حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُمْ إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَ ذَلِكَ فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَفِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Abu Bakr (roziyallohu anhu) ularga shunday deb yozdi: «Bular Rasululloh ﷺ musulmonlarga farz qilgan sadaqa (zakot) miqdorlaridir, ularni Alloh azza va jalla Rasululloh ﷺga buyurgan. Musulmonlardan kim uni oʻz miqdorida soʻralsa, bersin; kim undan ortiqroq soʻralsa, bermasin. Yigirma beshdan kam tuyada har besh tuya uchun bir qoʻy bor. Yigirma beshga yetganda, oʻttiz beshgacha bir yashar urgʻochi tuya (bintu maxod) bor; agar bintu maxod boʻlmasa, ikki yashar erkak tuya (ibn labun) bor. Oʻttiz oltiga yetganda, qirq beshgacha ikki yashar urgʻochi tuya (bintu labun) bor. Qirq oltiga yetganda, oltmishgacha erkak bilan qoʻshiluvchi uch yashar urgʻochi tuya (hiqqa) bor. Oltmish birga yetganda, yetmish beshgacha toʻrt yashar tuya (jazaʼa) bor. Yetmish oltiga yetganda, toʻqsongacha ikkita bintu labun bor. Toʻqson birga yetganda, bir yuz yigirmagacha ikkita hiqqa bor. Bir yuz yigirmadan oshsa, har qirqta uchun bir bintu labun va har elliktasi uchun bir hiqqa bor. Sadaqa miqdorlarida tuyalarning yoshi turlicha boʻlsa: kimga jazaʼa sadaqasi lozim boʻlib, lekin unda jazaʼa boʻlmay hiqqa boʻlsa, undan hiqqa qabul qilinadi va u bilan birga ikki qoʻy, agar muyassar boʻlsa, yoki yigirma dirham qoʻshiladi. Kimga hiqqa sadaqasi lozim boʻlib, unda faqat jazaʼa boʻlsa, undan qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy beradi. Kimga hiqqa lozim boʻlib, unda hiqqa boʻlmay bintu labun boʻlsa, undan qabul qilinadi va u bilan birga ikki qoʻy yoki yigirma dirham qoʻshiladi. Kimga bintu labun lozim boʻlib, unda faqat hiqqa boʻlsa, undan qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy beradi. Kimga bintu labun lozim boʻlib, unda bintu labun boʻlmay bintu maxod boʻlsa, undan qabul qilinadi va u bilan birga ikki qoʻy yoki yigirma dirham qoʻshiladi. Kimga bintu maxod lozim boʻlib, unda faqat erkak ibn labun boʻlsa, undan hech narsasiz qabul qilinadi. Kimda toʻrttagina tuya boʻlsa, unda hech narsa yoʻq, faqat egasi xohlasa boʻladi. Qoʻy sadaqasida: erkin oʻtlaydigan qoʻy qirqta boʻlsa, bir yuz yigirmagacha bir qoʻy bor. Undan oshsa, ikki yuzgacha ikki qoʻy bor. Bittaga oshsa, uch yuzgacha uch qoʻy bor. Undan oshsa, har yuztasi uchun bir qoʻy bor. Sadaqada qari qoʻy ham, ayibli qoʻy ham, taka ham olinmaydi, faqat zakot yigʻuvchi xohlasa. Sadaqa qoʻrqinchidan tarqoq mol jamlanmaydi va jamlangan mol tarqatilmaydi. Ikki sherik boʻlsa, ular oʻrtasida teng ravishda hisob-kitob qiladilar. Kishining oʻtlaydigan qoʻyi qirqtadan bir qoʻyga kam boʻlsa, unda hech narsa yoʻq, faqat egasi xohlasa. Kumushda oʻndan bir chorak (zakot) bor. Agar mol bir yuz toʻqson dirhamdan ortiq boʻlmasa, unda hech narsa yoʻq, faqat egasi xohlasa boʻladi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) уларга шундай деб ёзди: «Булар Расулуллоҳ ﷺ мусулмонларга фарз қилган садақа (закот) миқдорларидир, уларни Аллоҳ азза ва жалла Расулуллоҳ ﷺга буюрган. Мусулмонлардан ким уни ўз миқдорида сўралса, берсин; ким ундан ортиқроқ сўралса, бермасин. Йигирма бешдан кам туяда ҳар беш туя учун бир қўй бор. Йигирма бешга етганда, ўттиз бешгача бир яшар урғочи туя (бинту маход) бор; агар бинту маход бўлмаса, икки яшар эркак туя (ибн лабун) бор. Ўттиз олтига етганда, қирқ бешгача икки яшар урғочи туя (бинту лабун) бор. Қирқ олтига етганда, олтмишгача эркак билан қўшилувчи уч яшар урғочи туя (ҳиққа) бор. Олтмиш бирга етганда, етмиш бешгача тўрт яшар туя (жазаъа) бор. Етмиш олтига етганда, тўқсонгача иккита бинту лабун бор. Тўқсон бирга етганда, бир юз йигирмагача иккита ҳиққа бор. Бир юз йигирмадан ошса, ҳар қирқта учун бир бинту лабун ва ҳар элликтаси учун бир ҳиққа бор. Садақа миқдорларида туяларнинг ёши турлича бўлса: кимга жазаъа садақаси лозим бўлиб, лекин унда жазаъа бўлмай ҳиққа бўлса, ундан ҳиққа қабул қилинади ва у билан бирга икки қўй, агар муяссар бўлса, ёки йигирма дирҳам қўшилади. Кимга ҳиққа садақаси лозим бўлиб, унда фақат жазаъа бўлса, ундан қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй беради. Кимга ҳиққа лозим бўлиб, унда ҳиққа бўлмай бинту лабун бўлса, ундан қабул қилинади ва у билан бирга икки қўй ёки йигирма дирҳам қўшилади. Кимга бинту лабун лозим бўлиб, унда фақат ҳиққа бўлса, ундан қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй беради. Кимга бинту лабун лозим бўлиб, унда бинту лабун бўлмай бинту маход бўлса, ундан қабул қилинади ва у билан бирга икки қўй ёки йигирма дирҳам қўшилади. Кимга бинту маход лозим бўлиб, унда фақат эркак ибн лабун бўлса, ундан ҳеч нарсасиз қабул қилинади. Кимда тўрттагина туя бўлса, унда ҳеч нарса йўқ, фақат эгаси хоҳласа бўлади. Қўй садақасида: эркин ўтлайдиган қўй қирқта бўлса, бир юз йигирмагача бир қўй бор. Ундан ошса, икки юзгача икки қўй бор. Биттага ошса, уч юзгача уч қўй бор. Ундан ошса, ҳар юзтаси учун бир қўй бор. Садақада қари қўй ҳам, айибли қўй ҳам, така ҳам олинмайди, фақат закот йиғувчи хоҳласа. Садақа қўрқинчидан тарқоқ мол жамланмайди ва жамланган мол тарқатилмайди. Икки шерик бўлса, улар ўртасида тенг равишда ҳисоб-китоб қиладилар. Кишининг ўтлайдиган қўйи қирқтадан бир қўйга кам бўлса, унда ҳеч нарса йўқ, фақат эгаси хоҳласа. Кумушда ўндан бир чорак (закот) бор. Агар мол бир юз тўқсон дирҳамдан ортиқ бўлмаса, унда ҳеч нарса йўқ, фақат эгаси хоҳласа бўлади».
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءَكَ يَدْخُلُ عَلَيْهِنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَلَوْ أَمَرْتَهُنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاؤُهُ فِي الْغَيْرَةِ فَقُلْتُ لَهُنَّ {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} قَالَ فَنَزَلَتْ كَذَلِكَ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Umar (roziyallohu anhu) dedi: «Men uch narsada Robbimga muvofiq keldim. Aytdim: ‹Yo Rasululloh, Maqomi Ibrohimni namozgoh qilib olsak edi›, shunda {Maqomi Ibrohimdan namozgoh tutinglar} (Baqara 125) oyati nozil boʻldi. Yana aytdim: ‹Yo Rasululloh, ayollaringiz oldiga yaxshi ham, yomon ham kirib turadi, ularga hijobda boʻlishni buyursangiz edi›, shunda hijob oyati nozil boʻldi. Rasululloh ﷺ ayollari rashkda birlashib qolganlarida men ularga: {Agar u sizlarni taloq qilsa, Robbi unga sizlardan yaxshiroq juftlarni almashtirib berishi mumkin} (Tahrim 5), dedim, shunda ana shunday nozil boʻldi.»Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Умар (розияллоҳу анҳу) деди: «Мен уч нарсада Роббимга мувофиқ келдим. Айтдим: ‹Ё Расулуллоҳ, Мақоми Иброҳимни намозгоҳ қилиб олсак эди›, шунда {Мақоми Иброҳимдан намозгоҳ тутинглар} (Бақара 125) ояти нозил бўлди. Яна айтдим: ‹Ё Расулуллоҳ, аёлларингиз олдига яхши ҳам, ёмон ҳам кириб туради, уларга ҳижобда бўлишни буюрсангиз эди›, шунда ҳижоб ояти нозил бўлди. Расулуллоҳ ﷺ аёллари рашкда бирлашиб қолганларида мен уларга: {Агар у сизларни талоқ қилса, Робби унга сизлардан яхшироқ жуфтларни алмаштириб бериши мумкин} (Таҳрим 5), дедим, шунда ана шундай нозил бўлди.»
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} وَقُلْتُ لَوْ حَجَبْتَ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ شَيْءٌ فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ أَقُولُ لَهُنَّ لَتَكُفُّنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللَّهُ بِكُنَّ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَتْ يَا عُمَرُ أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ فَكَفَفْتُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ} الْآيَةَ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Umar (roziyallohu anhu) dedi: «Men uch narsada Robbim azza va jallaga muvofiq keldim yoki Robbim uch narsada menga muvofiq keldi. Aytdim: ‹Yo Rasululloh, Maqomni namozgoh qilib olsangiz edi›, shunda Alloh azza va jalla {Maqomi Ibrohimdan namozgoh tutinglar} (Baqara 125) oyatini nozil qildi. Yana aytdim: ‹Onalarni pardada tutsangiz edi, chunki oldingizga yaxshi ham, yomon ham kiradi›, shunda hijob oyati nozil boʻldi. Menga mominlar onalari haqida bir gap yetdi, shunda ularning oldiga birma-bir kelib: ‹Rasululloh ﷺ ni albatta qoldiring, aks holda Alloh sizlarga sizlardan yaxshiroq musulma ayollarni almashtirib beradi›, deb aytdim. Mominlar onalaridan birining oldiga kelganimda u: ‹Ey Umar, Rasululloh ﷺ da oʻz ayollariga pand-nasihat qiladigan narsa yoʻqmi, sen ularga nasihat qilyapsan?›, dedi. Shunda men toʻxtadim. Bas, Alloh azza va jalla: {Agar u sizlarni taloq qilsa, Robbi unga sizlardan yaxshiroq — musulmon, momina, itoatli ayollarni almashtirib berishi mumkin} (Tahrim 5) oyatini nozil qildi.»Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Умар (розияллоҳу анҳу) деди: «Мен уч нарсада Роббим азза ва жаллага мувофиқ келдим ёки Роббим уч нарсада менга мувофиқ келди. Айтдим: ‹Ё Расулуллоҳ, Мақомни намозгоҳ қилиб олсангиз эди›, шунда Аллоҳ азза ва жалла {Мақоми Иброҳимдан намозгоҳ тутинглар} (Бақара 125) оятини нозил қилди. Яна айтдим: ‹Оналарни пардада тутсангиз эди, чунки олдингизга яхши ҳам, ёмон ҳам киради›, шунда ҳижоб ояти нозил бўлди. Менга моминлар оналари ҳақида бир гап етди, шунда уларнинг олдига бирма-бир келиб: ‹Расулуллоҳ ﷺ ни албатта қолдиринг, акс ҳолда Аллоҳ сизларга сизлардан яхшироқ мусулма аёлларни алмаштириб беради›, деб айтдим. Моминлар оналаридан бирининг олдига келганимда у: ‹Эй Умар, Расулуллоҳ ﷺ да ўз аёлларига панд-насиҳат қиладиган нарса йўқми, сен уларга насиҳат қиляпсан?›, деди. Шунда мен тўхтадим. Бас, Аллоҳ азза ва жалла: {Агар у сизларни талоқ қилса, Робби унга сизлардан яхшироқ — мусулмон, момина, итоатли аёлларни алмаштириб бериши мумкин} (Таҳрим 5) оятини нозил қилди.»
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَقَالَ فِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlarga ansorning eng yaxshi xonadonlari haqida xabar bermaymi? Bani Najjor, soʻng Bani Abdulashhal, soʻng Bani Horis ibn Xazraj, soʻng Bani Soida», dedilar va: «Ansorning barcha xonadonlarida yaxshilik bor», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларга ансорнинг энг яхши хонадонлари ҳақида хабар бермайми? Бани Нажжор, сўнг Бани Абдулашҳал, сўнг Бани Ҳорис ибн Хазраж, сўнг Бани Соида», дедилар ва: «Ансорнинг барча хонадонларида яхшилик бор», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ زَائِدَةَ بْنِ أَبِي الرُّقَادِ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقُولُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Rajab (oyi) kirganda: «Allohumma barik lana fi Rajabin va Shaʼbana va barik lana fi Ramazon (Allohim, bizga Rajab va Shaʼbonni muborak qil va bizga Ramazonni muborak qil)», der edilar. U zot yana: «Juma kechasi nurli kecha, uning kunduzi esa yorugʻ kundir», der edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Ражаб (ойи) кирганда: «Аллоҳумма барик лана фи Ражабин ва Шаъбана ва барик лана фи Рамазон (Аллоҳим, бизга Ражаб ва Шаъбонни муборак қил ва бизга Рамазонни муборак қил)», дер эдилар. У зот яна: «Жума кечаси нурли кеча, унинг кундузи эса ёруғ кундир», дер эдилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ ابْنِ سِيرِينَأَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ شَهِدَ جِنَازَةَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ فَأَظْهَرُوا الِاسْتِغْفَارَ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ أَنَسٌ قَالَ هُشَيْمٌ قَالَ خَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ وَأَدْخَلُوهُ مِنْ قِبَلِ رِجْلِ الْقَبْرِوَقَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ مَاتَ بِالْبَصْرَةِ فَشَهِدَهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَظْهَرُوا لَهُ الِاسْتِغْفَارَ
Ibn Sirin aytdi: Anas ibn Molik ansorlardan boʻlgan bir kishining janozasida hozir boʻldi. Odamlar (unga) istigʻfor aytishni oshkor qilishdi, Anas esa buni inkor qilmadi. Xolid oʻz hadisida: «Uni qabrga oyoq tomonidan kiritishdi», dedi. Hushaym bir marta: «Ansorlardan bir kishi Basrada vafot etdi, Anas ibn Molik uning (janozasida) hozir boʻldi va odamlar unga istigʻfor aytishni oshkor qilishdi», dedi.Ибн Сирин айтди: Анас ибн Молик ансорлардан бўлган бир кишининг жанозасида ҳозир бўлди. Одамлар (унга) истиғфор айтишни ошкор қилишди, Анас эса буни инкор қилмади. Холид ўз ҳадисида: «Уни қабрга оёқ томонидан киритишди», деди. Ҳушайм бир марта: «Ансорлардан бир киши Басрада вафот этди, Анас ибн Молик унинг (жанозасида) ҳозир бўлди ва одамлар унга истиғфор айтишни ошкор қилишди», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَكُنْتُ مَعَ أَنَسٍ فِي جِنَازَةٍ فَأَمَرَ بِالْمَيِّتِ فَسُلَّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ
Muhammad (ibn Sirin) aytdi: Men Anas bilan birga bir janozada edim. U mayyit haqida buyurdi, bas, (mayyit qabrga) oyoqlari tomonidan sugʻurib kiritildi.Муҳаммад (ибн Сирин) айтди: Мен Анас билан бирга бир жанозада эдим. У маййит ҳақида буюрди, бас, (маййит қабрга) оёқлари томонидан суғуриб киритилди.
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَكَانَ أَنَسٌ أَحْسَنَ النَّاسِ صَلَاةً فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ
Anas ibn Sirin aytdi: Anas safarda ham, muqim holatda ham odamlarning namozi eng goʻzali edi.Анас ибн Сирин айтди: Анас сафарда ҳам, муқим ҳолатда ҳам одамларнинг намози энг гўзали эди.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَرَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَسْتَشْرِفُ لِشَيْءٍ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ
Anas ibn Sirin aytdi: Men Anas ibn Molikni namozda turib, biror narsaga koʻz tashlab, unga qarab turganini koʻrdim.Анас ибн Сирин айтди: Мен Анас ибн Моликни намозда туриб, бирор нарсага кўз ташлаб, унга қараб турганини кўрдим.
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْفَرَجُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ أَرْبَعِينَ سَنَةً آمَنَهُ اللَّهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَايَا مِنْ الْجُنُونِ وَالْبَرَصِ وَالْجُذَامِ وَإِذَا بَلَغَ الْخَمْسِينَ لَيَّنَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ حِسَابَهُ وَإِذَا بَلَغَ السِّتِّينَ رَزَقَهُ اللَّهُ إِنَابَةً يُحِبُّهُ عَلَيْهَا وَإِذَا بَلَغَ السَّبْعِينَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَأَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَإِذَا بَلَغَ الثَّمَانِينَ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْهُ حَسَنَاتِهِ وَمَحَا عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَإِذَا بَلَغَ التِّسْعِينَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَسُمِّيَ أَسِيرَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَشُفِّعَ فِي أَهْلِهِحَدَّثَنَا هَاشِمٌ حَدَّثَنَا الْفَرَجُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u dedi: Musulmon kishi qirq yoshga yetsa, Alloh uni jinnilik, pes va moxov kabi turli balolardan omon qiladi. Ellik yoshga yetsa, Alloh azza va jalla uning hisobini yengil qiladi. Oltmish yoshga yetsa, Alloh unga inobat (Oʻziga qaytish)ni nasib etadi va uni buning uchun sevadi. Yetmish yoshga yetsa, Alloh uni sevadi va osmon ahli ham uni sevadi. Sakson yoshga yetsa, Alloh undan yaxshiliklarini qabul qilib, yomonliklarini oʻchiradi. Toʻqson yoshga yetsa, Alloh uning avvalgi va keyingi gunohlarini magʻfirat qiladi, u Allohning yerdagi asiri deb nomlanadi va ahli haqida shafoati qabul qilinadi. Abdulloh ibn Umar ibn Xattobdan, u Nabiy ﷺdan ham shunga oʻxshashi rivoyat qilingan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у деди: Мусулмон киши қирқ ёшга етса, Аллоҳ уни жиннилик, пес ва мохов каби турли балолардан омон қилади. Эллик ёшга етса, Аллоҳ азза ва жалла унинг ҳисобини енгил қилади. Олтмиш ёшга етса, Аллоҳ унга инобат (Ўзига қайтиш)ни насиб этади ва уни бунинг учун севади. Етмиш ёшга етса, Аллоҳ уни севади ва осмон аҳли ҳам уни севади. Саксон ёшга етса, Аллоҳ ундан яхшиликларини қабул қилиб, ёмонликларини ўчиради. Тўқсон ёшга етса, Аллоҳ унинг аввалги ва кейинги гуноҳларини мағфират қилади, у Аллоҳнинг ердаги асири деб номланади ва аҳли ҳақида шафоати қабул қилинади. Абдуллоҳ ибн Умар ибн Хаттобдан, у Набий ﷺдан ҳам шунга ўхшаши ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَإِنْ كَانَتْ الْأَمَةُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَنْطَلِقُ بِهِ فِي حَاجَتِهَا
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytdi: Madina ahlidan boʻlgan bir choʻri Rasululloh ﷺ ning qoʻllaridan tutar va u zotni oʻz hojati uchun (istagan joyiga) olib borar edi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтди: Мадина аҳлидан бўлган бир чўри Расулуллоҳ ﷺ нинг қўлларидан тутар ва у зотни ўз ҳожати учун (истаган жойига) олиб борар эди.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ وَإِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim menga atayin yolgʻon toʻqisa, doʻzaxdagi joyiga hozirlansin», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким менга атайин ёлғон тўқиса, дўзахдаги жойига ҳозирлансин», дедилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ أَوْلَمَ قَالَ فَأَطْعَمَنَا خُبْزًا وَلَحْمًا
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytdi: Nabiy ﷺ Zaynab binti Jahshga qoʻshilganlarida valima qildilar va bizga non hamda goʻsht yedirdilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтди: Набий ﷺ Зайнаб бинти Жаҳшга қўшилганларида валима қилдилар ва бизга нон ҳамда гўшт едирдилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍيَرْفَعُ الْحَدِيثَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ قَيِّمَ خَمْسِينَ امْرَأَةً رَجُلٌ وَاحِدٌ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi — u hadisni Nabiy ﷺga koʻtaradi: «Ilm koʻtarilib, jaholat zohir boʻlmaguncha, erkaklar ozayib, ayollar koʻpayib, ellik ayolga bir erkak qarovchi boʻlib qolmaguncha qiyomat qoim boʻlmaydi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади — у ҳадисни Набий ﷺга кўтаради: «Илм кўтарилиб, жаҳолат зоҳир бўлмагунча, эркаклар озайиб, аёллар кўпайиб, эллик аёлга бир эркак қаровчи бўлиб қолмагунча қиёмат қоим бўлмайди».
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي بُرْدَةِ حِبَرَةٍ قَالَ أَحْسَبُهُ عَقَدَ بَيْنَ طَرَفَيْهَا
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ yoʻl-yoʻl yamaniy burdda namoz oʻqidilar. U (roviy): «Menimcha, u zot uning ikki uchini tugib olgan edilar», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ йўл-йўл яманий бурдда намоз ўқидилар. У (ровий): «Менимча, у зот унинг икки учини тугиб олган эдилар», деди.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى جَمِيعِ نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir kechada bir gʻusl bilan barcha ayollarini aylanib chiqar edilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир кечада бир ғусл билан барча аёлларини айланиб чиқар эдилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hojatxonaga kirganlarida: «Allohumma inniy aʼuzu bika minal-xubusi val-xaboisi (Ey Alloh, men Sendan erkak va urgʻochi shaytonlardan panoh tilayman)», der edilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳожатхонага кирганларида: «Аллоҳумма инний аъузу бика минал-хубуси вал-хабоиси (Эй Аллоҳ, мен Сендан эркак ва урғочи шайтонлардан паноҳ тилайман)», дер эдилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ahli kitob sizlarga salom bersa, ‹va alaykum (sizlarga ham)› denglar», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аҳли китоб сизларга салом берса, ‹ва алайкум (сизларга ҳам)› денглар», дедилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَنَا عَنْ أَنَسٍ وَيُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا قَالَ تَحْجُزُهُ تَمْنَعُهُ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Birodaringga — zolim boʻlsin, mazlum boʻlsin — yordam ber», dedilar. «Yo Rasululloh, mazlum boʻlsa unga yordam beraman; zolim boʻlsa, unga qanday yordam beraman?» deyildi. U zot: «Uni (zulmdan) toʻsasan, qaytarasan; ana shu — unga yordam berishdir», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Биродарингга — золим бўлсин, мазлум бўлсин — ёрдам бер», дедилар. «Ё Расулуллоҳ, мазлум бўлса унга ёрдам бераман; золим бўлса, унга қандай ёрдам бераман?» дейилди. У зот: «Уни (зулмдан) тўсасан, қайтарасан; ана шу — унга ёрдам беришдир», дедилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Saharlik qilinglar, chunki saharlikda baraka bordir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Саҳарлик қилинглар, чунки саҳарликда барака бордир», дедилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُرَأَيْتُ خَاتَمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺning kumushdan boʻlgan uzuklarini koʻrdim».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺнинг кумушдан бўлган узукларини кўрдим».
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَلَمَّا اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفِيَّةَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا وَكَانَتْ ثَيِّبًا
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ Safiyyani (xotinlikka) olganlarida, uning huzurida uch (kun) turdilar; u eri oʻtgan (tul) ayol edi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ Сафийяни (хотинликка) олганларида, унинг ҳузурида уч (кун) турдилар; у эри ўтган (тул) аёл эди».
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ قَالَشَهِدْتُ وَلِيمَتَيْنِ مِنْ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَمَا أَطْعَمَنَا فِيهَا خُبْزًا وَلَا لَحْمًا قَالَ قُلْتُ فَمَهْ قَالَ الْحَيْسَ يَعْنِي التَّمْرَ وَالْأَقِطَ بِالسَّمْنِ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺning ayollari (uchun qilingan) ikki valimada hozir boʻldim», dedi. «U ikkovida bizga na non, na goʻsht yedirdilar», dedi. Men: «Nima (yedirdilar)?» dedim. U: «Xaysni — yaʼni xurmoni — va saryogʻ (qoʻshilgan) qurutni», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг аёллари (учун қилинган) икки валимада ҳозир бўлдим», деди. «У икковида бизга на нон, на гўшт едирдилар», деди. Мен: «Нима (едирдилар)?» дедим. У: «Хайсни — яъни хурмони — ва сарёғ (қўшилган) қурутни», деди.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ حَدَّثَنَا الْأَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ وَلَا تَنْقُشُوا خَوَاتِيمَكُمْ عَرَبِيًّا
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mushriklarning oloviga isinmanglar va uzuklaringizga arabcha naqsh oʻydirmanglar», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мушрикларнинг оловига исинманглар ва узукларингизга арабча нақш ўйдирманглар», дедилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَةً بَيْنَ يَدَيَّ فَإِذَا هِيَ الْغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jannatga kirdim va oldimda bir shitirlashni eshitdim. Qarasam, u — Anas ibn Molikning onasi Gʻumaysoʼ binti Milhon ekan», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жаннатга кирдим ва олдимда бир шитирлашни эшитдим. Қарасам, у — Анас ибн Моликнинг онаси Ғумайсў бинти Милҳон экан», дедилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَشُجَّ فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uhud kuni Nabiy ﷺning kurak tishlari singan, peshonalari yorilgan va qon yuzlariga oqib tushgan edi. Shunda u zot: «Oʻzlarini Robbisiga daʼvat etayotgan paygʻambarlariga shunday qilgan qavm qanday najot topadi?» dedilar. Bas, ushbu oyat nozil boʻldi: {Bu ishda sening (ixtiyoringda) hech narsa yoʻq; yo (Alloh) ularning tavbasini qabul qiladi, yo ularni azoblaydi, chunki ular zolimlardir} (Oli Imron 128).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Уҳуд куни Набий ﷺнинг курак тишлари синган, пешоналари ёрилган ва қон юзларига оқиб тушган эди. Шунда у зот: «Ўзларини Роббисига даъват этаётган пайғамбарларига шундай қилган қавм қандай нажот топади?» дедилар. Бас, ушбу оят нозил бўлди: {Бу ишда сенинг (ихтиёрингда) ҳеч нарса йўқ; ё (Аллоҳ) уларнинг тавбасини қабул қилади, ё уларни азоблайди, чунки улар золимлардир} (Оли Имрон 128).
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Safiyya binti Huyayni ozod qildilar va uning ozodligini uning mahri qildilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Сафийя бинти Ҳуяйни озод қилдилар ва унинг озодлигини унинг маҳри қилдилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُمْ سَمِعُوهُ يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا يَقُولُ لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ haj va umra uchun birga talbiya aytayotganlarini eshitdim, u zot ﷺ: ‹Labbayka, umra va haj, labbayka, umra va haj›, der edilar».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳаж ва умра учун бирга талбия айтаётганларини эшитдим, у зот ﷺ: ‹Лаббайка, умра ва ҳаж, лаббайка, умра ва ҳаж›, дер эдилар».
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ وَأَنَا حُمَيْدٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَأَظُنُّنِي قَدْ سَمِعْتُ مِنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ ارْكَبْهَا قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ قَالَ ارْكَبْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ badanani haydab ketayotgan bir kishining yonidan oʻtdilar va: «Unga min», dedilar. U: «Bu — badana», dedi. U zot ikki yoki uch marta: «Unga min», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ баданани ҳайдаб кетаётган бир кишининг ёнидан ўтдилар ва: «Унга мин», дедилар. У: «Бу — бадана», деди. У зот икки ёки уч марта: «Унга мин», дедилар.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ وَكَانَ يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ وَاضِعًا عَلَى صِفَاحِهِمَا قَدَمَهُ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ oq-qora rangli, shoxli ikkita qoʻchqorni qurbonlik qilar edilar. U zot Allohning nomini zikr qilar va takbir aytardilar. Men u zotning ularni oʻz qoʻllari bilan, oyoqlarini ularning yon tomonlariga qoʻygan holda boʻgʻizlaganlarini koʻrdim», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ оқ-қора рангли, шохли иккита қўчқорни қурбонлик қилар эдилар. У зот Аллоҳнинг номини зикр қилар ва такбир айтардилар. Мен у зотнинг уларни ўз қўллари билан, оёқларини уларнинг ён томонларига қўйган ҳолда бўғизлаганларини кўрдим», деди.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا فَحَدَّثْتُ ابْنَ عُمَرَ بِذَلِكَ فَقَالَ لَبَّى بِالْحَجِّ وَحْدَهُ فَلَقِيتُ أَنَسًا فَحَدَّثْتُهُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ مَا تَعُدُّونَا إِلَّا صِبْيَانًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا
Bakr ibn Abdulloh al-Muzaniy (rahimahulloh) aytadi: Men Anas ibn Molikning shunday deganini eshitdim: «Men Nabiy ﷺning haj va umrani birga qoʻshib talbiya aytayotganlarini eshitdim». Buni Ibn Umarga aytib berdim, u: «U zot faqat hajni aytib talbiya qildilar», dedi. Soʻng Anasni uchratib, unga Ibn Umarning soʻzini aytdim. U: «Sizlar bizni bolalar deb hisoblaysizlarmi? Men Rasululloh ﷺning: ‹Labbayka umratan va hajjan› deb aytayotganlarini eshitganman», dedi.Бакр ибн Абдуллоҳ ал-Музаний (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен Анас ибн Моликнинг шундай деганини эшитдим: «Мен Набий ﷺнинг ҳаж ва умрани бирга қўшиб талбия айтаётганларини эшитдим». Буни Ибн Умарга айтиб бердим, у: «У зот фақат ҳажни айтиб талбия қилдилар», деди. Сўнг Анасни учратиб, унга Ибн Умарнинг сўзини айтдим. У: «Сизлар бизни болалар деб ҳисоблайсизларми? Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Лаббайка умратан ва ҳажжан› деб айтаётганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ قَالَ أَبِي حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ حَسِبْتُهُقَالَ عَطَسَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا أَوْ قَالَ سَمَّتَ وَتَرَكَ الْآخَرَ فَقِيلَ رَجُلَانِ عَطَسَ أَحَدُهُمَا فَشَمَّتَّهُ وَلَمْ تُشَمِّتْ الْآخَرَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ huzurlarida ikki kishi aksa urdi. U zot ulardan biriga (rahmat soʻrab) duo qildilar, ikkinchisini esa qoldirdilar. «Ikki kishi aksa urdi, siz ulardan biriga duo qildingiz, ikkinchisiga duo qilmadingiz», deyildi. Shunda u zot: «Bu kishi Alloh azza va jallaga hamd aytdi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳузурларида икки киши акса урди. У зот улардан бирига (раҳмат сўраб) дуо қилдилар, иккинчисини эса қолдирдилар. «Икки киши акса урди, сиз улардан бирига дуо қилдингиз, иккинчисига дуо қилмадингиз», дейилди. Шунда у зот: «Бу киши Аллоҳ азза ва жаллага ҳамд айтди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فِي الصَّلَاةِ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozda muhojirlar va ansorlarning oʻzlariga yaqin turishlarini yaxshi koʻrar edilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозда муҳожирлар ва ансорларнинг ўзларига яқин туришларини яхши кўрар эдилар.
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا وَلْيَمْسَحْ مَا بِهَا مِنْ الْأَذَى وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Birortangizning luqmasi tushib ketsa, uni olsin, unga tekkan narsani artsin va uni shaytonga qoldirmasin», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирортангизнинг луқмаси тушиб кетса, уни олсин, унга теккан нарсани артсин ва уни шайтонга қолдирмасин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَلَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَوَخَضَبَ أَبُو بَكْرٍ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ وَخَضَبَ عُمَرُ بِالْحِنَّاءِ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺning boshlari va soqollarida yigirmata oq tuk ham yoʻq edi». Abu Bakr xino va katam bilan, Umar esa xino bilan (soqolini) boʻyar edi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺнинг бошлари ва соқолларида йигирмата оқ тук ҳам йўқ эди». Абу Бакр хино ва катам билан, Умар эса хино билан (соқолини) бўяр эди.
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَحَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Abu Tayba Rasululloh ﷺga hijoma qildi; u zot unga bir soʼ taom berdilar va xojalari bilan gaplashdilar, ular esa undan (xirojni) yengillashtirdilar».Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Абу Тайба Расулуллоҳ ﷺга ҳижома қилди; у зот унга бир сў таом бердилар ва хожалари билан гаплашдилар, улар эса ундан (хирожни) енгиллаштирдилар».
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَتَمِّ النَّاسِ صَلَاةً وَأَوْجَزِهِ
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ odamlarning namozi eng mukammali va eng qisqasi (boʻlgan zot) edilar».Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ одамларнинг намози энг мукаммали ва энг қисқаси (бўлган зот) эдилар».
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ الْأَخْضَرَ بْنَ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاعَ قَدَحًا وَحِلْسًا فِيمَنْ يَزِيدُحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الْأَخْضَرِ قَالَ و حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ يَعْنِي صَاحِبَ شُعْبَةَ عَنْ الْأَخْضَرِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir kosa va bir toʻshakni eng koʻp narx aytgan kishiga sotdilar. Boshqa sanad bilan ham Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир коса ва бир тўшакни энг кўп нарх айтган кишига сотдилар. Бошқа санад билан ҳам Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан шунга ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا غَالِبٌ الْقَطَّانُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ وَجْهَهُ مِنْ الْأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ فَيَسْجُدُ عَلَيْهِ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Biz qattiq issiqda Nabiy ﷺ bilan birga namoz oʻqir edik. Bizdan birortamiz yuzini yerga tekkizishga qodir boʻlmasa, kiyimini yozib, uning ustiga sajda qilardi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Биз қаттиқ иссиқда Набий ﷺ билан бирга намоз ўқир эдик. Биздан бирортамиз юзини ерга теккизишга қодир бўлмаса, кийимини ёзиб, унинг устига сажда қиларди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Kechki taom qoʻyilsa va namozga iqomat aytilsa, (avval) kechki taomdan boshlanglar», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Кечки таом қўйилса ва намозга иқомат айтилса, (аввал) кечки таомдан бошланглар», дедилар.