حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ كَانَ أَبُو مُوسَى يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ وَيَبُولُ فِي قَارُورَةٍ وَيَقُولُ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ جِلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ . فَقَالَ حُذَيْفَةُ لَوَدِدْتُ أَنَّ صَاحِبَكُمْ لاَ يُشَدِّدُ هَذَا التَّشْدِيدَ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَتَمَاشَى فَأَتَى سُبَاطَةً خَلْفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ فَأَشَارَ إِلَىَّ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ .
Huzayfa ibn al-Yamon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Muso kichik hojat (bavl) masalasida qattiqlik qilar, idishga (shisha kosaga) siyar va: «Albatta Bani Isroildan birortasining terisiga bavl tegsa, uni qaychilar bilan qirqib tashlardi» der edi. Shunda Huzayfa: «Sohibingiz (Abu Muso) shu qadar qattiqlik qilmasligini juda istardim. Albatta men oʻzimni — men va Rasululloh ﷺ — birga yurganimizni koʻrgan edim. Bas, U Zot bir devor ortidagi axlatxona (subota)ga keldilar-da, biringiz turgani kabi turib, kichik hojat (bavl) qildilar. Men Undan (chetga) uzoqlashdim. Shunda U Zot menga ishora qildilar; bas, men kelib, toki U Zot boʻshagunga qadar Uning tovonlari (orqasi) yonida turdim», dedi.Ҳузайфа ибн ал-Ямон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Мусо кичик ҳожат (бавл) масаласида қаттиқлик қилар, идишга (шиша косага) сияр ва: «Албатта Бани Исроилдан бирортасининг терисига бавл тегса, уни қайчилар билан қирқиб ташларди» дер эди. Шунда Ҳузайфа: «Соҳибингиз (Абу Мусо) шу қадар қаттиқлик қилмаслигини жуда истардим. Албатта мен ўзимни — мен ва Расулуллоҳ ﷺ — бирга юрганимизни кўрган эдим. Бас, У Зот бир девор ортидаги ахлатхона (субота)га келдилар-да, бирингиз тургани каби туриб, кичик ҳожат (бавл) қилдилар. Мен Ундан (четга) узоқлашдим. Шунда У Зот менга ишора қилдилар; бас, мен келиб, токи У Зот бўшагунга қадар Унинг товонлари (орқаси) ёнида турдим», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ يَوْمَ صِفِّينَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالاً لَقَاتَلْنَا وَذَلِكَ فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ قَالَ " بَلَى " . قَالَ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ " بَلَى " . قَالَ فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَقَالَ " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا " . قَالَ فَانْطَلَقَ عُمَرُ فَلَمْ يَصْبِرْ مُتَغَيِّظًا فَأَتَى أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ قَالَ بَلَى . قَالَ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ بَلَى . قَالَ فَعَلاَمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَقَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا . قَالَ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْفَتْحِ فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ فَأَقْرَأَهُ إِيَّاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ قَالَ " نَعَمْ " . فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ .
Sahl ibn Hunayf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Siffin kuni Sahl ibn Hunayf turib: «Ey odamlar! Oʻzingizni (oʻz raʼyingizni) ayblang. Biz Hudaybiya kuni Rasululloh ﷺ bilan birga edik. Agar (oʻsha kun) jang qilish kerak deb bilganimizda, albatta jang qilardik. Bu — Rasululloh ﷺ bilan mushriklar oʻrtasidagi sulh paytida boʻlgan edi. Umar ibn al-Xattob kelib, Rasululloh ﷺ ning oldiga keldi va: ‹Yo Rasululloh! Biz haq ustida, ular botil ustida emasmi?› dedi. U zot: ‹Albatta (shunday)›, dedilar. (Umar): ‹Bizning oʻliklarimiz jannatda, ularning oʻliklari oʻtda emasmi?› dedi. U zot: ‹Albatta›, dedilar. (Umar): ‹Unda nega biz dinimizda xorlikni qabul qilamiz va Alloh biz bilan ular oʻrtasida hukm chiqarmasidan turib qaytamiz?› dedi. Shunda u zot: ‹Ey Xattobning oʻgʻli! Men Allohning Rasuliman va Alloh meni hech qachon zoye qilmaydi›, dedilar. Umar ketdi-yu, gʻazabini bosolmay Abu Bakrning oldiga kelib: ‹Ey Abu Bakr! Biz haq ustida, ular botil ustida emasmi?› dedi. (Abu Bakr): ‹Albatta›, dedi. (Umar): ‹Bizning oʻliklarimiz jannatda, ularning oʻliklari oʻtda emasmi?› dedi. (Abu Bakr): ‹Albatta›, dedi. (Umar): ‹Unda nega biz dinimizda xorlikni qabul qilamiz va Alloh biz bilan ular oʻrtasida hukm chiqarmasidan turib qaytamiz?› dedi. (Abu Bakr): ‹Ey Xattobning oʻgʻli! U Allohning Rasuli va Alloh uni hech qachon zoye qilmaydi›, dedi. Soʻng Rasululloh ﷺ ga (Fath surasidagi) Qurʼon — fath (gʻalaba) haqida nozil boʻldi. U zot Umarni chaqirtirib, uni unga oʻqib berdilar. (Umar): ‹Yo Rasululloh! Bu fath (gʻalaba)mi?› dedi. U zot: ‹Ha›, dedilar. Shunda uning koʻngli xotirjam boʻldi va qaytdi», dedi.Саҳл ибн Ҳунайф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Сиффин куни Саҳл ибн Ҳунайф туриб: «Эй одамлар! Ўзингизни (ўз раъйингизни) айбланг. Биз Ҳудайбия куни Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эдик. Агар (ўша кун) жанг қилиш керак деб билганимизда, албатта жанг қилардик. Бу — Расулуллоҳ ﷺ билан мушриклар ўртасидаги сулҳ пайтида бўлган эди. Умар ибн ал-Хаттоб келиб, Расулуллоҳ ﷺ нинг олдига келди ва: ‹Ё Расулуллоҳ! Биз ҳақ устида, улар ботил устида эмасми?› деди. У зот: ‹Албатта (шундай)›, дедилар. (Умар): ‹Бизнинг ўликларимиз жаннатда, уларнинг ўликлари ўтда эмасми?› деди. У зот: ‹Албатта›, дедилар. (Умар): ‹Унда нега биз динимизда хорликни қабул қиламиз ва Аллоҳ биз билан улар ўртасида ҳукм чиқармасидан туриб қайтамиз?› деди. Шунда у зот: ‹Эй Хаттобнинг ўғли! Мен Аллоҳнинг Расулиман ва Аллоҳ мени ҳеч қачон зое қилмайди›, дедилар. Умар кетди-ю, ғазабини босолмай Абу Бакрнинг олдига келиб: ‹Эй Абу Бакр! Биз ҳақ устида, улар ботил устида эмасми?› деди. (Абу Бакр): ‹Албатта›, деди. (Умар): ‹Бизнинг ўликларимиз жаннатда, уларнинг ўликлари ўтда эмасми?› деди. (Абу Бакр): ‹Албатта›, деди. (Умар): ‹Унда нега биз динимизда хорликни қабул қиламиз ва Аллоҳ биз билан улар ўртасида ҳукм чиқармасидан туриб қайтамиз?› деди. (Абу Бакр): ‹Эй Хаттобнинг ўғли! У Аллоҳнинг Расули ва Аллоҳ уни ҳеч қачон зое қилмайди›, деди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ га (Фатҳ сурасидаги) Қуръон — фатҳ (ғалаба) ҳақида нозил бўлди. У зот Умарни чақиртириб, уни унга ўқиб бердилар. (Умар): ‹Ё Расулуллоҳ! Бу фатҳ (ғалаба)ми?› деди. У зот: ‹Ҳа›, дедилар. Шунда унинг кўнгли хотиржам бўлди ва қайтди», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبِي، قَالاَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، ح
وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ
بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ أَيَّامًا يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ وَالْهَرْجُ
الْقَتْلُ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat oldidan shunday kunlar boʻladiki, unda ilm koʻtariladi, jaholat nozil boʻladi (yoyiladi) va unda harj koʻpayadi. Harj — qatl (oʻldirish)dir», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат олдидан шундай кунлар бўладики, унда илм кўтарилади, жаҳолат нозил бўлади (ёйилади) ва унда ҳарж кўпаяди. Ҳарж — қатл (ўлдириш)дир», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ إِنِّي
لَجَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى وَهُمَا يَتَحَدَّثَانِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ aytdilar», deb shu misli kabi (rivoyat qildi).Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ айтдилар», деб шу мисли каби (ривоят қилди).
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ كُنَّا
عِنْدَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ رَجُلٌ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فِيمَا يَصْنَعُ وَسَاقَ
الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ .
Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: biz Usoma ibn Zaydning huzurida edik. Shunda bir kishi: «Usmonning huzuriga kirib, uning qilayotgan ishlari haqida u bilan gaplashishingga nima toʻsqinlik qilmoqda?» — dedi. Va (roviy) hadisni shunga oʻxshash rivoyat qildi.Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: биз Усома ибн Зайднинг ҳузурида эдик. Шунда бир киши: «Усмоннинг ҳузурига кириб, унинг қилаётган ишлари ҳақида у билан гаплашишингга нима тўсқинлик қилмоқда?» — деди. Ва (ровий) ҳадисни шунга ўхшаш ривоят қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ تَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ أَلِفًا تَجِدُهُ أَمْ يَاءً مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ أَوْ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ يَاسِنٍ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَكُلَّ الْقُرْآنِ قَدْ أَحْصَيْتَ غَيْرَ هَذَا قَالَ إِنِّي لأَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنَّ أَقْوَامًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ فِي الْقَلْبِ فَرَسَخَ فِيهِ نَفَعَ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ . ثُمَّ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَدَخَلَ عَلْقَمَةُ فِي إِثْرِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ قَدْ أَخْبَرَنِي بِهَا . قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي رِوَايَتِهِ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَجِيلَةَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nahiyk ibn Sinon degan bir kishi Abdulloh (ibn Masʼud)ning oldiga kelib: «Ey Abu Abdurrahmon! Sen bu harfni qanday oʻqiysan: {min moin gʻayri osin} (degan)dagi (soʻzni) alif bilan oʻqiysanmi yo yo bilanmi — gʻayri osin deysanmi yo gʻayri yosin?» dedi. Shunda Abdulloh: «Sen butun Qurʼonni shundan boshqasini ham toʻla (yodlab) sanab oldingmi?» dedi. (U kishi): «Men mufassalni (qisqa suralarni) bir rakʼatda (toʻla) oʻqiyman», dedi. Shunda Abdulloh: «(Bu) sheʼrni shoshib oʻqigandek (tez) oʻqishdir. Albatta, baʼzi qavmlar Qurʼonni oʻqishadi, ammo u (qiroat) ularning hiqildoqlaridan oʻtmaydi. Lekin agar u qalbga tushib, unda mustahkam oʻrnashsa, foyda beradi. Albatta, namozning eng afzali rukuʼ va sajdadir. Men Rasululloh ﷺ har bir rakʼatda ikkita suradan juftlab oʻqigan (oʻxshash) suralarni yaxshi bilaman», dedi. Soʻng Abdulloh oʻrnidan turdi, Alqama uning ortidan (huzuriga) kirdi, keyin chiqib: «(Abdulloh) menga ularni xabar berdi», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Наҳийк ибн Синон деган бир киши Абдуллоҳ (ибн Масъуд)нинг олдига келиб: «Эй Абу Абдурраҳмон! Сен бу ҳарфни қандай ўқийсан: {мин моин ғайри осин} (деган)даги (сўзни) алиф билан ўқийсанми ё ё биланми — ғайри осин дейсанми ё ғайри ёсин?» деди. Шунда Абдуллоҳ: «Сен бутун Қуръонни шундан бошқасини ҳам тўла (ёдлаб) санаб олдингми?» деди. (У киши): «Мен муфассални (қисқа сураларни) бир ракъатда (тўла) ўқийман», деди. Шунда Абдуллоҳ: «(Бу) шеърни шошиб ўқигандек (тез) ўқишдир. Албатта, баъзи қавмлар Қуръонни ўқишади, аммо у (қироат) уларнинг ҳиқилдоқларидан ўтмайди. Лекин агар у қалбга тушиб, унда мустаҳкам ўрнашса, фойда беради. Албатта, намознинг энг афзали рукуъ ва саждадир. Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир ракъатда иккита сурадан жуфтлаб ўқиган (ўхшаш) сураларни яхши биламан», деди. Сўнг Абдуллоҳ ўрнидан турди, Алқама унинг ортидан (ҳузурига) кирди, кейин чиқиб: «(Абдуллоҳ) менга уларни хабар берди», деди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ . بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَجَاءَ عَلْقَمَةُ لِيَدْخُلَ عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ سَلْهُ عَنِ النَّظَائِرِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَسَأَلَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ عِشْرُونَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ فِي تَأْلِيفِ عَبْدِ اللَّهِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abdullohning oldiga Nahiyk ibn Sinon degan bir kishi keldi... — Vakiʼning hadisi misli (kabi), faqat u (rovi) shunday dedi: Soʻng Alqama (Abdullohning) huzuriga kirish uchun keldi. Shunda biz unga: «Undan Rasululloh ﷺ bir rakʼatda oʻqigan (oʻxshash) suralar haqida soʻragin», dedik. U (Abdullohning) huzuriga kirib, undan soʻradi, keyin oldimizga chiqib: «Abdullohning tartibida (mushafida) mufassaldan yigirmata sura (juftlanardi)», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳнинг олдига Наҳийк ибн Синон деган бир киши келди... — Вакиънинг ҳадиси мисли (каби), фақат у (рови) шундай деди: Сўнг Алқама (Абдуллоҳнинг) ҳузурига кириш учун келди. Шунда биз унга: «Ундан Расулуллоҳ ﷺ бир ракъатда ўқиган (ўхшаш) суралар ҳақида сўрагин», дедик. У (Абдуллоҳнинг) ҳузурига кириб, ундан сўради, кейин олдимизга чиқиб: «Абдуллоҳнинг тартибида (мушафида) муфассалдан йигирмата сура (жуфтланарди)», деди.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي، وَائِلٍ قَالَ غَدَوْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَوْمًا بَعْدَ مَا صَلَّيْنَا الْغَدَاةَ فَسَلَّمْنَا بِالْبَابِ فَأَذِنَ لَنَا - قَالَ - فَمَكَثْنَا بِالْبَابِ هُنَيَّةً - قَالَ - فَخَرَجَتِ الْجَارِيَةُ فَقَالَتْ أَلاَ تَدْخُلُونَ فَدَخَلْنَا فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ يُسَبِّحُ فَقَالَ مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا وَقَدْ أُذِنَ لَكُمْ فَقُلْنَا لاَ إِلاَّ أَنَّا ظَنَنَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْبَيْتِ نَائِمٌ . قَالَ ظَنَنْتُمْ بِآلِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ غَفْلَةً قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ فَقَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ قَالَ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ لَمْ تَطْلُعْ فَأَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ قَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ قَدْ طَلَعَتْ . فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَقَالَنَا يَوْمَنَا هَذَا - فَقَالَ مَهْدِيٌّ وَأَحْسِبُهُ قَالَ - وَلَمْ يُهْلِكْنَا بِذُنُوبِنَا - قَالَ - فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ الْبَارِحَةَ كُلَّهُ - قَالَ - فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنَّا لَقَدْ سَمِعْنَا الْقَرَائِنَ وَإِنِّي لأَحْفَظُ الْقَرَائِنَ الَّتِي كَانَ يَقْرَؤُهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنَ الْمُفَصَّلِ وَسُورَتَيْنِ مِنْ آلِ حم.
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni biz bomdod namozini oʻqiganimizdan keyin Abdulloh ibn Masʼudning oldiga erta bordik va eshik oldida salom berdik. U bizga ruxsat berdi. Biz eshik oldida ozgina turib qoldik. Shunda joriya chiqib: «Kirmaysizlarmi?» dedi. Biz kirdik, qarasak, u oʻtirib tasbeh aytayotgan ekan. (U): «Sizlarga ruxsat berilgan boʻlsa-yu, kirishingizga nima toʻsqinlik qildi?» dedi. Biz: «Yoʻq, faqat biz uy ahlidan kimdir uxlayotgandir deb oʻyladik», dedik. (U): «Ibn Ummu Abdning oilasi (men)dan gʻaflatda boʻlishini oʻyladingizmi?» dedi. Soʻng u tasbeh aytishda davom etdi, hatto quyosh chiqib boʻldi deb gumon qildi-da: «Ey joriya! Qarab koʻr, (quyosh) chiqdimi?» dedi. U qaradi, hali chiqmagan ekan. (Abdulloh) yana tasbeh aytishda davom etdi, hatto quyosh chiqib boʻldi deb gumon qilgach: «Ey joriya! Qarab koʻr, (quyosh) chiqdimi?» dedi. U qaradi, bu safar quyosh chiqib boʻlgan ekan. Shunda (Abdulloh): «Bizni bugungi kunimizda (gunohlarimizdan) afv etgan Allohga hamd boʻlsin», dedi — Mahdiy: «Va gumonimcha, u shuni ham aytdi», deb: «Va bizni gunohlarimiz bilan halok qilmagan (Allohga hamd boʻlsin)», dedi. Shunda qavmdan bir kishi: «Men kecha mufassalning hammasini oʻqib chiqdim», dedi. Shunda Abdulloh: «(Bu) sheʼrni shoshib oʻqigandek (tez) oʻqishdir. Biz juftlangan (suralar)ni eshitganmiz va men Rasululloh ﷺ oʻqigan juftlarni — mufassaldan oʻn sakkiztasini va Hovomim (Hamim) (oilasi)dan ikkita surani — yaxshi yodlayman», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир куни биз бомдод намозини ўқиганимиздан кейин Абдуллоҳ ибн Масъуднинг олдига эрта бордик ва эшик олдида салом бердик. У бизга рухсат берди. Биз эшик олдида озгина туриб қолдик. Шунда жория чиқиб: «Кирмайсизларми?» деди. Биз кирдик, қарасак, у ўтириб тасбеҳ айтаётган экан. (У): «Сизларга рухсат берилган бўлса-ю, киришингизга нима тўсқинлик қилди?» деди. Биз: «Йўқ, фақат биз уй аҳлидан кимдир ухлаётгандир деб ўйладик», дедик. (У): «Ибн Умму Абднинг оиласи (мен)дан ғафлатда бўлишини ўйладингизми?» деди. Сўнг у тасбеҳ айтишда давом этди, ҳатто қуёш чиқиб бўлди деб гумон қилди-да: «Эй жория! Қараб кўр, (қуёш) чиқдими?» деди. У қаради, ҳали чиқмаган экан. (Абдуллоҳ) яна тасбеҳ айтишда давом этди, ҳатто қуёш чиқиб бўлди деб гумон қилгач: «Эй жория! Қараб кўр, (қуёш) чиқдими?» деди. У қаради, бу сафар қуёш чиқиб бўлган экан. Шунда (Абдуллоҳ): «Бизни бугунги кунимизда (гуноҳларимиздан) афв этган Аллоҳга ҳамд бўлсин», деди — Маҳдий: «Ва гумонимча, у шуни ҳам айтди», деб: «Ва бизни гуноҳларимиз билан ҳалок қилмаган (Аллоҳга ҳамд бўлсин)», деди. Шунда қавмдан бир киши: «Мен кеча муфассалнинг ҳаммасини ўқиб чиқдим», деди. Шунда Абдуллоҳ: «(Бу) шеърни шошиб ўқигандек (тез) ўқишдир. Биз жуфтланган (суралар)ни эшитганмиз ва мен Расулуллоҳ ﷺ ўқиган жуфтларни — муфассалдан ўн саккизтасини ва Ҳовомим (Ҳамим) (оиласи)дан иккита сурани — яхши ёдлайман», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنِّي قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ - قَالَ - فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَتَيْنِ سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Ibn Masʼudning oldiga kelib: «Men kecha mufassalning hammasini bir rakʼatda oʻqidim», dedi. Shunda Abdulloh: «(Bu) sheʼrni shoshib oʻqigandek (tez) oʻqishdir», dedi. Abdulloh (yana): «Men Rasululloh ﷺ juftlab oʻqigan (oʻxshash) suralarni yaxshi bilaman», dedi. Soʻng u (Abdulloh) mufassaldan yigirmata surani — har bir rakʼatda ikkitadan-ikkitadan (juftlab) — zikr qildi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Ибн Масъуднинг олдига келиб: «Мен кеча муфассалнинг ҳаммасини бир ракъатда ўқидим», деди. Шунда Абдуллоҳ: «(Бу) шеърни шошиб ўқигандек (тез) ўқишдир», деди. Абдуллоҳ (яна): «Мен Расулуллоҳ ﷺ жуфтлаб ўқиган (ўхшаш) сураларни яхши биламан», деди. Сўнг у (Абдуллоҳ) муфассалдан йигирмата сурани — ҳар бир ракъатда иккитадан-иккитадан (жуфтлаб) — зикр қилди.
حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ قَالَ أَبُو وَائِلٍ خَطَبَنَا عَمَّارٌ فَأَوْجَزَ وَأَبْلَغَ فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَقَدْ أَبْلَغْتَ وَأَوْجَزْتَ فَلَوْ كُنْتَ تَنَفَّسْتَ . فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ فَأَطِيلُوا الصَّلاَةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا " .
Ammor ibn Yosir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u bizga xutba qildi, qisqa hamda taʼsirli qildi. U (minbardan) tushganida, biz: «Ey Abul-Yaqzon! Taʼsirli va qisqa qilding, qaniydi sen biroz choʻzganingda», dedik. Shunda u: «Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyotganlarini eshitdim: ‹Kishining namozi uzun, xutbasi qisqa boʻlishi uning fiqhidan (din anglashidan) bir alomatdir. Bas, namozni uzun qilinglar, xutbani qisqa qilinglar, albatta, bayonda (notiqlikda) sehr bordir›», dedi.Аммор ибн Ёсир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у бизга хутба қилди, қисқа ҳамда таъсирли қилди. У (минбардан) тушганида, биз: «Эй Абул-Яқзон! Таъсирли ва қисқа қилдинг, қанийди сен бироз чўзганингда», дедик. Шунда у: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деётганларини эшитдим: ‹Кишининг намози узун, хутбаси қисқа бўлиши унинг фиқҳидан (дин англашидан) бир аломатдир. Бас, намозни узун қилинглар, хутбани қисқа қилинглар, албатта, баёнда (нотиқликда) сеҳр бордир›», деди.