حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، وَعَمْرٌو، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدَ " . أَوْ " مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدْتُمْ أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَىْ مَهْنَتِهِ " . قَالَ عَمْرٌو وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ حَبَّانَ عَنِ ابْنِ سَلاَمٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَلِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Muhammad ibn Yahyo ibn Habbon (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Birortangiz topa olsa, juma kuni uchun, kundalik ish kiyimidan boshqa, ikki kiyim olib qoʻysa, unga hech qanday ziyon yoʻq». Amr aytdi: Menga Ibn Abu Habib Muso ibn Saʼddan, u Ibn Habbondan, u Ibn Salomdan xabar berdiki, u buni minbar ustida Rasululloh ﷺdan eshitgan. Abu Dovud aytdi: Buni Vahb ibn Jarir otasidan, u Yahyo ibn Ayyubdan, u Yazid ibn Abu Habibdan, u Muso ibn Saʼddan, u Yusuf ibn Abdulloh ibn Salomdan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan.Муҳаммад ибн Яҳё ибн Ҳаббон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бирортангиз топа олса, жума куни учун, кундалик иш кийимидан бошқа, икки кийим олиб қўйса, унга ҳеч қандай зиён йўқ». Амр айтди: Менга Ибн Абу Ҳабиб Мусо ибн Саъддан, у Ибн Ҳаббондан, у Ибн Саломдан хабар бердики, у буни минбар устида Расулуллоҳ ﷺдан эшитган. Абу Довуд айтди: Буни Ваҳб ибн Жарир отасидан, у Яҳё ибн Айюбдан, у Язид ибн Абу Ҳабибдан, у Мусо ибн Саъддан, у Юсуф ибн Абдуллоҳ ибн Саломдан, у Набий ﷺдан ривоят қилган.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلاَنِ، مِنْ أَشْجَعَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيَّ، كَانَ يَأْتِيهِمْ مُصَدِّقًا فَيَقُولُ لِرَبِّ الْمَالِ أَخْرِجْ إِلَىَّ صَدَقَةَ مَالِكَ . فَلاَ يَقُودُ إِلَيْهِ شَاةً فِيهَا وَفَاءٌ مِنْ حَقِّهِ إِلاَّ قَبِلَهَا . قَالَ مَالِكٌ السُّنَّةُ عِنْدَنَا - وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا - أَنَّهُ لاَ يُضَيَّقُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي زَكَاتِهِمْ وَأَنْ يُقْبَلَ مِنْهُمْ مَا دَفَعُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ .
Muhammad ibn Yahyo ibn Habbon (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: «Ashjaʼ (qabilasi)dan ikki kishi menga xabar berdiki, Muhammad ibn Maslama al-Ansoriy (roziyallohu anhu) ularning oldiga mollovchi (zakot yigʻuvchi) boʻlib kelib, mol egasiga: ‹Moling zakotini menga chiqar›, derdi. Unga haqqini toʻliq qoplaydigan biror qoʻy yetaklab kelinsa, uni albatta qabul qilardi». Molik aytdi: «Bizning nazdimizda sunna — va men shaharimizdagi ilm ahlini shu (amal) ustida topganman — musulmonlarga zakotlarida qiyinchilik tugʻdirilmaydi va ular mollaridan bergan narsa qabul qilinadi».Муҳаммад ибн Яҳё ибн Ҳаббон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у айтди: «Ашжаъ (қабиласи)дан икки киши менга хабар бердики, Муҳаммад ибн Маслама ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу) уларнинг олдига молловчи (закот йиғувчи) бўлиб келиб, мол эгасига: ‹Молинг закотини менга чиқар›, дерди. Унга ҳаққини тўлиқ қоплайдиган бирор қўй етаклаб келинса, уни албатта қабул қиларди». Молик айтди: «Бизнинг наздимизда сунна — ва мен шаҳаримиздаги илм аҳлини шу (амал) устида топганман — мусулмонларга закотларида қийинчилик туғдирилмайди ва улар молларидан берган нарса қабул қилинади».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّ رَجُلاً، مَرَّ عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَأَنَّ أَبَا ذَرٍّ سَأَلَهُ أَيْنَ تُرِيدُ فَقَالَ أَرَدْتُ الْحَجَّ . فَقَالَ هَلْ نَزَعَكَ غَيْرُهُ فَقَالَ لاَ . قَالَ فَأْتَنِفِ الْعَمَلَ . قَالَ الرَّجُلُ فَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ فَمَكَثْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ إِذَا أَنَا بِالنَّاسِ مُنْقَصِفِينَ عَلَى رَجُلٍ فَضَاغَطْتُ عَلَيْهِ النَّاسَ فَإِذَا أَنَا بِالشَّيْخِ الَّذِي وَجَدْتُ بِالرَّبَذَةِ يَعْنِي أَبَا ذَرٍّ قَالَ فَلَمَّا رَآنِي عَرَفَنِي فَقَالَ هُوَ الَّذِي حَدَّثْتُكَ .
Muhammad ibn Yahyo ibn Habbon (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi ar-Rabaza (deb ataluvchi joy)da Abu Zar (roziyallohu anhu)ning yonidan oʻtdi. Abu Zar undan: «Qayoqqa moʻljal qilyapsan?» deb soʻradi. U: «Haj qilmoqchiman», dedi. Abu Zar: «Seni undan boshqa narsa (yoʻlga) chiqardimi?» dedi. U: «Yoʻq», dedi. Abu Zar: «Unda amalni yangidan boshla (chunki gunohlaring kechiriladi)», dedi. Oʻsha kishi (shunday) hikoya qildi: «Men yoʻlga chiqib, Makkaga keldim va Alloh xohlagancha turdim. Soʻng bir vaqt qarasam, odamlar bir kishining atrofiga toʻplanib olishibdi. Men odamlarni yorib, uning oldiga bordim. Qarasam, ar-Rabazada uchratgan oʻsha keksa kishi — yaʼni Abu Zar — ekan. U meni koʻrgach, tanidi va: ‹Bu — men senga aytganim (roʻy berdi)›, dedi».Муҳаммад ибн Яҳё ибн Ҳаббон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бир киши ар-Рабаза (деб аталувчи жой)да Абу Зар (розияллоҳу анҳу)нинг ёнидан ўтди. Абу Зар ундан: «Қаёққа мўлжал қиляпсан?» деб сўради. У: «Ҳаж қилмоқчиман», деди. Абу Зар: «Сени ундан бошқа нарса (йўлга) чиқардими?» деди. У: «Йўқ», деди. Абу Зар: «Унда амални янгидан бошла (чунки гуноҳларинг кечирилади)», деди. Ўша киши (шундай) ҳикоя қилди: «Мен йўлга чиқиб, Маккага келдим ва Аллоҳ хоҳлаганча турдим. Сўнг бир вақт қарасам, одамлар бир кишининг атрофига тўпланиб олишибди. Мен одамларни ёриб, унинг олдига бордим. Қарасам, ар-Рабазада учратган ўша кекса киши — яъни Абу Зар — экан. У мени кўргач, таниди ва: ‹Бу — мен сенга айтганим (рўй берди)›, деди».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، قَالَ كَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ فَلاَمَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ .
Muhammad ibn Yahyo ibn Habbon (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u dedi: Bobom Habbonning ikki xotini bor edi — biri hoshimiy, biri ansoriy. U ansoriy ayolni emizikli holida taloq qildi. Unga bir yil oʻtdi, soʻng (Habbon) uni tashlab vafot etdi, u esa hali hayz koʻrmagan edi. Ayol: «Men undan meros olaman, chunki hayz koʻrmadim», dedi. Ikki ayol Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)ga daʼvolashib bordilar. U ayol foydasiga merosni hukm qildi. Hoshimiy ayol Usmonni malomat qildi. U: «Bu — amakingizning oʻgʻlining ishidir, u bizga shuni maslahat bergan edi», dedi — yaʼni Ali ibn Abu Tolibni nazarda tutdi.Муҳаммад ибн Яҳё ибн Ҳаббон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у деди: Бобом Ҳаббоннинг икки хотини бор эди — бири ҳошимий, бири ансорий. У ансорий аёлни эмизикли ҳолида талоқ қилди. Унга бир йил ўтди, сўнг (Ҳаббон) уни ташлаб вафот этди, у эса ҳали ҳайз кўрмаган эди. Аёл: «Мен ундан мерос оламан, чунки ҳайз кўрмадим», деди. Икки аёл Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)га даъволашиб бордилар. У аёл фойдасига меросни ҳукм қилди. Ҳошимий аёл Усмонни маломат қилди. У: «Бу — амакингизнинг ўғлининг ишидир, у бизга шуни маслаҳат берган эди», деди — яъни Али ибн Абу Толибни назарда тутди.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَبْدًا، سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . وَالْكَثَرُ الْجُمَّارُ . فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلاَمًا لِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِيَ إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَمَشَى مَعَهُ رَافِعٌ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ أَخَذْتَ غُلاَمًا لِهَذَا فَقَالَ نَعَمْ . فَقَالَ فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ قَالَ أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ . فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ .
Muhammad ibn Yahyo ibn Habbon (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, bir qul bir kishining bogʻidan xurmo koʻchatini oʻgʻirlab, uni xoʻjasining bogʻiga ekib qoʻydi. Koʻchat egasi oʻz koʻchatini izlab chiqib, uni topib oldi va qulga qarshi Marvon ibn al-Hakamdan (dod) tiladi. Marvon qulni qamab, qoʻlini kesmoqchi boʻldi. Shunda qulning xoʻjasi Rofeʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)ning oldiga borib, undan bu haqda soʻradi. U (Rofeʼ) unga oʻzi Rasululloh ﷺ ning: «Meva uchun ham, kasar uchun ham (qoʻl) kesilmaydi», deganlarini eshitganini aytdi — kasar esa xurmo oʻzagi (jummar)dir. (Qulning egasi boʻlgan) kishi: «Marvon ibn al-Hakam mening bir gʻulomimni ushlab, (qoʻlini) kesmoqchi. Men u bilan birga uning oldiga borib, Rasululloh ﷺdan eshitganingni unga aytishingni istayman», dedi. Shunda Rofeʼ u bilan birga Marvon ibn al-Hakamning oldiga bordi va: «Shu (kishi)ning gʻulomini ushladingmi?» dedi. U: «Ha», dedi. (Rofeʼ): «Uni nima qilmoqchisan?» dedi. U: «Qoʻlini kesmoqchi edim», dedi. Shunda Rofeʼ unga: «Men Rasululloh ﷺ ning: ‹Meva uchun ham, kasar uchun ham (qoʻl) kesilmaydi›, deganlarini eshitganman», dedi. Shunda Marvon qulga (buyurdi) va u qoʻyib yuborildi.Муҳаммад ибн Яҳё ибн Ҳаббон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, бир қул бир кишининг боғидан хурмо кўчатини ўғирлаб, уни хўжасининг боғига экиб қўйди. Кўчат эгаси ўз кўчатини излаб чиқиб, уни топиб олди ва қулга қарши Марвон ибн ал-Ҳакамдан (дод) тилади. Марвон қулни қамаб, қўлини кесмоқчи бўлди. Шунда қулнинг хўжаси Рофеъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)нинг олдига бориб, ундан бу ҳақда сўради. У (Рофеъ) унга ўзи Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Мева учун ҳам, касар учун ҳам (қўл) кесилмайди», деганларини эшитганини айтди — касар эса хурмо ўзаги (жуммар)дир. (Қулнинг эгаси бўлган) киши: «Марвон ибн ал-Ҳакам менинг бир ғуломимни ушлаб, (қўлини) кесмоқчи. Мен у билан бирга унинг олдига бориб, Расулуллоҳ ﷺдан эшитганингни унга айтишингни истайман», деди. Шунда Рофеъ у билан бирга Марвон ибн ал-Ҳакамнинг олдига борди ва: «Шу (киши)нинг ғуломини ушладингми?» деди. У: «Ҳа», деди. (Рофеъ): «Уни нима қилмоқчисан?» деди. У: «Қўлини кесмоқчи эдим», деди. Шунда Рофеъ унга: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Мева учун ҳам, касар учун ҳам (қўл) кесилмайди›, деганларини эшитганман», деди. Шунда Марвон қулга (буюрди) ва у қўйиб юборилди.