حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى امْرَأَةٍ فَقَامَ وَسَطَهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ .
Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir ayolning (janozasiga) namoz oʻqib, uning oʻrtasida turdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Buni Shuʼba ham Husayn al-Muallimdan rivoyat qilgan.Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир аёлнинг (жанозасига) намоз ўқиб, унинг ўртасида турдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Буни Шуъба ҳам Ҳусайн ал-Муаллимдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَمَنْ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا إِذَا زَوَّجَ أَحَدُ الْوَلِيَّيْنِ قَبْلَ الآخَرِ فَنِكَاحُ الأَوَّلِ جَائِزٌ وَنِكَاحُ الآخَرِ مَفْسُوخٌ وَإِذَا زَوَّجَا جَمِيعًا فَنِكَاحُهُمَا جَمِيعًا مَفْسُوخٌ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir ayolni ikki valiy turmushga bergan boʻlsa, u ulardan birinchisiniki boʻladi. Kim bir narsani ikki kishiga sotgan boʻlsa, u ulardan birinchisiniki boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Ilm ahli nazdida amal shunga koʻradir, bu xususda ularning orasida ixtilof borligini bilmaymiz: ikki valiydan biri ikkinchisidan oldin turmushga bergan boʻlsa, birinchisining nikohi joiz, ikkinchisining nikohi buziladi; ikkalasi birga turmushga bergan boʻlsa, ikkalasining ham nikohi buziladi. Bu Savriy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир аёлни икки валий турмушга берган бўлса, у улардан биринчисиники бўлади. Ким бир нарсани икки кишига сотган бўлса, у улардан биринчисиники бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Илм аҳли наздида амал шунга кўрадир, бу хусусда уларнинг орасида ихтилоф борлигини билмаймиз: икки валийдан бири иккинчисидан олдин турмушга берган бўлса, биринчисининг никоҳи жоиз, иккинчисининг никоҳи бузилади; иккаласи бирга турмушга берган бўлса, иккаласининг ҳам никоҳи бузилади. Бу Саврий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ .
Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ hayvonni hayvonga nasiyaga (qarzga) sotishdan qaytardilar. Abu Iso aytdi: Samuraning hadisi hasan sahihdir. Hasanning Samuradan eshitgani sahihdir; Ali ibn al-Madiniy va boshqalar shunday deganlar. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqa aksar ilm ahli hayvonni hayvonga nasiyaga sotish (man etilishi) borasida shu hadis bilan amal qiladilar; bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzi boʻlib, Ahmad ham shu soʻzni aytadi. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan baʼzi ilm ahli hayvonni hayvonga nasiyaga sotishga ruxsat berganlar; bu Shofeiy va Ishoqning soʻzidir.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ ҳайвонни ҳайвонга насияга (қарзга) сотишдан қайтардилар. Абу Исо айтди: Самуранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Ҳасаннинг Самурадан эшитгани саҳиҳдир; Али ибн ал-Мадиний ва бошқалар шундай деганлар. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқа аксар илм аҳли ҳайвонни ҳайвонга насияга сотиш (ман этилиши) борасида шу ҳадис билан амал қиладилар; бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзи бўлиб, Аҳмад ҳам шу сўзни айтади. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан баъзи илм аҳли ҳайвонни ҳайвонга насияга сотишга рухсат берганлар; бу Шофеий ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلاَ يَحْمِلْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَحَدٌ فَلْيُصَوِّتْ ثَلاَثًا فَإِنْ أَجَابَهُ أَحَدٌ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ لَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلاَ يَحْمِلْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَالُوا إِنَّمَا يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ سَمُرَةَ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Biringiz chorva (poda) oldiga kelsa, agar uning egasi (oldida) boʻlsa, undan ruxsat soʻrasin. Agar u ruxsat bersa, sogʻib ichsin, (lekin) olib ketmasin. Agar u yerda hech kim boʻlmasa, uch marta tovush bersin (chaqirsin). Agar kimdir javob bersa, undan ruxsat soʻrasin. Agar hech kim javob bermasa, sogʻib ichsin, (lekin) olib ketmasin», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Umar va Abu Saiddan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Samura hadisi hasan gʻaribdir. Baʼzi ilm ahli nazdida amal shu (hadis) boʻyichadir, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar. Abu Iso aytdi: Ali ibn al-Madiniy: «Hasanning Samuradan eshitgani sahihdir», degan. Baʼzi hadis ahli esa Hasanning Samuradan qilgan rivoyati haqida gapirib: «U faqat Samuraning sahifasidan rivoyat qiladi (xolos)», deganlar.Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Бирингиз чорва (пода) олдига келса, агар унинг эгаси (олдида) бўлса, ундан рухсат сўрасин. Агар у рухсат берса, соғиб ичсин, (лекин) олиб кетмасин. Агар у ерда ҳеч ким бўлмаса, уч марта товуш берсин (чақирсин). Агар кимдир жавоб берса, ундан рухсат сўрасин. Агар ҳеч ким жавоб бермаса, соғиб ичсин, (лекин) олиб кетмасин», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Умар ва Абу Саиддан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Самура ҳадиси ҳасан ғарибдир. Баъзи илм аҳли наздида амал шу (ҳадис) бўйичадир, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар. Абу Исо айтди: Али ибн ал-Мадиний: «Ҳасаннинг Самурадан эшитгани саҳиҳдир», деган. Баъзи ҳадис аҳли эса Ҳасаннинг Самурадан қилган ривояти ҳақида гапириб: «У фақат Самуранинг саҳифасидан ривоят қилади (холос)», деганлар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لأَهْلِهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُعَاوِيَةَ .
Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Paygʻambari ﷺ: «Umro (umrbod beriladigan inʼom) uni qabul qilgan kishi uchun joizdir», yoki: «Uning egasiga meros boʻladi», dedilar.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ: «Умро (умрбод бериладиган инъом) уни қабул қилган киши учун жоиздир», ёки: «Унинг эгасига мерос бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الشَّرِيدِ وَأَبِي رَافِعٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَلاَ نَعْرِفُ حَدِيثَ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ .
Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uyning qoʻshnisi uyga (sotib olishda) haqliroqdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Samuraning hadisi hasan sahihdir. Iso ibn Yunus Said ibn Abu Arubadan, u Qatodadan, u Anasdan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshashini rivoyat qilgan. Ilm ahli nazdida sahihi Hasanning Samuradan rivoyatidir; biz Qatodaning Anasdan rivoyatini faqat Iso ibn Yunusning hadisidan bilamiz. Muhammad: «Bu ikki hadis ham mening nazdimda sahihdir», deganini eshitdim.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уйнинг қўшниси уйга (сотиб олишда) ҳақлироқдир», дедилар. Абу Исо айтди: Самуранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Исо ибн Юнус Саид ибн Абу Арубадан, у Қатодадан, у Анасдан, у Набий ﷺдан шунга ўхшашини ривоят қилган. Илм аҳли наздида саҳиҳи Ҳасаннинг Самурадан ривоятидир; биз Қатоданинг Анасдан ривоятини фақат Исо ибн Юнуснинг ҳадисидан биламиз. Муҳаммад: «Бу икки ҳадис ҳам менинг наздимда саҳиҳдир», деганини эшитдим.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى هَذَا وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ لَيْسَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ قِصَاصٌ فِي النَّفْسِ وَلاَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا قَتَلَ عَبْدَهُ لاَ يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ عَبْدَ غَيْرِهِ قُتِلَ بِهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim qulini oʻldirsa, biz uni oʻldiramiz, kim qulining (aʼzosini) kessa, biz ham uning (aʼzosini) kesamiz», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Tobeʼinlardan baʼzi ilm ahli, jumladan Ibrohim an-Naxaʼiy shunga qaror qilganlar. Baʼzi ilm ahli, jumladan Hasan al-Basriy va Atoʼ ibn Abu Raboh: «Hur (ozod kishi) bilan qul oʻrtasida na jonda, na jondan boshqa (aʼzolarda) qasos boʻlmaydi», deganlar. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzilari esa: «Agar oʻz qulini oʻldirsa, uning evaziga oʻldirilmaydi, agar boshqaning qulini oʻldirsa, uning evaziga oʻldiriladi», deganlar. Bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким қулини ўлдирса, биз уни ўлдирамиз, ким қулининг (аъзосини) кесса, биз ҳам унинг (аъзосини) кесамиз», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Тобеъинлардан баъзи илм аҳли, жумладан Иброҳим ан-Нахаъий шунга қарор қилганлар. Баъзи илм аҳли, жумладан Ҳасан ал-Басрий ва Атў ибн Абу Рабоҳ: «Ҳур (озод киши) билан қул ўртасида на жонда, на жондан бошқа (аъзоларда) қасос бўлмайди», деганлар. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзилари эса: «Агар ўз қулини ўлдирса, унинг эвазига ўлдирилмайди, агар бошқанинг қулини ўлдирса, унинг эвазига ўлдирилади», деганлар. Бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كُنَّا ثَلاَثَةً أَنْ يَتَقَدَّمَنَا أَحَدُنَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً قَامَ رَجُلاَنِ خَلْفَ الإِمَامِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ فَأَقَامَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ وَرَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Bundor — Muhammad ibn Bashshor bizga Muhammad ibn Abu Adiydan, u Ismoil ibn Muslimdan, u Hasandan, u Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi. U: «Rasululloh ﷺ bizga, qachon uch kishi boʻlsak, birimiz oldinga oʻtishimizni buyurdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Masʼud, Jobir va Anas ibn Molikdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Samuraning hadisi hasan gʻarib hadisdir. Ilm ahli amali ham shunga muvofiqdir; ular: «Qachon uch kishi boʻlsa, ikki kishi imomning ortida turadi», dedilar. Ibn Masʼuddan rivoyat qilinishicha, u Alqama va Asvad bilan namoz oʻqib, ulardan birini oʻngiga, ikkinchisini chapiga turgʻizgan va buni Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilgan. Baʼzi kishilar Ismoil ibn Muslim al-Makkiy haqida hifzi (yodlash quvvati) tomonidan tanqid qilganlar.Бундор — Муҳаммад ибн Башшор бизга Муҳаммад ибн Абу Адийдан, у Исмоил ибн Муслимдан, у Ҳасандан, у Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди. У: «Расулуллоҳ ﷺ бизга, қачон уч киши бўлсак, биримиз олдинга ўтишимизни буюрдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Масъуд, Жобир ва Анас ибн Моликдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Самуранинг ҳадиси ҳасан ғариб ҳадисдир. Илм аҳли амали ҳам шунга мувофиқдир; улар: «Қачон уч киши бўлса, икки киши имомнинг ортида туради», дедилар. Ибн Масъуддан ривоят қилинишича, у Алқама ва Асвад билан намоз ўқиб, улардан бирини ўнгига, иккинчисини чапига турғизган ва буни Пайғамбар ﷺдан ривоят қилган. Баъзи кишилар Исмоил ибн Муслим ал-Маккий ҳақида ҳифзи (ёдлаш қуввати) томонидан танқид қилганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ " . وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Mushriklarning keksalarini oʻldiringlar va yoshlarini tirik qoldiringlar», dedilar. Sharx — hali (qovi) tuk chiqarmagan oʻgʻil bolalardir. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir. Hajjoj ibn Arto buni Qatodadan shunga oʻxshash rivoyat qilgan.Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мушрикларнинг кексаларини ўлдиринглар ва ёшларини тирик қолдиринглар», дедилар. Шарх — ҳали (қови) тук чиқармаган ўғил болалардир. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Ҳажжож ибн Арто буни Қатодадан шунга ўхшаш ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَلاَعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَلاَ بِغَضَبِهِ وَلاَ بِالنَّارِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Bir-biringizni Allohning laʼnati bilan ham, Uning gʻazabi bilan ham, doʻzax bilan ham laʼnatlamanglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Бир-бирингизни Аллоҳнинг лаънати билан ҳам, Унинг ғазаби билан ҳам, дўзах билан ҳам лаънатламанглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى بِنَا الصُّبْحَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ وَقَالَ " هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَوْفٍ وَجَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ . قَالَ وَهَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ مُخْتَصَرًا .
Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu) aytadi: Paygʻambar ﷺ bizga subh (bomdod) namozini oʻqib boʻlganlaridan soʻng yuzlarini odamlarga qaratib: «Sizlardan kim bu kecha tush koʻrdi?», derdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu hadis Avf va Jarir ibn Hozimdan, ular Abu Rajodan, u Samuradan, u Paygʻambar ﷺdan uzun bir qissa ichida rivoyat qilinadi. Muhammad ibn Bashshor bu hadisni Vahb ibn Jarirdan shu tarzda qisqacha rivoyat qilgan.Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу) айтади: Пайғамбар ﷺ бизга субҳ (бомдод) намозини ўқиб бўлганларидан сўнг юзларини одамларга қаратиб: «Сизлардан ким бу кеча туш кўрди?», дердилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳадис Авф ва Жарир ибн Ҳозимдан, улар Абу Ражодан, у Самурадан, у Пайғамбар ﷺдан узун бир қисса ичида ривоят қилинади. Муҳаммад ибн Башшор бу ҳадисни Ваҳб ибн Жарирдан шу тарзда қисқача ривоят қилган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نِيزَكَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدَةً وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ سَمُرَةَ وَهُوَ أَصَحُّ .
Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, har bir paygʻambar uchun bir hovuz bordir. Ular qaysi birining hovuziga kelguvchilar koʻproq boʻlishi bilan faxrlanadilar. Men esa keluvchilari eng koʻp boʻlishimni umid qilaman», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Ashʼas ibn Abdulmalik bu hadisni Nabiy ﷺdan mursal qilib rivoyat qilgan va unda Samuradan deb zikr qilmagan, bu esa sahihroqdir.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, ҳар бир пайғамбар учун бир ҳовуз бордир. Улар қайси бирининг ҳовузига келгувчилар кўпроқ бўлиши билан фахрланадилар. Мен эса келувчилари энг кўп бўлишимни умид қиламан», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Ашъас ибн Абдулмалик бу ҳадисни Набий ﷺдан мурсал қилиб ривоят қилган ва унда Самурадан деб зикр қилмаган, бу эса саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْبَسُوا الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Oq (kiyim) kiyinglar, chunki u eng pok va eng yaxshidir; oʻlganlaringizni ham unda kafanlanglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Ibn Abbos va Ibn Umardan ham (rivoyat bor).Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Оқ (кийим) кийинглар, чунки у энг пок ва энг яхшидир; ўлганларингизни ҳам унда кафанланглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Ибн Аббос ва Ибн Умардан ҳам (ривоят бор).
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُسَمِّي غُلاَمَكَ رَبَاحٌ وَلاَ أَفْلَحُ وَلاَ يَسَارٌ وَلاَ نَجِيحٌ يُقَالُ أَثَمَّ هُوَ فَيُقَالُ لاَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻgʻil bolangga Raboh, Aflah, Yasor va Najih deb ism qoʻyma. (Aks holda) ‹U shu yerdami?› deb soʻralganda, ‹Yoʻq› deb javob beriladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўғил болангга Рабоҳ, Афлаҳ, Ясор ва Нажиҳ деб исм қўйма. (Акс ҳолда) ‹У шу ердами?› деб сўралганда, ‹Йўқ› деб жавоб берилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu) Allohning Nabiysi ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Oʻrta namoz — asr namozidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу) Аллоҳнинг Набийси ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ўрта намоз — аср намозидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طَافَ بِهَا إِبْلِيسُ وَكَانَ لاَ يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ فَقَالَ سَمِّيهِ عَبْدَ الْحَارِثِ . فَسَمَّتْهُ عَبْدَ الْحَارِثِ فَعَاشَ وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ وَحْىِ الشَّيْطَانِ وَأَمْرِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Havvo homilador boʻlganida, Iblis uning atrofida aylanib yurar edi, uning bolasi yashamasdi. Shunda (Iblis): ‹Uni Abdulhoris deb nomla›, dedi. Bas, u (bolani) Abdulhoris deb nomladi va u yashab qoldi. Mana shu shaytonning vasvasasi va amri tufayli edi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni Umar ibn Ibrohimning Qatodadan (qilgan) rivoyatidangina marfuʼ holda bilamiz. Baʼzilar uni Abdussamaddan rivoyat qilganlar, lekin uni marfuʼ qilmaganlar. Umar ibn Ibrohim basralik shayxdir.Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ҳавво ҳомиладор бўлганида, Иблис унинг атрофида айланиб юрар эди, унинг боласи яшамасди. Шунда (Иблис): ‹Уни Абдулҳорис деб номла›, деди. Бас, у (болани) Абдулҳорис деб номлади ва у яшаб қолди. Мана шу шайтоннинг васвасаси ва амри туфайли эди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни Умар ибн Иброҳимнинг Қатодадан (қилган) ривоятидангина марфуъ ҳолда биламиз. Баъзилар уни Абдуссамаддан ривоят қилганлар, лекин уни марфуъ қилмаганлар. Умар ибн Иброҳим басралик шайхдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِ اللَّهِ : ( وجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ) قَالَ " حَامٌ وَسَامٌ وَيَافِثُ " . كَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى يُقَالُ يَافِتُ وَيَافِثُ بِالتَّاءِ وَالثَّاءِ وَيُقَالُ يَفِثُ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan, Allohning: {Va Biz uning zurriyotini (yer yuzida) boqiy qoluvchi qildik} (Soffot 77) degan soʻzi haqida rivoyat qiladi. U zot: «Hom, Som va Yofisdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Yofit va Yofis — «t» bilan ham, «s» bilan ham aytiladi, hamda Yafis ham deyiladi. (Abu Iso) aytdi: Bu hasan gʻarib hadisdir, uni faqat Said ibn Bashirning hadisidan bilamiz.Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан, Аллоҳнинг: {Ва Биз унинг зурриётини (ер юзида) боқий қолувчи қилдик} (Соффот 77) деган сўзи ҳақида ривоят қилади. У зот: «Ҳом, Сом ва Ёфисдир», дедилар. Абу Исо айтди: Ёфит ва Ёфис — «т» билан ҳам, «с» билан ҳам айтилади, ҳамда Яфис ҳам дейилади. (Абу Исо) айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадисдир, уни фақат Саид ибн Баширнинг ҳадисидан биламиз.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَامٌ أَبُو الْعَرَبِ وَحَامٌ أَبُو الْحَبَشِ وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ " .
Samura (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Som — arablarning otasi, Hom — habashlarning otasi va Yofis — rumliklarning otasidir», dedilar.Самура (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Сом — арабларнинг отаси, Ҳом — ҳабашларнинг отаси ва Ёфис — румликларнинг отасидир», дедилар.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، - بَصْرِيٌّ - قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَامٌ أَبُو الْعَرَبِ وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ وَحَامٌ أَبُو الْحَبَشِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَيُقَالُ يَافِثُ وَيَافِتُ وَيَفتُ .
Samura ibn Jundab (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Som — arablarning otasi, Yofas — rumliklarning otasi, Hom esa habashlarning otasidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. (Bu nom) Yofas, Yofat va Yaft (deb ham) aytiladi.Самура ибн Жундаб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Сом — арабларнинг отаси, Ёфас — румликларнинг отаси, Ҳом эса ҳабашларнинг отасидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. (Бу ном) Ёфас, Ёфат ва Яфт (деб ҳам) айтилади.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيِعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْمَسْأَلَةَ كَدٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ إِلاَّ أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا أَوْ فِي أَمْرٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tilanchilik — kishi oʻz yuzini tirnab tilka-pora qiladigan mehnat (xorlik)dir. Magar kishi sultondan (hokimdan) soʻrasa, yoki choʻrasiz boʻlmaydigan bir ish boʻlsagina (bundan mustasno)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тиланчилик — киши ўз юзини тирнаб тилка-пора қиладиган меҳнат (хорлик)дир. Магар киши султондан (ҳокимдан) сўраса, ёки чўрасиз бўлмайдиган бир иш бўлсагина (бундан мустасно)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ سَوَادَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ، هُوَ الْقُشَيْرِيُّ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَمْنَعَنَّكُمْ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ وَلاَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلُ وَلَكِنِ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيرُ فِي الأُفُقِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bilolning azoni va boʻyiga choʻzilgan (tik) fajr sizlarni saharlikdan toʻsmasin, balki ufqda koʻndalang yoyilgan fajr (toʻsadi)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Билолнинг азони ва бўйига чўзилган (тик) фажр сизларни саҳарликдан тўсмасин, балки уфқда кўндаланг ёйилган фажр (тўсади)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.