حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ. وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ [quran sura="4" aya_start="95" aya_end="95"]{غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Marvon ibn Hakamni masjidda oʻtirganini koʻrdim. Bas, men oldinga kelib, uning yoniga oʻtirdim. U bizga aytdiki, Zayd ibn Sobit unga aytgan edi: Allohning Rasuli ﷺ unga (mana bu) oyatni: ‹Moʻminlardan (uyda) oʻtiradiganlar va Alloh yoʻlida mol-jonlari bilan jihod qiladiganlar barobar emas› (Niso, 95) — yozdirgan edi. Zayd: «Ibn Ummu Maktum Paygʻambar ﷺ ning oldiga keldi — u zot menga aynan oʻsha oyatni yozdirayotgan paytda. Shunda Ibn Ummu Maktum: ‹Yo Rasululloh! Agar mening (jang qilishga) qudratim boʻlganida, men, albatta, jihodda qatnashardim›, — dedi. U — koʻr kishi edi. Bas, Alloh oʻz Rasuliga vahiy nozil qildi — u zotning soni mening sonim ustida (turgan) edi va u (son) menga shu qadar ogʻir boʻldiki, men sonim sinib ketadi, deb qoʻrqdim. Soʻng Paygʻambar ﷺ ning oʻsha holati — Alloh: ‹...ozor (jarohat, koʻrlik, choloqlik va boshqa) sababli (uzrli boʻlganlar)dan boshqasi...› (Niso, 95) — (qismini) nozil qilgandan keyin — tugadi», — dedi.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Марвон ибн Ҳакамни масжидда ўтирганини кўрдим. Бас, мен олдинга келиб, унинг ёнига ўтирдим. У бизга айтдики, Зайд ибн Собит унга айтган эди: Аллоҳнинг Расули ﷺ унга (мана бу) оятни: ‹Мўминлардан (уйда) ўтирадиганлар ва Аллоҳ йўлида мол-жонлари билан жиҳод қиладиганлар баробар эмас› (Нисо, 95) — ёздирган эди. Зайд: «Ибн Умму Мактум Пайғамбар ﷺ нинг олдига келди — у зот менга айнан ўша оятни ёздираётган пайтда. Шунда Ибн Умму Мактум: ‹Ё Расулуллоҳ! Агар менинг (жанг қилишга) қудратим бўлганида, мен, албатта, жиҳодда қатнашардим›, — деди. У — кўр киши эди. Бас, Аллоҳ ўз Расулига ваҳий нозил қилди — у зотнинг сони менинг соним устида (турган) эди ва у (сон) менга шу қадар оғир бўлдики, мен соним синиб кетади, деб қўрқдим. Сўнг Пайғамбар ﷺ нинг ўша ҳолати — Аллоҳ: ‹...озор (жароҳат, кўрлик, чолоқлик ва бошқа) сабабли (узрли бўлганлар)дан бошқаси...› (Нисо, 95) — (қисмини) нозил қилгандан кейин — тугади», — деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ قَالَ اذْهَبْ يَا رَافِعُ لِبَوَّابِهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْ لَهُ لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ الآيَةِ إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ تَلاَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ ) وَتَلاَ : (لَاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَأَلَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ وَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ فَخَرَجُوا وَقَدْ أَرَوْهُ أَنْ قَدْ أَخْبَرُوهُ بِمَا قَدْ سَأَلَهُمْ عَنْهُ وَاسْتُحْمِدُوا بِذَلِكَ إِلَيْهِ وَفَرِحُوا بِمَا أُوتُوا مِنْ كِتْمَانِهِمْ وَمَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Marvon ibn al-Hakam (oʻz darvozaboniga): «Ey Rofeʼ, Ibn Abbosning oldiga bor-da, unga ayt: ‹Agar oʻziga berilgan narsa bilan xursand boʻladigan va qilmagan ishi bilan maqtalishni yaxshi koʻradigan har bir kishi azoblanadigan boʻlsa, demak hammamiz albatta azoblanamiz›», dedi. Ibn Abbos dedi: «Bu oyatda sizlar bilan nima ish bor? Bu oyat faqat ahli kitob haqida nozil boʻlgan». Soʻng Ibn Abbos: {Eslang, Alloh kitob berilganlardan ‹uni odamlarga bayon qilasizlar va yashirmaysizlar› deb ahd-paymon olgan edi} (Oli Imron 187) (oyatini) va: {Qilgan ishlari bilan xursand boʻladigan va qilmagan narsalari bilan maqtalishni yaxshi koʻradiganlarni... hisoblamagin} (Oli Imron 188) (oyatini) tilovat qildi. Ibn Abbos dedi: Nabiy ﷺ ulardan bir narsa haqida soʻradilar, ular esa uni yashirib, undan boshqa narsani aytib berdilar va u zotga oʻzlari soʻralgan narsani xabar bergandek koʻrsatib chiqib ketdilar va shu bilan u zotning nazdida maqtalishni istadilar hamda yashirgan va soʻralgan narsalari (yuzasidan oʻzlariga berilgan narsa bilan) xursand boʻldilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Марвон ибн ал-Ҳакам (ўз дарвозабонига): «Эй Рофеъ, Ибн Аббоснинг олдига бор-да, унга айт: ‹Агар ўзига берилган нарса билан хурсанд бўладиган ва қилмаган иши билан мақталишни яхши кўрадиган ҳар бир киши азобланадиган бўлса, демак ҳаммамиз албатта азобланамиз›», деди. Ибн Аббос деди: «Бу оятда сизлар билан нима иш бор? Бу оят фақат аҳли китоб ҳақида нозил бўлган». Сўнг Ибн Аббос: {Эсланг, Аллоҳ китоб берилганлардан ‹уни одамларга баён қиласизлар ва яширмайсизлар› деб аҳд-паймон олган эди} (Оли Имрон 187) (оятини) ва: {Қилган ишлари билан хурсанд бўладиган ва қилмаган нарсалари билан мақталишни яхши кўрадиганларни... ҳисобламагин} (Оли Имрон 188) (оятини) тиловат қилди. Ибн Аббос деди: Набий ﷺ улардан бир нарса ҳақида сўрадилар, улар эса уни яшириб, ундан бошқа нарсани айтиб бердилар ва у зотга ўзлари сўралган нарсани хабар бергандек кўрсатиб чиқиб кетдилар ва шу билан у зотнинг наздида мақталишни истадилар ҳамда яширган ва сўралган нарсалари (юзасидан ўзларига берилган нарса билан) хурсанд бўлдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ، يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَذَكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ . فَقَالَ مَرْوَانُ وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ . فَقَالَ عُرْوَةُ مَا عَلِمْتُ ذَلِكَ . فَقَالَ مَرْوَانُ أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " .
Busra binti Safvon (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi — Abdulloh ibn Abu Bakr Urvaning shunday deganini eshitdi: Men Marvon ibn al-Hakamning oldiga kirdim va biz tahoratni buzadigan narsalarni eslab oʻtdik. Marvon: «Zakarni (avratni) ushlashdan ham (tahorat buziladi)», — dedi. Urva: «Men buni bilmasdim», — dedi. Marvon: «Menga Busra binti Safvon xabar berdiki, u Rasululloh ﷺ ning: ‹Kim zakarini (avratini) ushlasa, tahorat olsin›, — deganlarini eshitgan», — dedi.Бусра бинти Сафвон (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади — Абдуллоҳ ибн Абу Бакр Урванинг шундай деганини эшитди: Мен Марвон ибн ал-Ҳакамнинг олдига кирдим ва биз таҳоратни бузадиган нарсаларни эслаб ўтдик. Марвон: «Закарни (авратни) ушлашдан ҳам (таҳорат бузилади)», — деди. Урва: «Мен буни билмасдим», — деди. Марвон: «Менга Бусра бинти Сафвон хабар бердики, у Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Ким закарини (авратини) ушласа, таҳорат олсин›, — деганларини эшитган», — деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ح وَأَنْبَأَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالاَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ . مُخْتَصَرٌ .
Misvar ibn Maxrama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hudaybiya paytida bir necha yuz oshib, ming nafarga yaqin sahobalari bilan yoʻlga chiqdilar. Zul-Hulayfaga yetganlarida hadyi qurbonlikka boʻyintumor osdilar, uni belgiladilar va umra uchun ehromga kirdilar. Bu qisqartirilgan rivoyatdir.Мисвар ибн Махрама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳудайбия пайтида бир неча юз ошиб, минг нафарга яқин саҳобалари билан йўлга чиқдилар. Зул-Ҳулайфага етганларида ҳадйи қурбонликка бўйинтумор осдилар, уни белгиладилар ва умра учун эҳромга кирдилар. Бу қисқартирилган ривоятдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا مَسَرَّةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي صَلَّيْتُ فَلَمْ أَدْرِ أَشَفَعْتُ أَمْ أَوْتَرْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّايَ وَأَنْ يَتَلَعَّبَ بِكُمْ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِكُمْ مَنْ صَلَّى مِنْكُمْ فَلَمْ يَدْرِ أَشَفَعَ أَوْ أَوْتَرَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا تَمَامُ صَلَاتِهِ.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا حَدَّثَنَا سَوَّارٌ أَبُو عُمَارَةَ الرَّمْلِيُّ عَنْ مَسِيرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ صَلَّى بِنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ الْعَصْرَ فَانْصَرَفَ إِلَيْنَا بَعْدَ صَلَاتِهِ فَقَالَ إِنِّي صَلَّيْتُ مَعَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَسَجَدَ مِثْلَ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا فَأَعْلَمَنَا أَنَّهُ صَلَّى مَعَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَدَّثَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ نَحْوَهُ.
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men namoz oʻqidim, ammo juft rakat oʻqidimmi yoki toq rakatmi, bilmay qoldim», dedi. Rasululloh ﷺ: «Namozingizda shayton siz bilan oʻynashidan ehtiyot boʻlinglar. Sizlardan kim namoz oʻqib, juft rakat oʻqiganini yoki toq rakat oʻqiganini bilmay qolsa, ikki sajda qilsin. Zero, u ikkisi namozining toʻldirilishidir», dedilar.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен намоз ўқидим, аммо жуфт ракат ўқидимми ёки тоқ ракатми, билмай қолдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Намозингизда шайтон сиз билан ўйнашидан эҳтиёт бўлинглар. Сизлардан ким намоз ўқиб, жуфт ракат ўқиганини ёки тоқ ракат ўқиганини билмай қолса, икки сажда қилсин. Зеро, у иккиси намозининг тўлдирилишидир», дедилар.
- وعن عروة بن الزبير أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، رضي الله عنه الله عنه خاصمته أروى بنت أوس إلى مروْان بن الحكم، وادعت أنه أخذ شيئًا من أرضها، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئًا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم!؟ قال: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، طوقه إلى سبعين أرضين" فقال له مروْان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة، فأعمِ بصرها، واقتلها في أرضها، فقال: فما ماتت حتى ذهب بصرها وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت" ((متفق عليه)).
وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وأنه رآها عمياء تلتمس الجدر تقول: أصابتني دعوة سعيد، وأنها مرت على بئر في الدار التي خاصمته فيها، فوقعت فيها فكانت قبرها.
Said ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Arvo bint Uvays Said ibn Zayd ustidan, u (Said) uning yeridan bir narsa olib qoʻygan, deb daʼvo qildi va u bilan Marvon ibn al-Hakam huzurida daʼvolashdi. Shunda Said: «Men Rasululloh ﷺ dan eshitgan (gap)dan keyin uning yeridan bir narsa olarmidim?!» — dedi. (Marvon): «Rasululloh ﷺ dan nima eshitgan eding?» — dedi. U: «Men Rasululloh ﷺ ni: ‹Kim bir qarich yerni zulm bilan olsa, unga yetti qavat yer (boʻyniga) sirtmoq qilib taqiladi›, — deganlarini eshitdim», — dedi. Shunda Marvon unga: «Bundan keyin sendan dalil soʻramayman», — dedi. (Said): «Ey Alloh! Agar u yolgʻonchi boʻlsa, koʻzini koʻr qilgin va uni oʻz yerida halok etgin», — dedi. (Roviy) dedi: U koʻzi koʻr boʻlmaguncha oʻlmadi; soʻng u oʻz yerida yurib turganida bir chuqurga yiqilib oʻldi.Саид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайл (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Арво бинт Увайс Саид ибн Зайд устидан, у (Саид) унинг еридан бир нарса олиб қўйган, деб даъво қилди ва у билан Марвон ибн ал-Ҳакам ҳузурида даъволашди. Шунда Саид: «Мен Расулуллоҳ ﷺ дан эшитган (гап)дан кейин унинг еридан бир нарса олармидим?!» — деди. (Марвон): «Расулуллоҳ ﷺ дан нима эшитган эдинг?» — деди. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни: ‹Ким бир қарич ерни зулм билан олса, унга етти қават ер (бўйнига) сиртмоқ қилиб тақилади›, — деганларини эшитдим», — деди. Шунда Марвон унга: «Бундан кейин сендан далил сўрамайман», — деди. (Саид): «Эй Аллоҳ! Агар у ёлғончи бўлса, кўзини кўр қилгин ва уни ўз ерида ҳалок этгин», — деди. (Ровий) деди: У кўзи кўр бўлмагунча ўлмади; сўнг у ўз ерида юриб турганида бир чуқурга йиқилиб ўлди.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، يُخْبِرَانِ خَبَرًا مِنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ فَكَانَ فِيمَا أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْهُمَا أَنَّهُ لَمَّا كَاتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى قَضِيَّةِ الْمُدَّةِ، وَكَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، وَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ. وَأَبَى سُهَيْلٌ أَنْ يُقَاضِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ عَلَى ذَلِكَ، فَكَرِهَ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ وَامَّعَضُوا، فَتَكَلَّمُوا فِيهِ، فَلَمَّا أَبَى سُهَيْلٌ أَنْ يُقَاضِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ عَلَى ذَلِكَ، كَاتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا جَنْدَلِ بْنَ سُهَيْلٍ يَوْمَئِذٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَمْ يَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ إِلاَّ رَدَّهُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ، وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا، وَجَاءَتِ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ، فَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ عَاتِقٌ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْمُؤْمِنَاتِ مَا أَنْزَلَ.
(Urva ibn Zubayr Marvon ibnul-Hakam va Misvar ibn Maxramaning Rasululloh ﷺning Hudaybiya umrasi haqidagi xabarini eshitdi. Urva ulardan menga xabar bergan narsalardan biri shuki:) Rasululloh ﷺ Hudaybiya kuni Suhayl ibn Amr bilan (sulh) muddati masalasida (shartnoma) bitishganda, Suhayl ibn Amr shart qilgan narsalar orasida shu (bor) ediki, u: «Bizdan senga — sening diningda boʻlsa ham — hech kim kelmasin, magar uni bizga qaytarasan va biz bilan uning orasini boʻsh qoʻyasan (bizga topshirasan)», dedi. Suhayl Rasululloh ﷺ bilan faqat shu (shart) ustiga bitishishga koʻ ndi (boshqasiga unamadi). Moʻminlar buni yoqtirmay, gʻazablandilar va bu haqda gapirdilar. Suhayl Rasululloh ﷺ bilan faqat shu ustiga bitishishga unaganidan keyin, Rasululloh ﷺ u bilan (shartnoma) yozishdilar. Rasululloh ﷺ oʻsha kuni Abu Jandal ibn Suhaylni otasi Suhayl ibn Amrga qaytardilar (topshirdilar). Oʻsha muddat (ichida) Rasululloh ﷺning oldilariga erkaklardan kim kelsa — musulmon boʻlsa ham — u zot uni (Qurayshga) qaytardilar. Moʻmina ayollar esa muhojir (hijrat qilib) kelishdi. Ummu Kulsum bint Uqba ibn Muayt — Rasululloh ﷺ tomon chiqqan (hijrat qilgan)lardan edi, u yosh (balogʻatga yetgan) qiz edi. Uning oilasi kelib, Rasululloh ﷺdan uni ularga qaytarishni soʻrashdi — to Alloh taolo moʻmina ayollar haqida nozil qiladiganini nozil qilguniga qadar (qaytarmadilar).(Урва ибн Зубайр Марвон ибнул-Ҳакам ва Мисвар ибн Махраманинг Расулуллоҳ ﷺнинг Ҳудайбия умраси ҳақидаги хабарини эшитди. Урва улардан менга хабар берган нарсалардан бири шуки:) Расулуллоҳ ﷺ Ҳудайбия куни Суҳайл ибн Амр билан (сулҳ) муддати масаласида (шартнома) битишганда, Суҳайл ибн Амр шарт қилган нарсалар орасида шу (бор) эдики, у: «Биздан сенга — сенинг динингда бўлса ҳам — ҳеч ким келмасин, магар уни бизга қайтарасан ва биз билан унинг орасини бўш қўясан (бизга топширасан)», деди. Суҳайл Расулуллоҳ ﷺ билан фақат шу (шарт) устига битишишга кў нди (бошқасига унамади). Мўминлар буни ёқтирмай, ғазабландилар ва бу ҳақда гапирдилар. Суҳайл Расулуллоҳ ﷺ билан фақат шу устига битишишга унаганидан кейин, Расулуллоҳ ﷺ у билан (шартнома) ёзишдилар. Расулуллоҳ ﷺ ўша куни Абу Жандал ибн Суҳайлни отаси Суҳайл ибн Амрга қайтардилар (топширдилар). Ўша муддат (ичида) Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига эркаклардан ким келса — мусулмон бўлса ҳам — у зот уни (Қурайшга) қайтардилар. Мўмина аёллар эса муҳожир (ҳижрат қилиб) келишди. Умму Кулсум бинт Уқба ибн Муайт — Расулуллоҳ ﷺ томон чиққан (ҳижрат қилган)лардан эди, у ёш (балоғатга етган) қиз эди. Унинг оиласи келиб, Расулуллоҳ ﷺдан уни уларга қайтаришни сўрашди — то Аллоҳ таоло мўмина аёллар ҳақида нозил қиладиганини нозил қилгунига қадар (қайтармадилар).
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَىَّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ حَتَّى هَمَّتْ تَرُضُّ فَخِذِي ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ : ( غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا . وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رِوَايَةُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ مِنَ التَّابِعِينَ رَوَاهُ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَمَرْوَانُ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ .
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Marvon ibn Hakamni masjidda oʻtirgan holida koʻrdim. Yaqinlashib, uning yoniga oʻtirdim. U bizga Zayd ibn Sobit oʻziga xabar berganini soʻzlab berdi: Nabiy ﷺ unga {Moʻminlardan (uzrsiz) oʻtirib qoluvchilar bilan Alloh yoʻlida jihod qiluvchilar barobar boʻlmaslar} (oyatini) yozdirardilar. U (Zayd) dedi: U zot menga buni yozdirib turgan paytlarida Ibn Ummi Maktum keldi va: «Yo Rasululloh, Allohga qasamki, agar jihodga kuchim yetganida albatta jihod qilardim», dedi. U koʻzi ojiz kishi edi. Shunda Alloh Oʻz Rasuliga ﷺ vahiy nozil qildi va u zotning soni mening sonim ustida edi. (Vahiy ogʻirligidan) soni shu qadar ogʻirlashdiki, mening sonimni ezib yuborayozdi. Soʻng u holat u zotdan koʻtarildi va Alloh u zotga {uzr egalaridan boshqalar} (degan qoʻshimchani) nozil qildi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Shu tariqa az-Zuhriydan, u Sahl ibn Saʼddan koʻp rovilar shunga oʻxshash rivoyat qilganlar. Maʼmar esa az-Zuhriydan, u Qabisa ibn Zuayb orqali, u Zayd ibn Sobitdan bu hadisni rivoyat qilgan. Bu hadisda Nabiy ﷺ ashoblaridan boʻlgan bir kishining tobeʼinlardan boʻlgan bir kishidan rivoyati bordir: uni Sahl ibn Saʼd al-Ansoriy Marvon ibn Hakamdan rivoyat qilgan, Marvon esa Nabiy ﷺdan eshitmagan va u tobeʼinlardandir.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Марвон ибн Ҳакамни масжидда ўтирган ҳолида кўрдим. Яқинлашиб, унинг ёнига ўтирдим. У бизга Зайд ибн Собит ўзига хабар берганини сўзлаб берди: Набий ﷺ унга {Мўминлардан (узрсиз) ўтириб қолувчилар билан Аллоҳ йўлида жиҳод қилувчилар баробар бўлмаслар} (оятини) ёздирардилар. У (Зайд) деди: У зот менга буни ёздириб турган пайтларида Ибн Умми Мактум келди ва: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳга қасамки, агар жиҳодга кучим етганида албатта жиҳод қилардим», деди. У кўзи ожиз киши эди. Шунда Аллоҳ Ўз Расулига ﷺ ваҳий нозил қилди ва у зотнинг сони менинг соним устида эди. (Ваҳий оғирлигидан) сони шу қадар оғирлашдики, менинг сонимни эзиб юбораёзди. Сўнг у ҳолат у зотдан кўтарилди ва Аллоҳ у зотга {узр эгаларидан бошқалар} (деган қўшимчани) нозил қилди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Шу тариқа аз-Зуҳрийдан, у Саҳл ибн Саъддан кўп ровилар шунга ўхшаш ривоят қилганлар. Маъмар эса аз-Зуҳрийдан, у Қабиса ибн Зуайб орқали, у Зайд ибн Собитдан бу ҳадисни ривоят қилган. Бу ҳадисда Набий ﷺ ашобларидан бўлган бир кишининг тобеъинлардан бўлган бир кишидан ривояти бордир: уни Саҳл ибн Саъд ал-Ансорий Марвон ибн Ҳакамдан ривоят қилган, Марвон эса Набий ﷺдан эшитмаган ва у тобеъинлардандир.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا . فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي . وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ . فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ .
(Yahyo ibn Said) Qosim ibn Muhammad va Sulaymon ibn Yasor (rahimahumalloh)dan — ikkalovini shunday zikr qilayotganlarini eshitganini (rivoyat qiladi): Yahyo ibn Said ibnul Os Abdurrahmon ibnul Hakamning qizini qatʼiy (uch) taloq qildi, shunda Abdurrahmon uni (otasinikiga) koʻchirib oldi. Oisha (roziyallohu anho) Madina amiri boʻlgan Marvon ibnul Hakamga (kishi) yuborib, unga: «Ollohdan qoʻrq va ayolni oʻz uyiga qaytar», dedi. Marvon — Sulaymonning rivoyatida — : «Abdurrahmon meni yengdi (majbur qildi)», dedi. Marvon — Qosimning rivoyatida — : «Senga Fotima binti Qaysning voqeasi yetib bormadimi?» dedi. Oisha: «Fotimaning hadisini eslamaganing senga zarar qilmaydi», dedi. Marvon: «Agar (bu masalada) sen yomonlikni (sabab deb) bilsang, mana shu ikkovining orasidagi yomonlik senga yetarli (dalil)dir», dedi.(Яҳё ибн Саид) Қосим ибн Муҳаммад ва Сулаймон ибн Ясор (раҳимаҳумаллоҳ)дан — иккаловини шундай зикр қилаётганларини эшитганини (ривоят қилади): Яҳё ибн Саид ибнул Ос Абдурраҳмон ибнул Ҳакамнинг қизини қатъий (уч) талоқ қилди, шунда Абдурраҳмон уни (отасиникига) кўчириб олди. Оиша (розияллоҳу анҳо) Мадина амири бўлган Марвон ибнул Ҳакамга (киши) юбориб, унга: «Оллоҳдан қўрқ ва аёлни ўз уйига қайтар», деди. Марвон — Сулаймоннинг ривоятида — : «Абдурраҳмон мени енгди (мажбур қилди)», деди. Марвон — Қосимнинг ривоятида — : «Сенга Фотима бинти Қайснинг воқеаси етиб бормадими?» деди. Оиша: «Фотиманинг ҳадисини эсламаганинг сенга зарар қилмайди», деди. Марвон: «Агар (бу масалада) сен ёмонликни (сабаб деб) билсанг, мана шу икковининг орасидаги ёмонлик сенга етарли (далил)дир», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ - قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فَجِئْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُنْزِلَ عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنْ سَتُرَضُّ فَخِذِي ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ { غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ يَرْوِي عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ .
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺga: {Moʻminlardan uzrsiz uyda oʻtirib qoluvchilar bilan Alloh yoʻlida jon-mollari bilan jihod qiluvchilar teng emaslar} degan oyat nozil boʻldi. Men buni yozib olayotgan edim, shu payt Ibn Ummu Maktum keldi va: «Ey Rasululloh, agar jihodga qodir boʻlganimda, albatta jihod qilardim», dedi. Shunda Alloh azza va jalla — uning soni mening sonim ustida edi, shu qadar ogʻirlashdiki, sonim ezilib ketadi deb oʻyladim, soʻng u zotdan bu holat koʻtarildi — {uzrli boʻlganlaridan boshqa} degan oyatni nozil qildi.Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺга: {Мўминлардан узрсиз уйда ўтириб қолувчилар билан Аллоҳ йўлида жон-моллари билан жиҳод қилувчилар тенг эмаслар} деган оят нозил бўлди. Мен буни ёзиб олаётган эдим, шу пайт Ибн Умму Мактум келди ва: «Эй Расулуллоҳ, агар жиҳодга қодир бўлганимда, албатта жиҳод қилардим», деди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла — унинг сони менинг соним устида эди, шу қадар оғирлашдики, соним эзилиб кетади деб ўйладим, сўнг у зотдан бу ҳолат кўтарилди — {узрли бўлганларидан бошқа} деган оятни нозил қилди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ وَهْوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدْهَا إِلَى بَيْتِهَا. قَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ غَلَبَنِي. وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ. فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ إِنْ كَانَ بِكِ شَرٌّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ.
(al-Qosim ibn Muhammad rivoyat qildi)ki, Yahyo ibn Saʼid ibnul-Os Abdurrahmon ibnul-Hakamning qizini taloq qildi; Abdurrahmon uni (oʻ z uyiga) koʻ chirib ketdi. Shunda Oisha (moʻminlar onasi) — Marvonga (u Madina amiri edi) — ‹Allohdan qoʻ rq va uni oʻ z uyiga qaytar› (deb) (xabar) yubordi. Marvon (Sulaymonning rivoyatida): «Abdurrahmon ibnul-Hakam meni yengdi (gapimni qabul qilmadi)» dedi. al-Qosim ibn Muhammad: «Senga Fotima bint Qaysning ishi yetib bormadimi?» dedi. U (Oisha): «Fotimaning hadisini (dalil qilib) zikr qilmasang, senga zarar yoʻq» dedi. Marvon ibnul-Hakam: «Agar senda (qoʻ rquv uchun) yomonlik (xavf) boʻ lgan boʻ lsa, mana bu ikkovi orasidagi yomonlik (nizo) senga yetarli (sabab)» dedi.(ал-Қосим ибн Муҳаммад ривоят қилди)ки, Яҳё ибн Саъид ибнул-Ос Абдурраҳмон ибнул-Ҳакамнинг қизини талоқ қилди; Абдурраҳмон уни (ў з уйига) кў чириб кетди. Шунда Оиша (мўминлар онаси) — Марвонга (у Мадина амири эди) — ‹Аллоҳдан қў рқ ва уни ў з уйига қайтар› (деб) (хабар) юборди. Марвон (Сулаймоннинг ривоятида): «Абдурраҳмон ибнул-Ҳакам мени енгди (гапимни қабул қилмади)» деди. ал-Қосим ибн Муҳаммад: «Сенга Фотима бинт Қайснинг иши етиб бормадими?» деди. У (Оиша): «Фотиманинг ҳадисини (далил қилиб) зикр қилмасанг, сенга зарар йўқ» деди. Марвон ибнул-Ҳакам: «Агар сенда (қў рқув учун) ёмонлик (хавф) бў лган бў лса, мана бу иккови орасидаги ёмонлик (низо) сенга етарли (сабаб)» деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَابْنُ، لَهِيعَةَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يُحَدِّثُ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ هَلْ صَلَّيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْخَوْفِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَعَمْ . قَالَ مَرْوَانُ مَتَى فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَامَ غَزْوَةِ نَجْدٍ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ فَقَامَتْ مَعَهُ طَائِفَةٌ وَطَائِفَةٌ أُخْرَى مُقَابِلَ الْعَدُوِّ ظُهُورُهُمْ إِلَى الْقِبْلَةِ فَكَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرُوا جَمِيعًا الَّذِينَ مَعَهُ وَالَّذِينَ مُقَابِلِي الْعَدُوِّ ثُمَّ رَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً وَاحِدَةً وَرَكَعَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي مَعَهُ ثُمَّ سَجَدَ فَسَجَدَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي تَلِيهِ وَالآخَرُونَ قِيَامٌ مُقَابِلِي الْعَدُوِّ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَامَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي مَعَهُ فَذَهَبُوا إِلَى الْعَدُوِّ فَقَابَلُوهُمْ وَأَقْبَلَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي كَانَتْ مُقَابِلِي الْعَدُوِّ فَرَكَعُوا وَسَجَدُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ كَمَا هُوَ ثُمَّ قَامُوا فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً أُخْرَى وَرَكَعُوا مَعَهُ وَسَجَدَ وَسَجَدُوا مَعَهُ ثُمَّ أَقْبَلَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي كَانَتْ مُقَابِلِي الْعَدُوِّ فَرَكَعُوا وَسَجَدُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ وَمَنْ مَعَهُ ثُمَّ كَانَ السَّلاَمُ فَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَلَّمُوا جَمِيعًا فَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ وَلِكُلِّ رَجُلٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ .
Urva ibn az-Zubayr Marvon ibn al-Hakamdan rivoyat qiladi: U Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan: «Sen Rasululloh ﷺ bilan birga xavf namozini oʻqiganmisan?» deb soʻradi. Abu Hurayra (roziyallohu anhu): «Ha», dedi. Marvon: «Qachon?» dedi. Abu Hurayra (roziyallohu anhu) shunday dedi: «Najd gʻazoti yili. Rasululloh ﷺ asr namoziga turdilar. U zot bilan birga bir guruh (namozga) turdi, boshqa bir guruh esa dushmanga roʻbaroʻ boʻlib, orqalari qiblaga qaragan holda turdi. Rasululloh ﷺ takbir aytdilar, u zot bilan birga boʻlganlar ham, dushmanga roʻbaroʻ boʻlganlar ham — barchasi takbir aytdilar. Soʻng Rasululloh ﷺ bir rakaat rukuʼ qildilar, u zot bilan birga boʻlgan guruh ham rukuʼ qildi. Soʻng sajda qildilar, u zotga yaqin boʻlgan guruh ham sajda qildi, boshqalari esa dushmanga roʻbaroʻ turgan holicha (tik) turdilar. Soʻng Rasululloh ﷺ turdilar, u zot bilan birga boʻlgan guruh ham turib, dushman tomon ketdilar va ularga roʻbaroʻ boʻldilar. Dushmanga roʻbaroʻ boʻlib turgan guruh esa keldi va rukuʼ hamda sajda qildi, Rasululloh ﷺ avvalgicha tik turardilar. Soʻng ular turdilar, Rasululloh ﷺ yana bir rakaat rukuʼ qildilar, ular ham u zot bilan birga rukuʼ qildilar; u zot sajda qildilar, ular ham u zot bilan birga sajda qildilar. Soʻng dushmanga roʻbaroʻ boʻlib turgan guruh keldi va rukuʼ hamda sajda qildi, Rasululloh ﷺ va u zot bilan birga boʻlganlar esa oʻtirgan edilar. Soʻng salom (vaqti) boʻldi, Rasululloh ﷺ salom berdilar, ularning barchasi ham salom berdilar. Shunday qilib, Rasululloh ﷺ ga ikki rakaat, ikki guruhdagi har bir kishiga esa bittadan rakaat (boʻldi)».Урва ибн аз-Зубайр Марвон ибн ал-Ҳакамдан ривоят қилади: У Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан: «Сен Расулуллоҳ ﷺ билан бирга хавф намозини ўқиганмисан?» деб сўради. Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу): «Ҳа», деди. Марвон: «Қачон?» деди. Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) шундай деди: «Нажд ғазоти йили. Расулуллоҳ ﷺ аср намозига турдилар. У зот билан бирга бир гуруҳ (намозга) турди, бошқа бир гуруҳ эса душманга рўбарў бўлиб, орқалари қиблага қараган ҳолда турди. Расулуллоҳ ﷺ такбир айтдилар, у зот билан бирга бўлганлар ҳам, душманга рўбарў бўлганлар ҳам — барчаси такбир айтдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ бир ракаат рукуъ қилдилар, у зот билан бирга бўлган гуруҳ ҳам рукуъ қилди. Сўнг сажда қилдилар, у зотга яқин бўлган гуруҳ ҳам сажда қилди, бошқалари эса душманга рўбарў турган ҳолича (тик) турдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ турдилар, у зот билан бирга бўлган гуруҳ ҳам туриб, душман томон кетдилар ва уларга рўбарў бўлдилар. Душманга рўбарў бўлиб турган гуруҳ эса келди ва рукуъ ҳамда сажда қилди, Расулуллоҳ ﷺ аввалгича тик турардилар. Сўнг улар турдилар, Расулуллоҳ ﷺ яна бир ракаат рукуъ қилдилар, улар ҳам у зот билан бирга рукуъ қилдилар; у зот сажда қилдилар, улар ҳам у зот билан бирга сажда қилдилар. Сўнг душманга рўбарў бўлиб турган гуруҳ келди ва рукуъ ҳамда сажда қилди, Расулуллоҳ ﷺ ва у зот билан бирга бўлганлар эса ўтирган эдилар. Сўнг салом (вақти) бўлди, Расулуллоҳ ﷺ салом бердилар, уларнинг барчаси ҳам салом бердилар. Шундай қилиб, Расулуллоҳ ﷺ га икки ракаат, икки гуруҳдаги ҳар бир кишига эса биттадан ракаат (бўлди)».
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَمِّهِ، مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ حِينَ أَذِنَ لَهُمُ الْمُسْلِمُونَ فِي عِتْقِ سَبْىِ هَوَازِنَ " إِنِّي لاَ أَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ، فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ ". فَرَجَعَ النَّاسُ فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، فَرَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا.
(Urva ibn Zubayr rivoyat qildiki, Marvon ibn Hakam va al-Misvar ibn Maxrama unga xabar berdilarki,) Musulmonlar Havozin asirlarini ozod qilishga izn berganlarida, Rasululloh ﷺ: «Albatta, men sizlardan kim izn berdi-yu, kim izn bermadi — bilmayman; bas, qaytinglar, toki sizlarning urafolaringiz (oqsoqollaringiz) ishingizni bizga (yetkazib) koʻtarsin», dedilar. Bas, odamlar qaytdilar; urafolari ular bilan (gaplashib) soʻzlashdi, soʻng Rasululloh ﷺning huzurlariga qaytib, U zotga — odamlar (asirlarni ozod qilishga) koʻngil (rozilik) berib, izn berganlarini xabar berdilar.(Урва ибн Зубайр ривоят қилдики, Марвон ибн Ҳакам ва ал-Мисвар ибн Махрама унга хабар бердиларки,) Мусулмонлар Ҳавозин асирларини озод қилишга изн берганларида, Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, мен сизлардан ким изн берди-ю, ким изн бермади — билмайман; бас, қайтинглар, токи сизларнинг урафоларингиз (оқсоқолларингиз) ишингизни бизга (етказиб) кўтарсин», дедилар. Бас, одамлар қайтдилар; урафолари улар билан (гаплашиб) сўзлашди, сўнг Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига қайтиб, У зотга — одамлар (асирларни озод қилишга) кўнгил (розилик) бериб, изн берганларини хабар бердилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَبْدًا، سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّ مَرْوَانَ أَخَذَ غُلاَمِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَ يَدِهِ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِي إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَشَى مَعَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْكَثَرُ الْجُمَّارُ .
Abdulloh ibn Maslama bizga Molik ibn Anasdan, u Yahyo ibn Saiddan, u Muhammad ibn Yahyo ibn Habbondan rivoyat qildiki, bir qul bir kishining bogʻidan xurmo koʻchatini oʻgʻirlab, uni xoʻjasining bogʻiga ekib qoʻyibdi. Koʻchat egasi oʻz koʻchatini izlab chiqib, uni topib oldi va qul ustidan oʻsha kunlari Madina amiri boʻlgan Marvon ibn Hakamdan yordam soʻradi. Marvon qulni qamab qoʻyib, uning qoʻlini kesmoqchi boʻldi. Qulning xoʻjasi Rofe ibn Xadij (roziyallohu anhu) huzuriga borib, undan bu haqda soʻradi. U esa Rasululloh ﷺning: «Meva va xurmo magʻzi (oʻgʻirlanishi) uchun (qoʻl) kesilmaydi», deganlarini eshitganini aytdi. Shunda kishi: «Marvon mening qulimni ushlab oldi va uning qoʻlini kesmoqchi. Men siz u bilan birga uning oldiga borib, Rasululloh ﷺdan eshitgan narsangizni unga aytib berishingizni xohlayman», dedi. Rofe ibn Xadij u bilan birga yurib, Marvon ibn Hakam huzuriga keldi. Rofe unga: «Men Rasululloh ﷺning: ‹Meva va xurmo magʻzi (oʻgʻirlanishi) uchun (qoʻl) kesilmaydi›, deganlarini eshitganman», dedi. Shunda Marvon qulni qoʻyib yuborishni buyurdi va u qoʻyib yuborildi. Abu Dovud aytadi: Kasar — bu xurmo magʻzidir.Абдуллоҳ ибн Маслама бизга Молик ибн Анасдан, у Яҳё ибн Саиддан, у Муҳаммад ибн Яҳё ибн Ҳаббондан ривоят қилдики, бир қул бир кишининг боғидан хурмо кўчатини ўғирлаб, уни хўжасининг боғига экиб қўйибди. Кўчат эгаси ўз кўчатини излаб чиқиб, уни топиб олди ва қул устидан ўша кунлари Мадина амири бўлган Марвон ибн Ҳакамдан ёрдам сўради. Марвон қулни қамаб қўйиб, унинг қўлини кесмоқчи бўлди. Қулнинг хўжаси Рофе ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу) ҳузурига бориб, ундан бу ҳақда сўради. У эса Расулуллоҳ ﷺнинг: «Мева ва хурмо мағзи (ўғирланиши) учун (қўл) кесилмайди», деганларини эшитганини айтди. Шунда киши: «Марвон менинг қулимни ушлаб олди ва унинг қўлини кесмоқчи. Мен сиз у билан бирга унинг олдига бориб, Расулуллоҳ ﷺдан эшитган нарсангизни унга айтиб беришингизни хоҳлайман», деди. Рофе ибн Хадиж у билан бирга юриб, Марвон ибн Ҳакам ҳузурига келди. Рофе унга: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Мева ва хурмо мағзи (ўғирланиши) учун (қўл) кесилмайди›, деганларини эшитганман», деди. Шунда Марвон қулни қўйиб юборишни буюрди ва у қўйиб юборилди. Абу Довуд айтади: Касар — бу хурмо мағзидир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو كَامِلٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ " . فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَمَا يُجْزِئُ أَحَدَنَا مَمْشَاهُ إِلَى الْمَسْجِدِ حَتَّى يَضْطَجِعَ عَلَى يَمِينِهِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فِي حَدِيثِهِ قَالَ لاَ . قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى نَفْسِهِ . قَالَ فَقِيلَ لاِبْنِ عُمَرَ هَلْ تُنْكِرُ شَيْئًا مِمَّا يَقُولُ قَالَ لاَ وَلَكِنَّهُ اجْتَرَأَ وَجَبُنَّا . قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فَمَا ذَنْبِي إِنْ كُنْتُ حَفِظْتُ وَنَسُوا .
Musaddad, Abu Komil va Ubaydulloh ibn Umar ibn Maysara — ular aytdilar: Bizga Abdulvohid, unga Aʼmash, Abu Solihdan, u Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz bomdoddan oldin ikki rakaat oʻqisa, oʻng yoni bilan yotib olsin», dedilar. Shunda Marvon ibn al-Hakam unga: «Birortamizning masjidga yurib borishi oʻng yoni bilan yotishimiz uchun kifoya qilmaydimi?» dedi. Ubaydulloh oʻz hadisida (shunday) aytdi: U (Abu Hurayra): «Yoʻq», dedi. (Roviy) aytdi: Bu (gap) Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ga yetdi. U: «Abu Hurayra oʻziga (ortiqcha narsani) koʻp yukladi», dedi. Ibn Umarga: «Uning aytayotgan biror narsasini inkor qilasizmi?» deyildi. U: «Yoʻq, lekin u botir boʻldi, biz esa qoʻrqdik», dedi. (Roviy) aytdi: Bu (gap) Abu Hurayraga yetdi. U: «Men yodlab qolgan boʻlsam-u, ular esa unutgan boʻlsalar, mening nima gunohim bor?» dedi.Мусаддад, Абу Комил ва Убайдуллоҳ ибн Умар ибн Майсара — улар айтдилар: Бизга Абдулвоҳид, унга Аъмаш, Абу Солиҳдан, у Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз бомдоддан олдин икки ракаат ўқиса, ўнг ёни билан ётиб олсин», дедилар. Шунда Марвон ибн ал-Ҳакам унга: «Бирортамизнинг масжидга юриб бориши ўнг ёни билан ётишимиз учун кифоя қилмайдими?» деди. Убайдуллоҳ ўз ҳадисида (шундай) айтди: У (Абу Ҳурайра): «Йўқ», деди. (Ровий) айтди: Бу (гап) Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)га етди. У: «Абу Ҳурайра ўзига (ортиқча нарсани) кўп юклади», деди. Ибн Умарга: «Унинг айтаётган бирор нарсасини инкор қиласизми?» дейилди. У: «Йўқ, лекин у ботир бўлди, биз эса қўрқдик», деди. (Ровий) айтди: Бу (гап) Абу Ҳурайрага етди. У: «Мен ёдлаб қолган бўлсам-у, улар эса унутган бўлсалар, менинг нима гуноҳим бор?» деди.