حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ يَوْمًا بِطَعَامِهِ فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ـ وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي ـ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلاَّ بُرْدَةٌ، وَقُتِلَ حَمْزَةُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ خَيْرٌ مِنِّي فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلاَّ بُرْدَةٌ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي.
Saʼd (otasidan) rivoyat qiladi: Bir marta Abdurrahmon ibn Avfning oldiga taom keltirildi va u: «Musʼab ibn Umayr shahid boʻldi — u mendan yaxshiroq edi — va uni kafanlash uchun oʻz burdi (qora toʻrt burchak tor kiyim)dan boshqa narsasi yoʻq edi. Hamza — yoki boshqa bir kishi — shahid boʻldi va u ham mendan yaxshiroq edi va uni kafanlash uchun oʻz burdidan boshqa narsasi yoʻq edi. Shubhasiz, men — amallarimning savobi bu dunyodayoq menga erta berib yuborilgan boʻlishidan — qoʻrqaman», — dedi, soʻng yigʻlay boshladi.Саъд (отасидан) ривоят қилади: Бир марта Абдурраҳмон ибн Авфнинг олдига таом келтирилди ва у: «Мусъаб ибн Умайр шаҳид бўлди — у мендан яхшироқ эди — ва уни кафанлаш учун ўз бурди (қора тўрт бурчак тор кийим)дан бошқа нарсаси йўқ эди. Ҳамза — ёки бошқа бир киши — шаҳид бўлди ва у ҳам мендан яхшироқ эди ва уни кафанлаш учун ўз бурдидан бошқа нарсаси йўқ эди. Шубҳасиз, мен — амалларимнинг савоби бу дунёдаёқ менга эрта бериб юборилган бўлишидан — қўрқаман», — деди, сўнг йиғлай бошлади.
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلاَلٍ الْعَنَزِيُّ، ح وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلاَلٍ الْعَنَزِيُّ، قَالَ انْطَلَقْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَتَشَفَّعْنَا بِثَابِتٍ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي الضُّحَى فَاسْتَأْذَنَ لَنَا ثَابِتٌ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَأَجْلَسَ ثَابِتًا مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ إِخْوَانَكَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَسْأَلُونَكَ أَنْ تُحَدِّثَهُمْ حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ . قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ اشْفَعْ لِذُرِّيَّتِكَ . فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَإِنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ . فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ . فَيُؤْتَى مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ . فَيُؤْتَى عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَأُوتَى فَأَقُولُ أَنَا لَهَا . فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي فَأَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لاَ أَقْدِرُ عَلَيْهِ الآنَ يُلْهِمُنِيهِ اللَّهُ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي . فَيُقَالُ انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ بُرَّةٍ أَوْ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْهَا . فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَرْجِعُ إِلَى رَبِّي فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ . فَأَقُولُ أُمَّتِي أُمَّتِي . فَيُقَالُ لِي انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْهَا . فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ إِلَى رَبِّي فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي . فَيُقَالُ لِي انْطَلِقْ فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ " . هَذَا حَدِيثُ أَنَسٍ الَّذِي أَنْبَأَنَا بِهِ فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ فَلَمَّا كُنَّا بِظَهْرِ الْجَبَّانِ قُلْنَا لَوْ مِلْنَا إِلَى الْحَسَنِ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ مُسْتَخْفٍ فِي دَارِ أَبِي خَلِيفَةَ - قَالَ - فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَبَا سَعِيدٍ جِئْنَا مِنْ عِنْدِ أَخِيكَ أَبِي حَمْزَةَ فَلَمْ نَسْمَعْ مِثْلَ حَدِيثٍ حَدَّثَنَاهُ فِي الشَّفَاعَةِ قَالَ هِيهِ . فَحَدَّثْنَاهُ الْحَدِيثَ . فَقَالَ هِيهِ . قُلْنَا مَا زَادَنَا . قَالَ قَدْ حَدَّثَنَا بِهِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً وَهُوَ يَوْمَئِذٍ جَمِيعٌ وَلَقَدْ تَرَكَ شَيْئًا مَا أَدْرِي أَنَسِيَ الشَّيْخُ أَوْ كَرِهَ أَنْ يُحَدِّثَكُمْ فَتَتَّكِلُوا . قُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا . فَضَحِكَ وَقَالَ خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ مَا ذَكَرْتُ لَكُمْ هَذَا إِلاَّ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ " ثُمَّ أَرْجِعُ إِلَى رَبِّي فِي الرَّابِعَةِ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ . فَأَقُولُ يَا رَبِّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . قَالَ لَيْسَ ذَاكَ لَكَ - أَوْ قَالَ لَيْسَ ذَاكَ إِلَيْكَ - وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي وَجِبْرِيَائِي لأُخْرِجَنَّ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَ فَأَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ أَنَّهُ حَدَّثَنَا بِهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أُرَاهُ قَالَ قَبْلَ عِشْرِينَ سَنَةً وَهُوَ يَوْمَئِذٍ جَمِيعٌ .
Maʼbad ibn Hilol al-Anaziy dedi: Biz Anas ibn Molikning oldiga bordik va Sobitni (oʻzimizga) shafoatchi (vositachi) qildik. Bas, uning oldiga yetib bordik — u zuho (choshgoh) namozini oʻqiyotgan edi. Sobit biz uchun izn soʻradi va biz uning oldiga kirdik. U Sobitni oʻzi bilan (birga) karavotiga oʻtqazdi. Soʻng (Sobit) unga: «Ey Abu Hamza, Basra ahlidan boʻlgan birodarlaring sendan ularga shafoat hadisini aytib berishingni soʻrayaptilar», dedi. U dedi: Bizga Muhammad ﷺ hadis aytib, dedilar: «Qiyomat kuni boʻlganda, odamlar bir-birlariga (toʻlqindek) urilib (sarosima boʻlib) ketadilar. Bas, ular Odamning oldiga kelib: ‹Zurriyating (avlodlaring) uchun shafoat qil› deydilar. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman; lekin Ibrohim — alayhissalom — ga (boringlar), chunki u Allohning xalili (doʻsti)dir› deydi. Bas, ular Ibrohimning oldiga keladilar. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman; lekin Muso — alayhissalom — ga (boringlar), chunki u Allohning kalimi (gaplashgan zoti)dir› deydi. Bas, Muso(ning oldiga) kelinadi. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman; lekin Iso — alayhissalom — ga (boringlar), chunki u Allohning ruhi va kalimasidir› deydi. Bas, Iso(ning oldiga) kelinadi. U: ‹Men bunga (loyiq) emasman; lekin Muhammad ﷺ ga (boringlar)› deydi. Bas, (menga) kelinadi. Men: ‹Men bunga (loyiq)man› deyman. Bas, men borib, Rabbim huzurida (kirishga) izn soʻrayman; menga izn beriladi. Men Uning oldida turib, Unga — hozir men qodir boʻlmaydigan, Alloh menga ilhom qiladigan — hamdlar bilan hamd aytaman. Soʻng men Unga sajdaga yiqilaman. Shunda menga: ‹Ey Muhammad, boshingni koʻtar; (gapir) — sen (uchun) eshitiladi; soʻra — senga beriladi; shafoat qil — shafoating qabul qilinadi› deyiladi. Men: ‹Rabbim, ummatim, ummatim!› deyman. Shunda: ‹Bor; kimning qalbida bugʻdoy yoki arpa donasi ogʻirligida iymon boʻlsa, uni undan (doʻzaxdan) chiqar› deyiladi. Bas, men borib, (shuni) qilaman. Soʻng Rabbimning oldiga qaytib, Uni oʻsha hamdlar bilan hamd aytaman; keyin Unga sajdaga yiqilaman. Shunda menga: ‹Ey Muhammad, boshingni koʻtar; (gapir) — sen (uchun) eshitiladi; soʻra — senga beriladi; shafoat qil — shafoating qabul qilinadi› deyiladi. Men: ‹Ummatim, ummatim!› deyman. Shunda menga: ‹Bor; kimning qalbida xardal (gorchitsa) donasi ogʻirligida iymon boʻlsa, uni undan chiqar› deyiladi. Bas, men borib, (shuni) qilaman. Soʻng Rabbimning oldiga qaytib, Uni oʻsha hamdlar bilan hamd aytaman; keyin Unga sajdaga yiqilaman. Shunda menga: ‹Ey Muhammad, boshingni koʻtar; (gapir) — sen (uchun) eshitiladi; soʻra — senga beriladi; shafoat qil — shafoating qabul qilinadi› deyiladi. Men: ‹Ey Rabbim, ummatim, ummatim!› deyman. Shunda menga: ‹Bor; kimning qalbida xardal donasi ogʻirligidan ham eng kam, eng kam, eng kam (miqdorda) iymon boʻlsa, uni doʻzaxdan chiqar› deyiladi. Bas, men borib, (shuni) qilaman», dedilar». Mana shu — Anasning bizga bergan (rivoyat qilgan) hadisidir. Bas, biz uning oldidan chiqdik. Jabbon (qabristoni)ning baland (joyi)ga yetganimizda: «Qaniydi, al-Hasanga burilsak-da, unga salom bersak» dedik — u Abu Xalifaning uyida yashirinib (berkinib) yurardi —. (Roviy) dedi: Bas, biz uning oldiga kirib, unga salom berdik. Soʻng: «Ey Abu Said, biz birodaring Abu Hamzaning oldidan keldik; (lekin) u bizga shafoat haqida aytib bergan hadis kabi (toʻliq) hadisni (boshqa hech kimdan) eshitmaganmiz», dedik. U: «(Aytinglar-chi)?» dedi. Bas, biz unga hadisni aytib berdik. U: «(Yana)?» dedi. Biz: «Bizga bundan ortigʻini aytmadi», dedik. U: «U bizga buni yigirma yil burun aytib bergan — oʻshanda u (kuch-quvvati) butun edi —; va u bir narsani tark etibdi (qoldiribdi). Bilmadim, chol (Anas) uni unutdimi, yoki sizlar (faqat shunga) suyanib qolasizlar deb sizlarga aytishni xush koʻrmadimi?» dedi. Biz unga: «Bizga aytib ber» dedik. Bas, u kulib: «Inson shoshqaloq (qilib) yaratilgan. Men buni sizlarga faqat aytib berishni istaganim uchun zikr qildim», dedi-da (davom etdi): «Soʻng men toʻrtinchisida Rabbimning oldiga qaytib, Uni oʻsha hamdlar bilan hamd aytaman; keyin Unga sajdaga yiqilaman. Shunda menga: ‹Ey Muhammad, boshingni koʻtar; (gapir) — sen (uchun) eshitiladi; soʻra — senga beriladi; shafoat qil — shafoating qabul qilinadi› deyiladi. Men: ‹Ey Rabbim, «La ilaha illalloh» degan (kishilar) haqida menga izn ber› deyman. (Alloh): ‹Bu senga emas — yoki: bu senga (taalluqli) emas —; lekin izzatim, kibriyoligim, azamatim va jabarutligimga qasamki, «La ilaha illalloh» degan (kishi)ni albatta (doʻzaxdan) chiqaraman› deydi». (Roviy) dedi: Bas, men al-Hasan(ning) ustidan guvohlik beramanki, u bizga buni — u Anas ibn Molikdan eshitganini — hadis qilib aytdi; uni, oʻylashimcha, yigirma yil burun (eshitgan) dedi — oʻshanda u (kuch-quvvati) butun edi —.Маъбад ибн Ҳилол ал-Аназий деди: Биз Анас ибн Моликнинг олдига бордик ва Собитни (ўзимизга) шафоатчи (воситачи) қилдик. Бас, унинг олдига етиб бордик — у зуҳо (чошгоҳ) намозини ўқиётган эди. Собит биз учун изн сўради ва биз унинг олдига кирдик. У Собитни ўзи билан (бирга) каравотига ўтқазди. Сўнг (Собит) унга: «Эй Абу Ҳамза, Басра аҳлидан бўлган биродарларинг сендан уларга шафоат ҳадисини айтиб беришингни сўраяптилар», деди. У деди: Бизга Муҳаммад ﷺ ҳадис айтиб, дедилар: «Қиёмат куни бўлганда, одамлар бир-бирларига (тўлқиндек) урилиб (саросима бўлиб) кетадилар. Бас, улар Одамнинг олдига келиб: ‹Зурриятинг (авлодларинг) учун шафоат қил› дейдилар. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман; лекин Иброҳим — алайҳиссалом — га (боринглар), чунки у Аллоҳнинг халили (дўсти)дир› дейди. Бас, улар Иброҳимнинг олдига келадилар. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман; лекин Мусо — алайҳиссалом — га (боринглар), чунки у Аллоҳнинг калими (гаплашган зоти)дир› дейди. Бас, Мусо(нинг олдига) келинади. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман; лекин Исо — алайҳиссалом — га (боринглар), чунки у Аллоҳнинг руҳи ва калимасидир› дейди. Бас, Исо(нинг олдига) келинади. У: ‹Мен бунга (лойиқ) эмасман; лекин Муҳаммад ﷺ га (боринглар)› дейди. Бас, (менга) келинади. Мен: ‹Мен бунга (лойиқ)ман› дейман. Бас, мен бориб, Раббим ҳузурида (киришга) изн сўрайман; менга изн берилади. Мен Унинг олдида туриб, Унга — ҳозир мен қодир бўлмайдиган, Аллоҳ менга илҳом қиладиган — ҳамдлар билан ҳамд айтаман. Сўнг мен Унга саждага йиқиламан. Шунда менга: ‹Эй Муҳаммад, бошингни кўтар; (гапир) — сен (учун) эшитилади; сўра — сенга берилади; шафоат қил — шафоатинг қабул қилинади› дейилади. Мен: ‹Раббим, умматим, умматим!› дейман. Шунда: ‹Бор; кимнинг қалбида буғдой ёки арпа донаси оғирлигида иймон бўлса, уни ундан (дўзахдан) чиқар› дейилади. Бас, мен бориб, (шуни) қиламан. Сўнг Раббимнинг олдига қайтиб, Уни ўша ҳамдлар билан ҳамд айтаман; кейин Унга саждага йиқиламан. Шунда менга: ‹Эй Муҳаммад, бошингни кўтар; (гапир) — сен (учун) эшитилади; сўра — сенга берилади; шафоат қил — шафоатинг қабул қилинади› дейилади. Мен: ‹Умматим, умматим!› дейман. Шунда менга: ‹Бор; кимнинг қалбида хардал (горчитса) донаси оғирлигида иймон бўлса, уни ундан чиқар› дейилади. Бас, мен бориб, (шуни) қиламан. Сўнг Раббимнинг олдига қайтиб, Уни ўша ҳамдлар билан ҳамд айтаман; кейин Унга саждага йиқиламан. Шунда менга: ‹Эй Муҳаммад, бошингни кўтар; (гапир) — сен (учун) эшитилади; сўра — сенга берилади; шафоат қил — шафоатинг қабул қилинади› дейилади. Мен: ‹Эй Раббим, умматим, умматим!› дейман. Шунда менга: ‹Бор; кимнинг қалбида хардал донаси оғирлигидан ҳам энг кам, энг кам, энг кам (миқдорда) иймон бўлса, уни дўзахдан чиқар› дейилади. Бас, мен бориб, (шуни) қиламан», дедилар». Мана шу — Анаснинг бизга берган (ривоят қилган) ҳадисидир. Бас, биз унинг олдидан чиқдик. Жаббон (қабристони)нинг баланд (жойи)га етганимизда: «Қанийди, ал-Ҳасанга бурилсак-да, унга салом берсак» дедик — у Абу Халифанинг уйида яшириниб (беркиниб) юрарди —. (Ровий) деди: Бас, биз унинг олдига кириб, унга салом бердик. Сўнг: «Эй Абу Саид, биз биродаринг Абу Ҳамзанинг олдидан келдик; (лекин) у бизга шафоат ҳақида айтиб берган ҳадис каби (тўлиқ) ҳадисни (бошқа ҳеч кимдан) эшитмаганмиз», дедик. У: «(Айтинглар-чи)?» деди. Бас, биз унга ҳадисни айтиб бердик. У: «(Яна)?» деди. Биз: «Бизга бундан ортиғини айтмади», дедик. У: «У бизга буни йигирма йил бурун айтиб берган — ўшанда у (куч-қуввати) бутун эди —; ва у бир нарсани тарк этибди (қолдирибди). Билмадим, чол (Анас) уни унутдими, ёки сизлар (фақат шунга) суяниб қоласизлар деб сизларга айтишни хуш кўрмадими?» деди. Биз унга: «Бизга айтиб бер» дедик. Бас, у кулиб: «Инсон шошқалоқ (қилиб) яратилган. Мен буни сизларга фақат айтиб беришни истаганим учун зикр қилдим», деди-да (давом этди): «Сўнг мен тўртинчисида Раббимнинг олдига қайтиб, Уни ўша ҳамдлар билан ҳамд айтаман; кейин Унга саждага йиқиламан. Шунда менга: ‹Эй Муҳаммад, бошингни кўтар; (гапир) — сен (учун) эшитилади; сўра — сенга берилади; шафоат қил — шафоатинг қабул қилинади› дейилади. Мен: ‹Эй Раббим, «Ла илаҳа иллаллоҳ» деган (кишилар) ҳақида менга изн бер› дейман. (Аллоҳ): ‹Бу сенга эмас — ёки: бу сенга (тааллуқли) эмас —; лекин иззатим, кибриёлигим, азаматим ва жабарутлигимга қасамки, «Ла илаҳа иллаллоҳ» деган (киши)ни албатта (дўзахдан) чиқараман› дейди». (Ровий) деди: Бас, мен ал-Ҳасан(нинг) устидан гувоҳлик бераманки, у бизга буни — у Анас ибн Моликдан эшитганини — ҳадис қилиб айтди; уни, ўйлашимча, йигирма йил бурун (эшитган) деди — ўшанда у (куч-қуввати) бутун эди —.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ . فَقَالَ أَنَسٌ أَفَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَلَى . قَالَ " اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ لَهُ رِوَايَةُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَصَحُّ أَوْ حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كِلاَهُمَا صَحِيحٌ . وَرَوَى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ .
Abdulaziz ibn Suhaybdan rivoyat qilinadi: U: «Men va Sobit al-Bunoniy Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)ning huzuriga kirdik. Sobit: ‹Ey Abu Hamza, men ogʻrib qoldim›, dedi. Shunda Anas: ‹Senga Rasululloh ﷺning ruqyasi bilan ruqya qilmaymi?› dedi. U: ‹Albatta (qiling)›, dedi. (Anas): ‹Allohumma, ey odamlarning Robbi, dardni ketkazguvchi Zot, shifo bergin, Sen shifo beruvchisan, Sendan boshqa shifo beruvchi yoʻq, hech qanday kasallik qoldirmaydigan shifo bergin›, dedi», dedi. Abu Iso aytdi: Abu Said hadisi hasan sahih hadisdir.Абдулазиз ибн Суҳайбдан ривоят қилинади: У: «Мен ва Собит ал-Буноний Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)нинг ҳузурига кирдик. Собит: ‹Эй Абу Ҳамза, мен оғриб қолдим›, деди. Шунда Анас: ‹Сенга Расулуллоҳ ﷺнинг руқяси билан руқя қилмайми?› деди. У: ‹Албатта (қилинг)›, деди. (Анас): ‹Аллоҳумма, эй одамларнинг Робби, дардни кетказгувчи Зот, шифо бергин, Сен шифо берувчисан, Сендан бошқа шифо берувчи йўқ, ҳеч қандай касаллик қолдирмайдиган шифо бергин›, деди», деди. Абу Исо айтди: Абу Саид ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَخْلَدٍ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَغْرَاءَ - حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا أَصْحَابٌ، لَنَا عَنْ عُرْوَةَ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لِرَجُلٍ احْكِ عَنِّي أَنَّ هَذَيْنِ - يَعْنِي حَدِيثَ الأَعْمَشِ هَذَا عَنْ حَبِيبٍ وَحَدِيثَهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ أَنَّهَا تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ - قَالَ يَحْيَى احْكِ عَنِّي أَنَّهُمَا شِبْهُ لاَ شَىْءَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ مَا حَدَّثَنَا حَبِيبٌ إِلاَّ عَنْ عُرْوَةَ الْمُزَنِيِّ يَعْنِي لَمْ يُحَدِّثْهُمْ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بِشَىْءٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ رَوَى حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ حَدِيثًا صَحِيحًا .
Oisha (roziyallohu anho)dan bu hadis boshqa sanad bilan rivoyat qilingan — (aʼmash): «Bizga doʻstlarimiz Urva al-Muzaniydan, u Oishadan (rivoyat qildi)», — dedi. Abu Dovud aytdi: Yahyo ibn Said al-Qatton bir kishiga: «Mendan naql qilki, bu ikki (hadis) — yaʼni aʼmashning Habibdan (qilgan) shu hadisi va xuddi shu sanad bilan istihoza haqidagi ‹u har namozga tahorat oladi› degan hadisi — sanadlari jihatidan deyarli hech narsa emas (zaif)», — dedi. Abu Dovud aytdi: Savriydan rivoyat qilinishicha, u: «Habib bizga faqat Urva al-Muzaniydan (rivoyat) aytgan», — degan — yaʼni ularga Urva ibn Zubayrdan hech narsa rivoyat qilmagan. Abu Dovud aytdi: Hamza az-Zayyot esa Habibdan, u Urva ibn Zubayrdan, u Oishadan sahih bir hadis rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан бу ҳадис бошқа санад билан ривоят қилинган — (аъмаш): «Бизга дўстларимиз Урва ал-Музанийдан, у Оишадан (ривоят қилди)», — деди. Абу Довуд айтди: Яҳё ибн Саид ал-Қаттон бир кишига: «Мендан нақл қилки, бу икки (ҳадис) — яъни аъмашнинг Ҳабибдан (қилган) шу ҳадиси ва худди шу санад билан истиҳоза ҳақидаги ‹у ҳар намозга таҳорат олади› деган ҳадиси — санадлари жиҳатидан деярли ҳеч нарса эмас (заиф)», — деди. Абу Довуд айтди: Саврийдан ривоят қилинишича, у: «Ҳабиб бизга фақат Урва ал-Музанийдан (ривоят) айтган», — деган — яъни уларга Урва ибн Зубайрдан ҳеч нарса ривоят қилмаган. Абу Довуд айтди: Ҳамза аз-Зайёт эса Ҳабибдан, у Урва ибн Зубайрдан, у Оишадан саҳиҳ бир ҳадис ривоят қилган.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَارَةَ، حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَصْحَابِهِ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ قَالَ أَيُّكُمُ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالُوا هَذَا الأَمْغَرُ الْمُرْتَفِقُ - قَالَ حَمْزَةُ الأَمْغَرُ الأَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً - فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ فَمُشْتَدٌّ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ قَالَ " سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ " . قَالَ أَسْأَلُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ وَرَبِّ مَنْ بَعْدَكَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِهِ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تُصَلِّيَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِهِ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْ أَمْوَالِ أَغْنِيَائِنَا فَتَرُدَّهُ عَلَى فُقَرَائِنَا قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِهِ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنَ اثْنَىْ عَشَرَ شَهْرًا قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِهِ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ يَحُجَّ هَذَا الْبَيْتَ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . قَالَ فَإِنِّي آمَنْتُ وَصَدَّقْتُ وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ashoblari bilan birga oʻtirgan edilar, choʻl ahlidan bir kishi kelib: «Qaysingiz Abdulmuttalibning oʻgʻli?» dedi. Ular: «Mana bu yostiqqa suyanib oʻtirgan qizil-oq yuzli kishi», dedilar. U kishi: «Men sizdan soʻrayman va soʻrashda sizga qattiq boʻlaman», dedi. U zot: «Xohlaganingni soʻra», dedilar. U: «Sizning Robbingiz, sizdan oldingilarning Robbi va sizdan keyingilarning Robbi bilan soʻrayman: sizni Alloh yubordimi?» dedi. U zot: «Allohim, ha», dedilar. U: «Uning nomi bilan sizni ogohlantirib soʻrayman: har kecha-kunduzda besh vaqt namoz oʻqishni sizga Alloh buyurdimi?» dedi. U zot: «Allohim, ha», dedilar. U: «Uning nomi bilan sizni ogohlantirib soʻrayman: boylarimizning mollaridan olib, kambagʻallarimizga qaytarishni sizga Alloh buyurdimi?» dedi. U zot: «Allohim, ha», dedilar. U: «Uning nomi bilan sizni ogohlantirib soʻrayman: oʻn ikki oydan shu oyida roʻza tutishni sizga Alloh buyurdimi?» dedi. U zot: «Allohim, ha», dedilar. U: «Uning nomi bilan sizni ogohlantirib soʻrayman: bu Uyni yoʻlga qodir boʻlgan kishi haj qilishini sizga Alloh buyurdimi?» dedi. U zot: «Allohim, ha», dedilar. U: «Men imon keltirdim va tasdiqladim. Men Zimom ibn Saʼlabaman», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ашоблари билан бирга ўтирган эдилар, чўл аҳлидан бир киши келиб: «Қайсингиз Абдулмутталибнинг ўғли?» деди. Улар: «Мана бу ёстиққа суяниб ўтирган қизил-оқ юзли киши», дедилар. У киши: «Мен сиздан сўрайман ва сўрашда сизга қаттиқ бўламан», деди. У зот: «Хоҳлаганингни сўра», дедилар. У: «Сизнинг Роббингиз, сиздан олдингиларнинг Робби ва сиздан кейингиларнинг Робби билан сўрайман: сизни Аллоҳ юбордими?» деди. У зот: «Аллоҳим, ҳа», дедилар. У: «Унинг номи билан сизни огоҳлантириб сўрайман: ҳар кеча-кундузда беш вақт намоз ўқишни сизга Аллоҳ буюрдими?» деди. У зот: «Аллоҳим, ҳа», дедилар. У: «Унинг номи билан сизни огоҳлантириб сўрайман: бойларимизнинг молларидан олиб, камбағалларимизга қайтаришни сизга Аллоҳ буюрдими?» деди. У зот: «Аллоҳим, ҳа», дедилар. У: «Унинг номи билан сизни огоҳлантириб сўрайман: ўн икки ойдан шу ойида рўза тутишни сизга Аллоҳ буюрдими?» деди. У зот: «Аллоҳим, ҳа», дедилар. У: «Унинг номи билан сизни огоҳлантириб сўрайман: бу Уйни йўлга қодир бўлган киши ҳаж қилишини сизга Аллоҳ буюрдими?» деди. У зот: «Аллоҳим, ҳа», дедилар. У: «Мен имон келтирдим ва тасдиқладим. Мен Зимом ибн Саълабаман», деди.
حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْيَمَامِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biz, Abdulmuttalibning bolalari jannat ahlining sayyidlarimiz: men, Hamza, Ali, Jaʼfar, Hasan, Husayn va Mahdiy», deganlarini eshitdim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Биз, Абдулмутталибнинг болалари жаннат аҳлининг саййидларимиз: мен, Ҳамза, Али, Жаъфар, Ҳасан, Ҳусайн ва Маҳдий», деганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، قُرَادٌ أَنْبَأَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْفٌ وَزِيَادَةٌ فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَيْنَ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ أَنْجِزْ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَلَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا قَالَ فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} فَلَمَّا كَانَ يَوْمُئِذٍ وَالْتَقَوْا فَهَزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُشْرِكِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا وَأُسِرَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا فَاسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ وَعَلِيًّا وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةُ وَالْإِخْوَانُ فَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ الْفِدْيَةَ فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ قَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَرَى مَا رَأَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنِي مِنْ فُلَانٍ قَرِيبًا لِعُمَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ حَمْزَةَ مِنْ فُلَانٍ أَخِيهِ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَتْ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَلَمَّا أَنْ كَانَ مِنْ الْغَدِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَدَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِذَا هُمَا يَبْكِيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا يُبْكِيكَ أَنْتَ وَصَاحِبَكَ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ الْفِدَاءِ لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُكُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ لِشَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إِلَى قَوْلِهِ {لَوْلَا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ} مِنْ الْفِدَاءِ ثُمَّ أُحِلَّ لَهُمْ الْغَنَائِمُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ عُوقِبُوا بِمَا صَنَعُوا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ وَفَرَّ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتْ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ وَسَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا} الْآيَةَ بِأَخْذِكُمْ الْفِدَاءَ.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Badr kuni Paygʻambar ﷺ ashoblariga nazar soldilar, ular uch yuz nechta edi, mushriklarga qaradilar, ular ming va undan koʻp edi. Paygʻambar ﷺ qiblaga yuzlanib, ridolari va izorlari ustlarida turgan holda qoʻllarini uzatib, soʻng: «Ey Alloh, menga bergan vaʼdang qani? Ey Alloh, menga vaʼda qilgan narsangni bajo qil! Ey Alloh, agar Sen islom ahlidan boʻlgan mana bu bir hovuch jamoani halok qilsang, yer yuzida hech qachon Senga ibodat qilinmaydi», dedilar. Ridolari yelkalaridan tushib ketguncha Robbi azza va jallaga iltijo qilib, duo qilishda davom etdilar. Shunda Abu Bakr (roziyallohu anhu) kelib, ridolarini olib, u zotga yopdi va orqalaridan quchoqlab: «Ey Allohning Nabiysi, Robbingizga qilgan iltijoingiz kifoya, chunki U sizga vaʼda qilgan narsasini albatta bajo qiladi», dedi. Va Alloh azza va jalla: {Eslangiz, sizlar Robbingizdan yordam soʻrayotgan edingizlar, U sizlarga: ‹Men sizlarga bir-birining ketidan keluvchi ming farishta bilan madad beruvchiman› deb ijobat qildi} degan oyatni nozil qildi (Anfol 9). Oʻsha kuni ular toʻqnashganda, Alloh azza va jalla mushriklarni magʻlub etdi, ulardan yetmish kishi oʻldirildi va yetmish kishi asir olindi. Rasululloh ﷺ Abu Bakr, Ali va Umar (roziyallohu anhum) bilan maslahatlashdilar. Abu Bakr (roziyallohu anhu): «Ey Allohning Nabiysi, bular amakivachchalarimiz, qarindoshlarimiz va birodarlarimizdir. Men ulardan tovon olishingizni maqul koʻraman, biz olgan narsamiz kofirlarga qarshi bizga kuch boʻladi, shoyad Alloh ularni hidoyat qilib, bizga madadkor boʻlsalar», dedi. Rasululloh ﷺ: «Sen nima deysan, ey Xattob oʻgʻli?» dedilar. Men: «Vallohi, men Abu Bakr aytgan fikrni maqul koʻrmayman. Balki men falonchini — Umarning bir qarindoshini — menga topshirib, uning boʻynini uraylik, Alini Aqiylga hokim qilib, uning boʻynini ursin, Hamzani ukasi falonchiga hokim qilib, uning boʻynini ursin, toki Alloh qalblarimizda mushriklarga hech qanday mayl yoʻqligini bilsin, deb oʻylayman. Bular ularning kattalari, imomlari va sarkardalaridir», dedim. Rasululloh ﷺ Abu Bakr aytgan fikrga moyil boʻldilar, men aytgan fikrga moyil boʻlmadilar va ulardan tovon oldilar. Ertasi kuni boʻlganda Umar (roziyallohu anhu) aytadi: Men Paygʻambar ﷺning huzurlariga bordim, u zot Abu Bakr bilan oʻtirgan edilar, ikkovlari yigʻlab turgan edi. Men: «Ey Allohning Rasuli, meni xabardor qiling, sizni va sherigingizni nima yigʻlatmoqda? Agar yigʻlashga sabab topsam, men ham yigʻlayman, topmasam, sizlarga qoʻshilib yigʻlagan kishi boʻlaman», dedim. Paygʻambar ﷺ: «Meni ashoblaring taklif qilgan tovon yigʻlatmoqda. Menga sizlarning azobingiz mana bu daraxtdan ham yaqinroq koʻrsatildi», deb yaqindagi bir daraxtga ishora qildilar. Va Alloh azza va jalla: {Yer yuzida (dushmanni) yaxshilab qirmagunicha, biror paygʻambar uchun asirlar (tutib, tovon evaziga ozod qilishi) joiz emas edi} deb, {Agar Alloh tomonidan oldindan yozilgan (hukm) boʻlmaganida, olgan narsangiz sababli sizlarga katta azob yetgan boʻlur edi} degan soʻzigacha nozil qildi (Anfol 67-68) — yaʼni tovonni nazarda tutib. Soʻng ularga gʻanimatlar halol qilindi. Keyingi yili Uhud kuni kelganda, ular Badr kuni tovon olib qilgan ishlari sababli jazolandilar, ulardan yetmish kishi oʻldirildi, Paygʻambar ﷺning ashoblari u zotni tashlab qochdilar, oldingi tishlari sindirildi, boshlaridagi dubulgʻa singan holda yuzlariga qon oqib tushdi. Va Alloh taolo: {Sizlarga (dushmanning) ikki barobar (talofatini) yetkazgan bir musibat oʻzingizga yetganda: ‹Bu qayoqdan boʻldi?› deysizlarmi?} degan oyatni tovon olganlaringiz sababli nozil qildi (Oli Imron 165).Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бадр куни Пайғамбар ﷺ ашобларига назар солдилар, улар уч юз нечта эди, мушрикларга қарадилар, улар минг ва ундан кўп эди. Пайғамбар ﷺ қиблага юзланиб, ридолари ва изорлари устларида турган ҳолда қўлларини узатиб, сўнг: «Эй Аллоҳ, менга берган ваъданг қани? Эй Аллоҳ, менга ваъда қилган нарсангни бажо қил! Эй Аллоҳ, агар Сен ислом аҳлидан бўлган мана бу бир ҳовуч жамоани ҳалок қилсанг, ер юзида ҳеч қачон Сенга ибодат қилинмайди», дедилар. Ридолари елкаларидан тушиб кетгунча Робби азза ва жаллага илтижо қилиб, дуо қилишда давом этдилар. Шунда Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) келиб, ридоларини олиб, у зотга ёпди ва орқаларидан қучоқлаб: «Эй Аллоҳнинг Набийси, Роббингизга қилган илтижоингиз кифоя, чунки У сизга ваъда қилган нарсасини албатта бажо қилади», деди. Ва Аллоҳ азза ва жалла: {Эслангиз, сизлар Роббингиздан ёрдам сўраётган эдингизлар, У сизларга: ‹Мен сизларга бир-бирининг кетидан келувчи минг фаришта билан мадад берувчиман› деб ижобат қилди} деган оятни нозил қилди (Анфол 9). Ўша куни улар тўқнашганда, Аллоҳ азза ва жалла мушрикларни мағлуб этди, улардан етмиш киши ўлдирилди ва етмиш киши асир олинди. Расулуллоҳ ﷺ Абу Бакр, Али ва Умар (розияллоҳу анҳум) билан маслаҳатлашдилар. Абу Бакр (розияллоҳу анҳу): «Эй Аллоҳнинг Набийси, булар амакиваччаларимиз, қариндошларимиз ва биродарларимиздир. Мен улардан товон олишингизни мақул кўраман, биз олган нарсамиз кофирларга қарши бизга куч бўлади, шояд Аллоҳ уларни ҳидоят қилиб, бизга мададкор бўлсалар», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Сен нима дейсан, эй Хаттоб ўғли?» дедилар. Мен: «Валлоҳи, мен Абу Бакр айтган фикрни мақул кўрмайман. Балки мен фалончини — Умарнинг бир қариндошини — менга топшириб, унинг бўйнини урайлик, Алини Ақийлга ҳоким қилиб, унинг бўйнини урсин, Ҳамзани укаси фалончига ҳоким қилиб, унинг бўйнини урсин, токи Аллоҳ қалбларимизда мушрикларга ҳеч қандай майл йўқлигини билсин, деб ўйлайман. Булар уларнинг катталари, имомлари ва саркардаларидир», дедим. Расулуллоҳ ﷺ Абу Бакр айтган фикрга мойил бўлдилар, мен айтган фикрга мойил бўлмадилар ва улардан товон олдилар. Эртаси куни бўлганда Умар (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига бордим, у зот Абу Бакр билан ўтирган эдилар, икковлари йиғлаб турган эди. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мени хабардор қилинг, сизни ва шеригингизни нима йиғлатмоқда? Агар йиғлашга сабаб топсам, мен ҳам йиғлайман, топмасам, сизларга қўшилиб йиғлаган киши бўламан», дедим. Пайғамбар ﷺ: «Мени ашобларинг таклиф қилган товон йиғлатмоқда. Менга сизларнинг азобингиз мана бу дарахтдан ҳам яқинроқ кўрсатилди», деб яқиндаги бир дарахтга ишора қилдилар. Ва Аллоҳ азза ва жалла: {Ер юзида (душманни) яхшилаб қирмагунича, бирор пайғамбар учун асирлар (тутиб, товон эвазига озод қилиши) жоиз эмас эди} деб, {Агар Аллоҳ томонидан олдиндан ёзилган (ҳукм) бўлмаганида, олган нарсангиз сабабли сизларга катта азоб етган бўлур эди} деган сўзигача нозил қилди (Анфол 67-68) — яъни товонни назарда тутиб. Сўнг уларга ғаниматлар ҳалол қилинди. Кейинги йили Уҳуд куни келганда, улар Бадр куни товон олиб қилган ишлари сабабли жазоландилар, улардан етмиш киши ўлдирилди, Пайғамбар ﷺнинг ашоблари у зотни ташлаб қочдилар, олдинги тишлари синдирилди, бошларидаги дубулға синган ҳолда юзларига қон оқиб тушди. Ва Аллоҳ таоло: {Сизларга (душманнинг) икки баробар (талофатини) етказган бир мусибат ўзингизга етганда: ‹Бу қаёқдан бўлди?› дейсизларми?} деган оятни товон олганларингиз сабабли нозил қилди (Оли Имрон 165).
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي بِنْتِ عَمِّكَ حَمْزَةَ؟ فَإِنَّهَا أَجْمَلُ فَتَاةٍ فِي قُرَيْشٍ فَقَالَ لَهُ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ حَمْزَةَ أَخِي مَنِ الرَّضَاعَةِ؟ وَأَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حرم من النّسَب؟» . رَوَاهُ مُسلم
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey Allohning Rasuli, amakingiz Hamzaning qiziga (uylanishni) xohlaysizmi? U Qurayshdagi eng goʻzal qizdir», dedim. Shunda u zot menga: «Hamza sut orqali (emishgan) akam ekanini bilmaysanmi? Alloh nasab orqali harom qilgan narsalarni sut (emizish) orqali ham harom qilgandir», dedilar. Muslim rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй Аллоҳнинг Расули, амакингиз Ҳамзанинг қизига (уйланишни) хоҳлайсизми? У Қурайшдаги энг гўзал қиздир», дедим. Шунда у зот менга: «Ҳамза сут орқали (эмишган) акам эканини билмайсанми? Аллоҳ насаб орқали ҳаром қилган нарсаларни сут (эмизиш) орқали ҳам ҳаром қилгандир», дедилар. Муслим ривоят қилган.
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَادِمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:13]، وَمُسْلِمٌ [رقم:45].
[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ]
، [وَمُسْلِمٌ]
Rasululloh ﷺ ning xizmatchisi Abu Hamza Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qilib, u zot: «Biringiz oʻzi uchun yoqtirgan narsani birodari uchun ham yoqtirmagunicha (komil) moʻmin boʻlmaydi», dedilar. Buni Buxoriy va Muslim rivoyat qilishgan.Расулуллоҳ ﷺ нинг хизматчиси Абу Ҳамза Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилиб, у зот: «Бирингиз ўзи учун ёқтирган нарсани биродари учун ҳам ёқтирмагунича (комил) мўмин бўлмайди», дедилар. Буни Бухорий ва Муслим ривоят қилишган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ أُتِيَ بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي، كُفِّنَ فِي بُرْدَةٍ، إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلاَهُ، وَإِنْ غُطِّيَ رِجْلاَهُ بَدَا رَأْسُهُ ـ وَأُرَاهُ قَالَ ـ وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي، ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ ـ أَوْ قَالَ أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا ـ وَقَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ.
Ibrohim (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bir marta Abdurrahmon ibn Avfning oldiga taom keltirildi — u roʻza tutgan edi. U: «Musʼab ibn Umayr shahid boʻldi — u mendan yaxshiroq edi — va oʻz burdiga kafanlandi; (burd) bilan boshi yopilsa, oyoqlari ochilib qolar, oyoqlari yopilsa, boshi ochilib qolar edi. Hamza shahid boʻldi — u (ham) mendan yaxshiroq edi. Endi bizga dunyo boyligi berildi (yoki shunga oʻxshash narsa aytdi). Shubhasiz, men — amallarimning savobi bu dunyodayoq menga erta berib yuborilgan boʻlishidan — qoʻrqaman», — dedi, soʻng yigʻlay boshladi va taomini (yemay) tark etdi.Иброҳим (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бир марта Абдурраҳмон ибн Авфнинг олдига таом келтирилди — у рўза тутган эди. У: «Мусъаб ибн Умайр шаҳид бўлди — у мендан яхшироқ эди — ва ўз бурдига кафанланди; (бурд) билан боши ёпилса, оёқлари очилиб қолар, оёқлари ёпилса, боши очилиб қолар эди. Ҳамза шаҳид бўлди — у (ҳам) мендан яхшироқ эди. Энди бизга дунё бойлиги берилди (ёки шунга ўхшаш нарса айтди). Шубҳасиз, мен — амалларимнинг савоби бу дунёдаёқ менга эрта бериб юборилган бўлишидан — қўрқаман», — деди, сўнг йиғлай бошлади ва таомини (емай) тарк этди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kishida tilanish (odat boʻlib qolaversa), nihoyat u Ollohga yuzida (bir parcha ham) goʻsht qolmagan holda yoʻliqadi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кишида тиланиш (одат бўлиб қолаверса), ниҳоят у Оллоҳга юзида (бир парча ҳам) гўшт қолмаган ҳолда йўлиқади», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ فَقَالَ " لَوْلاَ أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ حَتَّى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُونِهَا " . قَالَ ثُمَّ دَعَا بِنَمِرَةٍ فَكَفَّنَهُ فِيهَا فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلاَهُ وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ . قَالَ فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتِ الثِّيَابُ . قَالَ فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلاَنِ وَالثَّلاَثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ عَنْهُمْ " أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآنًا " . فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ . قَالَ فَدَفَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . النَّمِرَةُ الْكِسَاءُ الْخَلَقُ . وَقَدْ خُولِفَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ جَابِرٍ . وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرٍ أَصَحُّ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ Uhud kuni Hamza (roziyallohu anhu)ning oldiga keldilar va uning yonida toʻxtadilar. Uni jasadi buzib tashlangan holda koʻrib: ‹Agar Safiyya koʻngliga ogʻir olmaganda edi, men uni qiyomat kunigacha hayvonlarning qornidan tirilib chiqishi uchun ularga yedirilsin deb (shu holida) qoldirgan boʻlardim›, dedilar», dedi. (Anas) dedi: «Soʻng u zot bir namira (eski choʻgʻ) keltirtirib, uni shunga kafanladilar. U boshiga tortilsa, oyoqlari chiqib qolar, oyoqlariga tortilsa, boshi chiqib qolar edi». (Anas) dedi: «Oʻliklar koʻp, kiyim-kechak oz edi». (Anas) dedi: «Bir kishi, ikki kishi va uch kishi bitta kiyimda kafanlanib, soʻng bitta qabrga koʻmilar edi. Rasululloh ﷺ ular haqida: ‹Qaysilari Qurʼonni koʻproq (yod) biladi?› deb soʻrab, uni qiblaga oldinga qoʻyar edilar». (Anas) dedi: «Rasululloh ﷺ ularni koʻmdilar, lekin ularga janoza namozini oʻqimadilar». Abu Iso aytdi: Anasning hadisi hasan gʻaribdir, biz uni Anasning hadisidan faqat shu yoʻl bilan bilamiz. Namira — eskirgan choʻgʻ (kiyim)dir. Usoma ibn Zaydga bu hadisni rivoyat qilishda muxoliflik qilingan: Lays ibn Saʼd uni Ibn Shihobdan, u Abdurrahmon ibn Kaʼb ibn Molikdan, u Jobir ibn Abdullohdan rivoyat qilgan. Maʼmar esa az-Zuhriydan, u Abdulloh ibn Saʼlabadan, u Jobirdan rivoyat qilgan. Biz az-Zuhriydan, u Anasdan deb, Usoma ibn Zayddan boshqa hech kim zikr qilganini bilmaymiz. Men Muhammaddan bu hadis haqida soʻradim, u: Laysning Ibn Shihobdan, u Abdurrahmon ibn Kaʼb ibn Molikdan, u Jobirdan rivoyat qilgan hadisi asahroqdir, dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ Уҳуд куни Ҳамза (розияллоҳу анҳу)нинг олдига келдилар ва унинг ёнида тўхтадилар. Уни жасади бузиб ташланган ҳолда кўриб: ‹Агар Сафийя кўнглига оғир олмаганда эди, мен уни қиёмат кунигача ҳайвонларнинг қорнидан тирилиб чиқиши учун уларга едирилсин деб (шу ҳолида) қолдирган бўлардим›, дедилар», деди. (Анас) деди: «Сўнг у зот бир намира (эски чўғ) келтиртириб, уни шунга кафанладилар. У бошига тортилса, оёқлари чиқиб қолар, оёқларига тортилса, боши чиқиб қолар эди». (Анас) деди: «Ўликлар кўп, кийим-кечак оз эди». (Анас) деди: «Бир киши, икки киши ва уч киши битта кийимда кафанланиб, сўнг битта қабрга кўмилар эди. Расулуллоҳ ﷺ улар ҳақида: ‹Қайсилари Қуръонни кўпроқ (ёд) билади?› деб сўраб, уни қиблага олдинга қўяр эдилар». (Анас) деди: «Расулуллоҳ ﷺ уларни кўмдилар, лекин уларга жаноза намозини ўқимадилар». Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси ҳасан ғарибдир, биз уни Анаснинг ҳадисидан фақат шу йўл билан биламиз. Намира — эскирган чўғ (кийим)дир. Усома ибн Зайдга бу ҳадисни ривоят қилишда мухолифлик қилинган: Лайс ибн Саъд уни Ибн Шиҳобдан, у Абдурраҳмон ибн Каъб ибн Моликдан, у Жобир ибн Абдуллоҳдан ривоят қилган. Маъмар эса аз-Зуҳрийдан, у Абдуллоҳ ибн Саълабадан, у Жобирдан ривоят қилган. Биз аз-Зуҳрийдан, у Анасдан деб, Усома ибн Зайддан бошқа ҳеч ким зикр қилганини билмаймиз. Мен Муҳаммаддан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у: Лайснинг Ибн Шиҳобдан, у Абдурраҳмон ибн Каъб ибн Моликдан, у Жобирдан ривоят қилган ҳадиси асаҳроқдир, деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَنَّ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكْذِبْ قَطُّ إِلاَّ ثَلاَثًا ثِنْتَانِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى قَوْلُهُ { إِنِّي سَقِيمٌ } وَقَوْلُهُ { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } وَبَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ فِي أَرْضِ جَبَّارٍ مِنَ الْجَبَابِرَةِ إِذْ نَزَلَ مَنْزِلاً فَأُتِيَ الْجَبَّارُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ نَزَلَ هَا هُنَا رَجُلٌ مَعَهُ امْرَأَةٌ هِيَ أَحْسَنُ النَّاسِ قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ إِنَّهَا أُخْتِي . فَلَمَّا رَجَعَ إِلَيْهَا قَالَ إِنَّ هَذَا سَأَلَنِي عَنْكِ فَأَنْبَأْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي وَإِنَّهُ لَيْسَ الْيَوْمَ مُسْلِمٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ وَإِنَّكِ أُخْتِي فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلاَ تُكَذِّبِينِي عِنْدَهُ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْخَبَرَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Albatta, Ibrohim (alayhissalom) faqat uch marta yolgʻon gapirgan, xolos: ikkitasi Alloh taolo yoʻlida boʻlgan — uning {Albatta, men betobman} (Soffot 89) degan soʻzi va {Yoʻq, buni anavi kattalari qilgan} (Anbiyo 63) degan soʻzi edi. (Uchinchisi:) U bir vaqt zolimlardan boʻlgan bir zolimning yurtida ketib borarkan, bir manzilga tushdi. Shunda zolimning oldiga kelib: ‹Bu yerga bir kishi tushibdi, u bilan birga odamlarning eng goʻzali boʻlgan bir ayol bor›, deyildi. U (zolim) uning oldiga (odam) yubordi va u (ayol) haqida soʻradi. U (Ibrohim): ‹U mening singlimdir›, dedi. Soʻng u (Ibrohim) ayolning oldiga qaytib kelganda: ‹Bu (zolim) mendan sen haqingda soʻradi, men unga seni mening singlim ekanligingni xabar berdim. Bugun mendan va sendan boshqa musulmon yoʻq, sen esa Allohning kitobida (din boʻyicha) mening singlimsan, shu bois uning oldida meni yolgʻonchi qilib qoʻyma›, dedi», dedilar. Va u hadisni davom ettirdi. Abu Dovud aytdi: «Bu xabarni Shuʼayb ibn Abu Hamza ham Abuz-Zinoddan, u Aʼrajdan, u Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qilgan.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Албатта, Иброҳим (алайҳиссалом) фақат уч марта ёлғон гапирган, холос: иккитаси Аллоҳ таоло йўлида бўлган — унинг {Албатта, мен бетобман} (Соффот 89) деган сўзи ва {Йўқ, буни анави катталари қилган} (Анбиё 63) деган сўзи эди. (Учинчиси:) У бир вақт золимлардан бўлган бир золимнинг юртида кетиб бораркан, бир манзилга тушди. Шунда золимнинг олдига келиб: ‹Бу ерга бир киши тушибди, у билан бирга одамларнинг энг гўзали бўлган бир аёл бор›, дейилди. У (золим) унинг олдига (одам) юборди ва у (аёл) ҳақида сўради. У (Иброҳим): ‹У менинг синглимдир›, деди. Сўнг у (Иброҳим) аёлнинг олдига қайтиб келганда: ‹Бу (золим) мендан сен ҳақингда сўради, мен унга сени менинг синглим эканлигингни хабар бердим. Бугун мендан ва сендан бошқа мусулмон йўқ, сен эса Аллоҳнинг китобида (дин бўйича) менинг синглимсан, шу боис унинг олдида мени ёлғончи қилиб қўйма›, деди», дедилар. Ва у ҳадисни давом эттирди. Абу Довуд айтди: «Бу хабарни Шуъайб ибн Абу Ҳамза ҳам Абуз-Зиноддан, у Аъраждан, у Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилган.»
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّ حَمْزَةَ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصُومُ فِي السَّفَرِ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Hamza Rasululloh ﷺga: ‹Yo Rasululloh, safarda roʻza tutaymi?› dedi. U koʻp roʻza tutadigan kishi edi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: ‹Xohlasang roʻza tut, xohlasang tutma›, dedilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Ҳамза Расулуллоҳ ﷺга: ‹Ё Расулуллоҳ, сафарда рўза тутайми?› деди. У кўп рўза тутадиган киши эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: ‹Хоҳласанг рўза тут, хоҳласанг тутма›, дедилар».
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِمَا كَانَ يَسْتَفْتِحُ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صَلاَتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ يَقُولُ " اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " .
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ احْفَظُوهُ جِبْرَئِيلُ مَهْمُوزَةً فَإِنَّهُ كَذَا عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
Abu Salama ibn Abdurrahmon aytdi: Oisha (roziyallohu anho)dan: «Paygʻambar ﷺ kechasi turganlarida namozlarini nima bilan boshlardilar?» deb soʻradim. U: «U zot: ‹Allohumma, Jibroil, Mikoil va Isrofilning Robbi, osmonlar va yerni yaratuvchi, gʻayb va oshkorni biluvchi zot! Sen bandalaring oʻrtasida ular ixtilof qilgan narsalar borasida hukm qilasan. Ular ixtilof qilgan haq narsaga Oʻz izning ila meni hidoyat qilgin. Albatta, Sen toʻgʻri yoʻlga hidoyat qilursan›, derdilar», dedi.Абу Салама ибн Абдурраҳмон айтди: Оиша (розияллоҳу анҳо)дан: «Пайғамбар ﷺ кечаси турганларида намозларини нима билан бошлардилар?» деб сўрадим. У: «У зот: ‹Аллоҳумма, Жиброил, Микоил ва Исрофилнинг Робби, осмонлар ва ерни яратувчи, ғайб ва ошкорни билувчи зот! Сен бандаларинг ўртасида улар ихтилоф қилган нарсалар борасида ҳукм қиласан. Улар ихтилоф қилган ҳақ нарсага Ўз изнинг ила мени ҳидоят қилгин. Албатта, Сен тўғри йўлга ҳидоят қилурсан›, дердилар», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ، قُرَادٌ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْفٌ وَزِيَادَةٌ فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَيْنَ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ أَنْجِزْ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَلَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا قَالَ فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} فَلَمَّا كَانَ يَوْمُئِذٍ وَالْتَقَوْا فَهَزَمَ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا وَأُسِرَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا فَاسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ وَعَلِيًّا وَعُمَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةُ وَالْإِخْوَانُ فَأَنَا أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ وَعَسَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَهْدِيَهُمْ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَرَى مَا رَأَى أَبُو بَكْرٍ وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنِي مِنْ فُلَانٍ قَرِيبٍ لِعُمَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ حَمْزَةَ مِنْ فُلَانٍ أَخِيهِ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَدَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ وَإِذَا هُمَا يَبْكِيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا يُبْكِيكَ أَنْتَ وَصَاحِبَكَ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ الْفِدَاءِ وَلَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُكُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ لِشَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إِلَى قَوْلِهِ {لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ} مِنْ الْفِدَاءِ ثُمَّ أُحِلَّ لَهُمْ الْغَنَائِمُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ عُوقِبُوا بِمَا صَنَعُوا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ وَفَرَّ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتْ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ وَسَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا} إِلَى قَوْلِهِ {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} بِأَخْذِكُمْ الْفِدَاءَ.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytadi: Badr kuni Paygʻambar ﷺ ashoblariga nazar soldilar, ular uch yuz nechta kishi edi. Mushriklarga qarasalar, ular ming va undan koʻproq edi. Shunda Paygʻambar ﷺ qiblaga yuzlanib, ridolari va izorlarida qoʻllarini koʻtardilar-da: «Ey Alloh, menga bergan vaʼdang qani? Ey Alloh, menga vaʼda qilganingni uddala! Ey Alloh, agar islom ahlidan boʻlgan bu bir hovuch jamoat halok boʻlsa, yer yuzida Senga hech qachon ibodat qilinmaydi», dedilar. U zot ridolari yelkalaridan tushib ketguncha Robbisiga iltijo qilib, Unga dua qilishdan toʻxtamadilar. Shunda Abu Bakr kelib, ridolarini olib, u zotga yopdi va ortidan quchoqlab: «Ey Allohning Nabiysi, Robbingga qilgan bu iltijoing kifoya, chunki U senga vaʼda qilganini albatta uddalaydi», dedi. Va Alloh taolo: {Eslangiz, Robbingizdan madad soʻraganingizda, U sizlarga: ‹Albatta, Men sizlarga birin-ketin (keladigan) ming farishta bilan madad beruvchiman›, deb (duoingizni) ijobat qilgan edi} oyatini nozil qildi. Oʻsha kuni ular toʻqnashganda, Alloh mushriklarni magʻlub qildi. Ulardan yetmish kishi oʻldirildi va yetmish kishi asir olindi. Rasululloh ﷺ Abu Bakr, Ali va Umar bilan maslahatlashdilar. Abu Bakr: «Ey Allohning Nabiysi, bular amakivachchalar, qarindoshlar va birodarlardir. Men ulardan fidya olishingni maʼqul koʻraman. Ulardan olganimiz biz uchun kofirlarga qarshi quvvat boʻladi, shoyad Alloh azza va jalla ularni hidoyat qilib, ular bizga kuch-quvvat boʻlsalar», dedi. Rasululloh ﷺ: «Ey Xattobning oʻgʻli, sen nima deysan?» dedilar. Men: «Vallohi, men Abu Bakr fikridagini maʼqul koʻrmayman. Balki men falon kishini — Umarning qarindoshini — menga topshirishingni, uning boʻynini uray, Aqilni Aliga topshirishingni, u uning boʻynini ursin, falon kishini — birodarini — Hamzaga topshirishingni, u uning boʻynini ursin, deb maʼqul koʻraman. Toki Alloh qalblarimizda mushriklarga nisbatan hech qanday yon bosish yoʻqligini bilsin. Bular ularning kattalari, imomlari va yoʻlboshchilaridir», dedim. Ammo Rasululloh ﷺ Abu Bakr aytganni maʼqul koʻrdilar, men aytganni maʼqul koʻrmadilar va ulardan fidya oldilar. Ertasi kuni Umar (roziyallohu anhu) aytadi: Men Paygʻambar ﷺ oldilariga erta bordim, qarasam, u zot va Abu Bakr oʻtirishibdi, ikkalasi ham yigʻlashardi. Men: «Ey Allohning Rasuli, seni va sherigingni nima yigʻlatayotganini menga ayt. Agar yigʻlaguday narsa topsam, yigʻlayman, agar yigʻlaydigan narsa topmasam ham, ikkalangizning yigʻilaringizga qoʻshilib yigʻlagan boʻlaman», dedim. Paygʻambar ﷺ: «Ashoblaring taklif qilgan fidya sababidan (yigʻlayapman). Sizlarning azobingiz menga mana shu daraxtdan ham yaqinroq qilib koʻrsatildi», dedilar — u zotga yaqin turgan daraxtni koʻrsatib. Va Alloh taolo: {Yer yuzida (dushmanni) magʻlub etmaguncha, asirlarga ega boʻlish hech bir Paygʻambarga (joiz) boʻlmagan} oyatidan {olgan narsangiz sababli sizlarga ... yetgan boʻlur edi} degan qavligacha nozil qildi — yaʼni fidya sababli. Soʻng ularga gʻanimatlar halol qilindi. Kelasi yili Uhud kuni kelganda, ular Badr kuni fidya olganliklari sababli qilgan ishlariga jazolandilar. Ulardan yetmish kishi oʻldirildi, Paygʻambar ﷺ ning ashoblari u zotdan qochib ketishdi, u zotning kurak tishlari singdirildi, boshlaridagi dubulgʻa parchalandi va yuzlariga qon oqdi. Shunda Alloh: {Sizlarga (dushmaningizga) ikki barobar (musibat) yetkazgan bir musibat yetganda ... Albatta, Alloh har bir narsaga qodirdir} degan qavligacha nozil qildi — fidya olganingiz sababli.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтади: Бадр куни Пайғамбар ﷺ ашобларига назар солдилар, улар уч юз нечта киши эди. Мушрикларга қарасалар, улар минг ва ундан кўпроқ эди. Шунда Пайғамбар ﷺ қиблага юзланиб, ридолари ва изорларида қўлларини кўтардилар-да: «Эй Аллоҳ, менга берган ваъданг қани? Эй Аллоҳ, менга ваъда қилганингни уддала! Эй Аллоҳ, агар ислом аҳлидан бўлган бу бир ҳовуч жамоат ҳалок бўлса, ер юзида Сенга ҳеч қачон ибодат қилинмайди», дедилар. У зот ридолари елкаларидан тушиб кетгунча Роббисига илтижо қилиб, Унга дуа қилишдан тўхтамадилар. Шунда Абу Бакр келиб, ридоларини олиб, у зотга ёпди ва ортидан қучоқлаб: «Эй Аллоҳнинг Набийси, Роббингга қилган бу илтижоинг кифоя, чунки У сенга ваъда қилганини албатта уддалайди», деди. Ва Аллоҳ таоло: {Эслангиз, Роббингиздан мадад сўраганингизда, У сизларга: ‹Албатта, Мен сизларга бирин-кетин (келадиган) минг фаришта билан мадад берувчиман›, деб (дуоингизни) ижобат қилган эди} оятини нозил қилди. Ўша куни улар тўқнашганда, Аллоҳ мушрикларни мағлуб қилди. Улардан етмиш киши ўлдирилди ва етмиш киши асир олинди. Расулуллоҳ ﷺ Абу Бакр, Али ва Умар билан маслаҳатлашдилар. Абу Бакр: «Эй Аллоҳнинг Набийси, булар амакиваччалар, қариндошлар ва биродарлардир. Мен улардан фидя олишингни маъқул кўраман. Улардан олганимиз биз учун кофирларга қарши қувват бўлади, шояд Аллоҳ азза ва жалла уларни ҳидоят қилиб, улар бизга куч-қувват бўлсалар», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Хаттобнинг ўғли, сен нима дейсан?» дедилар. Мен: «Валлоҳи, мен Абу Бакр фикридагини маъқул кўрмайман. Балки мен фалон кишини — Умарнинг қариндошини — менга топширишингни, унинг бўйнини урай, Ақилни Алига топширишингни, у унинг бўйнини урсин, фалон кишини — биродарини — Ҳамзага топширишингни, у унинг бўйнини урсин, деб маъқул кўраман. Токи Аллоҳ қалбларимизда мушрикларга нисбатан ҳеч қандай ён босиш йўқлигини билсин. Булар уларнинг катталари, имомлари ва йўлбошчиларидир», дедим. Аммо Расулуллоҳ ﷺ Абу Бакр айтганни маъқул кўрдилар, мен айтганни маъқул кўрмадилар ва улардан фидя олдилар. Эртаси куни Умар (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Пайғамбар ﷺ олдиларига эрта бордим, қарасам, у зот ва Абу Бакр ўтиришибди, иккаласи ҳам йиғлашарди. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, сени ва шеригингни нима йиғлатаётганини менга айт. Агар йиғлагудай нарса топсам, йиғлайман, агар йиғлайдиган нарса топмасам ҳам, иккалангизнинг йиғиларингизга қўшилиб йиғлаган бўламан», дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ашобларинг таклиф қилган фидя сабабидан (йиғлаяпман). Сизларнинг азобингиз менга мана шу дарахтдан ҳам яқинроқ қилиб кўрсатилди», дедилар — у зотга яқин турган дарахтни кўрсатиб. Ва Аллоҳ таоло: {Ер юзида (душманни) мағлуб этмагунча, асирларга эга бўлиш ҳеч бир Пайғамбарга (жоиз) бўлмаган} оятидан {олган нарсангиз сабабли сизларга ... етган бўлур эди} деган қавлигача нозил қилди — яъни фидя сабабли. Сўнг уларга ғаниматлар ҳалол қилинди. Келаси йили Уҳуд куни келганда, улар Бадр куни фидя олганликлари сабабли қилган ишларига жазоландилар. Улардан етмиш киши ўлдирилди, Пайғамбар ﷺ нинг ашоблари у зотдан қочиб кетишди, у зотнинг курак тишлари сингдирилди, бошларидаги дубулға парчаланди ва юзларига қон оқди. Шунда Аллоҳ: {Сизларга (душманингизга) икки баробар (мусибат) етказган бир мусибат етганда ... Албатта, Аллоҳ ҳар бир нарсага қодирдир} деган қавлигача нозил қилди — фидя олганингиз сабабли.
وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: صَالَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: عَلَى أَنَّ مَنْ أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ وَيُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الْأَجَلُ خَرَجَ فَتَبِعَتْهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ تُنَادِي: يَا عَمِّ يَا عَمِّ فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ قَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَخَذْتُهَا وَهِيَ بِنْتُ عَمِّي. وَقَالَ جَعْفَرٌ: بِنْتُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي وَقَالَ زَيْدٌ: بِنْتُ أَخِي فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا وَقَالَ: «الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ» . وَقَالَ لَعَلِيٍّ: «أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ» وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: «أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي» . وَقَالَ لزيد: «أَنْت أخونا ومولانا»
(Baro (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Zulqaʼdada umra qilganlarida, Makka ahli u zotni Makkaga kirishga qoʻ ymaslikka bosh tortdi, to u zot ular bilan — u yerda uch kun turishi (sharti) ustida — bitishdilar. Ular shartnomani yozganlarida: «Bu — Muhammad, Allohning Rasuli bitishgan (narsa)dir» deb yozdilar. (Quraysh:) «Biz buni tan olmaymiz; agar biz seni Allohning Rasuli deb bilganimizda, seni hech narsadan toʻsmasdik. Lekin sen Muhammad ibn Abdullohsan», dedilar. U zot: «Men Allohning Rasuliman va men Muhammad ibn Abdullohman», dedilar. Soʻng Aliga: «‹Rasululloh›ni oʻchir», dedilar. Ali: «Yoʻq, Allohga qasamki, men seni hech qachon oʻchirmayman», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ shartnomani oldilar — u zot yozishni yaxshi bilmas edilar — va: «Bu — Muhammad ibn Abdulloh bitishgan (narsa)dir: Makkaga qurol (olib) kirmaydi, magar qindagi qilich (boʻ lsa mayli); va uning (Makka) ahlidan hech kimni — agar (oʻzi) unga ergashishni istasa — (oʻzi bilan) olib chiqmaydi; va oʻz sheriklaridan hech kimni — agar u yerda turishni istasa — toʻsmaydi», deb yozdilar. U zot unga (Makkaga) kirib, muddat oʻtganida, (Quraysh) Alining oldiga kelib: «Sherikingga ayt — bizdan chiqib ketsin, muddat oʻtdi», dedilar. Shunda Paygʻambar ﷺ chiqdilar. Hamzaning qizi: «Ey amaki, ey amaki!» deb nido qilib, u zotga ergashdi. Ali uni (qoʻ liga) olib, qoʻ lidan ushlab, Fotima (alayhassalom)ga: «Mana, amakingning qizini ol», dedi; u (Fotima) uni (tarbiyaga) oldi. Soʻng u (qiz) haqida Ali, Zayd va Jaʼfar nizolashdilar. Ali: «Men uni oldim, u mening amakimning qizi», dedi. Jaʼfar: «(U) mening amakimning qizi va xolasi mening nikohimda», dedi. Zayd: «(U) mening (din) birodarimning qizi», dedi. Paygʻambar ﷺ uni xolasiga (Jaʼfarning xotiniga) hukm qilib berdilar va: «Xola ona oʻrnidadir», dedilar. Aliga: «Sen mendansan, men sendanman», dedilar. Jaʼfarga: «Sen mening xilqatim va xulqimga oʻxshading», dedilar. Zaydga: «Sen bizning birodarimiz va mavlomizsan», dedilar. Ali: «Hamzaning qiziga uylanmaysanmi?» dedi. U zot: «U mening emish (sut) tomondan birodarimning qizidir», dedilar.(Баро (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ Зулқаъдада умра қилганларида, Макка аҳли у зотни Маккага киришга қў ймасликка бош тортди, то у зот улар билан — у ерда уч кун туриши (шарти) устида — битишдилар. Улар шартномани ёзганларида: «Бу — Муҳаммад, Аллоҳнинг Расули битишган (нарса)дир» деб ёздилар. (Қурайш:) «Биз буни тан олмаймиз; агар биз сени Аллоҳнинг Расули деб билганимизда, сени ҳеч нарсадан тўсмасдик. Лекин сен Муҳаммад ибн Абдуллоҳсан», дедилар. У зот: «Мен Аллоҳнинг Расулиман ва мен Муҳаммад ибн Абдуллоҳман», дедилар. Сўнг Алига: «‹Расулуллоҳ›ни ўчир», дедилар. Али: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, мен сени ҳеч қачон ўчирмайман», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ шартномани олдилар — у зот ёзишни яхши билмас эдилар — ва: «Бу — Муҳаммад ибн Абдуллоҳ битишган (нарса)дир: Маккага қурол (олиб) кирмайди, магар қиндаги қилич (бў лса майли); ва унинг (Макка) аҳлидан ҳеч кимни — агар (ўзи) унга эргашишни истаса — (ўзи билан) олиб чиқмайди; ва ўз шерикларидан ҳеч кимни — агар у ерда туришни истаса — тўсмайди», деб ёздилар. У зот унга (Маккага) кириб, муддат ўтганида, (Қурайш) Алининг олдига келиб: «Шерикингга айт — биздан чиқиб кецин, муддат ўтди», дедилар. Шунда Пайғамбар ﷺ чиқдилар. Ҳамзанинг қизи: «Эй амаки, эй амаки!» деб нидо қилиб, у зотга эргашди. Али уни (қў лига) олиб, қў лидан ушлаб, Фотима (алайҳассалом)га: «Мана, амакингнинг қизини ол», деди; у (Фотима) уни (тарбияга) олди. Сўнг у (қиз) ҳақида Али, Зайд ва Жаъфар низолашдилар. Али: «Мен уни олдим, у менинг амакимнинг қизи», деди. Жаъфар: «(У) менинг амакимнинг қизи ва холаси менинг никоҳимда», деди. Зайд: «(У) менинг (дин) биродаримнинг қизи», деди. Пайғамбар ﷺ уни холасига (Жаъфарнинг хотинига) ҳукм қилиб бердилар ва: «Хола она ўрнидадир», дедилар. Алига: «Сен мендансан, мен сенданман», дедилар. Жаъфарга: «Сен менинг хилқатим ва хулқимга ўхшадинг», дедилар. Зайдга: «Сен бизнинг биродаримиз ва мавломизсан», дедилар. Али: «Ҳамзанинг қизига уйланмайсанми?» деди. У зот: «У менинг эмиш (сут) томондан биродаримнинг қизидир», дедилар.
وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا، فَوَقَعَ رَجُلٌ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ، فَأَخَذَ حَمْزَةُ مِنَ الرَّجُلِ كَفِيلاً حَتَّى قَدِمَ عَلَى عُمَرَ، وَكَانَ عُمَرُ قَدْ جَلَدَهُ مِائَةَ جَلْدَةٍ، فَصَدَّقَهُمْ، وَعَذَرَهُ بِالْجَهَالَةِ. وَقَالَ جَرِيرٌ وَالأَشْعَثُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُرْتَدِّينَ اسْتَتِبْهُمْ، وَكَفِّلْهُمْ. فَتَابُوا وَكَفَلَهُمْ عَشَائِرُهُمْ. وَقَالَ حَمَّادٌ إِذَا تَكَفَّلَ بِنَفْسٍ فَمَاتَ فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ. وَقَالَ الْحَكَمُ يَضْمَنُ.
Muhammad ibn Amr al-Aslamiy (otasi Hamzadan) rivoyat qiladi: Umar (roziyallohu anhu) uni (Hamzani) sadaqa (zakot) yigʻuvchi (qilib) joʻnatdi. Bir kishi oʻz xotinining choriyasi (kanizi) bilan zino qilgan edi. Hamza zinokor uchun (shaxsiy) kafillar oldi — to ular Umar oldiga kelguncha. Umar zinokorni bir yuz darra (kaltak) bilan urgan (jazolagan) edi. Umar ularning (zinokor allaqachon jazolangan degan) daʼvosini tasdiqladi va uni — (hukmni) bilmagani (johilligi) sababli — kechirdi. Jarir va Ashʼas — Ibn Masʼudga murtadlar (Islomni qabul qilgandan keyin kofir boʻlganlar) haqida: «Ularni tavbaga (chaqir) va ular uchun (shaxsiy) kafillar ol», — dedi. Ular tavba qildi va ularning qarindoshlari ular uchun kafil boʻldi. Hammodga koʻra: agar kishi boshqa bir kishi uchun kafil boʻlsa va oʻsha kishi vafot etsa, kafil — masʼuliyatdan ozod boʻladi. Hakamga koʻra: uning masʼuliyati davom etadi.Муҳаммад ибн Амр ал-Асламий (отаси Ҳамзадан) ривоят қилади: Умар (розияллоҳу анҳу) уни (Ҳамзани) садақа (закот) йиғувчи (қилиб) жўнатди. Бир киши ўз хотинининг чорияси (канизи) билан зино қилган эди. Ҳамза зинокор учун (шахсий) кафиллар олди — то улар Умар олдига келгунча. Умар зинокорни бир юз дарра (калтак) билан урган (жазолаган) эди. Умар уларнинг (зинокор аллақачон жазоланган деган) даъвосини тасдиқлади ва уни — (ҳукмни) билмагани (жоҳиллиги) сабабли — кечирди. Жарир ва Ашъас — Ибн Масъудга муртадлар (Исломни қабул қилгандан кейин кофир бўлганлар) ҳақида: «Уларни тавбага (чақир) ва улар учун (шахсий) кафиллар ол», — деди. Улар тавба қилди ва уларнинг қариндошлари улар учун кафил бўлди. Ҳаммодга кўра: агар киши бошқа бир киши учун кафил бўлса ва ўша киши вафот эца, кафил — масъулиятдан озод бўлади. Ҳакамга кўра: унинг масъулияти давом этади.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ، أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi odamlardan soʻrab-tilanaveradi, nihoyat qiyomat kuni yuzida (bir parcha ham) goʻsht qolmagan holda keladi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши одамлардан сўраб-тиланаверади, ниҳоят қиёмат куни юзида (бир парча ҳам) гўшт қолмаган ҳолда келади», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ صَلِّ عَلَيْهَا . فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ . فَقَالَ لَهُ الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ مُقَامَكَ مِنْهَا وَمِنَ الرَّجُلِ مُقَامَكَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ . فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ احْفَظُوا . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ فَوَهِمَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَنَسٍ . وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي غَالِبٍ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ مِثْلَ رِوَايَةِ هَمَّامٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِي غَالِبٍ هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقَالُ اسْمُهُ نَافِعٌ وَيُقَالُ رَافِعٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Abu Gʻolib (rahimahulloh) aytadi: Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) bilan birga bir erkak kishining janozasi ustida namoz oʻqidim. U (Anas) (oʻlikning) boshi roʻparasida turdi. Soʻng Qurayshlik bir ayolning janozasini olib kelishdi va: «Ey Abu Hamza, uning ustida namoz oʻqing», dedilar. U esa taxtaravonning oʻrtasi roʻparasida turdi. Alo ibn Ziyod unga: «Sen Nabiy ﷺni janoza ustida shunday — ayol ustida sen turgan oʻringda, erkak ustida ham sen turgan oʻringda turganlarini koʻrganmiding?» dedi. U: «Ha», dedi. (Namozdan) boʻshagach, u: «(Buni) yodda saqlanglar», dedi. Bu bobda Samuradan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Anasning bu hadisi hasandir. Buni Hammomdan bir nechalari shunga oʻxshash rivoyat qilishgan. Vakiʼ bu hadisni Hammomdan rivoyat qilib, unda adashdi va: «Gʻolibdan, u Anasdan», dedi. Sahihi esa «Abu Gʻolibdan»dir. Bu hadisni Abdulvoris ibn Saʼid va bir nechalari Abu Gʻolibdan Hammomning rivoyatiga oʻxshash rivoyat qilishgan. Bu Abu Gʻolibning ismida ixtilof qilishgan: baʼzilari «ismi Nofiʼ» desa, «Rofiʼ» ham deyiladi. Baʼzi ahli ilm shunga borishgan, bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Абу Ғолиб (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) билан бирга бир эркак кишининг жанозаси устида намоз ўқидим. У (Анас) (ўликнинг) боши рўпарасида турди. Сўнг Қурайшлик бир аёлнинг жанозасини олиб келишди ва: «Эй Абу Ҳамза, унинг устида намоз ўқинг», дедилар. У эса тахтаравоннинг ўртаси рўпарасида турди. Ало ибн Зиёд унга: «Сен Набий ﷺни жаноза устида шундай — аёл устида сен турган ўрингда, эркак устида ҳам сен турган ўрингда турганларини кўрганмидинг?» деди. У: «Ҳа», деди. (Намоздан) бўшагач, у: «(Буни) ёдда сақланглар», деди. Бу бобда Самурадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Анаснинг бу ҳадиси ҳасандир. Буни Ҳаммомдан бир нечалари шунга ўхшаш ривоят қилишган. Вакиъ бу ҳадисни Ҳаммомдан ривоят қилиб, унда адашди ва: «Ғолибдан, у Анасдан», деди. Саҳиҳи эса «Абу Ғолибдан»дир. Бу ҳадисни Абдулворис ибн Саъид ва бир нечалари Абу Ғолибдан Ҳаммомнинг ривоятига ўхшаш ривоят қилишган. Бу Абу Ғолибнинг исмида ихтилоф қилишган: баъзилари «исми Нофиъ» деса, «Рофиъ» ҳам дейилади. Баъзи аҳли илм шунга боришган, бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ خَرَجَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ إِلَى مَكَّةَ فَقَدِمَ بِابْنَةِ حَمْزَةَ فَقَالَ جَعْفَرٌ أَنَا آخُذُهَا أَنَا أَحَقُّ بِهَا ابْنَةُ عَمِّي وَعِنْدِي خَالَتُهَا وَإِنَّمَا الْخَالَةُ أُمٌّ . فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَحَقُّ بِهَا ابْنَةُ عَمِّي وَعِنْدِي ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ أَحَقُّ بِهَا . فَقَالَ زَيْدٌ أَنَا أَحَقُّ بِهَا أَنَا خَرَجْتُ إِلَيْهَا وَسَافَرْتُ وَقَدِمْتُ بِهَا . فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ " وَأَمَّا الْجَارِيَةُ فَأَقْضِي بِهَا لِجَعْفَرٍ تَكُونُ مَعَ خَالَتِهَا وَإِنَّمَا الْخَالَةُ أُمٌّ " . .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) aytadi: Zayd ibn Horisa Makkaga chiqdi va Hamzaning qizini olib keldi. Shunda Jaʼfar: «Men uni olaman, men unga haqliroqman, u mening amakimning qizi, xolasi esa mening nikohimda, xola esa onadek», dedi. Ali: «Men unga haqliroqman, u mening amakimning qizi, Rasululloh ﷺning qizlari mening nikohimda, u esa unga haqliroqdir», dedi. Zayd esa: «Men unga haqliroqman, men uning oldiga chiqdim, safar qildim va uni olib keldim», dedi. Soʻng Nabiy ﷺ chiqdilar — (roviy) hadisni zikr qildi — va: «Qizga kelsak, men uni Jaʼfarga hukm qildim, u xolasi bilan birga boʻladi, xola esa onadek», dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу) айтади: Зайд ибн Ҳориса Маккага чиқди ва Ҳамзанинг қизини олиб келди. Шунда Жаъфар: «Мен уни оламан, мен унга ҳақлироқман, у менинг амакимнинг қизи, холаси эса менинг никоҳимда, хола эса онадек», деди. Али: «Мен унга ҳақлироқман, у менинг амакимнинг қизи, Расулуллоҳ ﷺнинг қизлари менинг никоҳимда, у эса унга ҳақлироқдир», деди. Зайд эса: «Мен унга ҳақлироқман, мен унинг олдига чиқдим, сафар қилдим ва уни олиб келдим», деди. Сўнг Набий ﷺ чиқдилар — (ровий) ҳадисни зикр қилди — ва: «Қизга келсак, мен уни Жаъфарга ҳукм қилдим, у холаси билан бирга бўлади, хола эса онадек», дедилар.
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّ حَمْزَةَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصُومُ فِي السَّفَرِ فَقَالَ " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Hamza Rasululloh ﷺdan soʻrab: ‹Yo Rasululloh, safarda roʻza tutaymi?› dedi. U zot: ‹Xohlasang roʻza tut, xohlasang tutma›, dedilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Ҳамза Расулуллоҳ ﷺдан сўраб: ‹Ё Расулуллоҳ, сафарда рўза тутайми?› деди. У зот: ‹Хоҳласанг рўза тут, хоҳласанг тутма›, дедилар».
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى عَلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ فَجِيءَ بِجِنَازَةٍ أُخْرَى بِامْرَأَةٍ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ صَلِّ عَلَيْهَا . فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ فَقَالَ لَهُ الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَامَ مِنَ الْجِنَازَةِ مُقَامَكَ مِنَ الرَّجُلِ وَقَامَ مِنَ الْمَرْأَةِ مُقَامَكَ مِنَ الْمَرْأَةِ قَالَ نَعَمْ . فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ احْفَظُوا .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Gʻolib aytadi: Men Anas ibn Molik bir erkak kishining janozasiga janoza oʻqiganini koʻrdim, u boshi toʻgʻrisida turdi. Soʻng boshqa bir janoza, ayolning janozasi keltirildi. Ular: «Ey Abu Hamza, bunga janoza oʻqing», dedilar. U taxtaravon oʻrtasi toʻgʻrisida turdi. Alo ibn Ziyod unga: «Ey Abu Hamza, siz Rasululloh ﷺ ni erkak kishining janozasidan siz turgan oʻringa, ayolning janozasidan siz turgan oʻringa turganlarini shundoq koʻrganmisiz?» dedi. U: «Ha», dedi. Soʻng bizga yuzlanib: «Yodda saqlanglar», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Ғолиб айтади: Мен Анас ибн Молик бир эркак кишининг жанозасига жаноза ўқиганини кўрдим, у боши тўғрисида турди. Сўнг бошқа бир жаноза, аёлнинг жанозаси келтирилди. Улар: «Эй Абу Ҳамза, бунга жаноза ўқинг», дедилар. У тахтаравон ўртаси тўғрисида турди. Ало ибн Зиёд унга: «Эй Абу Ҳамза, сиз Расулуллоҳ ﷺ ни эркак кишининг жанозасидан сиз турган ўринга, аёлнинг жанозасидан сиз турган ўринга турганларини шундоқ кўрганмисиз?» деди. У: «Ҳа», деди. Сўнг бизга юзланиб: «Ёдда сақланглар», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ تَنَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا قَالَ وَعِنْدَكُمْ شَيْءٌ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ ابْنَةُ حَمْزَةَ قَالَ إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي هِيَ ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey Rasululloh, nega Qurayshdan uylanishni tanlab, bizni tashlab qoʻyasiz?» dedim. U zot ﷺ: «Sizlarda birorta munosib qiz bormi?» dedilar. Men: «Ha, Hamzaning qizi bor», dedim. U zot ﷺ: «U menga halol emas, chunki u sut orqali oga inivning qizidir», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй Расулуллоҳ, нега Қурайшдан уйланишни танлаб, бизни ташлаб қўясиз?» дедим. У зот ﷺ: «Сизларда бирорта муносиб қиз борми?» дедилар. Мен: «Ҳа, Ҳамзанинг қизи бор», дедим. У зот ﷺ: «У менга ҳалол эмас, чунки у сут орқали ога инивнинг қизидир», дедилар.
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ تَقَدَّمَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَتَبِعَهُ ابْنُهُ وَأَخُوهُ فَنَادَى: مَنْ يُبَارِزُ؟ فَانْتُدِبَ لَهُ شبابٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكُمْ إِنَّمَا أَرَدْنَا بَنِي عَمِّنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُمْ يَا حَمْزَةُ قُمْ يَا عَلِيُّ قُمْ يَا عُبَيْدَةُ بْنَ الْحَارِثِ» . فَأَقْبَلَ حَمْزَةُ إِلى عتبةَ وَأَقْبَلْتُ إِلَى شَيْبَةَ وَاخْتَلَفَ بَيْنَ عُبَيْدَةَ وَالْوَلِيدِ ضَرْبَتَانِ فَأَثْخَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ ثُمَّ مِلْنَا عَلَى الْوَلِيدِ فَقَتَلْنَاهُ وَاحْتَمَلْنَا عُبَيْدَةَ. رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) aytadi: (Badr kuni) u — yaʼni Utba ibn Rabia — oldinga chiqdi, ortidan oʻgʻli va ukasi ergashdi. So u: «Kim yakkama-yakka jangga chiqadi?» deb hayqirdi. Ansorlardan baʼzi yigitlar unga qarshi otlandi. U: «Sizlar kimsizlar?» dedi. Ular unga (oʻzlarini) bildirishdi. U: «Sizlarga bizning hojatimiz yoʻq, biz faqat amakivachchalarimizni (qureyshlik tengdoshlarimizni) istagan edik», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Tur, ey Hamza! Tur, ey Ali! Tur, ey Ubayda ibn al-Horis!» dedilar. Hamza Utba tomon yurdi, men Shayba tomon yurdim; Ubayda bilan Validning oʻrtasida ikki zarba almashildi va har ikkisi sherigini ogʻir yarador qildi. Soʻng biz Validga tashlandik va uni oʻldirdik, Ubaydani esa (yelkalarimizga) koʻtarib oldik.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу) айтади: (Бадр куни) у — яъни Утба ибн Рабиа — олдинга чиқди, ортидан ўғли ва укаси эргашди. Со у: «Ким яккама-якка жангга чиқади?» деб ҳайқирди. Ансорлардан баъзи йигитлар унга қарши отланди. У: «Сизлар кимсизлар?» деди. Улар унга (ўзларини) билдиришди. У: «Сизларга бизнинг ҳожатимиз йўқ, биз фақат амакиваччаларимизни (қурейшлик тенгдошларимизни) истаган эдик», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Тур, эй Ҳамза! Тур, эй Али! Тур, эй Убайда ибн ал-Ҳорис!» дедилар. Ҳамза Утба томон юрди, мен Шайба томон юрдим; Убайда билан Валиднинг ўртасида икки зарба алмашилди ва ҳар иккиси шеригини оғир ярадор қилди. Сўнг биз Валидга ташландик ва уни ўлдирдик, Убайдани эса (елкаларимизга) кўтариб олдик.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّهُ قَالَ أَصَبْتُ شَارِفًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَغْنَمٍ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ وَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَارِفًا أُخْرَى، فَأَنَخْتُهُمَا يَوْمًا عِنْدَ باب رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَحْمِلَ عَلَيْهِمَا إِذْخِرًا لأَبِيعَهُ، وَمَعِي صَائِغٌ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ عَلَى وَلِيمَةِ فَاطِمَةَ، وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَشْرَبُ فِي ذَلِكَ الْبَيْتِ مَعَهُ قَيْنَةٌ، فَقَالَتْ أَلاَ يَا حَمْزَ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ. فَثَارَ إِلَيْهِمَا حَمْزَةُ بِالسَّيْفِ، فَجَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا، وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا. قُلْتُ لاِبْنِ شِهَابٍ وَمِنَ السَّنَامِ قَالَ قَدْ جَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا فَذَهَبَ بِهَا. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ قَالَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ فَنَظَرْتُ إِلَى مَنْظَرٍ أَفْظَعَنِي فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ فَخَرَجَ وَمَعَهُ زَيْدٌ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَدَخَلَ عَلَى حَمْزَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ فَرَفَعَ حَمْزَةُ بَصَرَهُ وَقَالَ هَلْ أَنْتُمْ إِلاَّ عَبِيدٌ لآبَائِي فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَهْقِرُ حَتَّى خَرَجَ عَنْهُمْ، وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ.
Husayn ibn Ali (Ali ibn Abu Tolibdan) rivoyat qiladi: Ali ibn Abu Tolib dedi: «Men Badr (jangi) kuni oʻz oʻlja ulushim sifatida bir urgʻochi tuya oldim va Allohning Rasuli ﷺ menga yana bir urgʻochi tuya berdi. Men ikkovini bir ansoriyning eshigi oldida choʻktirdim — ularga Izxir (oʻti)ni ortib, uni sotish va uning pulini Fotimaga uylanishimda (toʻy) valimam uchun ishlatish niyatida. Men bilan Bani Qaynuqoʼdan bir zargar (ham) bor edi. Hamza ibn Abdulmuttalib oʻsha uyda xamr (ichkilik) ichib oʻtirgan edi va bir kuychi ayol (qoʻshiq aytib): ‹Ey Hamza! (Mana bu) ikki semiz qari urgʻochi tuyani (soʻy va mehmonlaringga tort)!› — der edi. Bas, Hamza qilichini olib, oʻsha ikki tuya tomonga bordi va ularning oʻrkachlarini kesdi, biqinlarini yordi va jigarlarining bir qismini oldi». (Men Ibn Shihobdan: «U oʻrkach(lar)ning bir qismini oldimi?» — deb soʻradim. U: «U ularning oʻrkachlarini kesib, olib ketdi», — deb javob berdi.) Ali davom etdi: «Men bu dahshatli manzarani koʻrganimda, Paygʻambar ﷺ ning oldiga borib, u zotga bu xabarni aytdim. Paygʻambar ﷺ — oʻsha paytda u zot bilan birga boʻlgan Zayd ibn Horisa hamrohligida — (tashqariga) chiqdi va men ham ular bilan birga bordim. U zot Hamza oldiga borib, unga qattiq (gap) aytdi. Hamza koʻzini koʻtarib: ‹Sizlar mening ota-bobolarimning qullaridan boshqa (kim) edingiz?!› — dedi. Paygʻambar ﷺ orqaga chekinib, (tashqariga) chiqdi. Bu voqea — xamr (ichkilik) harom qilinishdan oldin (sodir) boʻldi».Ҳусайн ибн Али (Али ибн Абу Толибдан) ривоят қилади: Али ибн Абу Толиб деди: «Мен Бадр (жанги) куни ўз ўлжа улушим сифатида бир урғочи туя олдим ва Аллоҳнинг Расули ﷺ менга яна бир урғочи туя берди. Мен икковини бир ансорийнинг эшиги олдида чўктирдим — уларга Изхир (ўти)ни ортиб, уни сотиш ва унинг пулини Фотимага уйланишимда (тўй) валимам учун ишлатиш ниятида. Мен билан Бани Қайнуқўдан бир заргар (ҳам) бор эди. Ҳамза ибн Абдулмутталиб ўша уйда хамр (ичкилик) ичиб ўтирган эди ва бир куйчи аёл (қўшиқ айтиб): ‹Эй Ҳамза! (Мана бу) икки семиз қари урғочи туяни (сўй ва меҳмонларингга торт)!› — дер эди. Бас, Ҳамза қиличини олиб, ўша икки туя томонга борди ва уларнинг ўркачларини кесди, биқинларини ёрди ва жигарларининг бир қисмини олди». (Мен Ибн Шиҳобдан: «У ўркач(лар)нинг бир қисмини олдими?» — деб сўрадим. У: «У уларнинг ўркачларини кесиб, олиб кетди», — деб жавоб берди.) Али давом этди: «Мен бу даҳшатли манзарани кўрганимда, Пайғамбар ﷺ нинг олдига бориб, у зотга бу хабарни айтдим. Пайғамбар ﷺ — ўша пайтда у зот билан бирга бўлган Зайд ибн Ҳориса ҳамроҳлигида — (ташқарига) чиқди ва мен ҳам улар билан бирга бордим. У зот Ҳамза олдига бориб, унга қаттиқ (гап) айтди. Ҳамза кўзини кўтариб: ‹Сизлар менинг ота-боболаримнинг қулларидан бошқа (ким) эдингиз?!› — деди. Пайғамбар ﷺ орқага чекиниб, (ташқарига) чиқди. Бу воқеа — хамр (ичкилик) ҳаром қилинишдан олдин (содир) бўлди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، - يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ الْحَرْفَ بَعْدَ الْحَرْفِ - قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ أَقْبَلَتْ هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ وَغَيْرُهُمْ بِذَرَارِيِّهِمْ وَنَعَمِهِمْ وَمَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ عَشَرَةُ آلاَفٍ وَمَعَهُ الطُّلَقَاءُ فَأَدْبَرُوا عَنْهُ حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ - قَالَ - فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ لَمْ يَخْلِطْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا - قَالَ - فَالْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ " . فَقَالُوا لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ - قَالَ - ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ " . قَالُوا لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ - قَالَ - وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ فَنَزَلَ فَقَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ . فَانْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ وَأَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَنَائِمَ كَثِيرَةً فَقَسَمَ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالطُّلَقَاءِ وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ شَيْئًا فَقَالَتِ الأَنْصَارُ إِذَا كَانَتِ الشِّدَّةُ فَنَحْنُ نُدْعَى وَتُعْطَى الْغَنَائِمُ غَيْرَنَا . فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ " . فَسَكَتُوا فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا وَتَذْهَبُونَ بِمُحَمَّدٍ تَحُوزُونَهُ إِلَى بُيُوتِكُمْ " . قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ رَضِينَا . قَالَ فَقَالَ " لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ شِعْبًا لأَخَذْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ " . قَالَ هِشَامٌ فَقُلْتُ يَا أَبَا حَمْزَةَ أَنْتَ شَاهِدٌ ذَاكَ قَالَ وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hunayn kuni boʻlganda Havozin, Gʻatafon va boshqalar bola-chaqalari va chorvalari bilan kelishdi. Oʻsha kuni Nabiy ﷺ bilan birga oʻn ming (kishi) bor edi va u zot bilan birga (Makka fathida) ozod qilinganlar (tulaqo) ham bor edi. Ular u zotni tashlab orqaga qochib ketdilar, hatto u zot yolgʻiz qoldilar. (Anas) dedi: Oʻsha kuni u zot ikkita nido qildilar, ular orasiga hech narsa qoʻshmadilar. (Anas) dedi: U zot oʻng tomonlariga oʻgirilib: «Ey ansor jamoasi!» dedilar. Ular: «Labbayk, yo Rasululloh, xushxabar boʻlsin, biz siz bilan birgamiz», dedilar. (Anas) dedi: Soʻng u zot chap tomonlariga oʻgirilib: «Ey ansor jamoasi!» dedilar. Ular: «Labbayk, yo Rasululloh, xushxabar boʻlsin, biz siz bilan birgamiz», dedilar. (Anas) dedi: U zot oq xachir ustida edilar, (xachirdan) tushib: «Men Allohning bandasi va Rasulidirman», dedilar. Shunda mushriklar magʻlub boʻldilar, Rasululloh ﷺ koʻp gʻanimatlarga ega boʻldilar va ularni muhojirlar hamda (Makka) ozod qilinganlari orasida taqsimlab, ansorlarga hech narsa bermadilar. Shunda ansorlar: «Qattiqchilik (jang) boʻlganda biz chaqirilamiz, gʻanimatlar esa bizdan boshqaga beriladi», dedilar. Bu (gap) u zotga yetib bordi, u zot ularni bir chodirga toʻplab: «Ey ansor jamoasi, sizlar haqingizda menga yetib kelgan bu gap nima?» dedilar. Ular jim turdilar. Shunda u zot: «Ey ansor jamoasi, odamlar dunyo (mollari) bilan, sizlar esa Muhammadni uy-joylaringizga olib ketib (u bilan birga) qaytishingizdan rozi boʻlmaysizlarmi?» dedilar. Ular: «Ha, yo Rasululloh, rozi boʻldik», dedilar. (Anas) dedi: U zot: «Agar odamlar bir vodiydan, ansorlar esa bir soʻqmoqdan yursalar, men albatta ansorlarning soʻqmogʻini tutar edim», dedilar. Hishom dedi: Men: «Ey Abu Hamza, sen bunga shohid boʻlganmisan?» dedim. U: «Men undan qayoqqa ham gʻoyib boʻlardim?» dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳунайн куни бўлганда Ҳавозин, Ғатафон ва бошқалар бола-чақалари ва чорвалари билан келишди. Ўша куни Набий ﷺ билан бирга ўн минг (киши) бор эди ва у зот билан бирга (Макка фатҳида) озод қилинганлар (тулақо) ҳам бор эди. Улар у зотни ташлаб орқага қочиб кетдилар, ҳатто у зот ёлғиз қолдилар. (Анас) деди: Ўша куни у зот иккита нидо қилдилар, улар орасига ҳеч нарса қўшмадилар. (Анас) деди: У зот ўнг томонларига ўгирилиб: «Эй ансор жамоаси!» дедилар. Улар: «Лаббайк, ё Расулуллоҳ, хушхабар бўлсин, биз сиз билан биргамиз», дедилар. (Анас) деди: Сўнг у зот чап томонларига ўгирилиб: «Эй ансор жамоаси!» дедилар. Улар: «Лаббайк, ё Расулуллоҳ, хушхабар бўлсин, биз сиз билан биргамиз», дедилар. (Анас) деди: У зот оқ хачир устида эдилар, (хачирдан) тушиб: «Мен Аллоҳнинг бандаси ва Расулидирман», дедилар. Шунда мушриклар мағлуб бўлдилар, Расулуллоҳ ﷺ кўп ғаниматларга эга бўлдилар ва уларни муҳожирлар ҳамда (Макка) озод қилинганлари орасида тақсимлаб, ансорларга ҳеч нарса бермадилар. Шунда ансорлар: «Қаттиқчилик (жанг) бўлганда биз чақириламиз, ғаниматлар эса биздан бошқага берилади», дедилар. Бу (гап) у зотга етиб борди, у зот уларни бир чодирга тўплаб: «Эй ансор жамоаси, сизлар ҳақингизда менга етиб келган бу гап нима?» дедилар. Улар жим турдилар. Шунда у зот: «Эй ансор жамоаси, одамлар дунё (моллари) билан, сизлар эса Муҳаммадни уй-жойларингизга олиб кетиб (у билан бирга) қайтишингиздан рози бўлмайсизларми?» дедилар. Улар: «Ҳа, ё Расулуллоҳ, рози бўлдик», дедилар. (Анас) деди: У зот: «Агар одамлар бир водийдан, ансорлар эса бир сўқмоқдан юрсалар, мен албатта ансорларнинг сўқмоғини тутар эдим», дедилар. Ҳишом деди: Мен: «Эй Абу Ҳамза, сен бунга шоҳид бўлганмисан?» дедим. У: «Мен ундан қаёққа ҳам ғойиб бўлардим?» деди.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Rostgoʻy, omonatdor savdogar paygʻambarlar, siddiqlar va shahidlar bilan birga boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir, biz uni faqat shu yoʻldan — Savriyning Abu Hamzadan qilgan rivoyatidangina bilamiz. Abu Hamzaning ismi Abdulloh ibn Jobirdir, u basralik shayxdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ростгўй, омонатдор савдогар пайғамбарлар, сиддиқлар ва шаҳидлар билан бирга бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир, биз уни фақат шу йўлдан — Саврийнинг Абу Ҳамзадан қилган ривоятидангина биламиз. Абу Ҳамзанинг исми Абдуллоҳ ибн Жобирдир, у басралик шайхдир.
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئٍ، وَهُبَيْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ لَمَّا خَرَجْنَا مِنْ مَكَّةَ تَبِعَتْنَا بِنْتُ حَمْزَةَ تُنَادِي يَا عَمِّ يَا عَمِّ . فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَالَ دُونَكِ بِنْتَ عَمِّكِ . فَحَمَلَتْهَا فَقَصَّ الْخَبَرَ قَالَ وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي . فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِخَالَتِهَا وَقَالَ " الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) aytadi: Biz Makkadan chiqqanimizda, Hamzaning qizi: «Ey amaki, ey amaki», deb chaqirib bizning ortimizdan ergashdi. Ali uni koʻtarib qoʻlidan ushladi va (Fotimaga qarab): «Mana amakingning qizini ol», dedi. U esa uni koʻtardi. (Roviy) xabarni soʻzlab berdi. (Ali) dedi: Jaʼfar: «U mening amakimning qizi, uning xolasi esa mening nikohimdadir», dedi. Shunda Nabiy ﷺ uni xolasiga hukm qildilar va: «Xola onaning oʻrnidadir», dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу) айтади: Биз Маккадан чиққанимизда, Ҳамзанинг қизи: «Эй амаки, эй амаки», деб чақириб бизнинг ортимиздан эргашди. Али уни кўтариб қўлидан ушлади ва (Фотимага қараб): «Мана амакингнинг қизини ол», деди. У эса уни кўтарди. (Ровий) хабарни сўзлаб берди. (Али) деди: Жаъфар: «У менинг амакимнинг қизи, унинг холаси эса менинг никоҳимдадир», деди. Шунда Набий ﷺ уни холасига ҳукм қилдилар ва: «Хола онанинг ўрнидадир», дедилар.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ رَجُلاً يَسْرُدُ الصِّيَامَ . فَقَالَ " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Hamza al-Aslamiy Rasululloh ﷺdan safarda roʻza tutish haqida soʻradi va u roʻzani ketma-ket tutadigan kishi edi. U zot: «Xohlasang roʻza tut, xohlasang tutma», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Ҳамза ал-Асламий Расулуллоҳ ﷺдан сафарда рўза тутиш ҳақида сўради ва у рўзани кетма-кет тутадиган киши эди. У зот: «Хоҳласанг рўза тут, хоҳласанг тутма», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَوْمَ أُحُدٍ فَجَعَلَ يُصَلِّي عَلَى عَشَرَةٍ عَشَرَةٍ وَحَمْزَةُ هُوَ كَمَا هُوَ يُرْفَعُونَ وَهُوَ كَمَا هُوَ مَوْضُوعٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Uhud kuni ular (shahidlar) Rasululloh ﷺga keltirildi. U zot oʻntadan-oʻntadan janoza namozi oʻqiy boshladilar. Hamza esa oʻz oʻrnida qoldirilar, boshqalar koʻtarib olib ketilar, u esa oʻrnida qoʻyilgancha qolaverar edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Уҳуд куни улар (шаҳидлар) Расулуллоҳ ﷺга келтирилди. У зот ўнтадан-ўнтадан жаноза намози ўқий бошладилар. Ҳамза эса ўз ўрнида қолдирилар, бошқалар кўтариб олиб кетилар, у эса ўрнида қўйилганча қолаверар эди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، وَهُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا خَرَجْنَا مِنْ مَكَّةَ اتَّبَعَتْنَا ابْنَةُ حَمْزَةَ تُنَادِي يَا عَمِّ وَيَا عَمِّ قَالَ فَتَنَاوَلْتُهَا بِيَدِهَا فَدَفَعْتُهَا إِلَى فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ اخْتَصَمْنَا فِيهَا أَنَا وَجَعْفَرٌ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا عِنْدِي يَعْنِي أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ أَخِي وَقُلْتُ أَنَا أَخَذْتُهَا وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَنْتَ يَا جَعْفَرُ فَأَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ فَمِنِّي وَأَنَا مِنْكَ وَأَمَّا أَنْتَ يَا زَيْدُ فَأَخُونَا وَمَوْلَانَا وَالْجَارِيَةُ عِنْدَ خَالَتِهَا فَإِنَّ الْخَالَةَ وَالِدَةٌ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَزَوَّجُهَا قَالَ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Makkadan chiqqanimizda, Hamzaning qizi bizga ergashib: «Ey amaki, ey amaki!» deb baqirdi. Men uni qoʻlidan ushlab, Fotima (roziyallohu anho)ga topshirdim va: «Amakingning qizini ol», dedim. Madinaga kelganimizda, men, Jaʼfar va Zayd ibn Horisa uning haqida talashib qoldik. Jaʼfar: «U amakimning qizi va uning xolasi mening nikohimda», dedi, yaʼni Asmo binti Umaysni. Zayd: «U mening akamning qizi», dedi. Men esa: «Uni men oldim va u mening amakimning qizi», dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey Jaʼfar, sen esa mening yaratilishimga va xulqimga oʻxshaysan. Ey Ali, sen mendansan va men sendanman. Ey Zayd, sen bizning birodarimiz va mavlomizsan. Qiz esa xolasining oldida qolsin, chunki xola onadir», dedilar. Men: «Ey Rasululloh, unga uylanmaysizmi?» dedim. U zot: «U mening emishgan birodarimning qizidir», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Маккадан чиққанимизда, Ҳамзанинг қизи бизга эргашиб: «Эй амаки, эй амаки!» деб бақирди. Мен уни қўлидан ушлаб, Фотима (розияллоҳу анҳо)га топширдим ва: «Амакингнинг қизини ол», дедим. Мадинага келганимизда, мен, Жаъфар ва Зайд ибн Ҳориса унинг ҳақида талашиб қолдик. Жаъфар: «У амакимнинг қизи ва унинг холаси менинг никоҳимда», деди, яъни Асмо бинти Умайсни. Зайд: «У менинг акамнинг қизи», деди. Мен эса: «Уни мен олдим ва у менинг амакимнинг қизи», дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Жаъфар, сен эса менинг яратилишимга ва хулқимга ўхшайсан. Эй Али, сен мендансан ва мен сенданман. Эй Зайд, сен бизнинг биродаримиз ва мавломизсан. Қиз эса холасининг олдида қолсин, чунки хола онадир», дедилар. Мен: «Эй Расулуллоҳ, унга уйланмайсизми?» дедим. У зот: «У менинг эмишган биродаримнинг қизидир», дедилар.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عنْدي يَا مُحَمَّد خير إِن نقْتل تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ كُنْتُ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ فَتَرَكَهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ الْغَدُ فَقَالَ لَهُ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ: إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ كنتَ تريدُ المالَ فسَلْ تعط مِنْهُ مَا شِئْتَ. فَتَرَكَهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ فَقَالَ لَهُ: «مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ: إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَطْلَقُوا ثُمَامَةَ» فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَن مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ كُلِّهَا إِلَيَّ وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ كُلِّهِ إِلَيَّ وَوَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ بَلَدٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلَادِ كُلِّهَا إِلَيَّ. وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدَ الْعُمْرَةَ فَمَاذَا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَصَبَوْتَ؟ فَقَالَ: لَا وَلَكِنَّى أَسْلَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ مُسلم وَاخْتَصَرَهُ البُخَارِيّ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Najd tomon otliq qoʻshin yubordilar. Ular Banu Hanifa qabilasidan boʻlgan, Yamoma ahlining sayyidi Sumoma ibn Usol degan bir kishini (asir qilib) olib keldilar. Uni masjid ustunlaridan biriga bogʻlab qoʻyishdi. Rasululloh ﷺ uning oldiga chiqib: «Ey Sumoma, sen nima deysan?» — dedilar. U: «Ey Muhammad, mening (oldimda) yaxshilik bor. Agar oʻldirsang, qoni boʻyniga olingan birovni oʻldirgan boʻlasan; agar inʼom qilsang (afv etsang), shukr qiluvchiga inʼom qilgan boʻlasan; agar mol istasang, soʻra, undan xohlaganingcha berilasan», — dedi. Rasululloh ﷺ uni indamasdan qoldirdilar, indinga (boʻlgach yana kelib): «Ey Sumoma, sen nima deysan?» — dedilar. U: «Senga aytganimni (aytaman): agar inʼom qilsang, shukr qiluvchiga inʼom qilgan boʻlasan; agar oʻldirsang, qoni boʻyniga olingan birovni oʻldirgan boʻlasan; agar mol istasang, soʻra, undan xohlaganingcha berilasan», — dedi. Rasululloh ﷺ uni yana qoldirdilar, ertasi kun (boʻlgach kelib): «Ey Sumoma, sen nima deysan?» — dedilar. U: «(Oldimda) senga aytganim bor: agar inʼom qilsang, shukr qiluvchiga inʼom qilgan boʻlasan; agar oʻldirsang, qoni boʻyniga olingan birovni oʻldirgan boʻlasan; agar mol istasang, soʻra, undan xohlaganingcha berilasan», — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Sumomani ozod qilinglar!» — dedilar. U masjidga yaqin bir xurmozorga borib gʻusl qildi, soʻng masjidga kirib: «Guvohlik beramanki, Allohdan oʻzga iloh yoʻq va guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va elchisidir. Ey Muhammad, Alloh haqqi, yer yuzida menga sening yuzingdan koʻra yomonroq koʻrinadigan yuz yoʻq edi; endi sening yuzing barcha yuzlarning ichida menga eng sevimlisi boʻlib qoldi. Alloh haqqi, menga sening diningdan koʻra yomonroq koʻrinadigan din yoʻq edi; endi sening dining barcha dinlarning ichida menga eng sevimlisi boʻlib qoldi. Alloh haqqi, menga sening yurtingdan koʻra yomonroq koʻrinadigan yurt yoʻq edi; endi sening yurting barcha yurtlarning ichida menga eng sevimlisi boʻlib qoldi. Sening otliq qoʻshining meni (asir qilib) tutgan edi, holbuki men umra (qilish)ni istab kelayotgan edim. Endi nima deysan?» — dedi. Rasululloh ﷺ unga (yaxshilik) xushxabarini berdilar va umra qilishga buyurdilar. U Makkaga yetib borganida, bir kishi unga: «Diningdan qaytdingmi (boshqa dinga oʻtdingmi)?» — dedi. U: «Yoʻq, balki men Rasululloh ﷺ bilan birga musulmon boʻldim. Alloh haqqi, Yamomadan sizlarga bir dona bugʻdoy doni ham kelmaydi, toki Rasululloh ﷺ unga (kelishiga) izn bermagunlaricha», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Нажд томон отлиқ қўшин юбордилар. Улар Бану Ҳанифа қабиласидан бўлган, Ямома аҳлининг саййиди Сумома ибн Усол деган бир кишини (асир қилиб) олиб келдилар. Уни масжид устунларидан бирига боғлаб қўйишди. Расулуллоҳ ﷺ унинг олдига чиқиб: «Эй Сумома, сен нима дейсан?» — дедилар. У: «Эй Муҳаммад, менинг (олдимда) яхшилик бор. Агар ўлдирсанг, қони бўйнига олинган бировни ўлдирган бўласан; агар инъом қилсанг (афв этсанг), шукр қилувчига инъом қилган бўласан; агар мол истасанг, сўра, ундан хоҳлаганингча бериласан», — деди. Расулуллоҳ ﷺ уни индамасдан қолдирдилар, индинга (бўлгач яна келиб): «Эй Сумома, сен нима дейсан?» — дедилар. У: «Сенга айтганимни (айтаман): агар инъом қилсанг, шукр қилувчига инъом қилган бўласан; агар ўлдирсанг, қони бўйнига олинган бировни ўлдирган бўласан; агар мол истасанг, сўра, ундан хоҳлаганингча бериласан», — деди. Расулуллоҳ ﷺ уни яна қолдирдилар, эртаси кун (бўлгач келиб): «Эй Сумома, сен нима дейсан?» — дедилар. У: «(Олдимда) сенга айтганим бор: агар инъом қилсанг, шукр қилувчига инъом қилган бўласан; агар ўлдирсанг, қони бўйнига олинган бировни ўлдирган бўласан; агар мол истасанг, сўра, ундан хоҳлаганингча бериласан», — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сумомани озод қилинглар!» — дедилар. У масжидга яқин бир хурмозорга бориб ғусл қилди, сўнг масжидга кириб: «Гувоҳлик бераманки, Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва гувоҳлик бераманки, Муҳаммад Унинг бандаси ва элчисидир. Эй Муҳаммад, Аллоҳ ҳаққи, ер юзида менга сенинг юзингдан кўра ёмонроқ кўринадиган юз йўқ эди; энди сенинг юзинг барча юзларнинг ичида менга энг севимлиси бўлиб қолди. Аллоҳ ҳаққи, менга сенинг динингдан кўра ёмонроқ кўринадиган дин йўқ эди; энди сенинг дининг барча динларнинг ичида менга энг севимлиси бўлиб қолди. Аллоҳ ҳаққи, менга сенинг юртингдан кўра ёмонроқ кўринадиган юрт йўқ эди; энди сенинг юртинг барча юртларнинг ичида менга энг севимлиси бўлиб қолди. Сенинг отлиқ қўшининг мени (асир қилиб) тутган эди, ҳолбуки мен умра (қилиш)ни истаб келаётган эдим. Энди нима дейсан?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ унга (яхшилик) хушхабарини бердилар ва умра қилишга буюрдилар. У Маккага етиб борганида, бир киши унга: «Динингдан қайтдингми (бошқа динга ўтдингми)?» — деди. У: «Йўқ, балки мен Расулуллоҳ ﷺ билан бирга мусулмон бўлдим. Аллоҳ ҳаққи, Ямомадан сизларга бир дона буғдой дони ҳам келмайди, токи Расулуллоҳ ﷺ унга (келишига) изн бермагунларича», — деди.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بِنْتِ حَمْزَةَ " لاَ تَحِلُّ لِي، يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Hamzaning qizi haqida: «Menga unga uylanish halol emas — chunki emizish (rizoʼat) qarindoshligi — qon (nasab) qarindoshligi kabi (taqiqlangan)(dir). U — mening emizishdan boʻlgan akamning qizi(dir)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Ҳамзанинг қизи ҳақида: «Менга унга уйланиш ҳалол эмас — чунки эмизиш (ризўат) қариндошлиги — қон (насаб) қариндошлиги каби (тақиқланган)(дир). У — менинг эмизишдан бўлган акамнинг қизи(дир)», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ سَأَلَ حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَسْلَمِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Hamza ibn Amr al-Aslamiy Rasululloh ﷺ dan safardagi roʻza haqida soʻradi. Shunda (Rasululloh ﷺ): ‹Xohlasang roʻza tut, xohlasang iftor qil›, dedilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Ҳамза ибн Амр ал-Асламий Расулуллоҳ ﷺ дан сафардаги рўза ҳақида сўради. Шунда (Расулуллоҳ ﷺ): ‹Хоҳласанг рўза тут, хоҳласанг ифтор қил›, дедилар».
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan ushbu isnod bilan shunga oʻxshash rivoyat qilinadi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ушбу иснод билан шунга ўхшаш ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، كَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَأَنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَهَا آخِرَ ثَلاَثِ تَطْلِيقَاتٍ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَتْهُ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى فَأَبَى مَرْوَانُ أَنْ يُصَدِّقَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَا . قَالَ عُرْوَةُ وَأَنْكَرَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَاسْمُ أَبِي حَمْزَةَ دِينَارٌ وَهُوَ مَوْلَى زِيَادٍ .
Abu Salama (rahimahulloh) Fotima binti Qays (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladiki, u (Abu Salamaga) xabar berib (aytdi): U Abu Hafs ibnul Mugʻiyraning nikohida edi va Abu Hafs ibnul Mugʻiyra uni uchinchi (oxirgi) taloq bilan taloq qildi. U (Fotima) gumon qilib (aytishicha), u Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib, uydan chiqishi haqida fatvo soʻradi. U zot unga koʻr boʻlgan Ibn Ummi Maktum (huzuriga) koʻchib oʻtishni buyurdilar. Marvon esa Fotimaning taloq qilingan ayolning oʻz uyidan chiqishi haqidagi hadisini tasdiqlashdan bosh tortdi. Urva aytdi: Oisha (roziyallohu anho) Fotima binti Qaysga (bu rivoyat yuzasidan) eʼtiroz bildirdi. Abu Dovud aytdi: Shuningdek, buni Solih ibn Kayson, Ibn Jurayj va Shuʼayb ibn Abu Hamza — barchasi Zuhriydan rivoyat qilganlar. Abu Dovud aytdi: Shuʼayb ibn Abu Hamza (boʻlib), Abu Hamzaning ismi Dinor boʻlib, u Ziyodning ozod qilgan quli edi.Абу Салама (раҳимаҳуллоҳ) Фотима бинти Қайс (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қиладики, у (Абу Саламага) хабар бериб (айтди): У Абу Ҳафс ибнул Муғийранинг никоҳида эди ва Абу Ҳафс ибнул Муғийра уни учинчи (охирги) талоқ билан талоқ қилди. У (Фотима) гумон қилиб (айтишича), у Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб, уйдан чиқиши ҳақида фатво сўради. У зот унга кўр бўлган Ибн Умми Мактум (ҳузурига) кўчиб ўтишни буюрдилар. Марвон эса Фотиманинг талоқ қилинган аёлнинг ўз уйидан чиқиши ҳақидаги ҳадисини тасдиқлашдан бош тортди. Урва айтди: Оиша (розияллоҳу анҳо) Фотима бинти Қайсга (бу ривоят юзасидан) эътироз билдирди. Абу Довуд айтди: Шунингдек, буни Солиҳ ибн Кайсон, Ибн Журайж ва Шуъайб ибн Абу Ҳамза — барчаси Зуҳрийдан ривоят қилганлар. Абу Довуд айтди: Шуъайб ибн Абу Ҳамза (бўлиб), Абу Ҳамзанинг исми Динор бўлиб, у Зиёднинг озод қилган қули эди.
أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ تَنَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا قَالَ " وَعِنْدَكَ أَحَدٌ " . قُلْتُ نَعَمْ بِنْتُ حَمْزَةَ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men: ‹Ey Allohning Rasuli, nega Quraysh ichidan xotin tanlab, bizni tashlab qoʻyasiz?› dedim. U zot: ‹Nazaringda kimdir bormi?› dedilar. Men: ‹Ha, Hamzaning qizi bor›, dedim. Rasululloh ﷺ: ‹Albatta, u menga halol emas, chunki u emizishlik boʻyicha akamning qizidir›, dedilar», deb aytdi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, нега Қурайш ичидан хотин танлаб, бизни ташлаб қўясиз?› дедим. У зот: ‹Назарингда кимдир борми?› дедилар. Мен: ‹Ҳа, Ҳамзанинг қизи бор›, дедим. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Албатта, у менга ҳалол эмас, чунки у эмизишлик бўйича акамнинг қизидир›, дедилар», деб айтди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَرَّ بِنِسَاءِ عَبْدِ الأَشْهَلِ يَبْكِينَ هَلْكَاهُنَّ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لَكِنَّ حَمْزَةَ لاَ بَوَاكِيَ لَهُ " . فَجَاءَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ يَبْكِينَ حَمْزَةَ فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ " وَيْحَهُنَّ مَا انْقَلَبْنَ بَعْدُ؟ مُرُوهُنَّ فَلْيَنْقَلِبْنَ وَلاَ يَبْكِينَ عَلَى هَالِكٍ بَعْدَ الْيَوْمِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Abdulashhal ayollarining yonidan oʻtdilar, ular Uhud kunida halok boʻlganlariga yigʻlashayotgan edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Lekin Hamzaga yigʻlaydigan hech kim yoʻq», dedilar. Shundan soʻng ansor ayollari kelib, Hamzaga yigʻlashdi. Rasululloh ﷺ uygʻonib: «Ularga voy boʻlsin, ular hali qaytishmadimi? Ularga buyuringlar, qaytishsin va bugundan keyin oʻlgan hech kimga yigʻlamasinlar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Абдулашҳал аёлларининг ёнидан ўтдилар, улар Уҳуд кунида ҳалок бўлганларига йиғлашаётган эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Лекин Ҳамзага йиғлайдиган ҳеч ким йўқ», дедилар. Шундан сўнг ансор аёллари келиб, Ҳамзага йиғлашди. Расулуллоҳ ﷺ уйғониб: «Уларга вой бўлсин, улар ҳали қайтишмадими? Уларга буюринглар, қайтишсин ва бугундан кейин ўлган ҳеч кимга йиғламасинлар», дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِي أَرَاكَ تَنَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا قَالَ عِنْدَكَ شَيْءٌ قُلْتُ بِنْتُ حَمْزَةَ قَالَ هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ.
Ali (roziyallohu anhu) shunday dedi: «Ey Allohning Rasuli, nega sizni Qurayshdan xotin tanlayotganingizni, bizni esa tark etayotganingizni koʻraman?» dedim. U zot: «Sening biror taklifing bormi?» dedilar. Men: «Hamzaning qizi», dedim. U zot: «U emikdosh birodarimning qizidir», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу) шундай деди: «Эй Аллоҳнинг Расули, нега сизни Қурайшдан хотин танлаётганингизни, бизни эса тарк этаётганингизни кўраман?» дедим. У зот: «Сенинг бирор таклифинг борми?» дедилар. Мен: «Ҳамзанинг қизи», дедим. У зот: «У эмикдош биродаримнинг қизидир», дедилар.