حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَنْ، لَقِيَ الْوَفْدَ الَّذِينَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ . قَالَ سَعِيدٌ وَذَكَرَ قَتَادَةُ أَبَا نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي حَدِيثِهِ هَذَا . أَنَّ أُنَاسًا مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا حَىٌّ مِنْ رَبِيعَةَ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ وَلاَ نَقْدِرُ عَلَيْكَ إِلاَّ فِي أَشْهُرِ الْحُرُمِ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نَأْمُرُ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا وَنَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ إِذَا نَحْنُ أَخَذْنَا بِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ اعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَصُومُوا رَمَضَانَ وَأَعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْغَنَائِمِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ " . قَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا عِلْمُكَ بِالنَّقِيرِ قَالَ " بَلَى جِذْعٌ تَنْقُرُونَهُ فَتَقْذِفُونَ فِيهِ مِنَ الْقُطَيْعَاءِ - قَالَ سَعِيدٌ أَوْ قَالَ مِنَ التَّمْرِ - ثُمَّ تَصُبُّونَ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ حَتَّى إِذَا سَكَنَ غَلَيَانُهُ شَرِبْتُمُوهُ حَتَّى إِنَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ إِنَّ أَحَدَهُمْ - لَيَضْرِبُ ابْنَ عَمِّهِ بِالسَّيْفِ " . قَالَ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ أَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ كَذَلِكَ . قَالَ وَكُنْتُ أَخْبَأُهَا حَيَاءً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ فَفِيمَ نَشْرَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " فِي أَسْقِيَةِ الأَدَمِ الَّتِي يُلاَثُ عَلَى أَفْوَاهِهَا " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا كَثِيرَةُ الْجِرْذَانِ وَلاَ تَبْقَى بِهَا أَسْقِيَةُ الأَدَمِ . فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ وَإِنْ أَكَلَتْهَا الْجِرْذَانُ " . قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ " إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ " .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abdulqaysdan baʼzi kishilar Rasululloh ﷺ ning huzuriga kelib: «Ey Allohning Paygʻambari, biz — Rabiadan boʻlgan bir qabila(miz) va biz bilan Sizning orangizda Muzar kofirlari (yashaydi); biz Sizga faqat harom oylarda yetib kela olamiz. Bas, bizga ortimizdagi (kishi)larga buyuradigan va (oʻzimiz) amal qilsak, (u sababli) jannatga kiradigan biror ishni buyuring», dedilar. Rasululloh ﷺ: «Sizlarni toʻrt narsaga buyuraman va toʻrt narsadan qaytaraman: Allohga ibodat qilinglar va Unga hech narsani sherik qilmanglar, namozni toʻkis ado etinglar, zakot beringlar, Ramazon roʻzasini tutinglar va oʻljalardan beshdan birini beringlar; va sizlarni toʻrt narsadan qaytaraman: dabbo, hantam, muzaffat va naqirdan», dedilar. Ular: «Ey Allohning Paygʻambari, naqir haqida sizning bilimingiz qanday (naqir nima)?» dedilar. (Rasululloh): «Albatta (bilaman) — u (xurmo) tana(si)ki, sizlar uni oʻyib, ichiga qutayʼo (xom xurmo)dan — Said: ‹yoki: xurmodan dedi›, dedi — tashlaysizlar, soʻng ustiga suv quyasizlar; nihoyat uning qaynashi (achishi) tingach, uni ichasizlar — hatto biringiz — yoki: ulardan biri — amakivachchasini qilich bilan urib (yuboradigan darajada mast boʻladi)», dedilar. (Roviy) dedi: Qavm orasida shunday (mastlik tufayli) jarohat yetgan bir kishi bor edi. U dedi: Men buni Rasululloh ﷺ dan uyalib yashirib turardim. Soʻng: «(Bu idishlarni tark etsak) biz nimada ichamiz, ey Allohning Rasuli?» dedim. (Rasululloh): «Ogʻzi (ip bilan) bogʻlanadigan teri meshlarda», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, bizning yurtimizda kalamushlar koʻp, (shu sababli) teri meshlar (butun) qolmaydi», dedilar. Shunda Allohning Paygʻambari ﷺ: «Garchi ularni kalamushlar yeb (teshib) qoʻysa ham, garchi ularni kalamushlar yeb qoʻysa ham, garchi ularni kalamushlar yeb qoʻysa ham (mayli, shu meshlarda iching)», dedilar. (Roviy) dedi: Allohning Paygʻambari ﷺ Abdulqaysning Ashajjiga: «Albatta senda Alloh suyadigan ikki xislat bor: hilm va shoshmaslik», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абдулқайсдан баъзи кишилар Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурига келиб: «Эй Аллоҳнинг Пайғамбари, биз — Рабиадан бўлган бир қабила(миз) ва биз билан Сизнинг орангизда Музар кофирлари (яшайди); биз Сизга фақат ҳаром ойларда етиб кела оламиз. Бас, бизга ортимиздаги (киши)ларга буюрадиган ва (ўзимиз) амал қилсак, (у сабабли) жаннатга кирадиган бирор ишни буюринг», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларни тўрт нарсага буюраман ва тўрт нарсадан қайтараман: Аллоҳга ибодат қилинглар ва Унга ҳеч нарсани шерик қилманглар, намозни тўкис адо этинглар, закот беринглар, Рамазон рўзасини тутинглар ва ўлжалардан бешдан бирини беринглар; ва сизларни тўрт нарсадан қайтараман: даббо, ҳантам, музаффат ва нақирдан», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Пайғамбари, нақир ҳақида сизнинг билимингиз қандай (нақир нима)?» дедилар. (Расулуллоҳ): «Албатта (биламан) — у (хурмо) тана(си)ки, сизлар уни ўйиб, ичига қутайъо (хом хурмо)дан — Саид: ‹ёки: хурмодан деди›, деди — ташлайсизлар, сўнг устига сув қуясизлар; ниҳоят унинг қайнаши (ачиши) тингач, уни ичасизлар — ҳатто бирингиз — ёки: улардан бири — амакиваччасини қилич билан уриб (юборадиган даражада маст бўлади)», дедилар. (Ровий) деди: Қавм орасида шундай (мастлик туфайли) жароҳат етган бир киши бор эди. У деди: Мен буни Расулуллоҳ ﷺ дан уялиб яшириб турардим. Сўнг: «(Бу идишларни тарк этсак) биз нимада ичамиз, эй Аллоҳнинг Расули?» дедим. (Расулуллоҳ): «Оғзи (ип билан) боғланадиган тери мешларда», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, бизнинг юртимизда каламушлар кўп, (шу сабабли) тери мешлар (бутун) қолмайди», дедилар. Шунда Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ: «Гарчи уларни каламушлар еб (тешиб) қўйса ҳам, гарчи уларни каламушлар еб қўйса ҳам, гарчи уларни каламушлар еб қўйса ҳам (майли, шу мешларда ичинг)», дедилар. (Ровий) деди: Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ Абдулқайснинг Ашажжига: «Албатта сенда Аллоҳ суядиган икки хислат бор: ҳилм ва шошмаслик», дедилар.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ، يَقُولُ حَدَّثَنِي ابْنُ عَمِّ، نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ - قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أُسْرِيَ بِهِ فَقَالَ " مُوسَى آدَمُ طُوَالٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ " . وَقَالَ " عِيسَى جَعْدٌ مَرْبُوعٌ " . وَذَكَرَ مَالِكًا خَازِنَ جَهَنَّمَ وَذَكَرَ الدَّجَّالَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻzlari (osmonga) olib ketilgan paytni zikr qilib: «Muso — bugʻdayrang, uzun (boʻyli) — goʻyo Shanuʼa erkaklaridan biri kabi (edi)», dedilar. Va: «Iso — jingalak sochli, oʻrtacha (boʻyli) edi», dedilar. Hamda jahannam xazinaboni Molikni zikr qildilar va Dajjolni zikr qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари (осмонга) олиб кетилган пайтни зикр қилиб: «Мусо — буғдайранг, узун (бўйли) — гўё Шануъа эркакларидан бири каби (эди)», дедилар. Ва: «Исо — жингалак сочли, ўртача (бўйли) эди», дедилар. Ҳамда жаҳаннам хазинабони Моликни зикр қилдилар ва Дажжолни зикр қилдилар.
وَحَدَّثَنِي ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانٌ، كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ . وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ وَهِشَامٍ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقِيرَاطِ فَقَالَ " مِثْلُ أُحُدٍ " .
Savbon (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan xuddi shuningdek rivoyat qilinadi. Said va Hishomning hadisida: «Nabiy ﷺ dan qirot haqida soʻraldi. Shunda u zot: ‹Uhud (togʻi)dek (kattalikda)›, dedilar» (deyiladi).Савбон (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан худди шунингдек ривоят қилинади. Саид ва Ҳишомнинг ҳадисида: «Набий ﷺ дан қирот ҳақида сўралди. Шунда у зот: ‹Уҳуд (тоғи)дек (катталикда)›, дедилар» (дейилади).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ التَّيْمِيِّ، ح وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ يَعْنِي ابْنَ عَامِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَ حَدِيثِ هَمَّامٍ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ التَّيْمِيِّ وَعُمَرَ بْنِ عَامِرٍ وَهِشَامٍ لِثَمَانَ عَشْرَةَ خَلَتْ وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ فِي ثِنْتَىْ عَشْرَةَ . وَشُعْبَةَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ أَوْ تِسْعَ عَشْرَةَ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan Hammomning hadisiga oʻxshash rivoyat qilinadi. Faqat at-Taymiy, Umar ibn Omir va Hishomning hadisida «oʻn sakkiz (kun) oʻtganida», Saidning hadisida «oʻn ikkinchisida», Shuʼbaning (hadisida) esa «oʻn yetti yoki oʻn toʻqqizida» (deyilgan).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан Ҳаммомнинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилинади. Фақат ат-Таймий, Умар ибн Омир ва Ҳишомнинг ҳадисида «ўн саккиз (кун) ўтганида», Саиднинг ҳадисида «ўн иккинчисида», Шуъбанинг (ҳадисида) эса «ўн етти ёки ўн тўққизида» (дейилган).
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: (Umarning soʻzi sifatida) shunday (kelgan): «Hajingizni umrangizdan ajrating, zero bu hajingiz uchun ham toʻliqroq, umrangiz uchun ham toʻliqroqdir».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: (Умарнинг сўзи сифатида) шундай (келган): «Ҳажингизни умрангиздан ажратинг, зеро бу ҳажингиз учун ҳам тўлиқроқ, умрангиз учун ҳам тўлиқроқдир».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ . بِمَعْنَى حَدِيثِ شُعْبَةَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ . وَلَمْ يَقُلْ صَلَّى بِهَا الظُّهْرَ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shu maʼnoda rivoyat qilinadi, faqat unda: «Allohning Nabiysi ﷺ Zul-Hulayfaga kelganlarida», deyilgan va u yerda peshin namozini oʻqiganlari haqida zikr qilinmagan.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шу маънода ривоят қилинади, фақат унда: «Аллоҳнинг Набийси ﷺ Зул-Ҳулайфага келганларида», дейилган ва у ерда пешин намозини ўқиганлари ҳақида зикр қилинмаган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا كَمْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ حَجَّةً وَاحِدَةً وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ . ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ هَدَّابٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Qatoda undan: «Rasululloh ﷺ necha marta haj qildilar?» — deb soʻraganida, u: «Bir marta haj qildilar va toʻrt marta umra qildilar», dedi. Soʻngra oldingi hadis mazmunini zikr qildi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Қатода ундан: «Расулуллоҳ ﷺ неча марта ҳаж қилдилар?» — деб сўраганида, у: «Бир марта ҳаж қилдилар ва тўрт марта умра қилдилар», деди. Сўнгра олдинги ҳадис мазмунини зикр қилди.
وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ " أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثٍ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan rivoyat qilinadi va u: «Mahrami bilan boʻlmasa, uch (kun)dan koʻproq (safar qilmasin)» dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан ривоят қилинади ва у: «Маҳрами билан бўлмаса, уч (кун)дан кўпроқ (сафар қилмасин)» деди.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Shu isnod bilan shunga oʻxshashi rivoyat qilingan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Шу иснод билан шунга ўхшаши ривоят қилинган.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، أَيْضًا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي كِلاَهُمَا، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ وَقَالاَ " فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan oldingidek hadis rivoyat qilinadi. Faqat unda: «U (mol)ga boshqa qarz egalaridan (haqdorlardan) koʻra eng haqli oʻzidir», — deyilgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан олдингидек ҳадис ривоят қилинади. Фақат унда: «У (мол)га бошқа қарз эгаларидан (ҳақдорлардан) кўра энг ҳақли ўзидир», — дейилган.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ، رَافِعٍ عَنْ شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ شُعْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan shunga oʻxshash rivoyat qilinadi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан шунга ўхшаш ривоят қилинади.
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: bu hadis shu maʼnoda yana bir isnod bilan rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: бу ҳадис шу маънода яна бир иснод билан ривоят қилинган.
وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " مِيرَاثٌ لأَهْلِهَا " . أَوْ قَالَ " جَائِزَةٌ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan rivoyat qilinadi, faqat u: «Egasi uchun merosdir», dedi. Yoki: «Joizdir», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан ривоят қилинади, фақат у: «Эгаси учун меросдир», деди. Ёки: «Жоиздир», деди.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي كِلاَهُمَا، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِهِمَا " الْبِكْرُ يُجْلَدُ وَيُنْفَى وَالثَّيِّبُ يُجْلَدُ وَيُرْجَمُ " . لاَ يَذْكُرَانِ سَنَةً وَلاَ مِائَةً .
Uboda ibn Somit (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan rivoyat qilinadi. Faqat ularning hadisida: «Turmush qurmaganga darra uriladi va surgun qilinadi, turmush qurganga darra uriladi va toshboʻron qilinadi», (deyilgan). Ular na bir yilni, na yuzni zikr qilmaydilar.Убода ибн Сомит (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан ривоят қилинади. Фақат уларнинг ҳадисида: «Турмуш қурмаганга дарра урилади ва сургун қилинади, турмуш қурганга дарра урилади ва тошбўрон қилинади», (дейилган). Улар на бир йилни, на юзни зикр қилмайдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ " ثُمَّ اجْتَهَدَ " وَلَمْ يَقُلْ " وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Shu isnod bilan xuddi shunga oʻxshashi (rivoyat qilindi). Faqat Shuʼbaning hadisida «soʻng urindi» (deyilgan) va «garchi maniy chiqmasa ham» degani aytilmagan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Шу иснод билан худди шунга ўхшаши (ривоят қилинди). Фақат Шуъбанинг ҳадисида «сўнг уринди» (дейилган) ва «гарчи маний чиқмаса ҳам» дегани айтилмаган.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُونَ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلاَ يَتَوَضَّئُونَ قَالَ قُلْتُ سَمِعْتَهُ مِنْ أَنَسٍ قَالَ إِي وَاللَّهِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ ning sahobalari uxlar, soʻng tahorat qilmasdan namoz oʻqir edilar». (Qatoda) dedi: men: «Buni Anasdan eshitdingmi?» — dedim. U: «Ha, Allohga qasamki», — dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобалари ухлар, сўнг таҳорат қилмасдан намоз ўқир эдилар». (Қатода) деди: мен: «Буни Анасдан эшитдингми?» — дедим. У: «Ҳа, Аллоҳга қасамки», — деди.
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا
الإِسْنَادِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ . فَذَكَرَ مِثْلَهُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ nabiz tayyorlashni qaytardilar va shuning oʻxshashi zikr qilindi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ набиз тайёрлашни қайтардилар ва шунинг ўхшаши зикр қилинди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، قَالَ جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ أَوْ بِالشَّامِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا إِصْبَعَيْنِ . قَالَ أَبُو عُثْمَانَ فَمَا عَتَّمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الأَعْلاَمَ.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ammo baʼd: Rasululloh ﷺ ipakni — mana shu ikki barmoq (eni)dan boshqasini — taqiqladilar», (deb yozilgan edi). Abu Usmon dedi: «Biz uning bilan (Umar) hoshiya-naqshlarni nazarda tutganini darhol angladik».Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Аммо баъд: Расулуллоҳ ﷺ ипакни — мана шу икки бармоқ (эни)дан бошқасини — тақиқладилар», (деб ёзилган эди). Абу Усмон деди: «Биз унинг билан (Умар) ҳошия-нақшларни назарда тутганини дарҳол англадик».
وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ أَبِي عُثْمَانَ .
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan, xuddi shunga oʻxshash rivoyat qilinadi, lekin Abu Usmonning soʻzi zikr qilinmagan.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан, худди шунга ўхшаш ривоят қилинади, лекин Абу Усмоннинг сўзи зикр қилинмаган.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan, xuddi shunga oʻxshash rivoyat qilinadi.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан, худди шунга ўхшаш ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ قُلْنَا لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَىُّ
اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَعْجَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم قَالَ الْحِبَرَةُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: biz (Anasdan): «Rasululloh ﷺ ga qaysi kiyim eng sevimli edi yoki Rasululloh ﷺ ga qaysi kiyim eng yoqimli edi?» — deb soʻradik. U: «Hibara (Yaman chizigʻli matosi)», — dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: биз (Анасдан): «Расулуллоҳ ﷺ га қайси кийим энг севимли эди ёки Расулуллоҳ ﷺ га қайси кийим энг ёқимли эди?» — деб сўрадик. У: «Ҳибара (Яман чизиғли матоси)», — деди.
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّهُ رَأَى نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ .
Molik ibn al-Huvayris (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u Allohning Nabiysi ﷺ ni koʻrdi va: «Ikki qoʻllarini quloqlarining yuqori uchlari barobariga boʻlguncha (koʻtarar edilar)», dedi.Молик ибн ал-Ҳувайрис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у Аллоҳнинг Набийси ﷺ ни кўрди ва: «Икки қўлларини қулоқларининг юқори учлари баробарига бўлгунча (кўтарар эдилар)», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ وَقَالَ " قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا " .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ peshin namozini oʻqidilar va: «Sizlardan biringiz uni mendan tortib olayotganini (qiroatda menga aralashayotganini) bildim», dedilar.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ пешин намозини ўқидилар ва: «Сизлардан бирингиз уни мендан тортиб олаётганини (қироатда менга аралашаётганини) билдим», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ " فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَضَى عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan rivoyat qilingan. U hadisda shunday dedi: «Chunki Alloh azza va jalla oʻz nabiysi ﷺ tili bilan ‹Samiʼallohu liman hamidah› deb hukm qildi».Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан ривоят қилинган. У ҳадисда шундай деди: «Чунки Аллоҳ азза ва жалла ўз набийси ﷺ тили билан ‹Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ› деб ҳукм қилди».
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ
بْنِ مَالِكٍ كَيْفَ كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ شَعَرًا رَجِلاً لَيْسَ بِالْجَعْدِ
وَلاَ السَّبِطِ بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Sochlari toʻlqinsimon (silliq tartibli) edi, na qattiq jingalak, na butunlay tikka (tep-tekis) edi; quloqlari bilan yelkalari orasida (tushib turar) edi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Сочлари тўлқинсимон (силлиқ тартибли) эди, на қаттиқ жингалак, на бутунлай тикка (теп-текис) эди; қулоқлари билан елкалари орасида (тушиб турар) эди».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ،
بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كِلاَهُمَا عَنْ هِشَامٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ التَّيْمِيُّ،
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالاَ، جَمِيعًا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan shu qissa rivoyat qilinadi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан шу қисса ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ
قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم لاَ يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعَهُ مِنْهُ " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ
الْجَهْلُ وَيَفْشُوَ الزِّنَا وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ وَتَبْقَى النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ
امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Sizlarga Rasululloh ﷺ dan eshitgan bir hadisni aytib bermaymi? Mendan keyin uni u zotdan eshitgan biror kishi sizlarga aytib bermaydi (men oxirgilardanman): «Qiyomat alomatlaridan (biri) — ilm koʻtarilishi, jaholat (oshkora) paydo boʻlishi, zino yoyilishi, xamr ichilishi, erkaklar (kamayib) ketishi va ayollar (koʻpayib) qolishidir. Hatto ellik ayolga bitta qoʻriqlovchi (gʻamxoʻr) erkak (qoladi)», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Сизларга Расулуллоҳ ﷺ дан эшитган бир ҳадисни айтиб бермайми? Мендан кейин уни у зотдан эшитган бирор киши сизларга айтиб бермайди (мен охиргиларданман): «Қиёмат аломатларидан (бири) — илм кўтарилиши, жаҳолат (ошкора) пайдо бўлиши, зино ёйилиши, хамр ичилиши, эркаклар (камайиб) кетиши ва аёллар (кўпайиб) қолишидир. Ҳатто эллик аёлга битта қўриқловчи (ғамхўр) эркак (қолади)», — дедилар.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ
.
Oisha (roziyallohu anho)dan shu (hadis) shu isnod bilan rivoyat qilinadi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу (ҳадис) шу иснод билан ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلاَهُمَا عَنْ شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan Qatoda orqali shu isnod bilan xuddi shunga oʻxshash (hadis) rivoyat qilinadi.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан Қатода орқали шу иснод билан худди шунга ўхшаш (ҳадис) ривоят қилинади.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ " بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ " . وَلَمْ يَشُكَّ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ularning uylarini va qabrlarini (oʻtga toʻldirsin)», — dedi va shubha qilmadi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Уларнинг уйларини ва қабрларини (ўтга тўлдирсин)», — деди ва шубҳа қилмади.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي كُلُّهُمْ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan shu hadis xuddi shunga oʻxshash tarzda rivoyat qilingan.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан шу ҳадис худди шунга ўхшаш тарзда ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ " . قَالَ قَتَادَةُ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir namozni unutsa, eslagan vaqtida oʻqib olsin; uning kafforati shundan boshqa narsa emas», — dedilar. Qatoda dedi: {Meni eslash uchun namozni barpo qil} (Toʼha 14).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир намозни унутса, эслаган вақтида ўқиб олсин; унинг каффорати шундан бошқа нарса эмас», — дедилар. Қатода деди: {Мени эслаш учун намозни барпо қил} (Тўҳа 14).
وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ " لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan Nabiy ﷺ dan rivoyat qilinadi; (ammo bu rivoyatda) u: «Uning kafforati shundan boshqa narsa emas», — degan (soʻzni) zikr qilmadi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан Набий ﷺ дан ривоят қилинади; (аммо бу ривоятда) у: «Унинг каффорати шундан бошқа нарса эмас», — деган (сўзни) зикр қилмади.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ نَسِيَ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Allohning Nabiysi ﷺ: «Kim bir namozni unutsa yoki uxlab qolib (oʻtkazib yuborsa), uning kafforati uni eslagan vaqtida oʻqib olishidir», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Ким бир намозни унутса ёки ухлаб қолиб (ўтказиб юборса), унинг каффорати уни эслаган вақтида ўқиб олишидир», — дедилар.
وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz uyqu sababli namozdan uxlab qolsa yoki uni unutib (gʻofil) boʻlsa, eslagan vaqtida oʻqib olsin, zero Alloh: ‹Meni eslash uchun namozni barpo qil› (Toʼha 14) deydi», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз уйқу сабабли намоздан ухлаб қолса ёки уни унутиб (ғофил) бўлса, эслаган вақтида ўқиб олсин, зеро Аллоҳ: ‹Мени эслаш учун намозни барпо қил› (Тўҳа 14) дейди», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ
نَحْوَ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ وَزَادَ فِيهِ " فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَإِلَى هَذِهِ أَنْ
تَقَرَّبِي " .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan Muoz ibn Muozning hadisiga oʻxshash rivoyat qilinadi, faqat unda shu (soʻz) ziyoda qilingan: «Bas, Alloh bu (yer)ga: ‹Uzoqlash›, deb va bu (yer)ga: ‹Yaqinlash›, deb vahiy qildi».Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан Муоз ибн Муознинг ҳадисига ўхшаш ривоят қилинади, фақат унда шу (сўз) зиёда қилинган: «Бас, Аллоҳ бу (ер)га: ‹Узоқлаш›, деб ва бу (ер)га: ‹Яқинлаш›, деб ваҳий қилди».
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ " كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلاَلٌ " .
Iyoz ibn Himor al-Mujoshiʼiy (roziyallohu anhu)dan yuqoridagi hadis shu maʼnoda (rivoyat qilingan). Faqat (bu rivoyatda) «Bandaga ato qilgan har bir mol-mulk haloldir» (jumlasi) zikr qilinmagan.Иёз ибн Ҳимор ал-Мужошиъий (розияллоҳу анҳу)дан юқоридаги ҳадис шу маънода (ривоят қилинган). Фақат (бу ривоятда) «Бандага ато қилган ҳар бир мол-мулк ҳалолдир» (жумласи) зикр қилинмаган.
وَحَدَّثَنَاهُ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ،
حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bu hadis xuddi shunga oʻxshash boshqa isnod bilan ham rivoyat qilingan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бу ҳадис худди шунга ўхшаш бошқа иснод билан ҳам ривоят қилинган.
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ، بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan Qatoda orqali shu isnod bilan xuddi shunga oʻxshashi rivoyat qilinadi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан Қатода орқали шу иснод билан худди шунга ўхшаши ривоят қилинади.
وَحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ هَمَّامٍ بَدَلَ الْمُنَافِقِ الْفَاجِرِ .
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan xuddi shunga oʻxshash hadis rivoyat qilinadi, faqat Hammomning hadisida «munofiq» oʻrniga «fojir» (degan soʻz keltirilgan).Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан худди шунга ўхшаш ҳадис ривоят қилинади, фақат Ҳаммомнинг ҳадисида «мунофиқ» ўрнига «фожир» (деган сўз келтирилган).