وَعَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , { أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ , فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ , فَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ ، وَأَعَلَّهُ اَلْبُخَارِيُّ , وَأَبُو زُرْعَةَ , وَأَبُو حَاتِمٍ 1 .
1 - ضعيف . رواه أحمد (23 و 14) ، والترمذي (1128) ، وابن حبان (1377) ، والحاكم (292) وهو معلول وقد أبان الحافظ في " التلخيص " ( 3 / 168 - 169 ) عن علله.
Solim otasidan rivoyat qiladiki, Gʻaylon ibn Salama Islomni qabul qildi, uning oʻnta xotini bor edi, ular ham u bilan birga Islomni qabul qilishdi. Shunda Nabiy ﷺ unga ulardan toʻrttasini tanlab olishni buyurdilar.Солим отасидан ривоят қиладики, Ғайлон ибн Салама Исломни қабул қилди, унинг ўнта хотини бор эди, улар ҳам у билан бирга Исломни қабул қилишди. Шунда Набий ﷺ унга улардан тўрттасини танлаб олишни буюрдилар.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -لَعَنَ اَلْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ , وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري (5940) ، ومسلم (2124).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ soch ulovchi va soch uldiruvchini, tatu (vashm) qiluvchi va tatu qildiruvchini laʼnatladilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ соч уловчи ва соч улдирувчини, тату (вашм) қилувчи ва тату қилдирувчини лаънатладилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى اَلْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري (5173) ، ومسلم (1429) (96).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz valimaga chaqirilsa, unga borsin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз валимага чақирилса, унга борсин», дедилар.
وَلِمُسْلِمٍ : { إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ , فَلْيُجِبْ; عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ } 1 .
1 - مسلم برقم (1429) (100).
Muslimda: «Biringiz oʻz birodarini chaqirsa, u nikoh (valimasi) boʻladimi yoki shunga oʻxshash (boshqa narsa) boʻladimi, (chaqirilgan kishi) ijobat etsin (borsin)», (deyilgan).Муслимда: «Бирингиз ўз биродарини чақирса, у никоҳ (валимаси) бўладими ёки шунга ўхшаш (бошқа нарса) бўладими, (чақирилган киши) ижобат этсин (борсин)», (дейилган).
عَنِ اِبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَبْغَضُ اَلْحَلَالِ عِنْدَ اَللَّهِ اَلطَّلَاقُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ , وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ 1 .
1 - ضعيف . رواه أبو داود ( 2177 و 2178 ) ، وابن ماجه ( 2018 ) ، والحاكم ( 2 / 169 ) موصولا ومرسلا . وانظر " العلل " لابن أبي حاتم ( 1 / 431 ).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh huzurida halol (ish)larning eng yomon koʻrilgani taloqdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳузурида ҳалол (иш)ларнинг энг ёмон кўрилгани талоқдир», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّهُ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ - وَهِيَ حَائِضٌ - فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ ذَلِكَ ? فَقَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا , ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ , ثُمَّ تَحِيضَ , ثُمَّ تَطْهُرَ , ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ , وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ بَعْدَ أَنْ يَمَسَّ , فَتِلْكَ اَلْعِدَّةُ اَلَّتِي أَمَرَ اَللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا اَلنِّسَاءُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح . رواه البخاري (5251) ، ومسلم ( 1471) (1).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ zamonida oʻz xotinini — u hayzli (boʻlgan) holda — taloq qildi. Shunda Umar Rasululloh ﷺdan bu haqda soʻradi. U zot: «Unga buyur — uni (nikohiga) qaytarib olsin, soʻng uni (oʻz nikohida) ushlab tursin — to u poklanguncha, soʻng (yana) hayz koʻrib, (yana) poklanguncha; soʻng — agar xohlasa — undan keyin ushlab tursin, agar xohlasa, (unga) tegishdan oldin taloq qilsin. Mana shu — Alloh ayollarni taloq qilishga buyurgan idda(dir)», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ замонида ўз хотинини — у ҳайзли (бўлган) ҳолда — талоқ қилди. Шунда Умар Расулуллоҳ ﷺдан бу ҳақда сўради. У зот: «Унга буюр — уни (никоҳига) қайтариб олсин, сўнг уни (ўз никоҳида) ушлаб турсин — то у поклангунча, сўнг (яна) ҳайз кўриб, (яна) поклангунча; сўнг — агар хоҳласа — ундан кейин ушлаб турсин, агар хоҳласа, (унга) тегишдан олдин талоқ қилсин. Мана шу — Аллоҳ аёлларни талоқ қилишга буюрган идда(дир)», дедилар.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : قَالَ اِبْنُ عُمَرَ : { أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوْ اِثْنَتَيْنِ ; فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَمَرَنِي أَنْ أُرَاجِعَهَا , ثُمَّ أُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى , وَأَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا , فَقَدْ عَصَيْتَ رَبَّكَ فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ اِمْرَأَتِكَ } 1 .
1 - صحيح . وهي في مسلم برقم (1471) (3) ولفظه : " . . . فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض ؟ يقول : أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين . إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يرجعها . ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى . ثم يمهلها حتى تطهر . ثم يطلقها قبل أن يمسها . وأما أنت طلقتها ثلاثا . فقد عصيت ربك فيما أمرك به من طلاق امرأتك . وبانت منك.
Muslimning bir rivoyatida Ibn Umar dedi: «Agar sen uni bir yoki ikki (taloq bilan) taloq qilgan boʻlsang — Rasululloh ﷺ menga uni qaytarib olishimni, soʻng u boshqa bir hayz koʻrgunicha muhlat berishimni buyurgan edilar. Agar sen uni uch (taloq bilan) taloq qilgan boʻlsang, xotiningni taloq qilish borasida Rabbing senga buyurgan narsada Unga osiy boʻlibsan».Муслимнинг бир ривоятида Ибн Умар деди: «Агар сен уни бир ёки икки (талоқ билан) талоқ қилган бўлсанг — Расулуллоҳ ﷺ менга уни қайтариб олишимни, сўнг у бошқа бир ҳайз кўргунича муҳлат беришимни буюрган эдилар. Агар сен уни уч (талоқ билан) талоқ қилган бўлсанг, хотинингни талоқ қилиш борасида Раббинг сенга буюрган нарсада Унга осий бўлибсан».
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : قَالَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَرَ : { فَرَدَّهَا عَلَيَّ , وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا , وَقَالَ : " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ } 1 .
1 - صحيح . وهي عند مسلم برقم ( 1471) (14) . إلا أن قوله : "ولم يرها شيئا" ليست في " الصحيح " وإنما هي عند أبي داود ( 2185 ) من نفس الطريق ، ولكن أعله أبو داود بأبي الزبير ، وهو إعلال مردود ؛ إذ أبو الزبير في نفسه " ثقة " ولا يخشى إلا من تدليسه ، وهو منتف هنا.
Boshqa bir rivoyatda Abdulloh ibn Umar dedi: «Bas, u zot uni menga qaytardilar va uni (taloq deb) hech narsa sanamadilar. Va: ‹U poklanganida, taloq qilsin yoki (nikohida) ushlab tursin›, dedilar».Бошқа бир ривоятда Абдуллоҳ ибн Умар деди: «Бас, у зот уни менга қайтардилар ва уни (талоқ деб) ҳеч нарса санамадилар. Ва: ‹У покланганида, талоқ қилсин ёки (никоҳида) ушлаб турсин›, дедилар».
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ, { أَنَّهُ لَمَّا طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ، قَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -لِعُمَرَ: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا. } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - تقدم برقم (1070).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u oʻz xotinini taloq qilganida, Nabiy ﷺ Umarga: «Unga buyur — uni qaytarib olsin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у ўз хотинини талоқ қилганида, Набий ﷺ Умарга: «Унга буюр — уни қайтариб олсин», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَقَفَ اَلْمُؤْلِ ي 1 حَتَّى يُطَلِّقَ, وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ اَلطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ } . أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 2 .
1 - كذا في "الأصلين"، وفي "البخاري": "يوقف حتى يطلق".
2 - صحيح. رواه البخاري (5291).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Toʻrt oy oʻtganida, iylo qilgan kishi — to taloq qilgunicha — toʻxtatiladi (majbur qilinadi); oʻzi taloq qilmaguncha, unga taloq tushmaydi».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Тўрт ой ўтганида, ийло қилган киши — то талоқ қилгунича — тўхтатилади (мажбур қилинади); ўзи талоқ қилмагунча, унга талоқ тушмайди».
عَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { سَأَلَ فُلَانٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَرَأَيْتَ أَنْ لَوْ وَجَدَ أَحَدُنَا اِمْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ, كَيْفَ يَصْنَعُ? إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ, وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ! فَلَمْ يُجِبْهُ, فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ, فَقَالَ: إِنَّ اَلَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ, فَأَنْزَلَ اَللَّهُ اَلْآيَاتِ فِي سُورَةِ اَلنُّورِ, فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ اَلدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ اَلْآخِرَةِ. قَالَ: لَا, وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا, ثُمَّ دَعَاهَا اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -فَوَعَظَهَا كَذَلِكَ, قَالَتْ: لَا, وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ, فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ, فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ, ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ, ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا. }
رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (1493) (4) وقد اختصره الحافظ هنا، وهو بتمامه في مسلم: من طريق سعيد بن جبير قال: سئلت عن المتلاعنين في إمرة مصعب. أيفرق بينهما؟ قال: فما دريت ما أقول: فمضيت إلى منزل ابن عمر بمكة. فقالت للغلام: استأذن لي. قال: إنه قائل. فسمع صوتي. قال: ابن جبير؟ قلت: نعم. قال: ادخل. فوالله ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة. فدخلت. فإذا هو مفترش برذعة. متوسد وسادة حشوها ليف. قلت: أبا عبد الرحمن! المتلاعنان، أيفرق بينهما؟ قال: سبحان الله! نعم. إن أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان. قال: يا رسول الله! أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة، كيف يصنع؟! إن تكلم تكلم بأمر عظيم، وإن سكت سكت على مثل ذلك. قال: فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه، فلما كان بعد ذلك أتاه، فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به. فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور: "والذين يرمون أزواجهم…" [النور: 6 - 9] فتلاهن عليه، ووعظه، وذكره. وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. قال: لا. والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها. ثم دعاها فوعظها وذكرها، وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. قالت: لا. والذي بعثك بالحق إنه لكاذب. فبدأ بالرجل، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين. والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين. ثم ثنى بالمرأة، فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين. ثم فرق بينهما.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Falon kishi soʻrab: «Yo Rasululloh, aytib bering-chi, agar birimiz xotinini bir fohisha ish (zino) ustida topib qolsa, qanday qilsin? Agar gapirsa, ulkan ish haqida gapirgan boʻladi; agar jim tursa, mana shunday (ulkan) ish ustida jim turgan boʻladi», dedi. U zot unga javob bermadilar. Shundan keyin u (yana) u zotning oldilariga kelib: «Men sizdan soʻragan narsaga oʻzim mubtalo boʻldim», dedi. Shunda Alloh Nur surasidagi oyatlarni nozil qildi. U zot bularni unga tilovat qilib berdilar, unga vaʼz qildilar, eslatdilar va unga dunyo azobi oxirat azobidan yengilroq ekanini xabar qildilar. U: «Yoʻq, sizni haq bilan (Paygʻambar qilib) yuborgan Zotga qasamki, men unga yolgʻon (tuhmat) qilmadim», dedi. Soʻng Nabiy ﷺ uni (ayolni) chaqirib, unga ham shunday vaʼz qildilar. U (ayol): «Yoʻq, sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, u albatta yolgʻonchidir», dedi. Shunda u zot erkakdan boshladilar: u toʻrt marta guvohlik berdi; soʻng ikkinchi qilib ayolni (guvohlik berdirdilar); soʻng ikkovining oʻrtasini ajratdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фалон киши сўраб: «Ё Расулуллоҳ, айтиб беринг-чи, агар биримиз хотинини бир фоҳиша иш (зино) устида топиб қолса, қандай қилсин? Агар гапирса, улкан иш ҳақида гапирган бўлади; агар жим турса, мана шундай (улкан) иш устида жим турган бўлади», деди. У зот унга жавоб бермадилар. Шундан кейин у (яна) у зотнинг олдиларига келиб: «Мен сиздан сўраган нарсага ўзим мубтало бўлдим», деди. Шунда Аллоҳ Нур сурасидаги оятларни нозил қилди. У зот буларни унга тиловат қилиб бердилар, унга ваъз қилдилар, эслатдилар ва унга дунё азоби охират азобидан енгилроқ эканини хабар қилдилар. У: «Йўқ, сизни ҳақ билан (Пайғамбар қилиб) юборган Зотга қасамки, мен унга ёлғон (туҳмат) қилмадим», деди. Сўнг Набий ﷺ уни (аёлни) чақириб, унга ҳам шундай ваъз қилдилар. У (аёл): «Йўқ, сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, у албатта ёлғончидир», деди. Шунда у зот эркакдан бошладилар: у тўрт марта гувоҳлик берди; сўнг иккинчи қилиб аёлни (гувоҳлик бердирдилар); сўнг икковининг ўртасини ажратдилар.
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ أَيْضًا { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: "حِسَابُكُمَا عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى, أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ, لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا" قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَالِي? قَالَ: "إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا, فَهُوَ بِمَا اِسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا, وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا, فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (5350 )، ومسلم (1493) (5) وهو إحدى روايات الحديث السابق.
Yana Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ liʼon qiluvchilarga: «Hisobingiz Allohga (havola); ikkovingizdan biringiz yolgʻonchi; (ey er,) senga uning ustida (qaytarib olishga) yoʻl yoʻq», dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, mening molim (mahrim)-chi?» dedi. U zot: «Agar unga rost (aytgan) boʻlsang, u (mahr) — sen uning farjini halol qilgan evaziga (ketdi); agar unga yolgʻon (aytgan) boʻlsang, u sendan yanada yiroqroq», dedilar.Яна Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ лиъон қилувчиларга: «Ҳисобингиз Аллоҳга (ҳавола); икковингиздан бирингиз ёлғончи; (эй эр,) сенга унинг устида (қайтариб олишга) йўл йўқ», дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, менинг молим (маҳрим)-чи?» деди. У зот: «Агар унга рост (айтган) бўлсанг, у (маҳр) — сен унинг фаржини ҳалол қилган эвазига (кетди); агар унга ёлғон (айтган) бўлсанг, у сендан янада йироқроқ», дедилар.
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { طَلَاقُ اَلْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ, وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ 1 .
1 - صحيح موقوفا. رواه الدارقطني (4 /38)، موقوفا من طريق سالم ونافع، عن ابن عمر وصححه.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Choʻrining talogʻi ikki taloq, uning iddasi esa ikki hayzdir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Чўрининг талоғи икки талоқ, унинг иддаси эса икки ҳайздир».
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { عُذِّبَتْ اِمْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ, فَدَخَلْتِ اَلنَّارَ فِيهَا, لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا, وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا, تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ اَلْأَرْضِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (3482)، ومسلم (2242).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Bir ayol mushuk sababli azoblandi: uni oʻlguncha qamab qoʻygan edi va shu sababli doʻzaxga kirdi. U (mushukni) qamab turgan chogʻida na uni yedirdi va na sugʻordi, na uni yer hasharotlaridan yeb yursin deb qoʻyib yubordi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бир аёл мушук сабабли азобланди: уни ўлгунча қамаб қўйган эди ва шу сабабли дўзахга кирди. У (мушукни) қамаб турган чоғида на уни едирди ва на суғорди, на уни ер ҳашаротларидан еб юрсин деб қўйиб юборди», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا أَمْسَكَ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ, وَقَتَلَهُ اَلْآخَرُ, يُقْتَلُ اَلَّذِي قَتَلَ, وَيُحْبَسُ اَلَّذِي أَمْسَكَ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلْقَطَّانِ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّ اَلْبَيْهَقِيَّ رَجَّحَ اَلْمُرْسَلَ 1 .
1 - صحيح. وهو مخرج في " الأقضية النبوية " لابن الطلاع ص ( 8 منسوختي ).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Agar bir kishi (biror) kishini ushlab tursa-yu, boshqasi uni oʻldirsa, oʻldirgan kishi oʻldiriladi, ushlab turgan kishi esa qamaladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Агар бир киши (бирор) кишини ушлаб турса-ю, бошқаси уни ўлдирса, ўлдирган киши ўлдирилади, ушлаб турган киши эса қамалади», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قُتِلَ غُلَامٌ غِيلَةً, فَقَالَ عُمَرُ: لَوْ اِشْتَرَكَ فِيهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ بِهِ } . أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1
1 - صحيح. رواه البخاري (6896) وليس عنده لفظ: "به".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir bola gʻiyla (pistirmada aldab) oʻldirildi. Shunda Umar: «Agar unda Sanʼo ahli sherik boʻlganida ham, men ularning barchasini u uchun oʻldirgan boʻlardim», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир бола ғийла (пистирмада алдаб) ўлдирилди. Шунда Умар: «Агар унда Санъо аҳли шерик бўлганида ҳам, мен уларнинг барчасини у учун ўлдирган бўлардим», деди.
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رِضَيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا اَلسِّلَاحَ, فَلَيْسَ مِنَّا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح رواه البخاري (6874)، ومسلم (98).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bizga qarshi qurol koʻtarsa, u bizdan emas», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бизга қарши қурол кўтарса, у биздан эмас», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ هَلْ تَدْرِي يَا اِبْنَ أُمِّ عَبْدٍ, كَيْفَ حُكْمُ اَللَّهِ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ? ", قَالَ: اَللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحِهَا, وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهَا, وَلَا يُطْلَبُ هَارِبُهَا, وَلَا يُقْسَمُ فَيْؤُهَا } رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ و اَلْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ فَوَهِمَ; فَإِنَّ فِي إِسْنَادِهِ كَوْثَرَ بْنَ حَكِيمٍ, وَهُوَ مَتْرُوكٌ 1 .
1 - ضعيف جدا. رواه البزار (1849 زوائد)، والحاكم (255)، واللفظ للبزار، وآفته كما ذكر الحافظ رحمه الله.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ey Ibn Ummu Abd, bu ummatdan bogʻiylik qilganlar haqida Allohning hukmi qandayligini bilasanmi?» dedilar. U: «Alloh va Uning Rasuli yaxshiroq biladilar», dedi. U zot: «Ularning yaradori (oʻldirib) tugatilmaydi, asiri oʻldirilmaydi, qochgani quvilmaydi va oʻljasi taqsimlanmaydi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Ибн Умму Абд, бу умматдан боғийлик қилганлар ҳақида Аллоҳнинг ҳукми қандайлигини биласанми?» дедилар. У: «Аллоҳ ва Унинг Расули яхшироқ биладилар», деди. У зот: «Уларнинг ярадори (ўлдириб) тугатилмайди, асири ўлдирилмайди, қочгани қувилмайди ва ўлжаси тақсимланмайди», дедилар.
وَقِصَّةُ رَجْمِ اَلْيَهُودِيَّيْنِ فِي "اَلصَّحِيحَيْنِ" مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ 1 .
1 - انظر البخاري (6841)، ومسلم (1699) .
Ikki yahudiyni toshboʻron qilish qissasi «Sahihayn»da Ibn Umarning hadisidan (kelgan).Икки яҳудийни тошбўрон қилиш қиссаси «Саҳиҳайн»да Ибн Умарнинг ҳадисидан (келган).
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ. } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ, وَوَقْفِهِ 1 .
1 - صحيح. رواه الترمذي (1438)، وزاد: "وأن عمر ضرب وغرب". وسنده صحيح،، ولا يضر من رفعه -وهو ثقات- وقف من وقفه. والله أعلم.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ (zinokorni) darraladilar va surgun qildilar, Abu Bakr ham darraladi va surgun qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ (зинокорни) дарраладилар ва сургун қилдилар, Абу Бакр ҳам дарралади ва сургун қилди.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اِجْتَنِبُوا هَذِهِ اَلْقَاذُورَاتِ اَلَّتِي نَهَى اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا, فَمَنْ أَلَمَّ بِهَا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اَللَّهِ تَعَالَى, وَلِيَتُبْ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى, فَإِنَّهُ مَنْ يَبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ, وَهُوَ فِي "اَلْمُوْطَّإِ" مِنْ مَرَاسِيلِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ 1 .
1 - صحيح. وهو مخرج في "مشكل الآثار " للطحاوي برقم (91).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh taolo qaytargan mana shu iflosliklardan saqlaninglar. Kim ularga mubtalo boʻlsa, Alloh taoloning pardasi bilan pardalansin va Alloh taologa tavba qilsin. Zero, kim bizga oʻz yuzini (aybini) ochsa, biz uning ustida Alloh azza va jallaning Kitobini joriy qilamiz», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ таоло қайтарган мана шу ифлосликлардан сақланинглар. Ким уларга мубтало бўлса, Аллоҳ таолонинг пардаси билан пардалансин ва Аллоҳ таолога тавба қилсин. Зеро, ким бизга ўз юзини (айбини) очса, биз унинг устида Аллоҳ азза ва жалланинг Китобини жорий қиламиз», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : { أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَطَعَ فِي مِجَنٍ، ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - . 1229-وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. متفق عليه.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ narxi uch dirham boʻlgan qalqon (oʻgʻirlangani) sababli (qoʻlni) kesdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ нархи уч дирҳам бўлган қалқон (ўғирлангани) сабабли (қўлни) кесдилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { " كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ, وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ُ 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم ( 2003 )، وفي رواية ( ….... وكل خمر حرام ). وزاد في أخرى: " من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها، ولم يتب، لم يشربها في الآخرة".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Har bir mast qiluvchi narsa xamrdir va har bir mast qiluvchi narsa haromdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ҳар бир маст қилувчи нарса хамрдир ва ҳар бир маст қилувчи нарса ҳаромдир», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -رَأَى اِمْرَأَةً مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ, فَأَنْكَرَ قَتْلَ اَلنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 3014 )، ومسلم ( 1774 )، وفي رواية لهما أيضا: " فنهى عن قتل النساء والصبيان".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ gʻazotlaridan birida oʻldirilgan bir ayolni koʻrdilar va ayollar hamda bolalarni oʻldirishni inkor qildilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ғазотларидан бирида ўлдирилган бир аёлни кўрдилар ва аёллар ҳамда болаларни ўлдиришни инкор қилдилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { حَرَقَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -نَخْلَ بَنِي اَلنَّضِيرِ, وَقَطَعَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 4031 )، ومسلم ( 1746 ). وزادا: "وهي البويرة. فأنزل الله عز وجل: ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Bani Nazirning xurmo (daraxt)larini yoqdilar va kestilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Бани Назирнинг хурмо (дарахт)ларини ёқдилар ва кестилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { بَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -سَرِيَّةٍ وَأَنَا فِيهِمْ, قِبَلَ نَجْدٍ, فَغَنِمُوا إِبِلاً كَثِيرَةً, فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمْ اِثْنَيْ عَشَرَ بَعِيراً, وَنُفِّلُوا بَعِيراً بَعِيراً } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 3134 )، ومسلم ( 1749 ).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Najd tomonga bir sariya (qoʻshin) yubordilar, men ham ular orasida edim. Ular juda koʻp tuyani oʻlja qilishdi. Ularning ulushi oʻn ikki tuyadan boʻldi, yana ularga birtadan tuya nafl (mukofot) qilib berildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Нажд томонга бир сария (қўшин) юбордилар, мен ҳам улар орасида эдим. Улар жуда кўп туяни ўлжа қилишди. Уларнинг улуши ўн икки туядан бўлди, яна уларга биртадан туя нафл (мукофот) қилиб берилди.
وَعَنْهُ قَالَ: { قَسَمَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - 1 يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ, وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 2 .
1 - كذا "بالأصلين" ، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "النبي".
2 - صحيح. رواه البخاري ( 4228 )، ومسلم ( 1762 ) من طريق نافع، عن ابن عمر - واللفظ للبخاري - وزاد: "قال: فسره نافع فقال: إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم، فإن لم يكن له فرس فله سهم".
Undan (Ibn Umardan) rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Xaybar kuni ot (egasi) uchun ikki ulush, piyoda (askar) uchun bir ulush taqsimladilar.Ундан (Ибн Умардан) ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни от (эгаси) учун икки улуш, пиёда (аскар) учун бир улуш тақсимладилар.
وَلِأَبِي دَاوُدَ: { أَسْهَمَ لِرَجُلٍ وَلِفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ, وَسَهْماً لَهُ } 1 .
1 - صحيح. رواه أبو داود ( 2733 ).
Abu Dovudda: U zot kishi va uning oti uchun uch ulush ajratdilar — ikki ulush otiga, bir ulush oʻziga.Абу Довудда: У зот киши ва унинг оти учун уч улуш ажратдилар — икки улуш отига, бир улуш ўзига.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنْ اَلسَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً, سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ اَلْجَيْشِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 3135 )، ومسلم ( 1750 ) ( 40 ).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻzlari yuboradigan sariyalardan baʼzilariga umumiy qoʻshin ulushidan tashqari, oʻzlariga xos qilib nafl (qoʻshimcha ulush) berar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари юборадиган сариялардан баъзиларига умумий қўшин улушидан ташқари, ўзларига хос қилиб нафл (қўшимча улуш) берар эдилар.
وَعَنْهُ [ قَالَ ]: { كُنَّا نُصِيبُ فِي مَغَازِينَا اَلْعَسَلَ وَالْعِنَبَ , فَنَأْكُلُهُ وَلَا نَرْفَعُهُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 . وَلِأَبِي دَاوُدَ: { فَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُمْ اَلْخُمُسُ } . وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ 2 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 3154 ).
2 - صحيح. رواه أبو داود ( 2701 )، وابن حبان ( 4805 ) ولفظ ابن حبان: "فلم يخمسه النبي صلى الله عليه وسلم".
Undan (Ibn Umardan) rivoyat qilinadi: Biz gʻazotlarimizda asal va uzumga erishar edik; uni yer, lekin (zaxira qilib) saqlamas edik. Abu Dovudda: «Ulardan xums olinmadi», (deyilgan).Ундан (Ибн Умардан) ривоят қилинади: Биз ғазотларимизда асал ва узумга эришар эдик; уни ер, лекин (захира қилиб) сақламас эдик. Абу Довудда: «Улардан хумс олинмади», (дейилган).
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { سَابَقَ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -بِالْخَيْلِ اَلَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ, مِنْ الْحَفْيَاءِ, وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةِ اَلْوَدَاعِ. وَسَابَقَ بَيْنَ اَلْخَيْلِ اَلَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنْ اَلثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِد ٍ 1 بَنِي زُرَيْقٍ, وَكَانَ اِبْنُ عُمَرَ فِيمَنْ سَابَقَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 2 زَادَ اَلْبُخَارِيُّ, قَالَ سُفْيَانُ: مِنْ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ اَلْوَدَاعُ خَمْسَةِ أَمْيَالٍ, أَوْ سِتَّةَ, وَمِنْ اَلثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ مِيل ٍ 3 .
1 - سقط من "أ".
2 - صحيح. رواه البخاري ( 420 )، ومسلم ( 1870 ).
3 - البخاري برقم ( 2868 ).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ozdirib (tayyorlab) qoʻyilgan otlarni Hafyodan poyga qildirdilar, ularning manzili Saniyyatul-Vado edi; tayyorlanmagan otlarni esa Saniyyadan Banu Zurayq masjidigacha poyga qildirdilar. Ibn Umar ham poygaga tushganlar jumlasida edi. Buxoriy ziyoda qildi: Sufyon aytdi: Hafyodan Saniyyatul-Vadogacha besh yoki olti mil, Saniyyadan Banu Zurayq masjidigacha esa bir mil (edi).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ оздириб (тайёрлаб) қўйилган отларни Ҳафёдан пойга қилдирдилар, уларнинг манзили Санийятул-Вадо эди; тайёрланмаган отларни эса Санийядан Бану Зурайқ масжидигача пойга қилдирдилар. Ибн Умар ҳам пойгага тушганлар жумласида эди. Бухорий зиёда қилди: Суфён айтди: Ҳафёдан Санийятул-Вадогача беш ёки олти мил, Санийядан Бану Зурайқ масжидигача эса бир мил (эди).
وَعَنْهُ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -سَبْقَ بَيْنَ اَلْخَيْلِ, وَفَضْلِ اَلْقَرْحُ فِي اَلْغَايَةِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .
1 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 157 )، وأبو داود ( 2577 )، وابن حبان ( 4669 ). القرح: جمع قارح، والقارح من الخيل هو الذي دخل في السنة الخامسة.
Undan (Ibn Umardan) rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ otlar orasida poyga qildirdilar va belgilangan masofada qurrahni (tishi tushgan yosh otni) ustun qoʻydilar.Ундан (Ибн Умардан) ривоят қилинади: Набий ﷺ отлар орасида пойга қилдирдилар ва белгиланган масофада қурраҳни (тиши тушган ёш отни) устун қўйдилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ - رضى الله عنه - ; (1736) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ اَلْقُنْفُذِ, فَقَالَ: ﴿ قُلْ لَا أَجدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ ﴾ (1737) فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: { ذَكَرَ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: خِبْثَةَ مِنْ اَلْخَبَائِثِ" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ (1738) .
4 - وفي "أ": "رضي الله عنهما".
5 - وفي "أ": "رضي الله عنهما".
6 - ضعيف. رواه أحمد ( 2 / 381 )، وأبو داود ( 3799 )، من طريق عيسى بن نميلة، عن أبيه، قال: كنت عند ابن عمر، به. وهذا سند فيه ثلاثة "مجاهيل" عيسى، وأبوه، والشيخ الذي سمعه من أبي هريرة.
Ibn Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Undan tipratikan haqida soʻralganda, u: ﴾Ayting: menga vahiy qilingan narsada taomlanuvchi uchun harom qilingan (narsa)ni topmayapman﴿ (oyatini oʻqidi). Shunda uning huzuridagi bir shayx: «Men Abu Hurayrani shunday deb aytayotganini eshitdim: bu (tipratikan) Nabiy ﷺning huzurlarida zikr qilinganida, u zot: ‹U nopok narsalardan bir nopokdir›, dedilar», dedi. Shunda Ibn Umar: «Agar Rasululloh ﷺ buni aytgan boʻlsalar, u — u zot aytganidek», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ундан типратикан ҳақида сўралганда, у: ﴾Айтинг: менга ваҳий қилинган нарсада таомланувчи учун ҳаром қилинган (нарса)ни топмаяпман﴿ (оятини ўқиди). Шунда унинг ҳузуридаги бир шайх: «Мен Абу Ҳурайрани шундай деб айтаётганини эшитдим: бу (типратикан) Набий ﷺнинг ҳузурларида зикр қилинганида, у зот: ‹У нопок нарсалардан бир нопокдир›, дедилар», деди. Шунда Ибн Умар: «Агар Расулуллоҳ ﷺ буни айтган бўлсалар, у — у зот айтганидек», деди.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ اَلْجَلَّالَةِ وَأَلْبَانِهَا } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيُّ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ (1739) .
1 - صحيح. بشواهده. رواه أبو داود ( 3785 )، والترمذي ( 1824 )، وابن ماجه ( 3189 ). وقال الترمذي: "حديث حسن غريب" .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ jallola (najosat yeydigan hayvon)dan va uning sutidan qaytardilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ жаллола (нажосат ейдиган ҳайвон)дан ва унинг сутидан қайтардилар», деди.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ "مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ, فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ اَلْعَبْدِ, قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ, فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ, وَعَتَقَ عَلَيْهِ اَلْعَبْدُ, وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري ( 2522 )، ومسلم ( 1501 ). و" شركا" : نصيبا.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir quldagi oʻz ulushini ozod qilsa va uning qulning bahosiga yetadigan moli boʻlsa, (qul) adolatli baho bilan baholanadi, sheriklariga ulushlari beriladi va qul u tomondan ozod boʻladi. Aks holda, undan ozod boʻlgani ozod boʻlgandir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир қулдаги ўз улушини озод қилса ва унинг қулнинг баҳосига етадиган моли бўлса, (қул) адолатли баҳо билан баҳоланади, шерикларига улушлари берилади ва қул у томондан озод бўлади. Акс ҳолда, ундан озод бўлгани озод бўлгандир», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ " اَلْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ اَلنَّسَبِ, لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ" } رَوَاهُ اَلشَّافِعِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِم ُ 1 وَأَصْلُهُ فِي "اَلصَّحِيحَيْنِ" بِغَيْرِ هَذَا اَللَّفْظ ِ 2 .
1 - تقدم تخريجه رقم ( 956 ).
2 - تقدم برقم ( 796 ).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Valo — nasab rishtasiga oʻxshash rishtadir: u sotilmaydi ham, hadya qilinmaydi ham», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Вало — насаб риштасига ўхшаш риштадир: у сотилмайди ҳам, ҳадя қилинмайди ҳам», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يُقِيمُ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ, ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ, وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا, وَتَوَسَّعُوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (6270)، ومسلم (2177) (28) واللفظ لمسلم.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi boshqa kishini oʻz oʻrnidan turgʻizib, soʻng oʻsha yerga oʻtirmasin. Lekin (bir-biringizga) joy bering va keng boʻlinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши бошқа кишини ўз ўрнидан турғизиб, сўнг ўша ерга ўтирмасин. Лекин (бир-бирингизга) жой беринг ва кенг бўлинглар», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (5783)، ومسلم (2085) (42).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh kiyimini kibr bilan sudragan kishiga nazar solmaydi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ кийимини кибр билан судраган кишига назар солмайди», дедилар.
وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ, وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ, فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ, وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1
1 - صحيح. رواه مسلم (2020).
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz yesa, oʻng qoʻli bilan yesin, ichsa, oʻng qoʻli bilan ichsin. Chunki shayton chap qoʻli bilan yeydi va chap qoʻli bilan ichadi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз еса, ўнг қўли билан есин, ичса, ўнг қўли билан ичсин. Чунки шайтон чап қўли билан ейди ва чап қўли билан ичади», — дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مِنْ اسْتَعَاذَكُمْ بِاَللَّهِ فَأَعِيذُوهُ, وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِاَللَّهِ فَأَعْطُوهُ, وَمَنْ أَتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ, فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا, فَادْعُوا لَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ. 1 .
1 - صحيح. رواه البيهقي (4 / 199)، ولا أدري لماذا عدل الحافظ عن عزو الحديث لأبي داود (1672 و 5109). والنسائي (5 / 82)، وأحمد (2 / 68 و 99 و 127).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Kim sizlardan Alloh (nomi) bilan panoh soʻrasa, unga panoh beringlar; kim sizlardan Alloh (nomi) bilan soʻrasa, unga beringlar; kim sizlarga bir yaxshilik qilsa, unga (yaxshilik bilan) qaytaringlar; agar (qaytaradigan narsa) topmasangiz, unga duo qilinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Ким сизлардан Аллоҳ (номи) билан паноҳ сўраса, унга паноҳ беринглар; ким сизлардан Аллоҳ (номи) билан сўраса, унга беринглар; ким сизларга бир яхшилик қилса, унга (яхшилик билан) қайтаринглар; агар (қайтарадиган нарса) топмасангиз, унга дуо қилинглар», дедилар.