حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ قَالَ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالُوا فَلِمَ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعًا وَلاَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً . قَالَ بَلَى . قَالُوا فَاعْرِضْ . قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَلاَ يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلاَ يُقْنِعُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الأَرْضِ فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ وَيَسْجُدُ ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ ثُمَّ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي بَقِيَّةِ صَلاَتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الأَيْسَرِ . قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي صلى الله عليه وسلم .
Muhammad ibn Amr ibn Atodan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Men Abu Humayd as-Soidiyni (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺ ning sahobalaridan oʻntasi, jumladan Abu Qatoda ham boʻlgan bir davrada eshitdim. Abu Humayd dedi: «Men sizlarning orangizda Rasululloh ﷺ ning namozlarini eng yaxshi biluvchingizman». Ular: «Nega? Vallohi, sen biz oramizda u zotga eng koʻp ergashgan ham, u zotning suhbatlarida bizdan eng oldin boʻlgan ham emassan-ku», dedilar. U: «Yoʻq, (shunday)», dedi. Ular: «Unday boʻlsa, bayon qilib koʻrsat», dedilar. U dedi: Rasululloh ﷺ namozga turganlarida qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng har bir suyak oʻz oʻrnida tinchib joylashguncha takbir aytar edilar, soʻng (Qurʼon) oʻqir edilar, soʻng takbir aytib qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng rukuʼga borib kaftlarini tizzalariga qoʻyar, soʻng (gavdalarini) tik tutib, boshlarini na pastga egar, na yuqoriga koʻtarar edilar, soʻng boshlarini koʻtarib «Samiʼallohu liman hamidah» (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi) der edilar, soʻng qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha tik holda koʻtarar edilar, soʻng «Allohu akbar» (Alloh ulugʻdir) der edilar, soʻng yerga (sajdaga) egilib qoʻllarini yon tomonlaridan uzoq tutar edilar, soʻng boshlarini koʻtarib chap oyoqlarini bukib, uning ustiga oʻtirar va sajda qilganlarida oyoqlarining barmoqlarini ochar edilar, soʻng sajda qilar edilar, soʻng «Allohu akbar» der edilar, soʻng boshlarini koʻtarib chap oyoqlarini bukib, har bir suyak oʻz oʻrniga qaytguncha uning ustiga oʻtirar edilar, soʻng ikkinchi (rakaatda) ham shu kabi qilar edilar. Soʻng ikki rakaatdan turganlarida takbir aytib, namozning boshida takbir aytganlaridagidek qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng namozlarining qolgan qismida ham shuni qilar edilar. Nihoyat salom beriladigan sajda (oxirgi qaʼda) boʻlganda, chap oyoqlarini orqaga chiqarib, chap tomonlari bilan (yerga) tovarruk qilib oʻtirar edilar. Ular: «Toʻgʻri aytding, u zot ﷺ shu tariqa namoz oʻqir edilar», dedilar.Муҳаммад ибн Амр ибн Атодан ривоят қилинади, у шундай деди: Мен Абу Ҳумайд ас-Соидийни (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларидан ўнтаси, жумладан Абу Қатода ҳам бўлган бир даврада эшитдим. Абу Ҳумайд деди: «Мен сизларнинг орангизда Расулуллоҳ ﷺ нинг намозларини энг яхши билувчингизман». Улар: «Нега? Валлоҳи, сен биз орамизда у зотга энг кўп эргашган ҳам, у зотнинг суҳбатларида биздан энг олдин бўлган ҳам эмассан-ку», дедилар. У: «Йўқ, (шундай)», деди. Улар: «Ундай бўлса, баён қилиб кўрсат», дедилар. У деди: Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг ҳар бир суяк ўз ўрнида тинчиб жойлашгунча такбир айтар эдилар, сўнг (Қуръон) ўқир эдилар, сўнг такбир айтиб қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг рукуъга бориб кафтларини тиззаларига қўяр, сўнг (гавдаларини) тик тутиб, бошларини на пастга эгар, на юқорига кўтарар эдилар, сўнг бошларини кўтариб «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ» (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди) дер эдилар, сўнг қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича тик ҳолда кўтарар эдилар, сўнг «Аллоҳу акбар» (Аллоҳ улуғдир) дер эдилар, сўнг ерга (саждага) эгилиб қўлларини ён томонларидан узоқ тутар эдилар, сўнг бошларини кўтариб чап оёқларини букиб, унинг устига ўтирар ва сажда қилганларида оёқларининг бармоқларини очар эдилар, сўнг сажда қилар эдилар, сўнг «Аллоҳу акбар» дер эдилар, сўнг бошларини кўтариб чап оёқларини букиб, ҳар бир суяк ўз ўрнига қайтгунча унинг устига ўтирар эдилар, сўнг иккинчи (ракаатда) ҳам шу каби қилар эдилар. Сўнг икки ракаатдан турганларида такбир айтиб, намознинг бошида такбир айтганларидагидек қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг намозларининг қолган қисмида ҳам шуни қилар эдилар. Ниҳоят салом бериладиган сажда (охирги қаъда) бўлганда, чап оёқларини орқага чиқариб, чап томонлари билан (ерга) товаррук қилиб ўтирар эдилар. Улар: «Тўғри айтдинг, у зот ﷺ шу тариқа намоз ўқир эдилар», дедилар.
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا قَتَادَةَ قَالَ فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الأَخِيرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَجَلَسَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ .
Muhammad ibn Amr ibn Ato (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺning bir necha sahobalari bilan birga oʻtirgan edi — shu hadisni keltirdi, lekin Abu Qatodani zikr qilmadi. U dedi: «(Paygʻambar ﷺ) ikki rakat oʻqib oʻtirganlarida chap oyoqlari ustiga oʻtirardilar, oxirgi rakatda oʻtirganlarida esa chap oyoqlarini oldinga chiqarib, dumbalari ustiga oʻtirardilar».Муҳаммад ибн Амр ибн Ато (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺнинг бир неча саҳобалари билан бирга ўтирган эди — шу ҳадисни келтирди, лекин Абу Қатодани зикр қилмади. У деди: «(Пайғамбар ﷺ) икки ракат ўқиб ўтирганларида чап оёқлари устига ўтирардилар, охирги ракатда ўтирганларида эса чап оёқларини олдинга чиқариб, думбалари устига ўтирардилар».
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، سَأَلَتْهُ مَا سَمَّيْتَ ابْنَتَكَ قَالَ سَمَّيْتُهَا بَرَّةَ فَقَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ هَذَا الاِسْمِ سُمِّيتُ بَرَّةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمُ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْبِرِّ مِنْكُمْ " . فَقَالَ مَا نُسَمِّيهَا قَالَ " سَمُّوهَا زَيْنَبَ " .
Muhammad ibn Amr ibn Ato (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Zaynab binti Abu Salama undan: «Qizingga qanday ism qoʻyding?» deb soʻradi. U: «Unga Barra deb ism qoʻydim», dedi. Shunda u (Zaynab): «Rasululloh ﷺ bu ismdan qaytargan edilar. Men ham Barra deb nomlangan edim, bas, Paygʻambar ﷺ: ‹Oʻzlaringizni pok deb daʼvo qilmanglar. Sizlardan kim taqvodor ekanini Alloh yaxshi biladi›, dedilar», dedi. U: «Unga qanday ism qoʻyaylik?» dedi. U (Zaynab): «Unga Zaynab deb nom qoʻyinglar», dedi.Муҳаммад ибн Амр ибн Ато (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Зайнаб бинти Абу Салама ундан: «Қизингга қандай исм қўйдинг?» деб сўради. У: «Унга Барра деб исм қўйдим», деди. Шунда у (Зайнаб): «Расулуллоҳ ﷺ бу исмдан қайтарган эдилар. Мен ҳам Барра деб номланган эдим, бас, Пайғамбар ﷺ: ‹Ўзларингизни пок деб даъво қилманглар. Сизлардан ким тақводор эканини Аллоҳ яхши билади›, дедилар», деди. У: «Унга қандай исм қўяйлик?» деди. У (Зайнаб): «Унга Зайнаб деб ном қўйинглар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِمَعْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى زَادَ أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم .
Muhammad ibn Amr ibn Ato aytdi: Men Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)ni Nabiy ﷺ sahobalaridan oʻn kishining orasida — ular orasida Abu Qatoda ibn Ribiy ham bor edi — (gapirayotganini) eshitdim. Soʻng u Yahyo ibn Saidning hadisiga oʻxshash, uning maʼnosida (rivoyatni) zikr qildi. Abu Osim unda Abdulhamid ibn Jafardan (rivoyat qilib) bu jumlani ziyoda qildi: «Ular: ‹Rost aytding, Nabiy ﷺ xuddi shunday namoz oʻqiganlar›, deyishdi». Abu Iso aytdi: Abu Osim az-Zahhok ibn Maxlad bu hadisda Abdulhamid ibn Jafardan (rivoyat qilib) bu jumlani ziyoda qildi: «Ular: ‹Rost aytding, Nabiy ﷺ xuddi shunday namoz oʻqiganlar›, deyishdi».Муҳаммад ибн Амр ибн Ато айтди: Мен Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)ни Набий ﷺ саҳобаларидан ўн кишининг орасида — улар орасида Абу Қатода ибн Рибий ҳам бор эди — (гапираётганини) эшитдим. Сўнг у Яҳё ибн Саиднинг ҳадисига ўхшаш, унинг маъносида (ривоятни) зикр қилди. Абу Осим унда Абдулҳамид ибн Жафардан (ривоят қилиб) бу жумлани зиёда қилди: «Улар: ‹Рост айтдинг, Набий ﷺ худди шундай намоз ўқиганлар›, дейишди». Абу Исо айтди: Абу Осим аз-Заҳҳок ибн Махлад бу ҳадисда Абдулҳамид ибн Жафардан (ривоят қилиб) бу жумлани зиёда қилди: «Улар: ‹Рост айтдинг, Набий ﷺ худди шундай намоз ўқиганлар›, дейишди».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . ثُمَّ زَادَ شَيْئًا مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الْيَمَانِيُّ الَّذِي يَغْشَاكَ . فَعَرَّفُوهُ إِيَّاهُ . قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ السَّلاَمَ انْتَهَى إِلَى الْبَرَكَةِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يُسَلَّمُ عَلَى الْمَرْأَةِ فَقَالَ أَمَّا الْمُتَجَالَّةُ فَلاَ أَكْرَهُ ذَلِكَ وَأَمَّا الشَّابَّةُ فَلاَ أُحِبُّ ذَلِكَ .
Muhammad ibn Amr ibn Ato (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u dedi: «Men Abdulloh ibn Abbosning huzurida oʻtirgan edim. Uning oldiga yamanlik bir kishi kirib: ‹Assalomu alaykum va rahmatullohi va barakotuh›, dedi, soʻng bunga yana biror narsa qoʻshdi. Oʻsha kunlari Ibn Abbosning koʻzi (nuri) ketgan edi, u: ‹Bu kim?›, dedi. ‹Bu — huzuringga kelib turadigan yamanlik kishi›, deyishdi va uni tanishtirdilar. Shunda Ibn Abbos: ‹Salom «barakot» (soʻzi) bilan tugaydi (yakunlanadi)›, dedi». Yahyo aytdi: Molikdan: «Ayolga salom beriladimi?», deb soʻraldi. U: «Yoshi ulgʻaygan (keksa) ayolga (salom berishni) makruh sanamayman, ammo yosh ayolga (salom berishni) yoqtirmayman», dedi.Муҳаммад ибн Амр ибн Ато (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у деди: «Мен Абдуллоҳ ибн Аббоснинг ҳузурида ўтирган эдим. Унинг олдига яманлик бир киши кириб: ‹Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ›, деди, сўнг бунга яна бирор нарса қўшди. Ўша кунлари Ибн Аббоснинг кўзи (нури) кетган эди, у: ‹Бу ким?›, деди. ‹Бу — ҳузурингга келиб турадиган яманлик киши›, дейишди ва уни таништирдилар. Шунда Ибн Аббос: ‹Салом «баракот» (сўзи) билан тугайди (якунланади)›, деди». Яҳё айтди: Моликдан: «Аёлга салом бериладими?», деб сўралди. У: «Ёши улғайган (кекса) аёлга (салом беришни) макруҳ санамайман, аммо ёш аёлга (салом беришни) ёқтирмайман», деди.
عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ قَالَ فِي عشرَة مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا فَاعْرِضْ. قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاة يرفع يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَلَا يُصَبِّي رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ سَاجِدًا فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَن جَنْبَيْهِ وَيفتح أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيُثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَعْتَدِلُ حَتَّى يَرْجِعَ كل عظم إِلَى مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَسْجُدُ ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» وَيَرْفَعُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَعْتَدِلُ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَنْهَضُ ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ثُمَّ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي بَقِيَّةِ صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ ثُمَّ سَلَّمَ. قَالُوا: صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد والدارمي وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مَعْنَاهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ: ثُمَّ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ وَقَالَ: ثُمَّ سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ الْأَرْضَ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَفَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ غَيْرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَخِذَيْهِ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ. وَفِي أُخْرَى لَهُ: وَإِذَا قَعَدَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَعَدَ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى وَإِذَا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَفْضَى بِوَرِكِهِ الْيُسْرَى إِلَى الْأَرْضِ وَأَخْرَجَ قَدَمَيْهِ مِنْ نَاحِيَةٍ وَاحِدَة
Muhammad ibn Amr ibn Atodan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Men Abu Humayd as-Soidiyni (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺ ning sahobalaridan oʻntasi, jumladan Abu Qatoda ham boʻlgan bir davrada eshitdim. Abu Humayd dedi: «Men sizlarning orangizda Rasululloh ﷺ ning namozlarini eng yaxshi biluvchingizman». Ular: «Nega? Vallohi, sen biz oramizda u zotga eng koʻp ergashgan ham, u zotning suhbatlarida bizdan eng oldin boʻlgan ham emassan-ku», dedilar. U: «Yoʻq, (shunday)», dedi. Ular: «Unday boʻlsa, bayon qilib koʻrsat», dedilar. U dedi: Rasululloh ﷺ namozga turganlarida qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng har bir suyak oʻz oʻrnida tinchib joylashguncha takbir aytar edilar, soʻng (Qurʼon) oʻqir edilar, soʻng takbir aytib qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng rukuʼga borib kaftlarini tizzalariga qoʻyar, soʻng (gavdalarini) tik tutib, boshlarini na pastga egar, na yuqoriga koʻtarar edilar, soʻng boshlarini koʻtarib «Samiʼallohu liman hamidah» (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi) der edilar, soʻng qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha tik holda koʻtarar edilar, soʻng «Allohu akbar» (Alloh ulugʻdir) der edilar, soʻng yerga (sajdaga) egilib qoʻllarini yon tomonlaridan uzoq tutar edilar, soʻng boshlarini koʻtarib chap oyoqlarini bukib, uning ustiga oʻtirar va sajda qilganlarida oyoqlarining barmoqlarini ochar edilar, soʻng sajda qilar edilar, soʻng «Allohu akbar» der edilar, soʻng boshlarini koʻtarib chap oyoqlarini bukib, har bir suyak oʻz oʻrniga qaytguncha uning ustiga oʻtirar edilar, soʻng ikkinchi (rakaatda) ham shu kabi qilar edilar. Soʻng ikki rakaatdan turganlarida takbir aytib, namozning boshida takbir aytganlaridagidek qoʻllarini yelkalari roʻparasiga keltirgunlaricha koʻtarar edilar, soʻng namozlarining qolgan qismida ham shuni qilar edilar. Nihoyat salom beriladigan sajda (oxirgi qaʼda) boʻlganda, chap oyoqlarini orqaga chiqarib, chap tomonlari bilan (yerga) tovarruk qilib oʻtirar edilar. Ular: «Toʻgʻri aytding, u zot ﷺ shu tariqa namoz oʻqir edilar», dedilar.Муҳаммад ибн Амр ибн Атодан ривоят қилинади, у шундай деди: Мен Абу Ҳумайд ас-Соидийни (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобаларидан ўнтаси, жумладан Абу Қатода ҳам бўлган бир даврада эшитдим. Абу Ҳумайд деди: «Мен сизларнинг орангизда Расулуллоҳ ﷺ нинг намозларини энг яхши билувчингизман». Улар: «Нега? Валлоҳи, сен биз орамизда у зотга энг кўп эргашган ҳам, у зотнинг суҳбатларида биздан энг олдин бўлган ҳам эмассан-ку», дедилар. У: «Йўқ, (шундай)», деди. Улар: «Ундай бўлса, баён қилиб кўрсат», дедилар. У деди: Расулуллоҳ ﷺ намозга турганларида қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг ҳар бир суяк ўз ўрнида тинчиб жойлашгунча такбир айтар эдилар, сўнг (Қуръон) ўқир эдилар, сўнг такбир айтиб қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг рукуъга бориб кафтларини тиззаларига қўяр, сўнг (гавдаларини) тик тутиб, бошларини на пастга эгар, на юқорига кўтарар эдилар, сўнг бошларини кўтариб «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ» (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди) дер эдилар, сўнг қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича тик ҳолда кўтарар эдилар, сўнг «Аллоҳу акбар» (Аллоҳ улуғдир) дер эдилар, сўнг ерга (саждага) эгилиб қўлларини ён томонларидан узоқ тутар эдилар, сўнг бошларини кўтариб чап оёқларини букиб, унинг устига ўтирар ва сажда қилганларида оёқларининг бармоқларини очар эдилар, сўнг сажда қилар эдилар, сўнг «Аллоҳу акбар» дер эдилар, сўнг бошларини кўтариб чап оёқларини букиб, ҳар бир суяк ўз ўрнига қайтгунча унинг устига ўтирар эдилар, сўнг иккинчи (ракаатда) ҳам шу каби қилар эдилар. Сўнг икки ракаатдан турганларида такбир айтиб, намознинг бошида такбир айтганларидагидек қўлларини елкалари рўпарасига келтиргунларича кўтарар эдилар, сўнг намозларининг қолган қисмида ҳам шуни қилар эдилар. Ниҳоят салом бериладиган сажда (охирги қаъда) бўлганда, чап оёқларини орқага чиқариб, чап томонлари билан (ерга) товаррук қилиб ўтирар эдилар. Улар: «Тўғри айтдинг, у зот ﷺ шу тариқа намоз ўқир эдилар», дедилар.