وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلاَنٍ رِيحَ شَرَابٍ فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرَابُ الطِّلاَءِ وَأَنَا سَائِلٌ عَمَّا شَرِبَ فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ . فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ تَامًّا .
Ibn Shihob (rahimahulloh) Soib ibn Yaziddan rivoyat qilishicha, Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) ularning oldiga chiqib: «Men falonchidan ichimlik hidini sezdim, u esa bu tiloʼ (qaynatilgan sharbat) ichimligi deb daʼvo qildi. Men u nima ichgani haqida soʻrayman — agar u mast qiladigan boʻlsa, uni savalayman», dedi. Soʻng Umar uni toʻliq had bilan savaladi.Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ) Соиб ибн Язиддан ривоят қилишича, Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) уларнинг олдига чиқиб: «Мен фалончидан ичимлик ҳидини сездим, у эса бу тилоъ (қайнатилган шарбат) ичимлиги деб даъво қилди. Мен у нима ичгани ҳақида сўрайман — агар у маст қиладиган бўлса, уни савалайман», деди. Сўнг Умар уни тўлиқ ҳад билан савалади.
وَحَدَّثَنِي عَنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ حَدِّ الْعَبْدِ، فِي الْخَمْرِ فَقَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَدْ جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan qulning xamr (ichgani) uchun hadi haqida soʻralganda, u: «Menga yetib kelishicha, unga xamr (ichgani) uchun ozod kishining hadining yarmi (boʻladi); Umar ibn al-Xattob, Usmon ibn Affon va Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhum) oʻz qullarini xamr (ichgani) uchun ozod kishi hadining yarmi bilan savalaganlar», dedi.Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан қулнинг хамр (ичгани) учун ҳади ҳақида сўралганда, у: «Менга етиб келишича, унга хамр (ичгани) учун озод кишининг ҳадининг ярми (бўлади); Умар ибн ал-Хаттоб, Усмон ибн Аффон ва Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳум) ўз қулларини хамр (ичгани) учун озод киши ҳадининг ярми билан савалаганлар», деди.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً فَإِذَا قُطِعَتِ السُّفْلَى فَفِيهَا ثُلُثَا الدِّيَةِ .
Said ibn al-Musayyab (rahimahulloh) ikki lab haqida shunday der edi: «(Ikki lab kesilsa) toʻliq diya (boʻladi); agar faqat pastki lab kesilsa, unda diyaning uchdan ikkisi (boʻladi)».Саид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ) икки лаб ҳақида шундай дер эди: «(Икки лаб кесилса) тўлиқ дия (бўлади); агар фақат пастки лаб кесилса, унда диянинг учдан иккиси (бўлади)».
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، نَشَدَ النَّاسَ بِمِنًى مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الدِّيَةِ أَنْ يُخْبِرَنِي . فَقَامَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلاَبِيُّ فَقَالَ كَتَبَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ادْخُلِ الْخِبَاءَ حَتَّى آتِيَكَ فَلَمَّا نَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ فَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ قَتْلُ أَشْيَمَ خَطَأً .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinishicha, Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) Minoda odamlarga: «Kimda diya haqida bir ilm boʻlsa, menga xabar bersin», deb murojaat qildi. Shunda Zahhok ibn Sufyon al-Kilobiy (roziyallohu anhu) turib: «Rasululloh ﷺ menga Ashyam az-Zibobiyning xotinini eri diyasidan meros oldirishimni yozgan edilar», dedi. Umar ibn al-Xattob unga: «Chodirga kirib tur, oldingga kelaman», dedi. Umar (ishdan) tushgach, Zahhok unga xabar berdi, Umar ibn al-Xattob shunga koʻra hukm qildi. Ibn Shihob: «Ashyamning oʻldirilishi xato (bexosdan) edi», dedi.Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинишича, Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) Минода одамларга: «Кимда дия ҳақида бир илм бўлса, менга хабар берсин», деб мурожаат қилди. Шунда Заҳҳок ибн Суфён ал-Килобий (розияллоҳу анҳу) туриб: «Расулуллоҳ ﷺ менга Ашям аз-Зибобийнинг хотинини эри диясидан мерос олдиришимни ёзган эдилар», деди. Умар ибн ал-Хаттоб унга: «Чодирга кириб тур, олдингга келаман», деди. Умар (ишдан) тушгач, Заҳҳок унга хабар берди, Умар ибн ал-Хаттоб шунга кўра ҳукм қилди. Ибн Шиҳоб: «Ашямнинг ўлдирилиши хато (бехосдан) эди», деди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ " . قَالَ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَفَحَصَ عَنْ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى أَتَاهُ الثَّلْجُ وَالْيَقِينُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ " فَأَجْلَى يَهُودَ خَيْبَرَ . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ أَجْلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَهُودَ نَجْرَانَ وَفَدَكَ فَأَمَّا يَهُودُ خَيْبَرَ فَخَرَجُوا مِنْهَا لَيْسَ لَهُمْ مِنَ الثَّمَرِ وَلاَ مِنَ الأَرْضِ شَىْءٌ وَأَمَّا يَهُودُ فَدَكَ فَكَانَ لَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ وَنِصْفُ الأَرْضِ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَالَحَهُمْ عَلَى نِصْفِ الثَّمَرِ وَنِصْفِ الأَرْضِ فَأَقَامَ لَهُمْ عُمَرُ نِصْفَ الثَّمَرِ وَنِصْفَ الأَرْضِ قِيمَةً مِنْ ذَهَبٍ وَوَرِقٍ وَإِبِلٍ وَحِبَالٍ وَأَقْتَابٍ ثُمَّ أَعْطَاهُمُ الْقِيمَةَ وَأَجْلاَهُمْ مِنْهَا .
Ibn Shihob az-Zuhriy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Arab jaziyrasida ikki din (birga) toʻplanmaydi», dedilar. Molik aytdi: Ibn Shihob dedi: «Umar ibn al-Xattob Rasululloh ﷺ ‹Arab jaziyrasida ikki din toʻplanmaydi› deganlariga toʻliq ishonch hosil qilgunicha bu haqda surishtirdi, soʻng Xaybar yahudiylarini (u yerdan) surgun qildi». Molik aytdi: Umar ibn al-Xattob Najron va Fadak yahudiylarini ham surgun qildi. Xaybar yahudiylari u yerdan meva ham, yerdan biror narsa ham olmay chiqib ketishdi. Fadak yahudiylariga esa mevaning yarmi va yerning yarmi tegishli edi, chunki Rasululloh ﷺ ular bilan mevaning yarmi va yerning yarmi ustida sulh tuzgan edilar. Umar ularga tegishli mevaning yarmi va yerning yarmi qiymatini oltin, kumush, tuya, arqon va (tuya) egarlaridan (iborat) baholab, soʻng oʻsha qiymatni ularga berdi va ularni u yerdan surgun qildi.Ибн Шиҳоб аз-Зуҳрий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Араб жазийрасида икки дин (бирга) тўпланмайди», дедилар. Молик айтди: Ибн Шиҳоб деди: «Умар ибн ал-Хаттоб Расулуллоҳ ﷺ ‹Араб жазийрасида икки дин тўпланмайди› деганларига тўлиқ ишонч ҳосил қилгунича бу ҳақда суриштирди, сўнг Хайбар яҳудийларини (у ердан) сургун қилди». Молик айтди: Умар ибн ал-Хаттоб Нажрон ва Фадак яҳудийларини ҳам сургун қилди. Хайбар яҳудийлари у ердан мева ҳам, ердан бирор нарса ҳам олмай чиқиб кетишди. Фадак яҳудийларига эса меванинг ярми ва ернинг ярми тегишли эди, чунки Расулуллоҳ ﷺ улар билан меванинг ярми ва ернинг ярми устида сулҳ тузган эдилар. Умар уларга тегишли меванинг ярми ва ернинг ярми қийматини олтин, кумуш, туя, арқон ва (туя) эгарларидан (иборат) баҳолаб, сўнг ўша қийматни уларга берди ва уларни у ердан сургун қилди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، كَانَا لاَ يَرَيَانِ بِشُرْبِ الإِنْسَانِ وَهُوَ قَائِمٌ بَأْسًا .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, moʻminlarning onasi Oisha (roziyallohu anho) va Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu) inson tik turgan holda ichishida zarar koʻrmas edilar.Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, мўминларнинг онаси Оиша (розияллоҳу анҳо) ва Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу) инсон тик турган ҳолда ичишида зарар кўрмас эдилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ فَقَالَ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ انْقَلَبْتُ مِنَ السُّوقِ فَسَمِعْتُ النِّدَاءَ فَمَا زِدْتُ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ . فَقَالَ عُمَرُ وَالْوُضُوءَ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ .
Solim ibn Abdulloh (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺning sahobalaridan bir kishi juma kuni masjidga kirdi, Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) esa xutba qilayotgan edilar. Umar: «Bu qanaqa vaqt (kelish)?» dedi. U: «Yo amiral-moʻminin, bozordan qaytdim va azonni eshitib, faqat tahorat qilishga ulgurdim, xolos», dedi. Umar: «Tahoratni ham-a?! Holbuki, Rasululloh ﷺ gʻusl qilishga buyurishlarini bilarding-ku», dedi.Солим ибн Абдуллоҳ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобаларидан бир киши жума куни масжидга кирди, Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) эса хутба қилаётган эдилар. Умар: «Бу қанақа вақт (келиш)?» деди. У: «Ё амирал-мўминин, бозордан қайтдим ва азонни эшитиб, фақат таҳорат қилишга улгурдим, холос», деди. Умар: «Таҳоратни ҳам-а?! Ҳолбуки, Расулуллоҳ ﷺ ғусл қилишга буюришларини билардинг-ку», деди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ، كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ - قَالَ ثَعْلَبَةُ - جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ وَقَامَ عُمَرُ يَخْطُبُ أَنْصَتْنَا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَخُرُوجُ الإِمَامِ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ وَكَلاَمُهُ يَقْطَعُ الْكَلاَمَ .
Saʼlaba ibn Abu Molik al-Quraziy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinishicha, ular Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) zamonida juma kuni Umar chiqquncha namoz oʻqir edilar. Umar chiqib, minbarga oʻtirib, muazzinlar azon aytganda — Saʼlaba aytadi — biz oʻtirib suhbatlashar edik. Muazzinlar jim boʻlib, Umar xutbaga turganda esa quloq solar, hech birimiz gapirmasdik. Ibn Shihob aytdi: «Imomning (xutbaga) chiqishi namozni toʻxtatadi, uning gapirishi esa suhbatni toʻxtatadi».Саълаба ибн Абу Молик ал-Қуразий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинишича, улар Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) замонида жума куни Умар чиққунча намоз ўқир эдилар. Умар чиқиб, минбарга ўтириб, муаззинлар азон айтганда — Саълаба айтади — биз ўтириб суҳбатлашар эдик. Муаззинлар жим бўлиб, Умар хутбага турганда эса қулоқ солар, ҳеч биримиз гапирмасдик. Ибн Шиҳоб айтди: «Имомнинг (хутбага) чиқиши намозни тўхтатади, унинг гапириши эса суҳбатни тўхтатади».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ " إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ " .
Abdurrahmon ibn Avf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Muoviya ibn Abu Sufyonning haj qilgan yili minbar ustida turib, posbonning qoʻlidagi bir tutam sochni olib, shunday deganini eshibdi: «Ey Madina ahli! Olimlaringiz qayerda? Men Rasululloh ﷺ ning mana shunaqasidan qaytarib: ‹Bani Isroil ayollari mana shuni (ulama sochni) tutgan (ishlatgan) paytlarida halok boʻldilar›, deb aytayotganlarini eshitganman», dedi.Абдурраҳмон ибн Авф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Муовия ибн Абу Суфённинг ҳаж қилган йили минбар устида туриб, посбоннинг қўлидаги бир тутам сочни олиб, шундай деганини эшибди: «Эй Мадина аҳли! Олимларингиз қаерда? Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг мана шунақасидан қайтариб: ‹Бани Исроил аёллари мана шуни (улама сочни) тутган (ишлатган) пайтларида ҳалок бўлдилар›, деб айтаётганларини эшитганман», деди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، كَانَ يُوتِرُ بَعْدَ الْعَتَمَةِ بِوَاحِدَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ عَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَنَا وَلَكِنْ أَدْنَى الْوِتْرِ ثَلاَثٌ .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu) xufton (namozi)dan keyin bir rakaat vitr oʻqir edi. Molik aytdi: «Bizning oldimizda amal bunga (muvofiq) emas, balki vitrning eng kami — uch (rakaat)dir».Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу) хуфтон (намози)дан кейин бир ракаат витр ўқир эди. Молик айтди: «Бизнинг олдимизда амал бунга (мувофиқ) эмас, балки витрнинг энг ками — уч (ракаат)дир».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ نَالَنَا وَبَاءٌ مِنْ وَعْكِهَا شَدِيدٌ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ فِي سُبْحَتِهِمْ قُعُودًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " صَلاَةُ الْقَاعِدِ مِثْلُ نِصْفِ صَلاَةِ الْقَائِمِ " .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhu) aytdi: «Biz Madinaga kelganimizda bizga uning (Madinaning) isitmasidan qattiq vabo (kasallik) yetdi. Rasululloh ﷺ odamlarning oldiga chiqdilar, ular esa nafl namozlarini oʻtirib oʻqiyotgan edilar. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Oʻtirganning namozi tik turganning namozining yarmiga barobardir›, dedilar».Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳу) айтди: «Биз Мадинага келганимизда бизга унинг (Мадинанинг) иситмасидан қаттиқ вабо (касаллик) етди. Расулуллоҳ ﷺ одамларнинг олдига чиқдилар, улар эса нафл намозларини ўтириб ўқиётган эдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ўтирганнинг намози тик турганнинг намозининг ярмига баробардир›, дедилар».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ هَلْ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ نَعَمْ . فَقِيلَ لَهُ هَلْ تَفْعَلُ أَنْتَ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِنِّي لأُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَإِنَّ ثِيَابِي لَعَلَى الْمِشْجَبِ .
Said ibn al-Musayyab (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan: ‹Kishi bitta kiyimda namoz oʻqisa boʻladimi?› deb soʻralganda, u: ‹Ha›, dedi. Unga: ‹Sen shunday qilasanmi?› deyilganda, u: ‹Ha, kiyimlarim ilgichda turgan boʻlsa-da, men bitta kiyimda namoz oʻqiyman›, dedi.Саид ибн ал-Мусаййаб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан: ‹Киши битта кийимда намоз ўқиса бўладими?› деб сўралганда, у: ‹Ҳа›, деди. Унга: ‹Сен шундай қиласанми?› дейилганда, у: ‹Ҳа, кийимларим илгичда турган бўлса-да, мен битта кийимда намоз ўқийман›, деди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ أَلَمْ تَرَ إِلَى صَلاَةِ النَّاسِ بِعَرَفَةَ
Ibn Shihob (az-Zuhriy) Solim ibn Abdulloh (rahimahulloh)dan: ‹Safarda peshin bilan asr jam qilib oʻqiladimi?› deb soʻradi. U: ‹Ha, bunda hech qanday ziyon yoʻq. Odamlarning Arafotdagi namozini koʻrmadingmi?› dedi.Ибн Шиҳоб (аз-Зуҳрий) Солим ибн Абдуллоҳ (раҳимаҳуллоҳ)дан: ‹Сафарда пешин билан аср жам қилиб ўқиладими?› деб сўради. У: ‹Ҳа, бунда ҳеч қандай зиён йўқ. Одамларнинг Арафотдаги намозини кўрмадингми?› деди.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ صَفْوَانَ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقُمْنَا فَأَتْمَمْنَا .
Safvondan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Abdulloh ibn Safvonni koʻrgani keldi va bizga (imomlik qilib) ikki rakaat oʻqidi, soʻng ketdi. Biz esa turib, (namozni) toʻliq oʻqidik».Сафвондан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Абдуллоҳ ибн Сафвонни кўргани келди ва бизга (имомлик қилиб) икки ракаат ўқиди, сўнг кетди. Биз эса туриб, (намозни) тўлиқ ўқидик».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْهَاجِرَةِ فَوَجَدْتُهُ يُسَبِّحُ فَقُمْتُ وَرَاءَهُ فَقَرَّبَنِي حَتَّى جَعَلَنِي حِذَاءَهُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَمَّا جَاءَ يَرْفَأُ تَأَخَّرْتُ فَصَفَفْنَا وَرَاءَهُ .
Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Utba (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Men Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning oldilariga peshin chogʻida kirdim va u kishini nafl namoz oʻqiyotgan holda topdim. Men uning orqasida turdim. U esa meni oʻziga yaqinlashtirib, oʻng tomoniga, oʻziga tenglashtirib qoʻydi. Yarfaʼ kelgach, men orqaga chekindim va biz uning orqasida saf tortdik».Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Утба (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Мен Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг олдиларига пешин чоғида кирдим ва у кишини нафл намоз ўқиётган ҳолда топдим. Мен унинг орқасида турдим. У эса мени ўзига яқинлаштириб, ўнг томонига, ўзига тенглаштириб қўйди. Ярфаъ келгач, мен орқага чекиндим ва биз унинг орқасида саф тортдик».
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْمَسْجِدَ فَوَجَدَ النَّاسَ رُكُوعًا فَرَكَعَ ثُمَّ دَبَّ حَتَّى وَصَلَ الصَّفَّ .
Abu Umoma ibn Sahl ibn Hunayfdan rivoyat qilinishicha, u dedi: «Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu) masjidga kirib, odamlarni rukuʼda topdi. Shunda u rukuʼ qildi, soʻng sekin (oldinga) yurib, safga yetib bordi.»Абу Умома ибн Саҳл ибн Ҳунайфдан ривоят қилинишича, у деди: «Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу) масжидга кириб, одамларни рукуъда топди. Шунда у рукуъ қилди, сўнг секин (олдинга) юриб, сафга етиб борди.»
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ مَا صَلاَةٌ يُجْلَسُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ سَعِيدٌ هِيَ الْمَغْرِبُ إِذَا فَاتَتْكَ مِنْهَا رَكْعَةٌ وَكَذَلِكَ سُنَّةُ الصَّلاَةِ كُلُّهَا .
Ibn Shihob (az-Zuhriy)dan rivoyat qilinadiki, Said ibn al-Musayyab (rahimahulloh): «Har rakaatida oʻtiriladigan namoz qaysi?» dedi, soʻng oʻzi: «U — shom (namozi)dir: agar undan bir rakaat qochib (qazo boʻlib) qolsa (shunday boʻladi). Barcha namozlarning sunnati ham shunday», dedi.Ибн Шиҳоб (аз-Зуҳрий)дан ривоят қилинадики, Саид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ): «Ҳар ракаатида ўтириладиган намоз қайси?» деди, сўнг ўзи: «У — шом (намози)дир: агар ундан бир ракаат қочиб (қазо бўлиб) қолса (шундай бўлади). Барча намозларнинг суннати ҳам шундай», деди.