرج الدجال في أمتى فيمكث أربعين لا أدري يوماً أو أربعين شهراً، أو أربعين عاماً، فيبعث الله تعالى عيسى بن مريم. صلى الله عليه وسلم ، فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله عز وجل،ريحاً باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل، لدخلته عليه حتى تقبضه، فيبقى شرار الناس في خفة الطير، وأحلام السباع لا يعرفون معروفاً ، ولا ينكرون منكراً، فيتمثل لهم الشيطان، فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون : فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم ، ثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا، وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله -أو قال: ينزل الله - مطرا كأنه الطل أو الظل، فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ، ثم يقال: يا أيها الناس هلم إلى ربكم ، وقفوهم إنهم مسؤولون ، ثم يقال: أخرجوا بعث النار فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فذلك يوم يجعل الولدان شيباً، وذلك يوم يكشف عن ساق" ((رواه مسلم)). «الليت» : صفحة العنق. ومعناه يضع صفحة عنقه ويرفع صفحته الأخرى.
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi — uning oldiga bir kishi kelib: «Sen rivoyat qilayotgan, qiyomat ana-mana vaqtda boʻladi, deb aytayotgan bu hadis nima?» dedi. Shunda u: «Subhanalloh!» — yoki «Lo ilaha illalloh» yoki shunga oʻxshash bir soʻz aytib — «Men hech kimga abadiy hech narsa rivoyat qilmaslikka azm qilgan edim. Men faqat: ‹Sizlar sal vaqtdan keyin ulkan bir ishni koʻrasizlar: Bayt (Kaʼba) yondiriladi va shunday, shunday boʻladi› deb aytgan edim», dedi. Soʻng u dedi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Dajjol mening ummatimda chiqadi va qirq (vaqt) turadi — qirq kunmi, qirq oymi yoki qirq yilmi, bilmayman. Soʻng Alloh Iso ibn Maryamni yuboradi — u xuddi Urva ibn Masʼudga oʻxshaydi — u (Iso) uni quvib, halok qiladi. Soʻng odamlar yetti yil turadilar, ikki kishi orasida dushmanlik boʻlmaydi. Soʻng Alloh Shom tomonidan sovuq shamol yuboradi va yer yuzida qalbida zarra miqdoricha yaxshilik yoki iymon boʻlgan birorta kishi qolmaydi, balki (shamol) uni oladi (oʻldiradi); hatto biringiz togʻning ichiga kirib ketsa ham, u (shamol) uning ortidan kirib, uni oladi», dedilar. (Rovi) dedi: men buni Rasululloh ﷺ dan eshitdim. (U zot) dedilar: «Soʻng odamlarning eng yomonlari qoladi — qush kabi yengiltak, yirtqich hayvonlar kabi tabiatli; ular yaxshilikni yaxshilik deb tanimaydilar va yomonlikni yomonlik deb inkor qilmaydilar. Shunda shayton ularga (inson suratida) koʻrinib: ‹Ijobat qilmaysizlarmi?› deydi. Ular: ‹Bizni nimaga buyurasan?› deydilar. Shunda u ularni butlarga ibodat qilishga buyuradi, shu holda ularning rizqi moʻl, hayoti farovon boʻladi. Soʻng surga puflanadi va uni eshitgan har bir kishi boʻynining bir tomonini egib, bir tomonini koʻtaradi (yiqiladi). Uni eng birinchi eshitadigan kishi tuyalarining havzini (suv idishini) tuzatayotgan kishi boʻladi», dedilar. (Rovi) dedi: «(U zot) ayttilar: u behush boʻlib yiqiladi va odamlar (ham) behush boʻlib yiqiladilar. Soʻng Alloh yomgʻir yuboradi — yoki ‹nozil qiladi› dedilar — u shabnamga yoki soyaga oʻxshaydi» — bu Nuʼmonning shubhasi — «undan odamlarning jasadlari oʻsib chiqadi. Soʻng yana bir bor (surga) puflanadi va shu zahoti ular tik turib (atrofga) qaraydilar. Soʻng: ‹Ey odamlar, Robbingiz tomon kelinglar!› deyiladi. {Ularni toʻxtatib turinglar, chunki ular soʻralguvchidirlar} (Soffot 24). Soʻng: ‹Doʻzax ahlini ajratib chiqaringlar!› deyiladi. ‹Qanchadan?› deb soʻraladi. ‹Har mingdan toʻqqiz yuz toʻqson toʻqqiztasi!› deyiladi», dedilar. (U zot) ayttilar: «Mana shu — bolalarni (dahshatidan) qaritib qoʻyadigan kun va mana shu — {(qiyomatda) soq ochiladigan kun} (Qalam 42)».Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади — унинг олдига бир киши келиб: «Сен ривоят қилаётган, қиёмат ана-мана вақтда бўлади, деб айтаётган бу ҳадис нима?» деди. Шунда у: «Субҳаналлоҳ!» — ёки «Ло илаҳа иллаллоҳ» ёки шунга ўхшаш бир сўз айтиб — «Мен ҳеч кимга абадий ҳеч нарса ривоят қилмасликка азм қилган эдим. Мен фақат: ‹Сизлар сал вақтдан кейин улкан бир ишни кўрасизлар: Байт (Каъба) ёндирилади ва шундай, шундай бўлади› деб айтган эдим», деди. Сўнг у деди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Дажжол менинг умматимда чиқади ва қирқ (вақт) туради — қирқ кунми, қирқ ойми ёки қирқ йилми, билмайман. Сўнг Аллоҳ Исо ибн Марямни юборади — у худди Урва ибн Масъудга ўхшайди — у (Исо) уни қувиб, ҳалок қилади. Сўнг одамлар етти йил турадилар, икки киши орасида душманлик бўлмайди. Сўнг Аллоҳ Шом томонидан совуқ шамол юборади ва ер юзида қалбида зарра миқдорича яхшилик ёки иймон бўлган бирорта киши қолмайди, балки (шамол) уни олади (ўлдиради); ҳатто бирингиз тоғнинг ичига кириб кетса ҳам, у (шамол) унинг ортидан кириб, уни олади», дедилар. (Рови) деди: мен буни Расулуллоҳ ﷺ дан эшитдим. (У зот) дедилар: «Сўнг одамларнинг энг ёмонлари қолади — қуш каби енгилтак, йиртқич ҳайвонлар каби табиатли; улар яхшиликни яхшилик деб танимайдилар ва ёмонликни ёмонлик деб инкор қилмайдилар. Шунда шайтон уларга (инсон суратида) кўриниб: ‹Ижобат қилмайсизларми?› дейди. Улар: ‹Бизни нимага буюрасан?› дейдилар. Шунда у уларни бутларга ибодат қилишга буюради, шу ҳолда уларнинг ризқи мўл, ҳаёти фаровон бўлади. Сўнг сурга пуфланади ва уни эшитган ҳар бир киши бўйнининг бир томонини эгиб, бир томонини кўтаради (йиқилади). Уни энг биринчи эшитадиган киши туяларининг ҳавзини (сув идишини) тузатаётган киши бўлади», дедилар. (Рови) деди: «(У зот) айттилар: у беҳуш бўлиб йиқилади ва одамлар (ҳам) беҳуш бўлиб йиқиладилар. Сўнг Аллоҳ ёмғир юборади — ёки ‹нозил қилади› дедилар — у шабнамга ёки сояга ўхшайди» — бу Нуъмоннинг шубҳаси — «ундан одамларнинг жасадлари ўсиб чиқади. Сўнг яна бир бор (сурга) пуфланади ва шу заҳоти улар тик туриб (атрофга) қарайдилар. Сўнг: ‹Эй одамлар, Роббингиз томон келинглар!› дейилади. {Уларни тўхтатиб туринглар, чунки улар сўралгувчидирлар} (Соффот 24). Сўнг: ‹Дўзах аҳлини ажратиб чиқаринглар!› дейилади. ‹Қанчадан?› деб сўралади. ‹Ҳар мингдан тўққиз юз тўқсон тўққизтаси!› дейилади», дедилар. (У зот) айттилар: «Мана шу — болаларни (даҳшатидан) қаритиб қўядиган кун ва мана шу — {(қиёматда) соқ очиладиган кун} (Қалам 42)».
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: "تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف". ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Rasululloh ﷺ dan: «Islomning qaysi (amali) yaxshi?» — deb soʻradi. U zot: «(Ochlarga) ovqat yedirishing va tanigan-tanimaganingga salom berishing», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Расулуллоҳ ﷺ дан: «Исломнинг қайси (амали) яхши?» — деб сўради. У зот: «(Очларга) овқат едиришинг ва таниган-танимаганингга салом беришинг», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتقِ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها". ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Qurʼon sohibiga: ‹Oʻqi va (darajalarga) koʻtaril, dunyoda tartil bilan oʻqiganingdek tartil bilan oʻqi. Chunki sening manziling (darajang) oʻqiyotgan oxirgi oyatingdadir›, deyiladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Қуръон соҳибига: ‹Ўқи ва (даражаларга) кўтарил, дунёда тартил билан ўқиганингдек тартил билан ўқи. Чунки сенинг манзилинг (даражанг) ўқиётган охирги оятингдадир›, дейилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Nabiy ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitgan: «Muazzinni eshitsangiz, u nima desa, siz ham shuni ayting. Soʻng menga salavot ayting, chunki kim menga bir marta salavot aytsa, Alloh unga shu sababli oʻn marta rahmat yogʻdiradi. Soʻng Allohdan men uchun vasilani soʻrang, chunki u jannatdagi bir maqomdir, u Allohning bandalaridan faqat bir bandagagina munosibdir. Men oʻsha banda boʻlishimni umid qilaman. Bas, kim men uchun vasilani soʻrasa, unga shafoat halol (vojib) boʻladi».Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Набий ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитган: «Муаззинни эшитсангиз, у нима деса, сиз ҳам шуни айтинг. Сўнг менга салавот айтинг, чунки ким менга бир марта салавот айтса, Аллоҳ унга шу сабабли ўн марта раҳмат ёғдиради. Сўнг Аллоҳдан мен учун василани сўранг, чунки у жаннатдаги бир мақомдир, у Аллоҳнинг бандаларидан фақат бир бандагагина муносибдир. Мен ўша банда бўлишимни умид қиламан. Бас, ким мен учун василани сўраса, унга шафоат ҳалол (вожиб) бўлади».
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا عبد الله لا تكن مثل فلان: كان يقوم الليل فترك قيام الليل" ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Ey Abdulloh, falonchidek boʻlma — u kechasi namoz oʻqir edi, soʻng tungi namozni tark etdi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Эй Абдуллоҳ, фалончидек бўлма — у кечаси намоз ўқир эди, сўнг тунги намозни тарк этди», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: "أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يومًا ويفطر يومًا". ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Allohga eng sevimli namoz — Dovud (alayhissalom)ning namozi; Allohga eng sevimli roʻza — Dovud (alayhissalom)ning roʻzasidir. U kechaning yarmini uxlab, soʻng kechaning uchdan birini namoz oʻqir, soʻng uning oltidan birini (yana) uxlar edi; va u kun ora roʻza tutar edi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Аллоҳга энг севимли намоз — Довуд (алайҳиссалом)нинг намози; Аллоҳга энг севимли рўза — Довуд (алайҳиссалом)нинг рўзасидир. У кечанинг ярмини ухлаб, сўнг кечанинг учдан бирини намоз ўқир, сўнг унинг олтидан бирини (яна) ухлар эди; ва у кун ора рўза тутар эди», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله" ((متفق عليه))
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Ey Abdulloh! Falonchiga oʻxshama: u tunda (namozga) qoʻzgʻolib turardi, soʻng tun qiyomini (namozini) tark etib qoʻydi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Абдуллоҳ! Фалончига ўхшама: у тунда (намозга) қўзғолиб турарди, сўнг тун қиёмини (намозини) тарк этиб қўйди», — дедилар.
- الثاني والعشرون: عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة" ((رواه البخاري)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «(Mana bu) qirq xayrli amal bor va ularning eng yaxshisi — bir echkining manihasi(dir); va kim bu xayrli amallardan birini — Allohning savobini umid qilib va unga erishishiga qatʼiy ishongan holda — qilsa, Alloh uni shu (amal) sababli jannatga kiritadi», — dedilar. Hasan (rivoyatchi): «Biz manihadan past (boshqa) xayrli amallarni sanashga urindik: aksa urgan kishiga javob berish, yoʻldan zararni olib tashlash va boshqalarni zikr qildik, lekin biz hatto oʻn beshtani ham sanay olmadik», — dedi.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «(Мана бу) қирқ хайрли амал бор ва уларнинг энг яхшиси — бир эчкининг маниҳаси(дир); ва ким бу хайрли амаллардан бирини — Аллоҳнинг савобини умид қилиб ва унга эришишига қатъий ишонган ҳолда — қилса, Аллоҳ уни шу (амал) сабабли жаннатга киритади», — дедилар. Ҳасан (ривоятчи): «Биз маниҳадан паст (бошқа) хайрли амалларни санашга уриндик: акса урган кишига жавоб бериш, йўлдан зарарни олиб ташлаш ва бошқаларни зикр қилдик, лекин биз ҳатто ўн бештани ҳам санай олмадик», — деди.
- وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار، ولأقومن الليل ماعشت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت الذي تقول ذلك؟ فقلت له: قد قلته بأبى أنت وأمى يا رسول الله. قال:"فإنك لا تستطيع ذلك؛ فصم وأفطر، ونم وقم، وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر" قلت: فإنى أطيق أفضل من ذلك قال: فصم يوما وأفطر يومين، قلت: فإنى أطيق أفضل من ذلك، قال: "فصم يوماً وأفطر يوماً، فذلك صيام داود صلى الله عليه وسلم، وهو أعدل الصيام". وفي رواية: "وهو أفضل الصيام" فقلت : فإني أطيق أفضل من ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أفضل من ذلك" ولأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أهلي وما لي. وفي رواية: "ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟" قلت : بلى يا رسول الله قال: "فلا تفعل: صم وأفطر ، ونم وقم فإن لجسدك عليك حقاً، وإن لعينيك عليك حقاً، وإن لزوجك عليك حقاً، وإن لزورك عليك حقاً، وإن بحسبك أن تصوم في كل شهر ثلاثة أيام ، فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإن ذلك صيام الدهر" فشددت فشدد علي، قلت: يا رسول الله إني أجد قوة، قال: "صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه" قلت: وما كان صيام داود؟ قال: "نصف الدهر" فكان عبد الله يقول بعدما كبر: يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية: " ألم أخبر أنك تصوم الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلةٍ؟" فقلت: بلى يا رسول الله، ولم أرد بذلك إلا الخير قال: "فصم صوم نبي الله داود، فإنه كان أعبد الناس، واقرأِ القرآن كل شهرٍ" قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك؟ قال: "فاقرأه في كل عشرين" قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك؟ قال: "فاقرأه في كل عشر" قلت يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك؟ قال: "فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك". فشددت فشدد علي ، وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر" قال: فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية: " وإن لولدك عليك حقاً" وفي رواية: " لا صام من صام الأبد" ثلاثاً. وفي رواية: "أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود: كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوماً، ولا يفر إذا لاقى". وفي رواية: أنكحني أبي امرأة ذات حسب، وكان يتعاهد كنته-أي : امرأة ولده- فيسألها عن بعلها، فتقول له : نعم الرجل من رجل لم ييطأ لنا فراشاً ولم يفتش لنا كنفاً منذ أتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "القنى به" فلقيته بعد ذلك فقال: "كيف تصوم؟" قلت كل يوم، قال: "وكيف تختم؟" قلت: كل ليلةٍ، وذكر نحون ما سبق ، وكان يقرأ على بعض أهله السبع الذي يقرؤه، يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل، وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياماً وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك شيئاً فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذه الروايات صحيحة معظمها في الصحيحين وقليل منها في أحدهما. .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺga mening: «Alloh nomiga qasamki, tirik ekanman, kunduzi roʻza tutaman, kechasi (namozga) turaman», deganim xabar qilindi. Rasululloh ﷺ: «Buni aytgan senmisan?» dedilar. Men u zotga: «Ota-onam sizga fido boʻlsin, ey Allohning Rasuli, buni men aytdim», dedim. U zot: «Sen bunga qodir boʻlolmaysan. Baʼzan roʻza tut, baʼzan tutma; uxla va (namozga) tur; har oyda uch kun roʻza tut, chunki har bir yaxshilik oʻn baravar (savob) boʻladi, bu esa butun umr roʻza tutganday boʻladi», dedilar. Men: «Men bundan afzalrogʻiga qodirman», dedim. U zot: «Bir kun roʻza tut, ikki kun tutma», dedilar. Men: «Men bundan afzalrogʻiga qodirman», dedim. U zot: «Bir kun roʻza tut, bir kun tutma; bu Dovud (alayhissalom)ning roʻzasidir va u eng moʻʼtadil roʻzadir», dedilar. Bir rivoyatda: «U eng afzal roʻzadir», deyilgan. Men: «Men bundan afzalrogʻiga qodirman», dedim. Rasululloh ﷺ: «Bundan afzali yoʻq», dedilar. Rasululloh ﷺ aytgan oʻsha uch kunni qabul qilganim menga ahlim va molimdan koʻra sevimliroqdir. Bir rivoyatda: «Sen kunduzi roʻza tutib, kechasi (namozga) turasan, deb menga xabar berilmadimi?» dedilar. Men: «Ha, ey Allohning Rasuli», dedim. U zot: «Bunday qilma. Baʼzan roʻza tut, baʼzan tutma; uxla va (namozga) tur. Chunki tanangning sening zimmangda haqqi bor, koʻzingning sening zimmangda haqqi bor, ayolingning sening zimmangda haqqi bor, mehmoningning sening zimmangda haqqi bor. Har oyda uch kun roʻza tutishing senga yetarli, chunki senga har bir yaxshilik uchun oʻn baravar (savob) bor, bu esa butun umr roʻza tutganday boʻladi», dedilar. Men qattiqqoʻllik qildim, shuning uchun menga ham (ish) qattiqlashtirildi. Men: «Ey Allohning Rasuli, men oʻzimda kuch sezaman», dedim. U zot: «Allohning paygʻambari Dovud roʻzasini tut va undan oshirma», dedilar. Men: «Dovudning roʻzasi qanday edi?» dedim. U zot: «Umrning yarmi (kun ora roʻza)», dedilar. Abdulloh keksayganidan keyin: «Qaniydi Rasululloh ﷺning ruxsatini (yengilligini) qabul qilganimda edi», der edi. Bir rivoyatda: «Sen doim roʻza tutib, har kecha Qurʼonni (xatm qilib) oʻqiysan, deb menga xabar berilmadimi?» dedilar. Men: «Ha, ey Allohning Rasuli, men bu bilan faqat yaxshilikni koʻzladim, xolos», dedim. U zot: «Allohning paygʻambari Dovud roʻzasini tut, chunki u odamlarning eng obidi edi; Qurʼonni har oyda (bir marta) xatm qil», dedilar. Men: «Ey Allohning paygʻambari, men bundan afzalrogʻiga qodirman», dedim. U zot: «Uni har yigirma kunda xatm qil», dedilar. Men: «Ey Allohning paygʻambari, men bundan afzalrogʻiga qodirman», dedim. U zot: «Uni har oʻn kunda xatm qil», dedilar. Men: «Ey Allohning paygʻambari, men bundan afzalrogʻiga qodirman», dedim. U zot: «Uni har yetti kunda xatm qil va bundan oshirma», dedilar. Men qattiqqoʻllik qildim, menga ham qattiqlashtirildi. Nabiy ﷺ menga: «Bilmaysan, ehtimol umring uzoq boʻlar», dedilar. (Abdulloh) aytdi: Men Nabiy ﷺ menga aytgan holatga qaytdim, keksayganimda esa Allohning paygʻambari ﷺning ruxsatini qabul qilmaganimga afsuslandim. Bir rivoyatda: «Farzandingning ham sening zimmangda haqqi bor», deyilgan. Bir rivoyatda: «Butun umr (uzluksiz) roʻza tutgan kishi roʻza tutgan boʻlmaydi», deb uch marta (takrorladilar). Bir rivoyatda: «Allohga eng sevimli roʻza Dovudning roʻzasidir, Allohga eng sevimli namoz Dovudning namozidir: u kechaning yarmida uxlar, uchdan birida (namozga) turar, oltidan birida (yana) uxlar edi; bir kun roʻza tutib, bir kun tutmas edi va (dushman bilan) toʻqnashganda qochmas edi», deyilgan.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺга менинг: «Аллоҳ номига қасамки, тирик эканман, кундузи рўза тутаман, кечаси (намозга) тураман», деганим хабар қилинди. Расулуллоҳ ﷺ: «Буни айтган сенмисан?» дедилар. Мен у зотга: «Ота-онам сизга фидо бўлсин, эй Аллоҳнинг Расули, буни мен айтдим», дедим. У зот: «Сен бунга қодир бўлолмайсан. Баъзан рўза тут, баъзан тутма; ухла ва (намозга) тур; ҳар ойда уч кун рўза тут, чунки ҳар бир яхшилик ўн баравар (савоб) бўлади, бу эса бутун умр рўза тутгандай бўлади», дедилар. Мен: «Мен бундан афзалроғига қодирман», дедим. У зот: «Бир кун рўза тут, икки кун тутма», дедилар. Мен: «Мен бундан афзалроғига қодирман», дедим. У зот: «Бир кун рўза тут, бир кун тутма; бу Довуд (алайҳиссалом)нинг рўзасидир ва у энг мўътадил рўзадир», дедилар. Бир ривоятда: «У энг афзал рўзадир», дейилган. Мен: «Мен бундан афзалроғига қодирман», дедим. Расулуллоҳ ﷺ: «Бундан афзали йўқ», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ айтган ўша уч кунни қабул қилганим менга аҳлим ва молимдан кўра севимлироқдир. Бир ривоятда: «Сен кундузи рўза тутиб, кечаси (намозга) турасан, деб менга хабар берилмадими?» дедилар. Мен: «Ҳа, эй Аллоҳнинг Расули», дедим. У зот: «Бундай қилма. Баъзан рўза тут, баъзан тутма; ухла ва (намозга) тур. Чунки танангнинг сенинг зиммангда ҳаққи бор, кўзингнинг сенинг зиммангда ҳаққи бор, аёлингнинг сенинг зиммангда ҳаққи бор, меҳмонингнинг сенинг зиммангда ҳаққи бор. Ҳар ойда уч кун рўза тутишинг сенга етарли, чунки сенга ҳар бир яхшилик учун ўн баравар (савоб) бор, бу эса бутун умр рўза тутгандай бўлади», дедилар. Мен қаттиққўллик қилдим, шунинг учун менга ҳам (иш) қаттиқлаштирилди. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен ўзимда куч сезаман», дедим. У зот: «Аллоҳнинг пайғамбари Довуд рўзасини тут ва ундан оширма», дедилар. Мен: «Довуднинг рўзаси қандай эди?» дедим. У зот: «Умрнинг ярми (кун ора рўза)», дедилар. Абдуллоҳ кексайганидан кейин: «Қанийди Расулуллоҳ ﷺнинг рухсатини (енгиллигини) қабул қилганимда эди», дер эди. Бир ривоятда: «Сен доим рўза тутиб, ҳар кеча Қуръонни (хатм қилиб) ўқийсан, деб менга хабар берилмадими?» дедилар. Мен: «Ҳа, эй Аллоҳнинг Расули, мен бу билан фақат яхшиликни кўзладим, холос», дедим. У зот: «Аллоҳнинг пайғамбари Довуд рўзасини тут, чунки у одамларнинг энг обиди эди; Қуръонни ҳар ойда (бир марта) хатм қил», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг пайғамбари, мен бундан афзалроғига қодирман», дедим. У зот: «Уни ҳар йигирма кунда хатм қил», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг пайғамбари, мен бундан афзалроғига қодирман», дедим. У зот: «Уни ҳар ўн кунда хатм қил», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг пайғамбари, мен бундан афзалроғига қодирман», дедим. У зот: «Уни ҳар етти кунда хатм қил ва бундан оширма», дедилар. Мен қаттиққўллик қилдим, менга ҳам қаттиқлаштирилди. Набий ﷺ менга: «Билмайсан, эҳтимол умринг узоқ бўлар», дедилар. (Абдуллоҳ) айтди: Мен Набий ﷺ менга айтган ҳолатга қайтдим, кексайганимда эса Аллоҳнинг пайғамбари ﷺнинг рухсатини қабул қилмаганимга афсусландим. Бир ривоятда: «Фарзандингнинг ҳам сенинг зиммангда ҳаққи бор», дейилган. Бир ривоятда: «Бутун умр (узлуксиз) рўза тутган киши рўза тутган бўлмайди», деб уч марта (такрорладилар). Бир ривоятда: «Аллоҳга энг севимли рўза Довуднинг рўзасидир, Аллоҳга энг севимли намоз Довуднинг намозидир: у кечанинг ярмида ухлар, учдан бирида (намозга) турар, олтидан бирида (яна) ухлар эди; бир кун рўза тутиб, бир кун тутмас эди ва (душман билан) тўқнашганда қочмас эди», дейилган.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل" ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Ey Abdulloh, falonchidek boʻlma — u kechasi namoz oʻqir edi, soʻng tungi namozni tark etdi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Эй Абдуллоҳ, фалончидек бўлма — у кечаси намоз ўқир эди, сўнг тунги намозни тарк этди», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “المسلم من سلم المسلمون من لسانه، ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه” ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Musulmon — (boshqa) musulmonlar uning tili va qoʻlidan salomat boʻlgan kishidir. Muhojir esa — Alloh man etgan narsalarni tark etgan kishidir», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мусулмон — (бошқа) мусулмонлар унинг тили ва қўлидан саломат бўлган кишидир. Муҳожир эса — Аллоҳ ман этган нарсаларни тарк этган кишидир», — дедилар.
- وعنه رضي الله عنه قال: كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"هو في النار" فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها” ((رواه البخاري)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ning oilasi va narsalariga qaraydigan, Karkara deb ataladigan bir kishi bor edi. U kishi vafot etdi va Allohning Rasuli ﷺ: «U — doʻzaxda», — dedi. Soʻng odamlar uni koʻrish uchun borib, uning joyida — u oʻljadan oʻgʻirlagan bir choponni — topdi.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ нинг оиласи ва нарсаларига қарайдиган, Каркара деб аталадиган бир киши бор эди. У киши вафот этди ва Аллоҳнинг Расули ﷺ: «У — дўзахда», — деди. Сўнг одамлар уни кўриш учун бориб, унинг жойида — у ўлжадан ўғирлаган бир чопонни — топди.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dunyo bir matoʼdir, dunyo matoʼining eng yaxshisi solih ayoldir», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Дунё бир матўдир, дунё матўининг энг яхшиси солиҳ аёлдир», — дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت" حديث صحيح ((رواه أبو داود وغيره)).
ورواه مسلم في صحيحه بمعناه قال: " كفى بالمرء إثمًا أن يحبس عمن يملك قوته".
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kishiga (oʻzi) taʼminlab turadigan (qaramogʻidagilarni) zoye qilib qoʻyishi gunoh sifatida kifoya qiladi».Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Кишига (ўзи) таъминлаб турадиган (қарамоғидагиларни) зое қилиб қўйиши гуноҳ сифатида кифоя қилади».
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى. قال: "فهل لك من والديك أحد حي؟" قال: نعم بل كلاهما قال: "فتبتغي الأجر من الله تعالى؟" قال: نعم. قال "فارجع إلى والديك، فأحسن صحبتهما" ((متفق عليه. وهذا لفظ مسلم)).
وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد فقال "أحي والداك؟ قال: نعم، قال: "ففيهما فجاهد".
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Allohning Nabiysi ﷺ ning oldilariga kelib: «Allohdan ajr istab, hijrat va jihod uchun sizga bayʼat qilaman», dedi. (Rasululloh ﷺ): «Ota-onangdan biri tirikmi?» dedilar. (U): «Ha, balki ikkovi ham (tirik)», dedi. (Rasululloh ﷺ): «Sen Allohdan ajr istaysanmi?» dedilar. (U): «Ha», dedi. (Rasululloh ﷺ): «Bas, ota-onang oldiga qayt va ularga yaxshi muomala qil», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бир киши Аллоҳнинг Набийси ﷺ нинг олдиларига келиб: «Аллоҳдан ажр истаб, ҳижрат ва жиҳод учун сизга байъат қиламан», деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Ота-онангдан бири тирикми?» дедилар. (У): «Ҳа, балки иккови ҳам (тирик)», деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Сен Аллоҳдан ажр истайсанми?» дедилар. (У): «Ҳа», деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Бас, ота-онанг олдига қайт ва уларга яхши муомала қил», дедилар.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النَّبيّ قَالَ : "الكَبَائِرُ : الإشْرَاكُ بالله ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ ، وَقَتْلُ النَّفْس ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ" . ((رواه البخاري)) .
(Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan (rivoyat qiladi):) U zot: «Kabiralar (katta gunohlar) — Allohga shirk keltirish, ota-onaga oqlik qilish, (nohaq) jon oʻldirish va yamin gʻamus (yolgʻon qasam)dir», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан (ривоят қилади):) У зот: «Кабиралар (катта гуноҳлар) — Аллоҳга ширк келтириш, ота-онага оқлик қилиш, (ноҳақ) жон ўлдириш ва ямин ғамус (ёлғон қасам)дир», дедилар.
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من الكبائر شتم الرجل والديه!" قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ ! قال: "نعم؛ يسب أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه، فيسب أمه" ((متفق عليه)) .
وفي رواية "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه!" قيل : يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟ ! قال "يسب أبا الرجل ، فيسب أباه، ويسب أمه، فيسب أمه".
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Katta gunohlardan biri — kishining oʻz ota-onasini soʻkishidir», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, kishi oʻz ota-onasini ham soʻkadimi?» dedilar. (Paygʻambar): «Ha — u boshqa kishining otasini soʻkadi, u (kishi) esa uning otasini soʻkadi; u (boshqa kishining) onasini soʻkadi, u (kishi) esa uning onasini soʻkadi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Катта гуноҳлардан бири — кишининг ўз ота-онасини сўкишидир», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, киши ўз ота-онасини ҳам сўкадими?» дедилар. (Пайғамбар): «Ҳа — у бошқа кишининг отасини сўкади, у (киши) эса унинг отасини сўкади; у (бошқа кишининг) онасини сўкади, у (киши) эса унинг онасини сўкади», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، تلا قول الله عز وجل في إبراهيم، صلى الله عليه وسلم: {رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني} ((إبراهيم:36))، وقول عيسى، صلى الله عليه وسلم:{إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} ((المائدة: 118))، فرفع يديه وقال: "اللهم أمتى أمتى” وبكى، فقال الله عز وجل:" " يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم، فسله ما يبكيه؟ “ فأتاه جبريل، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، بما قال: وهو أعلم، فقال الله تعالى: "يا جبريل اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسؤوك"
((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Alloh azza va jallaning Ibrohim haqidagi soʻzini tilovat qildilar: {Ey Rabbim, albatta ular (butlar) odamlardan koʻpini adashtirdilar; bas, kim menga ergashsa, u mendandir}; va Iso — alayhissalom —: {Agar Sen ularni azoblasang, albatta ular Sening bandalaringdir; agar ularni magʻfirat qilsang, albatta Sen Aziz (gʻolib), Hakim (hikmatli) Sen oʻzingsan} (degan oyatni ham tilovat qildilar). Soʻng U Zot ikki qoʻllarini koʻtarib: «Allohumma, ummatim, ummatim!» dedilar va yigʻladilar. Shunda Alloh azza va jalla: ‹Ey Jibril, Muhammadning oldiga bor — Rabbing (esa hammasini) biluvchiroqdir — va undan: «Seni nima yigʻlatyapti?» deb soʻra› dedi. Bas, Jibril — alayhissalotu vassalom — uning oldiga kelib, undan soʻradi. Rasululloh ﷺ unga oʻzlari aytgan (soʻzni) xabar berdilar — U (Alloh esa hammasini) biluvchiroqdir —. Shunda Alloh: ‹Ey Jibril, Muhammadning oldiga bor-da: «Albatta Biz seni ummating (haqi)da rozi qilamiz va seni gʻamgin (xafa) qilmaymiz» deb ayt› dedi.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Аллоҳ азза ва жалланинг Иброҳим ҳақидаги сўзини тиловат қилдилар: {Эй Раббим, албатта улар (бутлар) одамлардан кўпини адаштирдилар; бас, ким менга эргашса, у мендандир}; ва Исо — алайҳиссалом —: {Агар Сен уларни азобласанг, албатта улар Сенинг бандаларингдир; агар уларни мағфират қилсанг, албатта Сен Азиз (ғолиб), Ҳаким (ҳикматли) Сен ўзингсан} (деган оятни ҳам тиловат қилдилар). Сўнг У Зот икки қўлларини кўтариб: «Аллоҳумма, умматим, умматим!» дедилар ва йиғладилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: ‹Эй Жибрил, Муҳаммаднинг олдига бор — Раббинг (эса ҳаммасини) билувчироқдир — ва ундан: «Сени нима йиғлатяпти?» деб сўра› деди. Бас, Жибрил — алайҳиссалоту вассалом — унинг олдига келиб, ундан сўради. Расулуллоҳ ﷺ унга ўзлари айтган (сўзни) хабар бердилар — У (Аллоҳ эса ҳаммасини) билувчироқдир —. Шунда Аллоҳ: ‹Эй Жибрил, Муҳаммаднинг олдига бор-да: «Албатта Биз сени умматинг (ҳақи)да рози қиламиз ва сени ғамгин (хафа) қилмаймиз» деб айт› деди.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال: مر علينا رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، ونحن نعالج خصاً لنا فقال: " ما هذا؟" فقلنا: قد وهي، فنحن نصلحه، فقال: " ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك".
رواه أبو داود، والترمذي بإسناد البخاري ومسلم، وقال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Biz oʻzimizning bir kapamizni tuzatib turganimizda Rasululloh ﷺ yonimizdan oʻtib qolib: «Bu nima?» dedilar. Biz: «U eskirib qolibdi, shuni tuzatyapmiz», dedik. U zot: «Men ish (yaʼni ajal) bundan ham tezroq (keladi) deb oʻylayman», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Safarning ismi Said ibn Yuhmid boʻlib, Ibn Ahmad as-Savriy ham deyiladi.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Биз ўзимизнинг бир капамизни тузатиб турганимизда Расулуллоҳ ﷺ ёнимиздан ўтиб қолиб: «Бу нима?» дедилар. Биз: «У эскириб қолибди, шуни тузатяпмиз», дедик. У зот: «Мен иш (яъни ажал) бундан ҳам тезроқ (келади) деб ўйлайман», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Сафарнинг исми Саид ибн Юҳмид бўлиб, Ибн Аҳмад ас-Саврий ҳам дейилади.
-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قد أفلح من أسلم ، وكان رزقه كفافا ، وقنعه الله بما آتاه " ((رواه مسلم )).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Islomni qabul qilgan, rizqi oʻziga yetarli boʻlgan va Alloh uni qanoatli qilgan kishi, albatta, najot topdi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Исломни қабул қилган, ризқи ўзига етарли бўлган ва Аллоҳ уни қаноатли қилган киши, албатта, нажот топди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قد أفلح من أسلم، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim Islomni qabul qilsa, oʻziga yetarli (kifoya qiladigan) rizq berilsa va Alloh unga bergan narsasiga uni qanoatli qilsa, u albatta najot topibdi (rastgor boʻlibdi)».Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким Исломни қабул қилса, ўзига етарли (кифоя қиладиган) ризқ берилса ва Аллоҳ унга берган нарсасига уни қаноатли қилса, у албатта нажот топибди (растгор бўлибди)».
- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أى الإسلام خير؟ قال: "تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف". ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Rasululloh ﷺ dan: «Islomning qaysi (amali) yaxshi?» — deb soʻradi. U zot: «(Ochlarga) ovqat yedirishing va tanigan-tanimaganingga salom berishing», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Расулуллоҳ ﷺ дан: «Исломнинг қайси (амали) яхши?» — деб сўради. У зот: «(Очларга) овқат едиришинг ва таниган-танимаганингга салом беришинг», — дедилар.
- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله تعالى بها الجنة” ((رواه البخاري. وقد سبق بيان هذا الحديث فى باب بيان كثرة طرق الخير)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «(Mana bu) qirq xayrli amal bor va ularning eng yaxshisi — bir echkining manihasi(dir); va kim bu xayrli amallardan birini — Allohning savobini umid qilib va unga erishishiga qatʼiy ishongan holda — qilsa, Alloh uni shu (amal) sababli jannatga kiritadi», — dedilar. Hasan (rivoyatchi): «Biz manihadan past (boshqa) xayrli amallarni sanashga urindik: aksa urgan kishiga javob berish, yoʻldan zararni olib tashlash va boshqalarni zikr qildik, lekin biz hatto oʻn beshtani ham sanay olmadik», — dedi.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «(Мана бу) қирқ хайрли амал бор ва уларнинг энг яхшиси — бир эчкининг маниҳаси(дир); ва ким бу хайрли амаллардан бирини — Аллоҳнинг савобини умид қилиб ва унга эришишига қатъий ишонган ҳолда — қилса, Аллоҳ уни шу (амал) сабабли жаннатга киритади», — дедилар. Ҳасан (ривоятчи): «Биз маниҳадан паст (бошқа) хайрли амалларни санашга уриндик: акса урган кишига жавоб бериш, йўлдан зарарни олиб ташлаш ва бошқаларни зикр қилдик, лекин биз ҳатто ўн бештани ҳам санай олмадик», — деди.