حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ، زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ، سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ وَحَمَلَنِي إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ وَأَعْتَقَ بِلاَلاً مِنْ مَالِهِ رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ يَقُولُ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا تَرَكَهُ الْحَقُّ وَمَالَهُ صَدِيقٌ رَحِمَ اللَّهُ عُثْمَانَ تَسْتَحْيِيهِ الْمَلاَئِكَةُ رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ كَثِيرُ الْغَرَائِبِ وَأَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ التَّيْمِيُّ كُوفِيٌّ وَهُوَ ثِقَةٌ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Alloh Abu Bakrga rahm qilsin — u qizini menga turmushga berdi, meni hijrat diyoriga (Madinaga) eltdi va Bilolni oʻz molidan ozod qildi. Alloh Umarga rahm qilsin — u haq achchiq boʻlsa-da, uni aytadi, haq uni doʻstsiz qoldirdi. Alloh Usmonga rahm qilsin — farishtalar undan uyaladilar. Alloh Aliga rahm qilsin — Ey Alloh, haqni u qayerga aylansa, oʻsha bilan birga aylantirgin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl bilan bilamiz. Muxtor ibn Nofiʼ — basralik shayx boʻlib, gʻaroyib (rivoyatlar)i koʻpdir. Abu Hayyon at-Taymiyning ismi Yahyo ibn Said ibn Hayyon at-Taymiy boʻlib, kufalikdir va ishonchli (siqa)dir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ Абу Бакрга раҳм қилсин — у қизини менга турмушга берди, мени ҳижрат диёрига (Мадинага) элтди ва Билолни ўз молидан озод қилди. Аллоҳ Умарга раҳм қилсин — у ҳақ аччиқ бўлса-да, уни айтади, ҳақ уни дўстсиз қолдирди. Аллоҳ Усмонга раҳм қилсин — фаришталар ундан уяладилар. Аллоҳ Алига раҳм қилсин — Эй Аллоҳ, ҳақни у қаерга айланса, ўша билан бирга айлантиргин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўл билан биламиз. Мухтор ибн Нофиъ — басралик шайх бўлиб, ғаройиб (ривоятлар)и кўпдир. Абу Ҳайён ат-Таймийнинг исми Яҳё ибн Саид ибн Ҳайён ат-Таймий бўлиб, куфаликдир ва ишончли (сиқа)дир.
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِي وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي .هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺdan biror narsa soʻrasam, menga ato qilar edilar, jim tursam, oʻzlari (gap yoki ato qilishni) boshlab berar edilar», dedi. Bu hadis bu jihatdan hasan gʻaribdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан бирор нарса сўрасам, менга ато қилар эдилар, жим турсам, ўзлари (гап ёки ато қилишни) бошлаб берар эдилар», деди. Бу ҳадис бу жиҳатдан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا " . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مُنْكَرٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ وَلاَ نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ احِدٍ مِنَ الثِّقَاتِ غير شَرِيكٍ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men hikmat uyiman, Ali esa uning eshigidir», dedilar. Bu hadis gʻarib munkardir. Baʼzilar bu hadisni Sharikdan rivoyat qilib, unda «Sunobihiydan» degan (rovini) zikr qilmaganlar. Biz bu hadisni Sharikdan boshqa biror ishonchli rovidan bilmaymiz. Bu bobda Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен ҳикмат уйиман, Али эса унинг эшигидир», дедилар. Бу ҳадис ғариб мункардир. Баъзилар бу ҳадисни Шарикдан ривоят қилиб, унда «Сунобиҳийдан» деган (ровини) зикр қилмаганлар. Биз бу ҳадисни Шарикдан бошқа бирор ишончли ровидан билмаймиз. Бу бобда Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِي وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي. قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺdan biror narsa soʻrasam, menga ato qilar edilar, jim tursam, oʻzlari (gap yoki ato qilishni) boshlab berar edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu jihatdan hasan gʻaribdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан бирор нарса сўрасам, менга ато қилар эдилар, жим турсам, ўзлари (гап ёки ато қилишни) бошлаб берар эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу жиҳатдан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ ابْنُ أَخِي، يَحْيَى بْنِ عِيسَى الرَّمْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ لَقَدْ عَهِدَ إِلَىَّ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ صلى الله عليه وسلم " أَنَّهُ لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَبْغَضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ " . قَالَ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَنَا مِنَ الْقَرْنِ الَّذِينَ دَعَا لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Ummiy Nabiy ﷺ menga: ‹Seni faqat moʻmin sevadi, senga faqat munofiq adovat qiladi›, deb ahd berganlar», dedi. Adiy ibn Sobit aytdi: Men Nabiy ﷺ duo qilgan avlodlardan (qarndan)man. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Уммий Набий ﷺ менга: ‹Сени фақат мўмин севади, сенга фақат мунофиқ адоват қилади›, деб аҳд берганлар», деди. Адий ибн Собит айтди: Мен Набий ﷺ дуо қилган авлодлардан (қарндан)ман. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَنْصُورٍ الْعَنَزِيُّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ الْيَشْكُرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ سَمِعَتْ أُذُنِي، مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ " طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَاىَ فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Quloqlarim Rasululloh ﷺning ogʻizlaridan: ‹Talha bilan Zubayr jannatda mening qoʻshnilarimdir›, deb aytayotganlarini eshitdi», dedi. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Қулоқларим Расулуллоҳ ﷺнинг оғизларидан: ‹Талҳа билан Зубайр жаннатда менинг қўшниларимдир›, деб айтаётганларини эшитди», деди. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَلِيِّ رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَيُقَالُ الْحَوَارِيُّ هُوَ النَّاصِرُ . سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الْحَوَارِيُّ هُوَ النَّاصِرُ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, har bir Paygʻambarning havoriysi (sodiq yordamchisi) boʻlgan. Mening havoriyim esa Zubayr ibn al-Avvomdir», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir. «Havoriy» — bu yordamchi degani, deyiladi. Ibn Abu Umardan eshitdim, u: Sufyon ibn Uyayna ‹Havoriy — bu yordamchidir› dedi, dedi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, ҳар бир Пайғамбарнинг ҳаворийси (содиқ ёрдамчиси) бўлган. Менинг ҳаворийим эса Зубайр ибн ал-Аввомдир», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. «Ҳаворий» — бу ёрдамчи дегани, дейилади. Ибн Абу Умардан эшитдим, у: Суфён ибн Уяйна ‹Ҳаворий — бу ёрдамчидир› деди, деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعَا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ قَالَ عَلِيٌّ مَا جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَاهُ وَأُمَّهُ لأَحَدٍ إِلاَّ لِسَعْدٍ قَالَ لَهُ يَوْمَ أُحُدٍ " ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي وَقَالَ لَهُ ارْمِ أَيُّهَا الْغُلاَمُ الْحَزَوَّرُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ سَعْدٍ . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Saʼddan boshqa hech kim uchun ota-onalarini birga (fido qilib) zikr qilmadilar. U zot unga Uhud kuni: «Ot, otam-onam senga fido boʻlsin», dedilar va yana unga: «Ot, ey baquvvat yigit», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu hadisni bir nechta (roviy) Yahyo ibn Saiddan, u Said ibn al-Musayyabdan, u Saʼddan deb ham rivoyat qilgan. Bu bobda Saʼddan ham (rivoyat bor).Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Саъддан бошқа ҳеч ким учун ота-оналарини бирга (фидо қилиб) зикр қилмадилар. У зот унга Уҳуд куни: «От, отам-онам сенга фидо бўлсин», дедилар ва яна унга: «От, эй бақувват йигит», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳадисни бир нечта (ровий) Яҳё ибн Саиддан, у Саид ибн ал-Мусайябдан, у Саъддан деб ҳам ривоят қилган. Бу бобда Саъддан ҳам (ривоят бор).
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُفَدِّي أَحَدًا بِأَبَوَيْهِ إِلاَّ لِسَعْدٍ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ أُحُدٍ " ارْمِ سَعْدٌ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Nabiy ﷺning Saʼddan boshqa hech kimga ota-onalarini fido qilganlarini eshitmadim. Men u zotning Uhud kuni: ‹Ot, Saʼd, otam-onam senga fido boʻlsin›, deganlarini eshitdim», dedi. Bu hadis sahihdir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Набий ﷺнинг Саъддан бошқа ҳеч кимга ота-оналарини фидо қилганларини эшитмадим. Мен у зотнинг Уҳуд куни: ‹От, Саъд, отам-онам сенга фидо бўлсин›, деганларини эшитдим», деди. Бу ҳадис саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ الأَعْمَشَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعُمَرَ فِي الْعَبَّاسِ " إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ " . وَكَانَ عُمَرُ كَلَّمَهُ فِي صَدَقَتِهِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Abbos haqida Umarga: «Albatta, kishining amakisi otasining bir bolagidir», dedilar. Umar u (Abbos)ning zakoti haqida u zot bilan gaplashgan edi. Bu hadis hasan sahihdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Аббос ҳақида Умарга: «Албатта, кишининг амакиси отасининг бир болагидир», дедилар. Умар у (Аббос)нинг закоти ҳақида у зот билан гаплашган эди. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ الْحَسَنُ أَشْبَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ الصَّدْرِ إِلَى الرَّأْسِ وَالْحُسَيْنُ أَشْبَهُ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Hasan koʻkrakdan boshgacha boʻlgan qismda Rasululloh ﷺga koʻproq oʻxshar edi, Husayn esa undan past boʻlgan qismda Paygʻambar ﷺga koʻproq oʻxshar edi. Bu hadis hasan gʻaribdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Ҳасан кўкракдан бошгача бўлган қисмда Расулуллоҳ ﷺга кўпроқ ўхшар эди, Ҳусайн эса ундан паст бўлган қисмда Пайғамбар ﷺга кўпроқ ўхшар эди. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِىءِ بْنِ هَانِىءٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ جَاءَ عَمَّارٌ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " ائْذَنُوا لَهُ مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ammor (ibn Yosir) Nabiy ﷺning huzurlariga kirishga izn soʻrab keldi. Shunda u zot: «Unga izn beringlar! Pok va poklangan zotga marhabo!» dedilar. Bu hadis hasan sahihdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аммор (ибн Ёсир) Набий ﷺнинг ҳузурларига киришга изн сўраб келди. Шунда у зот: «Унга изн беринглар! Пок ва покланган зотга марҳабо!» дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ أَخْبَرَنَا صَاعِدٌ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ كُنْتُ مُؤَمِّرًا أَحَدًا مِنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْهُمْ لأَمَّرْتُ عَلَيْهِمُ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar men birovni ular bilan maslahatlashmasdan amir qiladigan boʻlganimda, ular ustiga Ibn Ummu Abdni amir qilardim», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Horisning Alidan (qilgan) hadisidangina bilamiz.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар мен бировни улар билан маслаҳатлашмасдан амир қиладиган бўлганимда, улар устига Ибн Умму Абдни амир қилардим», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ҳориснинг Алидан (қилган) ҳадисидангина биламиз.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ كُنْتُ مُؤَمِّرًا أَحَدًا مِنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ لأَمَّرْتُ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar men birovni maslahatsiz amir qiladigan boʻlganimda, Ibn Ummu Abdni amir qilardim», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар мен бировни маслаҳатсиз амир қиладиган бўлганимда, Ибн Умму Абдни амир қилардим», дедилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَخَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺning shunday deyayotganlarini eshitdi: «(Bu ummat) ayollarining eng yaxshisi — Xuvaylid qizi Xadija, (oʻz davri) ayollarining eng yaxshisi — Imron qizi Maryamdir». Bu bobda Anas, Ibn Abbos va Oishadan ham (rivoyatlar) bor. Bu hadis hasan sahihdir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деяётганларини эшитди: «(Бу уммат) аёлларининг энг яхшиси — Хувайлид қизи Хадижа, (ўз даври) аёлларининг энг яхшиси — Имрон қизи Марямдир». Бу бобда Анас, Ибн Аббос ва Оишадан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ السُّقْيَا الَّتِي كَانَتْ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ائْتُونِي بِوَضُوءٍ " . فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ عَبْدَكَ وَخَلِيلَكَ وَدَعَا لأَهْلِ مَكَّةَ بِالْبَرَكَةِ وَأَنَا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَدْعُوكَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُبَارِكَ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ مِثْلَىْ مَا بَارَكْتَ لأَهْلِ مَكَّةَ مَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga chiqdik. Saʼd ibn Abu Vaqqosga tegishli boʻlgan Suqyo qirligiga yetganimizda, Rasululloh ﷺ: «Menga tahorat (suvi)ni keltiringlar», dedilar. Soʻng tahorat qildilar, keyin turib qiblaga yuzlandilar va: «Allohim, Ibrohim Sening bandang va xaliling edi, u Makka ahli uchun baraka soʻrab duo qildi. Men esa Sening banding va elchingdirman, Madina ahli uchun Senga duo qilaman: ularning mudd va soʼlarida ularga baraka berishingni, Makka ahliga bergan barakangning ikki barobarini, baraka ustiga ikki baraka berishingni (soʻrayman)», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Oisha, Abdulloh ibn Zayd va Abu Hurayradan ham (rivoyatlar) bor.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга чиқдик. Саъд ибн Абу Ваққосга тегишли бўлган Суқё қирлигига етганимизда, Расулуллоҳ ﷺ: «Менга таҳорат (суви)ни келтиринглар», дедилар. Сўнг таҳорат қилдилар, кейин туриб қиблага юзландилар ва: «Аллоҳим, Иброҳим Сенинг банданг ва халилинг эди, у Макка аҳли учун барака сўраб дуо қилди. Мен эса Сенинг бандинг ва элчингдирман, Мадина аҳли учун Сенга дуо қиламан: уларнинг мудд ва сўларида уларга барака беришингни, Макка аҳлига берган баракангнинг икки баробарини, барака устига икки барака беришингни (сўрайман)», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Оиша, Абдуллоҳ ибн Зайд ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ، إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلاَةِ الْفِطْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لاَ يَرْكَبَ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Hayit (namozi)ga piyoda chiqishing va chiqishingdan oldin biror narsa yeyishing sunnatdandir», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Bu hadis boʻyicha aksar ilm ahllari amal qiladilar: ular kishining hayitga piyoda chiqishini va fitr namoziga chiqishidan oldin biror narsa yeyishini mustahab koʻradilar. Abu Iso aytdi: Uzr boʻlmasa minib bormaslik mustahabdir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳайит (намози)га пиёда чиқишинг ва чиқишингдан олдин бирор нарса ейишинг суннатдандир», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Бу ҳадис бўйича аксар илм аҳллари амал қиладилар: улар кишининг ҳайитга пиёда чиқишини ва фитр намозига чиқишидан олдин бирор нарса ейишини мустаҳаб кўрадилар. Абу Исо айтди: Узр бўлмаса миниб бормаслик мустаҳабдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي بَوْلِ الْغُلاَمِ الرَّضِيعِ " يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلاَمِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ " . قَالَ قَتَادَةُ وَهَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا فَإِذَا طَعِمَا غُسِلاَ جَمِيعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . رَفَعَ هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَأَوْقَفَهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ emizikli oʻgʻil bolaning siydigi haqida: «Oʻgʻil bolaning siydigiga suv sepiladi, qiz bolaning siydigi esa yuviladi», dedilar. Qatoda (rahimahulloh) dedi: «Bu ular (ovqat) yemagunlaricha shunday; ikkalasi ham (ovqat) yeydigan boʻlsa, har ikkovining (siydigi) yuviladi.» Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Bu hadisni Hishom ad-Dastavoiy Qatodadan marfuʼ (Paygʻambarga koʻtarib) qilib rivoyat qilgan, Saʼid ibn Abu Aruba esa Qatodadan mavquf (sahobada toʻxtatib) qilib rivoyat qilgan va uni marfuʼ qilmagan.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ эмизикли ўғил боланинг сийдиги ҳақида: «Ўғил боланинг сийдигига сув сепилади, қиз боланинг сийдиги эса ювилади», дедилар. Қатода (раҳимаҳуллоҳ) деди: «Бу улар (овқат) емагунларича шундай; иккаласи ҳам (овқат) ейдиган бўлса, ҳар икковининг (сийдиги) ювилади.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Бу ҳадисни Ҳишом ад-Даставоий Қатодадан марфуъ (Пайғамбарга кўтариб) қилиб ривоят қилган, Саъид ибн Абу Аруба эса Қатодадан мавқуф (саҳобада тўхтатиб) қилиб ривоят қилган ва уни марфуъ қилмаган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ عَفَوْتُ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ الدَّرَاهِمِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الأَعْمَشُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ كِلاَهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رُوِيَ عَنْهُمَا جَمِيعًا .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men ot va qulning sadaqasini (zakotini) afv etdim (kechdim). Bas, kumush (zakotini) keltiringlar: har qirq dirhamdan bir dirham. Bir yuz toʻqson (dirham)da hech narsa yoʻq. U ikki yuzga yetganda, unda besh dirham (zakot) bor», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadisni Aʼmash, Abu Avona va boshqalar Abu Ishoqdan, u Osim ibn Zamradan, u Alidan rivoyat qilganlar. Sufyon as-Savriy, Ibn Uyayna va boshqa bir necha kishi esa Abu Ishoqdan, u Horisdan, u Alidan rivoyat qilganlar. (Abu Iso) aytdi: Men Muhammaddan bu hadis haqida soʻradim, u: «Ikkala (yoʻl) ham mening nazdimda Abu Ishoqdan sahihdir, ulardan ikkovi (Osim va Horis)dan rivoyat qilingan boʻlishi ehtimoldan xoli emas», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен от ва қулнинг садақасини (закотини) афв этдим (кечдим). Бас, кумуш (закотини) келтиринглар: ҳар қирқ дирҳамдан бир дирҳам. Бир юз тўқсон (дирҳам)да ҳеч нарса йўқ. У икки юзга етганда, унда беш дирҳам (закот) бор», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Аъмаш, Абу Авона ва бошқалар Абу Ишоқдан, у Осим ибн Замрадан, у Алидан ривоят қилганлар. Суфён ас-Саврий, Ибн Уяйна ва бошқа бир неча киши эса Абу Ишоқдан, у Ҳорисдан, у Алидан ривоят қилганлар. (Абу Исо) айтди: Мен Муҳаммаддан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у: «Иккала (йўл) ҳам менинг наздимда Абу Ишоқдан саҳиҳдир, улардан иккови (Осим ва Ҳорис)дан ривоят қилинган бўлиши эҳтимолдан холи эмас», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ الْعَبَّاسَ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Abbos Rasululloh ﷺdan sadaqasini (zakotini) vaqti kelmasdan oldin oldindan chiqarish (toʻlash) haqida soʻradilar, shunda u zot bunga ruxsat berdilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Аббос Расулуллоҳ ﷺдан садақасини (закотини) вақти келмасдан олдин олдиндан чиқариш (тўлаш) ҳақида сўрадилар, шунда у зот бунга рухсат бердилар.
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ جَحْلٍ، عَنْ حُجْرٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعُمَرَ " إِنَّا قَدْ أَخَذْنَا زَكَاةَ الْعَبَّاسِ عَامَ الأَوَّلِ لِلْعَامِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى لاَ أَعْرِفُ حَدِيثَ تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا عَنِ الْحَجَّاجِ عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ قَبْلَ مَحِلِّهَا فَرَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يُعَجِّلَهَا . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ لاَ يُعَجِّلَهَا . وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ عَجَّلَهَا قَبْلَ مَحِلِّهَا أَجْزَأَتْ عَنْهُ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Umarga: «Biz Abbosning zakotini avvalgi yilda (kelasi) yil uchun olib boʻlganmiz», dedilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Ibn Abbosdan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Men zakotni oldindan toʻlash hadisini Isroilning Hajjoj ibn Dinordan (rivoyati) sifatida faqat shu yoʻldan bilaman. Ismoil ibn Zakariyoning Hajjojdan (qilgan) hadisi mening nazdimda Isroilning Hajjoj ibn Dinordan (qilgan) hadisidan sahihroqdir. Bu hadis Hakam ibn Utaybadan, u Nabiy ﷺdan mursal (tarzda) ham rivoyat qilingan. Ilm ahli zakotni vaqti kelmasdan oldin toʻlash haqida ixtilof qildilar: ilm ahlidan bir toifa uni oldindan toʻlamaslikni (maʼqul) koʻrdi. Sufyon as-Savriy ham shuni aytadi: «Uni oldindan toʻlamasligi men uchun yoqimliroqdir», dedi. Aksar ilm ahli esa: agar uni vaqti kelmasdan oldin toʻlasa, undan kifoya qiladi, dedilar. Bu Shofiʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Умарга: «Биз Аббоснинг закотини аввалги йилда (келаси) йил учун олиб бўлганмиз», дедилар. (Рови) айтди: Бу бобда Ибн Аббосдан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Мен закотни олдиндан тўлаш ҳадисини Исроилнинг Ҳажжож ибн Динордан (ривояти) сифатида фақат шу йўлдан биламан. Исмоил ибн Закариёнинг Ҳажжождан (қилган) ҳадиси менинг наздимда Исроилнинг Ҳажжож ибн Динордан (қилган) ҳадисидан саҳиҳроқдир. Бу ҳадис Ҳакам ибн Утайбадан, у Набий ﷺдан мурсал (тарзда) ҳам ривоят қилинган. Илм аҳли закотни вақти келмасдан олдин тўлаш ҳақида ихтилоф қилдилар: илм аҳлидан бир тоифа уни олдиндан тўламасликни (маъқул) кўрди. Суфён ас-Саврий ҳам шуни айтади: «Уни олдиндан тўламаслиги мен учун ёқимлироқдир», деди. Аксар илм аҳли эса: агар уни вақти келмасдан олдин тўласа, ундан кифоя қилади, дедилар. Бу Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Ramazonning oxirgi oʻn kunligida oʻz ahlini (ibodat uchun) uygʻotar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Рамазоннинг охирги ўн кунлигида ўз аҳлини (ибодат учун) уйғотар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلاَ عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . وَهِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ وَالْحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki Allohning Uyiga yetkazadigan ozuqa va ulovga ega boʻla turib haj qilmasa, uning yahudiy yoki nasroniy boʻlib oʻlishida (men uchun) farq yoʻqdir. Bu shuning uchunki, Alloh Oʻz Kitobida: {Yoʻlga qodir boʻlgan kishilar zimmasida Alloh uchun Baytni (Kaʼbani) haj qilish (farzdir)} (Oli Imron 97), deb aytadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu gʻarib hadis boʻlib, biz uni faqat shu yoʻl bilangina bilamiz va uning isnodida (eʼtiroz) gap bor. Hilol ibn Abdulloh majhuldir, Horis esa hadisda zaif (sanaladi).Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки Аллоҳнинг Уйига етказадиган озуқа ва уловга эга бўла туриб ҳаж қилмаса, унинг яҳудий ёки насроний бўлиб ўлишида (мен учун) фарқ йўқдир. Бу шунинг учунки, Аллоҳ Ўз Китобида: {Йўлга қодир бўлган кишилар зиммасида Аллоҳ учун Байтни (Каъбани) ҳаж қилиш (фарздир)} (Оли Имрон 97), деб айтади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ғариб ҳадис бўлиб, биз уни фақат шу йўл билангина биламиз ва унинг иснодида (эътироз) гап бор. Ҳилол ибн Абдуллоҳ мажҳулдир, Ҳорис эса ҳадисда заиф (саналади).
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ قَالَ " لاَ وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَاسْمُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: {Yoʻlga qodir boʻlgan kishilar zimmasida Alloh uchun Baytni (Kaʼbani) haj qilish (farzdir)} (Oli Imron 97) oyati nozil boʻlganida, ular: «Ey Rasululloh, har yilimi?» dedilar. U zot sukut qildilar. Yana: «Ey Rasululloh, har yilimi?» dedilar. U zot: «Yoʻq. Agar ‹ha› desam, vojib boʻlib qolardi», dedilar. Shunda Alloh: {Ey iymon keltirganlar, agar oshkor qilinsa, sizni xafa qiladigan narsalar haqida soʻramanglar} (Moida 101) (oyatini) nozil qildi. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Abbos va Abu Hurayradan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Alining hadisi bu yoʻldan hasan gʻarib hadisdir. Abul Baxtariyning ismi Said ibn Abu Imron boʻlib, u Said ibn Fayruzdir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: {Йўлга қодир бўлган кишилар зиммасида Аллоҳ учун Байтни (Каъбани) ҳаж қилиш (фарздир)} (Оли Имрон 97) ояти нозил бўлганида, улар: «Эй Расулуллоҳ, ҳар йилими?» дедилар. У зот сукут қилдилар. Яна: «Эй Расулуллоҳ, ҳар йилими?» дедилар. У зот: «Йўқ. Агар ‹ҳа› десам, вожиб бўлиб қоларди», дедилар. Шунда Аллоҳ: {Эй иймон келтирганлар, агар ошкор қилинса, сизни хафа қиладиган нарсалар ҳақида сўраманглар} (Моида 101) (оятини) нозил қилди. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Аббос ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Алининг ҳадиси бу йўлдан ҳасан ғариб ҳадисдир. Абул Бахтарийнинг исми Саид ибн Абу Имрон бўлиб, у Саид ибн Файруздир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه قَالَ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ فَقَالَ " هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ " . ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هَيْئَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالاً يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ " . ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمُ الصَّلاَتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ " هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ " . ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ " هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ " . وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ " حُجِّي عَنْ أَبِيكِ " . قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ " رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنِ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا " . ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ . قَالَ " احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلاَ أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ . وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدِ الصَّلاَةَ مَعَ الإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الإِمَامُ . قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ Arafada turdilar va: «Bu — Arafadir, mana shu — turish joyidir, Arafaning hammasi turish joyidir», dedilar. Soʻng quyosh botgach, (u yerdan) qaytib joʻnadilar va Usoma ibn Zaydni ortlariga mindirib oldilar. U zot oʻz odatlaricha qoʻllari bilan (sokinlikka) ishora qilib borardilar, odamlar esa (tuyalarini) oʻngu soʻlga urib (haydashar) edi. U zot ularga oʻgirilib: «Ey odamlar, sizlarga sokinlik (lozim)», derdilar. Soʻng Jamʼ (Muzdalifa)ga keldilar va ularga ikki namozni jamlab (birga) oʻqib berdilar. Tong otganda Quzahga kelib, uning ustida turdilar va: «Bu — Quzahdir, bu — turish joyidir, Jamʼning hammasi turish joyidir», dedilar. Soʻng (u yerdan) qaytib joʻnadilar va Muhassir vodiysiga yetganlarida tuyalarini niqtab haydadilar, u esa vodiydan oʻtib ketguncha tez yurib ketdi. Soʻng (u yerda) toʻxtadilar va Fazlni ortlariga mindirib oldilar. Soʻng jamraga kelib, unga (tosh) otdilar. Soʻng soʻyish joyiga kelib: «Bu — soʻyish joyidir, Minoning hammasi soʻyish joyidir», dedilar. Xasʼam (qabilasi)dan boʻlgan yosh bir juvon (u zotdan) fatvo soʻrab: «Mening otam keksaygan chol, unga Allohning hajdagi farzi yetib keldi, men u uchun haj qilsam, (haji) ado boʻladimi?» dedi. U zot: «Otang uchun haj qil», dedilar. (Roviy) aytdi: U zot Fazlning boʻynini (boshqa tomonga) burdilar. Shunda Abbos: «Ey Allohning Rasuli, nega amakingiz oʻgʻlining boʻynini burdingiz?» dedi. U zot: «Men bir yigit bilan bir juvonni koʻrdim va ularga shayton (yomon narsa qilishidan) ishonmadim», dedilar. Soʻng u zotning oldilariga bir kishi kelib: «Ey Allohning Rasuli, men soch oldirishimdan oldin tavof qildim», dedi. U zot: «Soch ol yoki qisqart, hech qanday gunoh yoʻq», dedilar. (Roviy) aytdi: Yana boshqa biri kelib: «Ey Allohning Rasuli, men tosh otishimdan oldin (qurbonlik) soʻydim», dedi. U zot: «Tosh ot, hech qanday gunoh yoʻq», dedilar. (Roviy) aytdi: Soʻng u zot Baytga kelib, uni tavof qildilar, soʻng Zamzamga kelib: «Ey Abdulmuttalib oʻgʻillari, agar odamlar sizlarni undan (suv tortishdan) yengib qoʻyishlaridan (qoʻrqmaganimda), albatta men (suv) tortib (bergan) boʻlar edim», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Jobirdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Alining hadisi hasan sahih hadisdir. Biz uni Alining hadisi sifatida faqat shu yoʻldan — Abdurrahmon ibn al-Horis ibn Ayyoshning hadisidangina bilamiz. Buni Savriydan birdan ortiq (roviy) shu kabi rivoyat qilgan. Ilm ahli huzurida amal shunga binoandirki, ular Arafada peshin bilan asrni peshin vaqtida jamlash (lozim) deb koʻrishgan. Baʼzi ilm ahli: «Agar kishi oʻz manzilida namoz oʻqib, imom bilan (jamoat) namozda hozir boʻlmasa, xohlasa, oʻzi ham imom qilgani kabi ikki namozni jamlaydi», dedilar. (Roviy) aytdi: Zayd ibn Ali — u Ali ibn Abu Tolib alayhissalomning (nabirasi) Husayn ibn Alining oʻgʻlidir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ Арафада турдилар ва: «Бу — Арафадир, мана шу — туриш жойидир, Арафанинг ҳаммаси туриш жойидир», дедилар. Сўнг қуёш ботгач, (у ердан) қайтиб жўнадилар ва Усома ибн Зайдни ортларига миндириб олдилар. У зот ўз одатларича қўллари билан (сокинликка) ишора қилиб борардилар, одамлар эса (туяларини) ўнгу сўлга уриб (ҳайдашар) эди. У зот уларга ўгирилиб: «Эй одамлар, сизларга сокинлик (лозим)», дердилар. Сўнг Жамъ (Муздалифа)га келдилар ва уларга икки намозни жамлаб (бирга) ўқиб бердилар. Тонг отганда Қузаҳга келиб, унинг устида турдилар ва: «Бу — Қузаҳдир, бу — туриш жойидир, Жамънинг ҳаммаси туриш жойидир», дедилар. Сўнг (у ердан) қайтиб жўнадилар ва Муҳассир водийсига етганларида туяларини ниқтаб ҳайдадилар, у эса водийдан ўтиб кетгунча тез юриб кетди. Сўнг (у ерда) тўхтадилар ва Фазлни ортларига миндириб олдилар. Сўнг жамрага келиб, унга (тош) отдилар. Сўнг сўйиш жойига келиб: «Бу — сўйиш жойидир, Минонинг ҳаммаси сўйиш жойидир», дедилар. Хасъам (қабиласи)дан бўлган ёш бир жувон (у зотдан) фатво сўраб: «Менинг отам кексайган чол, унга Аллоҳнинг ҳаждаги фарзи етиб келди, мен у учун ҳаж қилсам, (ҳажи) адо бўладими?» деди. У зот: «Отанг учун ҳаж қил», дедилар. (Ровий) айтди: У зот Фазлнинг бўйнини (бошқа томонга) бурдилар. Шунда Аббос: «Эй Аллоҳнинг Расули, нега амакингиз ўғлининг бўйнини бурдингиз?» деди. У зот: «Мен бир йигит билан бир жувонни кўрдим ва уларга шайтон (ёмон нарса қилишидан) ишонмадим», дедилар. Сўнг у зотнинг олдиларига бир киши келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен соч олдиришимдан олдин тавоф қилдим», деди. У зот: «Соч ол ёки қисқарт, ҳеч қандай гуноҳ йўқ», дедилар. (Ровий) айтди: Яна бошқа бири келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен тош отишимдан олдин (қурбонлик) сўйдим», деди. У зот: «Тош от, ҳеч қандай гуноҳ йўқ», дедилар. (Ровий) айтди: Сўнг у зот Байтга келиб, уни тавоф қилдилар, сўнг Замзамга келиб: «Эй Абдулмутталиб ўғиллари, агар одамлар сизларни ундан (сув тортишдан) енгиб қўйишларидан (қўрқмаганимда), албатта мен (сув) тортиб (берган) бўлар эдим», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Жобирдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Алининг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Биз уни Алининг ҳадиси сифатида фақат шу йўлдан — Абдурраҳмон ибн ал-Ҳорис ибн Айёшнинг ҳадисидангина биламиз. Буни Саврийдан бирдан ортиқ (ровий) шу каби ривоят қилган. Илм аҳли ҳузурида амал шунга биноандирки, улар Арафада пешин билан асрни пешин вақтида жамлаш (лозим) деб кўришган. Баъзи илм аҳли: «Агар киши ўз манзилида намоз ўқиб, имом билан (жамоат) намозда ҳозир бўлмаса, хоҳласа, ўзи ҳам имом қилгани каби икки намозни жамлайди», дедилар. (Ровий) айтди: Зайд ибн Али — у Али ибн Абу Толиб алайҳиссаломнинг (набираси) Ҳусайн ибн Алининг ўғлидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْجُرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ ayol kishi boshini oldirishidan qaytardilar», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ аёл киши бошини олдиришидан қайтардилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ يَوْمِ الْحَجِّ الأَكْبَرِ فَقَالَ " يَوْمُ النَّحْرِ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺdan hajji akbar (eng ulugʻ haj) kuni haqida soʻradim. U zot: «(U) nahr kunidir», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺдан ҳажжи акбар (энг улуғ ҳаж) куни ҳақида сўрадим. У зот: «(У) наҳр кунидир», дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ وَرِوَايَةُ ابْنِ عُيَيْنَةَ مَوْقُوفًا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ مَرْفُوعًا . هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Hajji akbar kuni — nahr kunidir», dedi. Abu Iso aytdi: Uni marfuʼ qilmadi va bu birinchi hadisdan sahihroqdir; Ibn Uyaynaning mavquf rivoyati Muhammad ibn Ishoqning marfuʼ rivoyatidan sahihroqdir. Huffozdan bir necha kishi Abu Ishoqdan, u Horisdan, u Alidan mavquf holda shunday rivoyat qilgan. Shuʼba esa Abu Ishoqdan, u Abdulloh ibn Murradan, u Horisdan, u Alidan mavquf holda rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳажжи акбар куни — наҳр кунидир», деди. Абу Исо айтди: Уни марфуъ қилмади ва бу биринчи ҳадисдан саҳиҳроқдир; Ибн Уяйнанинг мавқуф ривояти Муҳаммад ибн Ишоқнинг марфуъ ривоятидан саҳиҳроқдир. Ҳуффоздан бир неча киши Абу Ишоқдан, у Ҳорисдан, у Алидан мавқуф ҳолда шундай ривоят қилган. Шуъба эса Абу Ишоқдан, у Абдуллоҳ ибн Муррадан, у Ҳорисдан, у Алидан мавқуф ҳолда ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Namozning kaliti — tahorat, (namozga) kirishi — takbir, (undan) chiqishi esa salomdir», — dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Намознинг калити — таҳорат, (намозга) кириши — такбир, (ундан) чиқиши эса саломдир», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ أَتَانَا عَلِيٌّ - رضى الله عنه - وَقَدْ صَلَّى فَدَعَا بِطَهُورٍ فَقُلْنَا مَا يَصْنَعُ بِالطَّهُورِ وَقَدْ صَلَّى مَا يُرِيدُ إِلاَّ أَنْ يُعَلِّمَنَا فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَطَسْتٍ فَأَفْرَغَ مِنَ الإِنَاءِ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا فَمَضْمَضَ وَنَثَرَ مِنَ الْكَفِّ الَّذِي يَأْخُذُ فِيهِ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ثَلاَثًا وَغَسَلَ يَدَهُ الشِّمَالَ ثَلاَثًا ثُمَّ جَعَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلاَثًا وَرِجْلَهُ الشِّمَالَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ هَذَا .
Abdu Xayr aytadi: Ali (roziyallohu anhu) bizning oldimizga keldi — u allaqachon namoz oʻqigan edi — va tahorat (suvi) soʻradi. Biz: «Namoz oʻqib boʻlgan boʻlsa, suvni nima qiladi? — Faqat bizga oʻrgatmoqchi (boʻlsa kerak)», — dedik. Shunda unga ichida suv boʻlgan idish va tos keltirildi; u idishdan oʻng qoʻliga (suv) quyib, qoʻllarini uch marta yuvdi; soʻng uch marta ogʻzini chaydi va burnini qoqdi — suv olgan oʻsha hovuchidan ogʻzini chayib, burnini qoqdi; soʻng yuzini uch marta yuvdi; soʻng oʻng qoʻlini uch marta, chap qoʻlini uch marta yuvdi; soʻng qoʻlini idishga solib, boshini bir marta mash qildi; soʻng oʻng oyogʻini uch marta, chap oyogʻini uch marta yuvdi va: «Kim Rasululloh ﷺ ning tahoratlarini bilishni xohlasa — bu mana shudir», — dedi.Абду Хайр айтади: Али (розияллоҳу анҳу) бизнинг олдимизга келди — у аллақачон намоз ўқиган эди — ва таҳорат (суви) сўради. Биз: «Намоз ўқиб бўлган бўлса, сувни нима қилади? — Фақат бизга ўргатмоқчи (бўлса керак)», — дедик. Шунда унга ичида сув бўлган идиш ва тос келтирилди; у идишдан ўнг қўлига (сув) қуйиб, қўлларини уч марта ювди; сўнг уч марта оғзини чайди ва бурнини қоқди — сув олган ўша ҳовучидан оғзини чайиб, бурнини қоқди; сўнг юзини уч марта ювди; сўнг ўнг қўлини уч марта, чап қўлини уч марта ювди; сўнг қўлини идишга солиб, бошини бир марта маш қилди; сўнг ўнг оёғини уч марта, чап оёғини уч марта ювди ва: «Ким Расулуллоҳ ﷺ нинг таҳоратларини билишни хоҳласа — бу мана шудир», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْىِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاَهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Agar din raʼy (shaxsiy fikr) bilan boʻlganida, maxsining tagi ustki (tomoni)dan koʻra mash tortishga loyiqroq boʻlardi; (lekin) men Rasululloh ﷺ ning maxsilarining ustiga mash tortganlarini koʻrganman», — dedi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Агар дин раъй (шахсий фикр) билан бўлганида, махсининг таги устки (томони)дан кўра маш тортишга лойиқроқ бўларди; (лекин) мен Расулуллоҳ ﷺ нинг махсиларининг устига маш тортганларини кўрганман», — деди.
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، - فِي آخَرِينَ - قَالُوا حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وِكَاءُ السَّهِ الْعَيْنَانِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Koʻzlar — orqa (chiqaruv joyi)ning bogʻichidir; bas, kim uxlasa, tahorat olsin», — dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кўзлар — орқа (чиқарув жойи)нинг боғичидир; бас, ким ухласа, таҳорат олсин», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَذَّاءُ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - أَوْ ذُكِرَ لَهُ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَفْعَلْ إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْىَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ فَإِذَا فَضَخْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men maziy koʻp (chiqadigan) kishi edim; (shu sababli) orqam (terisi) yorilib ketguncha gʻusl qilaverardim. Men buni Paygʻambar ﷺ ga aytdim — yoki u zotga (boshqa birov tomonidan) aytildi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Bunday qilma! Maziyni koʻrganingda, zakaringni yuv va namozga (oladigan) tahorating(dek) tahorat ol; (maniy) suvi otilib chiqsa, gʻusl qil», — dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен мазий кўп (чиқадиган) киши эдим; (шу сабабли) орқам (териси) ёрилиб кетгунча ғусл қилаверардим. Мен буни Пайғамбар ﷺ га айтдим — ёки у зотга (бошқа биров томонидан) айтилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бундай қилма! Мазийни кўрганингда, закарингни юв ва намозга (оладиган) таҳоратинг(дек) таҳорат ол; (маний) суви отилиб чиқса, ғусл қил», — дедилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَىٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلاَ كَلْبٌ وَلاَ جُنُبٌ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Farishtalar ichida surat, yoki it, yoki junub (kishi) boʻlgan uyga kirmaydi», — dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Фаришталар ичида сурат, ёки ит, ёки жунуб (киши) бўлган уйга кирмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ - رضى الله عنه - أَنَا وَرَجُلاَنِ رَجُلٌ مِنَّا وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ - أَحْسِبُ فَبَعَثَهُمَا عَلِيٌّ - رضى الله عنه - وَجْهًا وَقَالَ إِنَّكُمَا عِلْجَانِ فَعَالِجَا عَنْ دِينِكُمَا . ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ الْمَخْرَجَ ثُمَّ خَرَجَ فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَخَذَ مِنْهُ حَفْنَةً فَتَمَسَّحَ بِهَا ثُمَّ جَعَلَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْخَلاَءِ فَيُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ وَلَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ - أَوْ قَالَ يَحْجُزُهُ - عَنِ الْقُرْآنِ شَىْءٌ لَيْسَ الْجَنَابَةَ .
Abdulloh ibn Salama aytadi: Men va ikki kishi — bizdan biri va Banu Asaddan bir kishi — Ali (roziyallohu anhu)ning oldiga kirdik. (Gumonimcha,) Ali (roziyallohu anhu) ikkalasini bir (vazifaga) joʻnatdi va: «Sizlar ikkovingiz baquvvat (kishilar)siz; bas, diningiz uchun kuch sarflanglar», — dedi. Soʻng u turib, hojatxonaga kirdi, keyin chiqdi va suv soʻrab, undan bir hovuch (suv) olib, (qoʻllarini) artdi; soʻng Qurʼon oʻqiy boshladi. (Hozir boʻlganlar) buni gʻalati (inkor qilib) koʻrishdi. Shunda u: «Albatta, Rasululloh ﷺ hojatxonadan chiqar va bizga Qurʼon (oʻrgatib) oʻqitar, biz bilan birga goʻsht yer edilar; u zotni janobatdan boshqa hech narsa Qurʼon (oʻqish)dan toʻsmas edi», — dedi.Абдуллоҳ ибн Салама айтади: Мен ва икки киши — биздан бири ва Бану Асаддан бир киши — Али (розияллоҳу анҳу)нинг олдига кирдик. (Гумонимча,) Али (розияллоҳу анҳу) иккаласини бир (вазифага) жўнатди ва: «Сизлар икковингиз бақувват (кишилар)сиз; бас, динингиз учун куч сарфланглар», — деди. Сўнг у туриб, ҳожатхонага кирди, кейин чиқди ва сув сўраб, ундан бир ҳовуч (сув) олиб, (қўлларини) артди; сўнг Қуръон ўқий бошлади. (Ҳозир бўлганлар) буни ғалати (инкор қилиб) кўришди. Шунда у: «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ ҳожатхонадан чиқар ва бизга Қуръон (ўргатиб) ўқитар, биз билан бирга гўшт ер эдилар; у зотни жанобатдан бошқа ҳеч нарса Қуръон (ўқиш)дан тўсмас эди», — деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهَا فُعِلَ بِهِ كَذَا وَكَذَا مِنَ النَّارِ " . قَالَ عَلِيٌّ فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي ثَلاَثًا . وَكَانَ يَجِزُّ شَعْرَهُ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim janobatdan bir soch (tola)cha joyni (yuvmay) qoldirsa, unga doʻzaxdan ana shunday-ana shunday (azob) qilinadi», — dedilar. Ali: «Shuning uchun men boshim (sochim)ni (oʻzimga) dushman tutdim», — dedi — buni uch marta (aytdi) — va u sochini (kalta) qirqar edi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким жанобатдан бир соч (тола)ча жойни (ювмай) қолдирса, унга дўзахдан ана шундай-ана шундай (азоб) қилинади», — дедилар. Али: «Шунинг учун мен бошим (сочим)ни (ўзимга) душман тутдим», — деди — буни уч марта (айтди) — ва у сочини (калта) қирқар эди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، - وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ - عَنْ مَعْقِلٍ الْخَثْعَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا انْقَضَى حَيْضُهَا اغْتَسَلَتْ كُلَّ يَوْمٍ وَاتَّخَذَتْ صُوفَةً فِيهَا سَمْنٌ أَوْ زَيْتٌ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Istihoza (toʻxtovsiz qon ketishi) boʻlgan ayolning hayzi tugagach, har kuni gʻusl qiladi va ichida sariyogʻ yoki zaytun moyi boʻlgan bir parcha jun oladi (va uni avratiga qoʻyadi)», dedi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Истиҳоза (тўхтовсиз қон кетиши) бўлган аёлнинг ҳайзи тугагач, ҳар куни ғусл қилади ва ичида сариёғ ёки зайтун мойи бўлган бир парча жун олади (ва уни авратига қўяди)», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الْغُلاَمِ مَا لَمْ يَطْعَمْ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Qiz bolaning siydigi yuviladi, oʻgʻil bola taom yemaguncha uning siydigiga (suv) sepiladi», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Қиз боланинг сийдиги ювилади, ўғил бола таом емагунча унинг сийдигига (сув) сепилади», деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، - رضى الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ " مَا لَمْ يَطْعَمْ " . زَادَ قَالَ قَتَادَةُ هَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ فَإِذَا طَعِمَا غُسِلاَ جَمِيعًا .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ — soʻng (rovi) shu maʼnoni zikr qildi, ammo «taom yemaguncha» degan soʻzni aytmadi. Bunga (rovi) shuni qoʻshdi: Qatoda aytdi: «Bu — ular ikkalasi taom yemaganlarida shunday; agar taom yesalar, ikkalasiniki ham yuviladi».Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ — сўнг (рови) шу маънони зикр қилди, аммо «таом емагунча» деган сўзни айтмади. Бунга (рови) шуни қўшди: Қатода айтди: «Бу — улар иккаласи таом емаганларида шундай; агар таом есалар, иккаласиники ҳам ювилади».
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه أَنَّهُ الْتَقَطَ دِينَارًا فَاشْتَرَى بِهِ دَقِيقًا فَعَرَفَهُ صَاحِبُ الدَّقِيقِ فَرَدَّ عَلَيْهِ الدِّينَارَ فَأَخَذَهُ عَلِيٌّ وَقَطَعَ مِنْهُ قِيرَاطَيْنِ فَاشْتَرَى بِهِ لَحْمًا .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U bir dinor topib oldi va unga un sotib oldi. Un sotuvchi uni tanib qoldi va dinorni unga qaytarib berdi. Shunda Ali (roziyallohu anhu) uni olib, undan ikki qiyrot kesib oldi-da, unga goʻsht sotib oldi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У бир динор топиб олди ва унга ун сотиб олди. Ун сотувчи уни таниб қолди ва динорни унга қайтариб берди. Шунда Али (розияллоҳу анҳу) уни олиб, ундан икки қийрот кесиб олди-да, унга гўшт сотиб олди.