حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ يَا وَيْلَهُ - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِي - أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam farzandi sajda (oyatini) oʻqib, sajda qilsa, shayton yigʻlab chetga chiqadi-da: ‹Voy holiga — Abu Kuraybning rivoyatida: «voy menga» — odam farzandi sajdaga buyurildi-yu, sajda qildi, bas, unga jannat (boʻldi); men sajdaga buyurildim-u, bosh tortdim, bas, menga doʻzax (boʻldi)› deydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам фарзанди сажда (оятини) ўқиб, сажда қилса, шайтон йиғлаб четга чиқади-да: ‹Вой ҳолига — Абу Курайбнинг ривоятида: «вой менга» — одам фарзанди саждага буюрилди-ю, сажда қилди, бас, унга жаннат (бўлди); мен саждага буюрилдим-у, бош тортдим, бас, менга дўзах (бўлди)› дейди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كِلاَهُمَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ الْعَلاَءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan Paygʻambar ﷺ dan — al-Aloaning otasidan, u Abu Hurayradan, u Paygʻambar ﷺ dan (rivoyat qilgan) hadisi kabi — rivoyat qilinadi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан Пайғамбар ﷺ дан — ал-Алоанинг отасидан, у Абу Ҳурайрадан, у Пайғамбар ﷺ дан (ривоят қилган) ҳадиси каби — ривоят қилинади.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Abu Zarr (roziyallohu anhu)dan (yuqoridagi) hadis al-Aʼmash orqali shu isnod bilan boshqa tariqlardan ham rivoyat qilingan.Абу Зарр (розияллоҳу анҳу)дан (юқоридаги) ҳадис ал-Аъмаш орқали шу иснод билан бошқа тариқлардан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، قَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِي وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ أَوْ بِعُسْفَانَ فَقَالَ يَا كُرَيْبُ انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنَ النَّاسِ . قَالَ فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدِ اجْتَمَعُوا لَهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ تَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَخْرِجُوهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ " . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: uning bir oʻgʻli Qudayd yoki Usfonda vafot etdi. Shunda (Ibn Abbos): «Yo Kurayb, uning uchun odamlardan qancha (kishi) toʻplanganini koʻrib kel», dedi. (Kurayb) dedi: «Men chiqdim, qarasam, odamlar uning uchun toʻplanibdilar. Buni unga xabar berdim. U: ‹Ular qirqta deysanmi?› dedi. Men: ‹Ha›, dedim. U: ‹Uni (janozani) olib chiqinglar, chunki men Rasululloh ﷺ ning: ‹Qaysi bir musulmon kishi vafot etib, uning janozasiga Allohga hech narsani sherik qilmaydigan qirq kishi tursa, albatta Alloh ularni u haqida shafoatchi qiladi› deyayotganlarini eshitganman›, dedi».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: унинг бир ўғли Қудайд ёки Усфонда вафот этди. Шунда (Ибн Аббос): «Ё Курайб, унинг учун одамлардан қанча (киши) тўпланганини кўриб кел», деди. (Курайб) деди: «Мен чиқдим, қарасам, одамлар унинг учун тўпланибдилар. Буни унга хабар бердим. У: ‹Улар қирқта дейсанми?› деди. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У: ‹Уни (жанозани) олиб чиқинглар, чунки мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Қайси бир мусулмон киши вафот этиб, унинг жанозасига Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмайдиган қирқ киши турса, албатта Аллоҳ уларни у ҳақида шафоатчи қилади› деяётганларини эшитганман›, деди».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّارَ فَأَعْرَضَ وَأَشَاحَ ثُمَّ قَالَ " اتَّقُوا النَّارَ " . ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا ثُمَّ قَالَ " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ " . وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو كُرَيْبٍ كَأَنَّمَا وَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ .
Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ doʻzaxni eslatib, (undan) yuzlarini burdilar va saqlandilar, soʻng: «Doʻzaxdan saqlaninglar!» — dedilar. Soʻng yana yuzlarini burib saqlandilar, hatto biz u zot xuddi doʻzaxni koʻrib turgandekmi, deb oʻyladik. Soʻng: «Yarim xurmo bilan boʻlsa-da, doʻzaxdan saqlaninglar! Kim shuni topmasa, yaxshi soʻz bilan (boʻlsin)», — dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дўзахни эслатиб, (ундан) юзларини бурдилар ва сақландилар, сўнг: «Дўзахдан сақланинглар!» — дедилар. Сўнг яна юзларини буриб сақландилар, ҳатто биз у зот худди дўзахни кўриб тургандекми, деб ўйладик. Сўнг: «Ярим хурмо билан бўлса-да, дўзахдан сақланинглар! Ким шуни топмаса, яхши сўз билан (бўлсин)», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاَةَ . قَالَتْ أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ . قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . زَادَ أَبُو كُرَيْبٍ وَالآخَرُ أَبُو مُوسَى .
Abu Atiyya (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men va Masruq Oishaning huzuriga kirdik va: ‹Yo ummal-moʻminin (moʻminlarning onasi)! Muhammad ﷺ ning sahobalaridan boʻlgan ikki kishi bor: biri iftorni tezlatadi va namozni tezlatadi, ikkinchisi esa iftorni kechiktiradi va namozni kechiktiradi›, dedik. U (Oisha): ‹Ikkovidan qaysi biri iftorni tezlatadi va namozni tezlatadi?› dedi. (Abu Atiyya:) ‹Biz: «Abdulloh, yaʼni Ibn Masʼud», dedik. U (Oisha): ‹Rasululloh ﷺ ham xuddi shunday qilar edilar›, dedi», dedi. Abu Kurayb (rivoyatiga): «Ikkinchisi esa Abu Muso edi», deb qoʻshdi.Абу Атийя (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен ва Масруқ Оишанинг ҳузурига кирдик ва: ‹Ё уммал-мўминин (мўминларнинг онаси)! Муҳаммад ﷺ нинг саҳобаларидан бўлган икки киши бор: бири ифторни тезлатади ва намозни тезлатади, иккинчиси эса ифторни кечиктиради ва намозни кечиктиради›, дедик. У (Оиша): ‹Икковидан қайси бири ифторни тезлатади ва намозни тезлатади?› деди. (Абу Атийя:) ‹Биз: «Абдуллоҳ, яъни Ибн Масъуд», дедик. У (Оиша): ‹Расулуллоҳ ﷺ ҳам худди шундай қилар эдилар›, деди», деди. Абу Курайб (ривоятига): «Иккинчиси эса Абу Мусо эди», деб қўшди.
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ، الأَشَجِّ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنْ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ النَّاسَ شَكُّوا فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ مَيْمُونَةُ بِحِلاَبِ اللَّبَنِ وَهُوَ وَاقِفٌ فِي الْمَوْقِفِ فَشَرِبَ مِنْهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ .
Maymuna (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Odamlar Rasululloh ﷺ ning Arafa kuni roʻza tutgan-tutmaganlari haqida shubhaga tushishdi. Shunda Maymuna u zotga sut idishini yubordi, u zot esa (Arafa) maydonida (vuquf qilib) turardilar. Bas, u zot undan ichdilar, odamlar esa u zotga qarab turishardi».Маймуна (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Одамлар Расулуллоҳ ﷺ нинг Арафа куни рўза тутган-тутмаганлари ҳақида шубҳага тушишди. Шунда Маймуна у зотга сут идишини юборди, у зот эса (Арафа) майдонида (вуқуф қилиб) турардилар. Бас, у зот ундан ичдилар, одамлар эса у зотга қараб туришарди».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ دَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ادْنُ إِلَى الْغَدَاءِ . فَقَالَ أَوَلَيْسَ الْيَوْمُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ وَهَلْ تَدْرِي مَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ إِنَّمَا هُوَ يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَلَمَّا نَزَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ تُرِكَ . وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ تَرَكَهُ .
Abdurahmon ibn Yazid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi. U dedi: «Ashʼas ibn Qays Abdullohning huzuriga kirdi, u tushlik qilayotgan edi. (Abdulloh): ‹Ey Abu Muhammad, tushlikka yaqinlash›, dedi. (Ashʼas): ‹Bugun Oshuro kuni emasmi?› dedi. (Abdulloh): ‹Sen Oshuro kuni nima ekanini bilasanmi?› dedi. (Ashʼas): ‹U nima?› dedi. (Abdulloh): ‹U shunchaki Rasululloh ﷺ Ramazon oyi (roʻzasi) nozil boʻlishidan oldin roʻza tutadigan bir kun edi. Ramazon oyi nozil boʻlgach esa, u tark qilindi›, dedi.» Abu Kurayb esa «uni tark qildi», dedi.Абдураҳмон ибн Язид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади. У деди: «Ашъас ибн Қайс Абдуллоҳнинг ҳузурига кирди, у тушлик қилаётган эди. (Абдуллоҳ): ‹Эй Абу Муҳаммад, тушликка яқинлаш›, деди. (Ашъас): ‹Бугун Ошуро куни эмасми?› деди. (Абдуллоҳ): ‹Сен Ошуро куни нима эканини биласанми?› деди. (Ашъас): ‹У нима?› деди. (Абдуллоҳ): ‹У шунчаки Расулуллоҳ ﷺ Рамазон ойи (рўзаси) нозил бўлишидан олдин рўза тутадиган бир кун эди. Рамазон ойи нозил бўлгач эса, у тарк қилинди›, деди.» Абу Курайб эса «уни тарк қилди», деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح. وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ، أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشِّعْبَ الأَيْسَرَ الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ فَبَالَ ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الْوَضُوءَ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا ثُمَّ قُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ " . فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ جَمْعٍ.
قَالَ كُرَيْبٌ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى بَلَغَ الْجَمْرَةَ .
Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Arafotdan (qaytishda) Rasululloh ﷺ ning ortlarida (tuyaga) mindim. Rasululloh ﷺ Muzdalifaning berisidagi chap tarafdagi togʻ darasiga yetganlarida (tuyani) choʻktirib, bavl qildilar, soʻng kelganlarida men u zotga tahorat suvini quydim, u zot yengil tahorat qildilar. Soʻng men: «Namoz (vaqti boʻldi), yo Rasululloh!» dedim. U zot: «Namoz oldingda (Muzdalifada)», dedilar. Bas, Rasululloh ﷺ minib, Muzdalifaga yetib kelguncha (yurdilar) va namoz oʻqidilar. Soʻng Jamʼ (Muzdalifa) tongida Fazl Rasululloh ﷺ ning ortlarida (tuyaga) mindi. Abdulloh ibn Abbos Fazldan (rivoyat qilib) xabar berdiki, Rasululloh ﷺ Jamra (al-Aqaba)ga yetib borgunlaricha talbiya aytishda davom etgan ekanlar.Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Арафотдан (қайтишда) Расулуллоҳ ﷺ нинг ортларида (туяга) миндим. Расулуллоҳ ﷺ Муздалифанинг берисидаги чап тарафдаги тоғ дарасига етганларида (туяни) чўктириб, бавл қилдилар, сўнг келганларида мен у зотга таҳорат сувини қуйдим, у зот енгил таҳорат қилдилар. Сўнг мен: «Намоз (вақти бўлди), ё Расулуллоҳ!» дедим. У зот: «Намоз олдингда (Муздалифада)», дедилар. Бас, Расулуллоҳ ﷺ миниб, Муздалифага етиб келгунча (юрдилар) ва намоз ўқидилар. Сўнг Жамъ (Муздалифа) тонгида Фазл Расулуллоҳ ﷺ нинг ортларида (туяга) минди. Абдуллоҳ ибн Аббос Фазлдан (ривоят қилиб) хабар бердики, Расулуллоҳ ﷺ Жамра (ал-Ақаба)га етиб боргунларича талбия айтишда давом этган эканлар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ، غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلاَّقِ " هَا " . وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ - قَالَ - ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلاَّقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ . وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ " هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ " . فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr oʻz rivoyatida shunday dedi: (Rasululloh ﷺ) sartaroshga: «Mana shu yerdan», deb qoʻllari bilan oʻng tomonga shunday ishora qildilar va sochlarini oʻz yonidagilar orasida boʻlib berdilar. (Roviy) dedi: soʻng sartaroshga va chap tomonga ishora qildilar, (sartarosh) uni oldirdi va (Rasululloh ﷺ) uni Umm Sulaymga berdilar. Abu Kuraybning rivoyatida esa shunday dedi: (Rasululloh ﷺ) oʻng tomondan boshladilar va bir-ikki tola sochni odamlar orasida taqsimladilar, soʻng chap tomonni (aytdilar) va u bilan ham xuddi shunday qildilar, keyin: «Mana shu yerda Abu Talha bormi?» dedilar va uni Abu Talhaga berdilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр ўз ривоятида шундай деди: (Расулуллоҳ ﷺ) сартарошга: «Мана шу ердан», деб қўллари билан ўнг томонга шундай ишора қилдилар ва сочларини ўз ёнидагилар орасида бўлиб бердилар. (Ровий) деди: сўнг сартарошга ва чап томонга ишора қилдилар, (сартарош) уни олдирди ва (Расулуллоҳ ﷺ) уни Умм Сулаймга бердилар. Абу Курайбнинг ривоятида эса шундай деди: (Расулуллоҳ ﷺ) ўнг томондан бошладилар ва бир-икки тола сочни одамлар орасида тақсимладилар, сўнг чап томонни (айтдилар) ва у билан ҳам худди шундай қилдилар, кейин: «Мана шу ерда Абу Талҳа борми?» дедилар ва уни Абу Талҳага бердилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَابْنَ، عَبَّاسٍ اجْتَمَعَا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ الْمَرْأَةَ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِدَّتُهَا آخِرُ الأَجَلَيْنِ . وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَدْ حَلَّتْ . فَجَعَلاَ يَتَنَازَعَانِ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي - يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ - فَبَعَثُوا كُرَيْبًا - مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ إِنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ وَإِنَّهَا ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ .
Umm Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Abu Salama ibn Abdurahmon va Ibn Abbos Abu Hurayraning huzurida bir joyga yigʻilishdi, ular eri vafot etganidan bir necha kun keyin tugʻruq koʻrgan ayol haqida soʻzlashar edilar. Ibn Abbos: «Uning iddasi ikki muddatning eng oxirgisidir (toʻrt oy oʻn kun bilan tugʻishning qaysisi keyin tugasa, oʻsha)», dedi. Abu Salama esa: «(Tugʻishi bilanoq) iddasi tugab boʻldi», dedi. Shu masalada ular bir-birlari bilan tortishib qolishdi. Abu Hurayra: «Men jiyanim — Abu Salama bilan birgaman», dedi. Soʻng ular Kuraybni — Ibn Abbosning ozod qilgan qulini — Umm Salamaning oldiga bu haqda soʻrash uchun yuborishdi. U ularning oldiga qaytib kelib, Umm Salama shunday deganini xabar berdi: «Subayʼa al-Aslamiyya eri vafot etganidan bir necha kun keyin tugʻruq koʻrdi, soʻng buni Rasululloh ﷺ ga aytdi. Shunda u zot unga turmushga chiqishni buyurdilar».Умм Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Абу Салама ибн Абдураҳмон ва Ибн Аббос Абу Ҳурайранинг ҳузурида бир жойга йиғилишди, улар эри вафот этганидан бир неча кун кейин туғруқ кўрган аёл ҳақида сўзлашар эдилар. Ибн Аббос: «Унинг иддаси икки муддатнинг энг охиргисидир (тўрт ой ўн кун билан туғишнинг қайсиси кейин тугаса, ўша)», деди. Абу Салама эса: «(Туғиши биланоқ) иддаси тугаб бўлди», деди. Шу масалада улар бир-бирлари билан тортишиб қолишди. Абу Ҳурайра: «Мен жияним — Абу Салама билан биргаман», деди. Сўнг улар Курайбни — Ибн Аббоснинг озод қилган қулини — Умм Саламанинг олдига бу ҳақда сўраш учун юборишди. У уларнинг олдига қайтиб келиб, Умм Салама шундай деганини хабар берди: «Субайъа ал-Асламийя эри вафот этганидан бир неча кун кейин туғруқ кўрди, сўнг буни Расулуллоҳ ﷺ га айтди. Шунда у зот унга турмушга чиқишни буюрдилар».
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو، النَّاقِدُ قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كِلاَهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . غَيْرَ أَنَّقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَأَرْسَلُوا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَلَمْ يُسَمِّ كُرَيْبًا .
Umm Salama (roziyallohu anho)dan ushbu hadis (boshqa isnod bilan ham) rivoyat qilinadi. Faqat u oʻz hadisida: «Ular Umm Salamaning oldiga (kishi) yuborishdi» dedi-yu, Kuraybning nomini aytmadi.Умм Салама (розияллоҳу анҳо)дан ушбу ҳадис (бошқа иснод билан ҳам) ривоят қилинади. Фақат у ўз ҳадисида: «Улар Умм Саламанинг олдига (киши) юборишди» деди-ю, Курайбнинг номини айтмади.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ فَحَدِيثُهُ كَمَا قَالَ ابْنُ بِشْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْسِلُ الْمَنِيَّ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ فَفِي حَدِيثِهِمَا قَالَتْ كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. Ibn Abu Zoidaning hadisida — Ibn Bishr aytganidek —: «Rasululloh ﷺ maniyni yuvar edilar» (deyilgan); Ibn al-Muborak va Abdulvohidning hadisida esa: «Men uni Rasululloh ﷺ ning kiyimidan yuvar edim» (deyilgan).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. Ибн Абу Зоиданинг ҳадисида — Ибн Бишр айтганидек —: «Расулуллоҳ ﷺ манийни ювар эдилар» (дейилган); Ибн ал-Муборак ва Абдулвоҳиднинг ҳадисида эса: «Мен уни Расулуллоҳ ﷺ нинг кийимидан ювар эдим» (дейилган).
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ .
Asmo binti Abu Bakr (roziyallohu anhumo)dan — Yahyo ibn Saidning hadisi misli — rivoyat qilinadi.Асмо бинти Абу Бакр (розияллоҳу анҳумо)дан — Яҳё ибн Саиднинг ҳадиси мисли — ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ " . فَقُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَقَالَ أَلاَ تَرَاهُمْ يَتَبَايَعُونَ بِالذَّهَبِ وَالطَّعَامُ مُرْجَأٌ وَلَمْ يَقُلْ أَبُو كُرَيْبٍ مُرْجَأٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim taom (oziq-ovqat) sotib olsa, uni oʻlchab olib boʻlguniga qadar sotmasin», — dedilar. Men Ibn Abbosga: «Nega?» — dedim. U: «Ular oltinga (qarzga) savdo qilayotganini, taom esa keyinga qoldirilayotganini koʻrmayapsanmi?» — dedi. Abu Kurayb «keyinga qoldirilgan (murja)» (soʻzini) aytmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким таом (озиқ-овқат) сотиб олса, уни ўлчаб олиб бўлгунига қадар сотмасин», — дедилар. Мен Ибн Аббосга: «Нега?» — дедим. У: «Улар олтинга (қарзга) савдо қилаётганини, таом эса кейинга қолдирилаётганини кўрмаяпсанми?» — деди. Абу Курайб «кейинга қолдирилган (муржа)» (сўзини) айтмади.
وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمْ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: ularning hadisida ikki oyoqni yuvish yoʻq.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: уларнинг ҳадисида икки оёқни ювиш йўқ.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَالأَشَجُّ وَإِسْحَاقُ كُلُّهُمْ عَنْ وَكِيعٍ، ح وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا إِفْرَاغُ ثَلاَثِ حَفَنَاتٍ عَلَى الرَّأْسِ وَفِي حَدِيثِ وَكِيعٍ وَصْفُ الْوُضُوءِ كُلِّهِ يَذْكُرُ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فِيهِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ذِكْرُ الْمِنْدِيلِ .
Maymuna (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Ular ikkovining hadisida boshga uch hovuch (suv) quyish yoʻq. Vakiʼning hadisida butun tahorat tavsifi bor — unda mazmaza (ogʻiz chayish) va istinshoq (burunga suv tortish)ni zikr qiladi —; Abu Muoviyaning hadisida esa sochiqni zikr qilish yoʻq.Маймуна (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Улар икковининг ҳадисида бошга уч ҳовуч (сув) қуйиш йўқ. Вакиънинг ҳадисида бутун таҳорат тавсифи бор — унда мазмаза (оғиз чайиш) ва истиншоқ (бурунга сув тортиш)ни зикр қилади —; Абу Муовиянинг ҳадисида эса сочиқни зикр қилиш йўқ.
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَعِكْرِمَةَ،
بْنِ عَمَّارٍ وَعُقْبَةَ بْنِ التَّوْأَمِ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم " الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ الْكَرْمَةِ وَالنَّخْلَةِ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ "
الْكَرْمِ وَالنَّخْلِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Xamr mana shu ikki daraxtdan — uzum va xurmodan (boʻladi)», dedilar. Abu Kurayb rivoyatida esa «uzum va xurmo» (deb kelgan).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Хамр мана шу икки дарахтдан — узум ва хурмодан (бўлади)», дедилар. Абу Курайб ривоятида эса «узум ва хурмо» (деб келган).
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ أُكَيْدِرَ، دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَ حَرِيرٍ فَأَعْطَاهُ عَلِيًّا فَقَالَ " شَقِّقْهُ خُمُرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ " . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ " بَيْنَ النِّسْوَةِ " .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Dumaning (hokimi) Ukaydir Nabiy ﷺ ga ipak kiyim hadya qildi, u zot uni Aliga berib: «Buni Fotimalar oʻrtasida roʻmollarga boʻlib ber», dedilar. Abu Bakr va Abu Kurayb esa: «Ayollar oʻrtasida (boʻlib ber)», deb (rivoyat qildilar).Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Думанинг (ҳокими) Укайдир Набий ﷺ га ипак кийим ҳадя қилди, у зот уни Алига бериб: «Буни Фотималар ўртасида рўмолларга бўлиб бер», дедилар. Абу Бакр ва Абу Курайб эса: «Аёллар ўртасида (бўлиб бер)», деб (ривоят қилдилар).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ أَبُو كُرَيْبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِي
أَبِي، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلاَ مَمْلُوكٍ
وَلاَ شَىْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ - قَالَتْ - فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ وَأَسُوسُهُ وَأَدُقُّ النَّوَى
لِنَاضِحِهِ وَأَعْلِفُهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ وَكَانَ يَخْبِزُ
لِي جَارَاتٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ - قَالَتْ - وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ
الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي وَهْىَ عَلَى ثُلُثَىْ فَرْسَخٍ - قَالَتْ
- فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ
أَصْحَابِهِ فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ " إِخْ إِخْ " . لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ - قَالَتْ - فَاسْتَحْيَيْتُ وَعَرَفْتُ
غَيْرَتَكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَحَمْلُكِ النَّوَى عَلَى رَأْسِكِ أَشَدُّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ . قَالَتْ حَتَّى أَرْسَلَ إِلَىَّ
أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ فَكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَتْنِي .
Asmo binti Abu Bakr (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Zubayr menga uylandi, uning yer yuzida na moli, na quli, na otidan boshqa hech narsasi bor edi. (Asmo) dedi: men uning otiga em-xashak berar, kerakli ozugʻasini yetkazib berar, uni boqar, suv tashuvchi tuyasi uchun (xurmo) danaklarini maydalab em qilib berar, suv tashir, (suv) chelagini yamar va xamir qorardim, ammo non yopishni yaxshi bilmasdim. Mening uchun ansorlardan boʻlgan qoʻshni ayollar non yopib berardi, ular rost soʻzli, yaxshi ayollar edi. (Asmo) dedi: men (xurmo) danaklarini Zubayrning yeridan — Rasululloh ﷺ unga ato qilgan yerdan — boshimda tashirdim, u (yer uydan) bir farsaxning uchdan ikki masofasida edi. (Asmo) dedi: bir kuni danaklarni boshimda koʻtarib kelayotgan edim, Rasululloh ﷺ ga roʻpara boʻldim, u zotning yonida ashoblaridan bir necha kishi bor edi. (U zot) meni chaqirib, soʻng (tuyani choʻktirish uchun): «Ix, ix», deb meni ortlariga mindirmoqchi boʻldilar. (Asmo) dedi: men uyaldim va sening rashkingni esladim. Shunda (Rasululloh ﷺ): «Vallohi, danaklarni boshingda koʻtarib yurishing u bilan birga minib ketishingdan ogʻirroqdir», dedilar. (Asmo) dedi: keyinroq Abu Bakr menga bir xizmatkor yuborib, otni parvarish qilish (mashaqqatidan) meni xalos qildi; goʻyo u meni ozod qilgandek boʻldi.Асмо бинти Абу Бакр (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Зубайр менга уйланди, унинг ер юзида на моли, на қули, на отидан бошқа ҳеч нарсаси бор эди. (Асмо) деди: мен унинг отига эм-хашак берар, керакли озуғасини етказиб берар, уни боқар, сув ташувчи туяси учун (хурмо) данакларини майдалаб эм қилиб берар, сув ташир, (сув) челагини ямар ва хамир қорардим, аммо нон ёпишни яхши билмасдим. Менинг учун ансорлардан бўлган қўшни аёллар нон ёпиб берарди, улар рост сўзли, яхши аёллар эди. (Асмо) деди: мен (хурмо) данакларини Зубайрнинг еридан — Расулуллоҳ ﷺ унга ато қилган ердан — бошимда таширдим, у (ер уйдан) бир фарсахнинг учдан икки масофасида эди. (Асмо) деди: бир куни данакларни бошимда кўтариб келаётган эдим, Расулуллоҳ ﷺ га рўпара бўлдим, у зотнинг ёнида ашобларидан бир неча киши бор эди. (У зот) мени чақириб, сўнг (туяни чўктириш учун): «Их, их», деб мени ортларига миндирмоқчи бўлдилар. (Асмо) деди: мен уялдим ва сенинг рашкингни эсладим. Шунда (Расулуллоҳ ﷺ): «Валлоҳи, данакларни бошингда кўтариб юришинг у билан бирга миниб кетишингдан оғирроқдир», дедилар. (Асмо) деди: кейинроқ Абу Бакр менга бир хизматкор юбориб, отни парвариш қилиш (машаққатидан) мени халос қилди; гўё у мени озод қилгандек бўлди.
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم شَعْرُهُ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلاَ بِالْقَصِيرِ . قَالَ أَبُو
كُرَيْبٍ لَهُ شَعَرٌ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men sochi (yelkasiga tushib turgan) hech bir kishini qizil hullada Rasululloh ﷺ dan koʻra goʻzalroq koʻrgan emasman. U zotning sochlari yelkalariga urilar (yetib turar) edi, ikki yelka orasi keng edi; u zot na uzun, na kalta edilar. Abu Kurayb: «u zotning sochlari (bor edi)» dedi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен сочи (елкасига тушиб турган) ҳеч бир кишини қизил ҳуллада Расулуллоҳ ﷺ дан кўра гўзалроқ кўрган эмасман. У зотнинг сочлари елкаларига урилар (етиб турар) эди, икки елка ораси кенг эди; у зот на узун, на калта эдилар. Абу Курайб: «у зотнинг сочлари (бор эди)» деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو
أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ
أَشْيَاءَ كَرِهَهَا فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ " سَلُونِي عَمَّ شِئْتُمْ " . فَقَالَ رَجُلٌ
مَنْ أَبِي قَالَ " أَبُوكَ حُذَافَةُ " . فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " أَبُوكَ سَالِمٌ
مَوْلَى شَيْبَةَ " . فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَضَبِ
قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ " أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dan ular yoqtirmaydigan baʼzi narsalar soʻraldi. Unga (savol) koʻpaytirilgach, gʻazablandilar, soʻng odamlarga: «Mendan xohlaganingizni soʻranglar», dedilar. Shunda bir kishi: «Mening otam kim?» dedi. U zot: «Otang Huzofadir», dedilar. Soʻng boshqa biri turib: «Mening otam kim, yo Rasululloh?» dedi. U zot: «Otang Salim, Shaybaning ozod qilingan qulidir», dedilar. Umar Rasululloh ﷺ ning yuzlaridagi gʻazabni koʻrgach: «Yo Rasululloh! Biz Allohga tavba qilamiz», dedi. Abu Kuraybning rivoyatida: u: «Mening otam kim, yo Rasululloh?» dedi. U zot: «Otang Salim, Shaybaning ozod qilingan qulidir», dedilar, deyilgan.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дан улар ёқтирмайдиган баъзи нарсалар сўралди. Унга (савол) кўпайтирилгач, ғазабландилар, сўнг одамларга: «Мендан хоҳлаганингизни сўранглар», дедилар. Шунда бир киши: «Менинг отам ким?» деди. У зот: «Отанг Ҳузофадир», дедилар. Сўнг бошқа бири туриб: «Менинг отам ким, ё Расулуллоҳ?» деди. У зот: «Отанг Салим, Шайбанинг озод қилинган қулидир», дедилар. Умар Расулуллоҳ ﷺ нинг юзларидаги ғазабни кўргач: «Ё Расулуллоҳ! Биз Аллоҳга тавба қиламиз», деди. Абу Курайбнинг ривоятида: у: «Менинг отам ким, ё Расулуллоҳ?» деди. У зот: «Отанг Салим, Шайбанинг озод қилинган қулидир», дедилар, дейилган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا
أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَوَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَاللَّفْظُ، حَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا
أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ
عَلِيًّا، بِالْكُوفَةِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ
بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ " . قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ وَأَشَارَ وَكِيعٌ إِلَى السَّمَاءِ
وَالأَرْضِ .
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: «Oʻz zamonasi ayollarining eng yaxshisi Imron qizi Maryam edi, oʻz zamonasi ayollarining eng yaxshisi Xuvaylid qizi Xadija edi». Abu Kurayb aytdi: Vakiʼ osmon va yerga ishora qildi.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: «Ўз замонаси аёлларининг энг яхшиси Имрон қизи Марям эди, ўз замонаси аёлларининг энг яхшиси Хувайлид қизи Хадижа эди». Абу Курайб айтди: Вакиъ осмон ва ерга ишора қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ،
بِإِسْنَادِ جَرِيرٍ وَوَكِيعٍ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَدَّمَ مُعَاذًا قَبْلَ أُبَىٍّ . وَفِي
رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ أُبَىٌّ قَبْلَ مُعَاذٍ .
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: yuqoridagi hadis boshqa isnod bilan ham keltirilgan. Bir rivoyatda Muoz Ubaydan oldin keltirilgan; boshqa rivoyatda esa Ubay Muozdan oldin keltirilgan.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: юқоридаги ҳадис бошқа иснод билан ҳам келтирилган. Бир ривоятда Муоз Убайдан олдин келтирилган; бошқа ривоятда эса Убай Муоздан олдин келтирилган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ " . وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا
وَخَسِرُوا . قَالَ " فَإِنَّهُمْ خَيْرٌ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ
وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ " .
Abu Bakra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Aytinglarchi, agar Juhayna, Aslam va Gʻifor Banu Tamim, Banu Abdulloh ibn Gʻatafon va Omir ibn Saʼsaʼadan yaxshiroq boʻlsa (qolganlarining holi nima boʻladi)?» — deb ovozlarini choʻzdilar. Shunda ular: «Yo Rasululloh! Unda ular ziyon koʻrgan va zarar topgan boʻladi», dedi. (Rasululloh): «Albatta, ular yaxshiroqdir», — dedilar. Boshqa rivoyatda: «Aytinglarchi, agar Juhayna, Muzayna, Aslam va Gʻifor (yaxshiroq boʻlsa)», deyilgan.Абу Бакра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Айтингларчи, агар Жуҳайна, Аслам ва Ғифор Бану Тамим, Бану Абдуллоҳ ибн Ғатафон ва Омир ибн Саъсаъадан яхшироқ бўлса (қолганларининг ҳоли нима бўлади)?» — деб овозларини чўздилар. Шунда улар: «Ё Расулуллоҳ! Унда улар зиён кўрган ва зарар топган бўлади», деди. (Расулуллоҳ): «Албатта, улар яхшироқдир», — дедилар. Бошқа ривоятда: «Айтингларчи, агар Жуҳайна, Музайна, Аслам ва Ғифор (яхшироқ бўлса)», дейилган.
حَدَّثَنِيهِ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ،
الرَّحْمَنِ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Siddiq (komil rost soʻzlovchi) kishiga koʻp laʼnat oʻquvchi boʻlish loyiq emas», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сиддиқ (комил рост сўзловчи) кишига кўп лаънат ўқувчи бўлиш лойиқ эмас», — дедилар.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . مِثْلَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ فِي رِوَايَتِهِمَا قَالَ فَأَمْلاَهَا عَلَىَّ الْمُغِيرَةُ وَكَتَبْتُ بِهَا إِلَى مُعَاوِيَةَ .
Mugʻira ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan shunga oʻxshashini rivoyat qiladi. Abu Bakr va Abu Kurayb oʻz rivoyatlarida: (Varrod) dedi: «Magʻira buni menga aytib turdi, men esa uni Muoviyaga (xat qilib) yozdim», dedilar.Муғира ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан шунга ўхшашини ривоят қилади. Абу Бакр ва Абу Курайб ўз ривоятларида: (Варрод) деди: «Мағира буни менга айтиб турди, мен эса уни Муовияга (хат қилиб) ёздим», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاَةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشًى فَأَبْعَدُهُمْ وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يُصَلِّيهَا ثُمَّ يَنَامُ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ " حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ فِي جَمَاعَةٍ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Namozda odamlarning savobi eng ulugʻi unga (masjidga) eng uzoqdan yurib keladiganidir, soʻng (undan ham) uzoqroqdan keladiganidir. Namozni kutib turib, uni imom bilan birga oʻqiydigan kishi, uni (yolgʻiz) oʻqib, soʻng uxlaydigan kishidan savobi ulugʻroqdir», dedilar. Abu Kuraybning rivoyatida: «to uni imom bilan jamoatda oʻqigunicha (kutadi)» deyilgan.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Намозда одамларнинг савоби энг улуғи унга (масжидга) энг узоқдан юриб келадиганидир, сўнг (ундан ҳам) узоқроқдан келадиганидир. Намозни кутиб туриб, уни имом билан бирга ўқийдиган киши, уни (ёлғиз) ўқиб, сўнг ухлайдиган кишидан савоби улуғроқдир», дедилар. Абу Курайбнинг ривоятида: «то уни имом билан жамоатда ўқигунича (кутади)» дейилган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم " يُجَاءُ بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ - زَادَ أَبُو كُرَيْبٍ - فَيُوقَفُ بَيْنَ
الْجَنَّةِ وَالنَّارِ - وَاتَّفَقَا فِي بَاقِي الْحَدِيثِ - فَيُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَشْرَئِبُّونَ
وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ - قَالَ - وَيُقَالُ يَا أَهْلَ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا قَالَ
فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ - قَالَ - فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُذْبَحُ - قَالَ - ثُمَّ
يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ " . قَالَ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم { وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لاَ
يُؤْمِنُونَ} وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الدُّنْيَا .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni oʻlim oqu-qora (rangli) qoʻchqor suratida keltiriladi», — dedilar. Abu Kurayb qoʻshib: «Soʻng u jannat bilan doʻzax oʻrtasida toʻxtatiladi», — dedi. Ikkovi hadisning qolganida ittifoq qildilar: «(Shunda): ‹Ey jannat ahli! Buni tanidingizmi?› — deyiladi. Ular boʻyinlarini choʻzib qarashadi va: ‹Ha, bu oʻlim›, — deyishadi. Soʻng: ‹Ey doʻzax ahli! Buni tanidingizmi?› — deyiladi. Ular boʻyinlarini choʻzib qarashadi va: ‹Ha, bu oʻlim›, — deyishadi. Soʻng u (oʻlimni soʻyish) buyuriladi va u soʻyiladi. Soʻng: ‹Ey jannat ahli! (Sizga) abadiylik, endi oʻlim yoʻq! Ey doʻzax ahli! (Sizga) abadiylik, endi oʻlim yoʻq!› — deyiladi», — dedilar. (Rovi) dedi: Soʻng Rasululloh ﷺ {Sen ularni — gʻaflatda boʻlib, iymon keltirmagan holatlarida ish hal qilib boʻlinadigan — hasrat kunidan ogohlantir!} (Maryam 39) (oyatini) tilovat qildilar va qoʻllari bilan dunyoga ishora qildilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни ўлим оқу-қора (рангли) қўчқор суратида келтирилади», — дедилар. Абу Курайб қўшиб: «Сўнг у жаннат билан дўзах ўртасида тўхтатилади», — деди. Иккови ҳадиснинг қолганида иттифоқ қилдилар: «(Шунда): ‹Эй жаннат аҳли! Буни танидингизми?› — дейилади. Улар бўйинларини чўзиб қарашади ва: ‹Ҳа, бу ўлим›, — дейишади. Сўнг: ‹Эй дўзах аҳли! Буни танидингизми?› — дейилади. Улар бўйинларини чўзиб қарашади ва: ‹Ҳа, бу ўлим›, — дейишади. Сўнг у (ўлимни сўйиш) буюрилади ва у сўйилади. Сўнг: ‹Эй жаннат аҳли! (Сизга) абадийлик, энди ўлим йўқ! Эй дўзах аҳли! (Сизга) абадийлик, энди ўлим йўқ!› — дейилади», — дедилар. (Рови) деди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ {Сен уларни — ғафлатда бўлиб, иймон келтирмаган ҳолатларида иш ҳал қилиб бўлинадиган — ҳасрат кунидан огоҳлантир!} (Марям 39) (оятини) тиловат қилдилар ва қўллари билан дунёга ишора қилдилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ،
عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ
النَّاقَةَ وَذَكَرَ الَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ " إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا انْبَعَثَ بِهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ
فِي رَهْطِهِ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ " . ثُمَّ ذَكَرَ النِّسَاءَ فَوَعَظَ فِيهِنَّ ثُمَّ قَالَ " إِلاَمَ يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ
" . فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ " جَلْدَ الأَمَةِ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ " جَلْدَ الْعَبْدِ وَلَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا
مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ " . ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ فَقَالَ " إِلاَمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا
يَفْعَلُ " .
Abdulloh ibn Zamʼa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ xutba qildilar va (Samud qavmining) tuyasini hamda uni (tuyani) soʻygan kimsani zikr qilib: «Oʻshanda ularning eng badbaxti (jinoyat sodir etishga) qoʻzgʻalganda, oʻz qavmi ichida Abu Zamʼaga oʻxshagan qudratli, qoʻrqmas, gʻolib bir kishi unga (tuyani soʻyishga) qoʻzgʻaldi», — dedilar. Soʻng ayollarni zikr qildilar va ular haqida vaʼz qilib: «Nega sizlardan biri ayolini uradi?» — dedilar. Abu Bakr rivoyatida «choriga urgandek», Abu Kurayb rivoyatida esa «qulga urgandek (uradi); holbuki, ehtimol u shu kunning oxirida u (ayoli) bilan birga yotsa kerak» (deyilgan). Soʻng (Rasululloh ﷺ) ularni shamol chiqishidan (yeldan) kulishlari haqida vaʼz qilib: «Nega sizlardan biri oʻzi qiladigan ishdan kuladi?» — dedilar.Абдуллоҳ ибн Замъа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ хутба қилдилар ва (Самуд қавмининг) туясини ҳамда уни (туяни) сўйган кимсани зикр қилиб: «Ўшанда уларнинг энг бадбахти (жиноят содир этишга) қўзғалганда, ўз қавми ичида Абу Замъага ўхшаган қудратли, қўрқмас, ғолиб бир киши унга (туяни сўйишга) қўзғалди», — дедилар. Сўнг аёлларни зикр қилдилар ва улар ҳақида ваъз қилиб: «Нега сизлардан бири аёлини уради?» — дедилар. Абу Бакр ривоятида «чорига ургандек», Абу Курайб ривоятида эса «қулга ургандек (уради); ҳолбуки, эҳтимол у шу куннинг охирида у (аёли) билан бирга ётса керак» (дейилган). Сўнг (Расулуллоҳ ﷺ) уларни шамол чиқишидан (елдан) кулишлари ҳақида ваъз қилиб: «Нега сизлардан бири ўзи қиладиган ишдан кулади?» — дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ عَنْ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ إِنْ كُنَّا لَنَمْكُثُ . وَلَمْ يَذْكُرْ آلَ مُحَمَّدٍ . وَزَادَ أَبُو كُرَيْبٍ فِي
حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَنَا اللُّحَيْمُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Biz turardik», deb (aytildi), ammo «Muhammad ﷺ ning ahli (oilasi)» zikr qilinmadi. Bir rivoyatda: «Magar bizga ozgina goʻsht kelganda (boshqacha boʻlardi)», deb ziyoda qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Биз турардик», деб (айтилди), аммо «Муҳаммад ﷺ нинг аҳли (оиласи)» зикр қилинмади. Бир ривоятда: «Магар бизга озгина гўшт келганда (бошқача бўларди)», деб зиёда қилинган.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَجُلاً نَادَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أُوتِرُ صَلاَةَ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَلَّى فَلْيُصَلِّ مَثْنَى مَثْنَى فَإِنْ أَحَسَّ أَنْ يُصْبِحَ سَجَدَ سَجْدَةً فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى " . قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ . وَلَمْ يَقُلِ ابْنِ عُمَرَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Rasululloh ﷺ ni masjidda turganlarida chaqirib: «Yo Rasululloh! Tungi namozni qanday vitr qilaman?» dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Kim namoz oʻqisa, ikki rakaatdan ikki rakaatdan oʻqisin. Agar tong otishidan xavotir boʻlsa, bir sajda (bir rakaat) oʻqisin, shu uning oʻqigan (namozini) toq qiladi», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бир киши Расулуллоҳ ﷺ ни масжидда турганларида чақириб: «Ё Расулуллоҳ! Тунги намозни қандай витр қиламан?» деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ким намоз ўқиса, икки ракаатдан икки ракаатдан ўқисин. Агар тонг отишидан хавотир бўлса, бир сажда (бир ракаат) ўқисин, шу унинг ўқиган (намозини) тоқ қилади», — дедилар.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ فَأَتَى حَاجَتَهُ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ وَلَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَنْتَبِهُ لَهُ فَتَوَضَّأْتُ فَقَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَتَتَامَّتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَكَانَ فِي دُعَائِهِ " اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَعَظِّمْ لِي نُورًا " . قَالَ كُرَيْبٌ وَسَبْعًا فِي التَّابُوتِ فَلَقِيتُ بَعْضَ وَلَدِ الْعَبَّاسِ فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ فَذَكَرَ عَصَبِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَشَعَرِي وَبَشَرِي وَذَكَرَ خَصْلَتَيْنِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men bir kechasi xolam Maymunaning huzurida tunadim. Nabiy ﷺ tunda turib, hojatlarini bajardilar, soʻng yuzlarini va qoʻllarini yuvdilar, soʻng uxladilar. Soʻng turib, mesh (suv idishi) oldiga keldilar-da, uning bogʻichini yechdilar, soʻng ikki taharatning oʻrtasidagi (oʻrtacha) taharat qildilar — koʻp (suv ishlatmadilar), ammo (taharatni) mukammal qildilar. Soʻng turib namoz oʻqidilar. Men ham turdim-da, u zot meni oʻzlarini kuzatib turganimni bilib qolishlarini yoqtirmay kerishdim, soʻng taharat qildim. U zot turib namoz oʻqidilar, men u zotning chap tomonlarida turdim. Shunda u zot qoʻlimdan ushlab, meni oʻng tomonlariga aylantirib oʻtkazdilar. Rasululloh ﷺ ning tundagi namozlari oʻn uch rakaatga toʻldi. Soʻng yonboshlab uxladilar, hatto (pishqirib) xurrak otdilar — u zot uxlasalar xurrak otardilar. Soʻng Bilol kelib, u zotni namozdan ogohlantirdi. U zot turib namoz oʻqidilar, taharat qilmadilar. U zotning duolarida (shu soʻzlar) bor edi: «Allohim, qalbimga nur, koʻzimga nur, qulogʻimga nur, oʻngimga nur, chapimga nur, ustimga nur, ostimga nur, oldimga nur, ortimga nur qil va men uchun nurni ulkan qil». Kurayb dedi: Va sandiqda (yodda saqlangan) yetta (soʻz ham bor edi). Soʻng men Abbosning farzandlaridan biriga uchrashdim, u menga ularni hadis qilib aytdi va paylarim, goʻshtim, qonim, sochim va terimni zikr qildi, yana ikki xislatni zikr qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен бир кечаси холам Маймунанинг ҳузурида тунадим. Набий ﷺ тунда туриб, ҳожатларини бажардилар, сўнг юзларини ва қўлларини ювдилар, сўнг ухладилар. Сўнг туриб, меш (сув идиши) олдига келдилар-да, унинг боғичини ечдилар, сўнг икки таҳаратнинг ўртасидаги (ўртача) таҳарат қилдилар — кўп (сув ишлатмадилар), аммо (таҳаратни) мукаммал қилдилар. Сўнг туриб намоз ўқидилар. Мен ҳам турдим-да, у зот мени ўзларини кузатиб турганимни билиб қолишларини ёқтирмай керишдим, сўнг таҳарат қилдим. У зот туриб намоз ўқидилар, мен у зотнинг чап томонларида турдим. Шунда у зот қўлимдан ушлаб, мени ўнг томонларига айлантириб ўтказдилар. Расулуллоҳ ﷺ нинг тундаги намозлари ўн уч ракаатга тўлди. Сўнг ёнбошлаб ухладилар, ҳатто (пишқириб) хуррак отдилар — у зот ухласалар хуррак отардилар. Сўнг Билол келиб, у зотни намоздан огоҳлантирди. У зот туриб намоз ўқидилар, таҳарат қилмадилар. У зотнинг дуоларида (шу сўзлар) бор эди: «Аллоҳим, қалбимга нур, кўзимга нур, қулоғимга нур, ўнгимга нур, чапимга нур, устимга нур, остимга нур, олдимга нур, ортимга нур қил ва мен учун нурни улкан қил». Курайб деди: Ва сандиқда (ёдда сақланган) етта (сўз ҳам бор эди). Сўнг мен Аббоснинг фарзандларидан бирига учрашдим, у менга уларни ҳадис қилиб айтди ва пайларим, гўштим, қоним, сочим ва теримни зикр қилди, яна икки хислатни зикр қилди.
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، . قَالَ سَلَمَةُ فَلَقِيتُ كُرَيْبًا فَقَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ غُنْدَرٍ . وَقَالَ " وَاجْعَلْنِي نُورًا " . وَلَمْ يَشُكَّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men xolam Maymunaning huzurida edim, shunda Rasululloh ﷺ keldilar. Soʻng (roviy) Gʻundar hadisi mislini zikr qilib, «meni nur qil», deganini shubhasiz (qatʼiy) zikr qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен холам Маймунанинг ҳузурида эдим, шунда Расулуллоҳ ﷺ келдилар. Сўнг (ровий) Ғундар ҳадиси мислини зикр қилиб, «мени нур қил», деганини шубҳасиз (қатъий) зикр қилди.