حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَأَبُو الأَحْوَصِ اسْمُهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ الْجُشَمِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Islom gʻarib holda boshlandi va boshlanganidek yana gʻarib holga qaytadi. Bas, gʻariblarga xush (bashorat) boʻlsin!» dedilar. Bu bobda Saʼd, Ibn Umar, Jobir, Anas va Abdulloh ibn Amrdan ham (rivoyat bor). Abu Iso aytdi: Bu hadis Ibn Masʼudning hadisi jihatidan hasan sahih gʻaribdir. Biz uni faqat Hafs ibn Gʻiyosning Aʼmashdan (qilgan) hadisi orqali bilamiz. Abu Ahvasning ismi Avf ibn Molik ibn Nazla al-Jushamiydir. Buni Hafs yakka oʻzi rivoyat qilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Ислом ғариб ҳолда бошланди ва бошланганидек яна ғариб ҳолга қайтади. Бас, ғарибларга хуш (башорат) бўлсин!» дедилар. Бу бобда Саъд, Ибн Умар, Жобир, Анас ва Абдуллоҳ ибн Амрдан ҳам (ривоят бор). Абу Исо айтди: Бу ҳадис Ибн Масъуднинг ҳадиси жиҳатидан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Биз уни фақат Ҳафс ибн Ғиёснинг Аъмашдан (қилган) ҳадиси орқали биламиз. Абу Аҳваснинг исми Авф ибн Молик ибн Назла ал-Жушамийдир. Буни Ҳафс якка ўзи ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قِتَالُ الْمُسْلِمِ أَخَاهُ كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonning oʻz birodari bilan urushishi kufr, uni soʻkishi esa fosiqlikdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Ibn Masʼudning hadisi hasan sahih hadisdir. Bu hadis Abdulloh ibn Masʼuddan bir necha yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмоннинг ўз биродари билан урушиши куфр, уни сўкиши эса фосиқликдир», дедилар. Абу Исо айтди: Ибн Масъуднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу ҳадис Абдуллоҳ ибн Масъуддан бир неча йўл билан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ قِتَالُهُ كُفْرٌ لَيْسَ بِهِ كُفْرًا مِثْلَ الاِرْتِدَادِ عَنِ الإِسْلاَمِ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنْ قُتِلَ مُتَعَمَّدًا فَأَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا عَفَوْا " . وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ كُفْرًا لَوَجَبَ الْقَتْلُ وَلَمْ يَصِحَّ الْعَفْوُ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَاوُسٍ وَعَطَاءٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا كُفْرٌ دُونَ كُفْرٍ وَفُسُوقٌ دُونَ فُسُوقٍ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonni soʻkish fosiqlik, uni bilan urushish esa kufrdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir. Bu hadisning maʼnosi shuki, «uni bilan urushish kufrdir» degani islomdan irtidod qilish (chiqib ketish) kabi kufr emasdir. Bunga dalil Nabiy ﷺdan rivoyat qilingan: «Kim qasddan oʻldirilsa, oʻldirilganning egalari ixtiyorlidirlar — istasalar (qotilni) oʻldiradilar, istasalar afv etadilar», degan hadisdir. Agar oʻldirish kufr boʻlganida, (qotilni) oʻldirish vojib boʻlar va afv qilish toʻgʻri boʻlmas edi. Ibn Abbos, Tovus, Ato va ilm ahlidan bir nechalaridan rivoyat qilinishicha, ular: «(Bu) kufrdan past kufr va fosiqlikdan past fosiqlikdir», deganlar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмонни сўкиш фосиқлик, уни билан урушиш эса куфрдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу ҳадиснинг маъноси шуки, «уни билан урушиш куфрдир» дегани исломдан иртидод қилиш (чиқиб кетиш) каби куфр эмасдир. Бунга далил Набий ﷺдан ривоят қилинган: «Ким қасддан ўлдирилса, ўлдирилганнинг эгалари ихтиёрлидирлар — истасалар (қотилни) ўлдирадилар, истасалар афв этадилар», деган ҳадисдир. Агар ўлдириш куфр бўлганида, (қотилни) ўлдириш вожиб бўлар ва афв қилиш тўғри бўлмас эди. Ибн Аббос, Товус, Ато ва илм аҳлидан бир нечаларидан ривоят қилинишича, улар: «(Бу) куфрдан паст куфр ва фосиқликдан паст фосиқликдир», деганлар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا وَذَلِكَ لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَسَنَّ الْقَتْلَ " . وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ " سَنَّ الْقَتْلَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ " سَنَّ الْقَتْلَ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Zulm bilan oʻldirilgan har bir jon (gunohidan) bir ulush Odam (alayhissalom)ning oʻgʻliga boʻladi. Chunki u qotillikni birinchi boʻlib boshlab bergan kishidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Зулм билан ўлдирилган ҳар бир жон (гуноҳидан) бир улуш Одам (алайҳиссалом)нинг ўғлига бўлади. Чунки у қотилликни биринчи бўлиб бошлаб берган кишидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ الأَخْذُ بِالْيَدِ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ . قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعُدَّهُ مَحْفُوظًا وَقَالَ إِنَّمَا أَرَادَ عِنْدِي حَدِيثَ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ خَيْثَمَةَ عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ سَمَرَ إِلاَّ لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ " . قَالَ مُحَمَّدٌ وَإِنَّمَا يُرْوَى عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ الأَخْذُ بِالْيَدِ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Salomning toʻliqligidan biri — qoʻl olishishdir», dedilar. Bu bobda Baroʼ va Ibn Umardan ham (rivoyat bor). Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Yahyo ibn Sulaymning Sufyondan qilgan rivoyati orqaligina bilamiz. (Abu Iso) dedi: Men Muhammad ibn Ismoildan bu hadis haqida soʻradim, u uni mahfuz (mustahkam) deb sanamadi va: ‹Mening nazarimda, u faqat Sufyonning Mansurdan, uning Xaysamadan, uning Ibn Masʼudni eshitgan kishidan, uning Paygʻambar ﷺdan: «Namoz oʻqiydigan yoki musofir kishidan boshqa uchun tunda suhbatlashish yoʻq» degan hadisini nazarda tutgan›, dedi. Muhammad dedi: Bu (soʻz) faqat Mansurdan, uning Abu Ishoqdan, uning Abdurahmon ibn Yazid yoki boshqadan: ‹Salomning toʻliqligidan biri — qoʻl olishishdir› degani orqali rivoyat qilinadi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Саломнинг тўлиқлигидан бири — қўл олишишдир», дедилар. Бу бобда Барў ва Ибн Умардан ҳам (ривоят бор). Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Яҳё ибн Сулаймнинг Суфёндан қилган ривояти орқалигина биламиз. (Абу Исо) деди: Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у уни маҳфуз (мустаҳкам) деб санамади ва: ‹Менинг назаримда, у фақат Суфённинг Мансурдан, унинг Хайсамадан, унинг Ибн Масъудни эшитган кишидан, унинг Пайғамбар ﷺдан: «Намоз ўқийдиган ёки мусофир кишидан бошқа учун тунда суҳбатлашиш йўқ» деган ҳадисини назарда тутган›, деди. Муҳаммад деди: Бу (сўз) фақат Мансурдан, унинг Абу Ишоқдан, унинг Абдураҳмон ибн Язид ёки бошқадан: ‹Саломнинг тўлиқлигидан бири — қўл олишишдир› дегани орқали ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، فِي تَفْسِيرِ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ سَمَاءٍ وَلاَ أَرْضٍ أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الْكُرْسِيِّ . قَالَ سُفْيَانُ لأَنَّ آيَةَ الْكُرْسِيِّ هُوَ كَلاَمُ اللَّهِ وَكَلاَمُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Alloh osmonu yerda Oyatul-Kursiydan ulugʻroq narsa yaratmagan», dedi. Sufyon aytdi: Chunki Oyatul-Kursiy — Allohning kalomidir, Allohning kalomi esa Allohning osmonu yerni yaratganidan ulugʻroqdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Аллоҳ осмону ерда Оятул-Курсийдан улуғроқ нарса яратмаган», деди. Суфён айтди: Чунки Оятул-Курсий — Аллоҳнинг каломидир, Аллоҳнинг каломи эса Аллоҳнинг осмону ерни яратганидан улуғроқдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ {Fahal min muddakir} deb oʻqirdilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ {Фаҳал мин муддакир} деб ўқирдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻrta namoz — asr namozidir», dedilar. Bu bobda Zayd ibn Sobit, Abu Hoshim ibn Utba va Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўрта намоз — аср намозидир», дедилар. Бу бобда Зайд ибн Собит, Абу Ҳошим ибн Утба ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ثُمَّ قَرَأ : (الشََّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ) " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ أَبِي الأَحْوَصِ لاَ نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الأَحْوَصِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, shaytonning Odam farzandiga (vasvasa solib) yaqinlashishi bor, malakning ham yaqinlashishi bor. Shaytonning yaqinlashishi — yomonlikka vaʼda berish va haqni yolgʻonga chiqarishdir. Malakning yaqinlashishi esa — yaxshilikka vaʼda berish va haqni tasdiqlashdir. Kim buni (yaxshilikni) topsa, uning Allohdan ekanini bilsin va Allohga hamd aytsin. Kim boshqasini (yomonlikni) topsa, quvlangan shaytondan Allohga panoh soʻrasin», dedilar. Soʻng u zot: {Shayton sizlarni faqirlik bilan qoʻrqitadi va sizlarni fahsh ishlarga buyuradi} (Baqara 268) oyatini oʻqidilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. U Abul-Ahvasning hadisidir, biz uni Abul-Ahvasning hadisidan boshqa yoʻl bilan marfuʼ holda bilmaymiz.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, шайтоннинг Одам фарзандига (васваса солиб) яқинлашиши бор, малакнинг ҳам яқинлашиши бор. Шайтоннинг яқинлашиши — ёмонликка ваъда бериш ва ҳақни ёлғонга чиқаришдир. Малакнинг яқинлашиши эса — яхшиликка ваъда бериш ва ҳақни тасдиқлашдир. Ким буни (яхшиликни) топса, унинг Аллоҳдан эканини билсин ва Аллоҳга ҳамд айтсин. Ким бошқасини (ёмонликни) топса, қувланган шайтондан Аллоҳга паноҳ сўрасин», дедилар. Сўнг у зот: {Шайтон сизларни фақирлик билан қўрқитади ва сизларни фаҳш ишларга буюради} (Бақара 268) оятини ўқидилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. У Абул-Аҳваснинг ҳадисидир, биз уни Абул-Аҳваснинг ҳадисидан бошқа йўл билан марфуъ ҳолда билмаймиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ " . قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ " لاَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطِرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ يَزِيدُ وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لاَ يَقُولُ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bani Isroil maʼsiyatlarga botganlarida, olimlari ularni qaytardilar, lekin ular qaytmadilar. Shunda (olimlar) ularning majlislarida ular bilan birga oʻtirib, ular bilan birga yeb-ichaverdilar. Bas, Alloh ularning baʼzilarining qalblarini baʼzilariga urib qoʻydi va ularni Dovud hamda Iso ibn Maryam tili bilan laʼnatladi. Bu ularning isyon qilganlari va haddan oshganlari sababidandir», dedilar. (Roviy) aytdi: Rasululloh ﷺ suyangan holatlarida edilar, oʻtirib oldilar-da: «Yoʻq! Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, toki (zolimni) haqqa qattiq egmaguningizcha (najot yoʻq)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Bu hadis Muhammad ibn Muslim ibn Abul-Vazzohdan, u Ali ibn Baziymadan, u Abu Ubaydadan, u Abdullohdan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qilingan. Baʼzilari esa uni Abu Ubaydadan, Nabiy ﷺdan mursal (sahobasiz) qilib rivoyat qilishadi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бани Исроил маъсиятларга ботганларида, олимлари уларни қайтардилар, лекин улар қайтмадилар. Шунда (олимлар) уларнинг мажлисларида улар билан бирга ўтириб, улар билан бирга еб-ичавердилар. Бас, Аллоҳ уларнинг баъзиларининг қалбларини баъзиларига уриб қўйди ва уларни Довуд ҳамда Исо ибн Марям тили билан лаънатлади. Бу уларнинг исён қилганлари ва ҳаддан ошганлари сабабидандир», дедилар. (Ровий) айтди: Расулуллоҳ ﷺ суянган ҳолатларида эдилар, ўтириб олдилар-да: «Йўқ! Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, токи (золимни) ҳаққа қаттиқ эгмагунингизча (нажот йўқ)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Бу ҳадис Муҳаммад ибн Муслим ибн Абул-Ваззоҳдан, у Али ибн Базиймадан, у Абу Убайдадан, у Абдуллоҳдан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилинган. Баъзилари эса уни Абу Убайдадан, Набий ﷺдан мурсал (саҳобасиз) қилиб ривоят қилишади.
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ دَاوُدَ الأَوْدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الصَّحِيفَةِ الَّتِي عَلَيْهَا خَاتَمُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الآيَاتِ : ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ) الآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ : ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Kimni Muhammad ﷺ muhri bosilgan sahifaga qarash xursand qilsa, ushbu oyatlarni oʻqisin: {Ayt: Kelinglar, Robbingiz sizlarga harom qilgan narsalarni tilovat qilib beray} oyatidan toki {Shoyad taqvodor boʻlsangiz} degan soʻzigacha». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: «Кимни Муҳаммад ﷺ муҳри босилган саҳифага қараш хурсанд қилса, ушбу оятларни ўқисин: {Айт: Келинглар, Роббингиз сизларга ҳаром қилган нарсаларни тиловат қилиб берай} оятидан токи {Шояд тақводор бўлсангиз} деган сўзигача». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةَ حَرَامٍ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ كَفَّارَتِهَا فَنَزَلَتْ : ( أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) فَقَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ " لَكَ وَلِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi bir ayolni harom (yoʻl bilan) oʻpib qoʻydi-da, Nabiy ﷺ huzuriga kelib, uning kafforati haqida soʻradi. Shunda: {Kunduzning ikki tomonida va kechaning bir qismida namozni toʻkis ado et. Albatta, yaxshiliklar yomonliklarni ketkazadi} (Hud 114) oyati nozil boʻldi. U kishi: «Bu menga xosmi, ey Rasululloh?» dedi. U zot: «Senga va ummatimdan kim shunday amal qilsa, oʻshanga (umumiydir)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши бир аёлни ҳаром (йўл билан) ўпиб қўйди-да, Набий ﷺ ҳузурига келиб, унинг каффорати ҳақида сўради. Шунда: {Кундузнинг икки томонида ва кечанинг бир қисмида намозни тўкис адо эт. Албатта, яхшиликлар ёмонликларни кетказади} (Ҳуд 114) ояти нозил бўлди. У киши: «Бу менга хосми, эй Расулуллоҳ?» деди. У зот: «Сенга ва умматимдан ким шундай амал қилса, ўшанга (умумийдир)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْكَعْبَةِ ثَلاَثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَطْعَنُهَا بِمِخْصَرَةٍ فِي يَدِهِ وَرُبَّمَا قَالَ بِعُودٍ وَيَقُولُ : (جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) : (جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ) . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Fath yili Makkaga kirdilar. Kaʼba atrofida uch yuz oltmishta but bor edi. Nabiy ﷺ qoʻllaridagi tayoq bilan — baʼzan «yogʻoch bilan» deb ham aytdi — ularni nuqiy boshladilar va: {Haq keldi va botil yoʻq boʻldi. Albatta, botil yoʻq boʻluvchidir} (Isro 81), {Haq keldi va botil na (yangidan) boshlay oladi, na qaytara oladi} (Saba 49), der edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu haqda Ibn Umardan ham (rivoyat) bor.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ йили Маккага кирдилар. Каъба атрофида уч юз олтмишта бут бор эди. Набий ﷺ қўлларидаги таёқ билан — баъзан «ёғоч билан» деб ҳам айтди — уларни нуқий бошладилар ва: {Ҳақ келди ва ботил йўқ бўлди. Албатта, ботил йўқ бўлувчидир} (Исро 81), {Ҳақ келди ва ботил на (янгидан) бошлай олади, на қайтара олади} (Саба 49), дер эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳақда Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ اخْتَصَمَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ قَلِيلاً فِقْهُ قُلُوبِهِمْ كَثِيرًا شَحْمُ بُطُونِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ فَقَالَ الآخَرُ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا وَلاَ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا . وَقَالَ الآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا . فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( ومَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bayt (Kaʼba) yonida uch kishi — ikki qurayshlik va bir saqafiy, yoki ikki saqafiy va bir qurayshlik — janjallashib qoldilar; ularning qalblari tushunchadan oz, qorinlaridagi yogʻi koʻp edi. Ulardan biri: «Alloh biz aytayotgan narsani eshitadi deb oʻylaysizlarmi?», dedi. Boshqasi: «Baland ovozda gapirsak eshitadi, ovozimizni pasaytirsak eshitmaydi», dedi. Yana biri: «Agar baland ovozimizni eshitsa, demak pichirlaganimizni ham eshitadi», dedi. Shunda Alloh: {Sizlar quloqlaringiz, koʻzlaringiz va terilaringiz oʻzlaringizga qarshi guvohlik berishidan (qoʻrqib) yashirinmas edingizlar} (Fussilat 22) (oyatini) nozil qildi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Байт (Каъба) ёнида уч киши — икки қурайшлик ва бир сақафий, ёки икки сақафий ва бир қурайшлик — жанжаллашиб қолдилар; уларнинг қалблари тушунчадан оз, қоринларидаги ёғи кўп эди. Улардан бири: «Аллоҳ биз айтаётган нарсани эшитади деб ўйлайсизларми?», деди. Бошқаси: «Баланд овозда гапирсак эшитади, овозимизни пасайтирсак эшитмайди», деди. Яна бири: «Агар баланд овозимизни эшитса, демак пичирлаганимизни ҳам эшитади», деди. Шунда Аллоҳ: {Сизлар қулоқларингиз, кўзларингиз ва териларингиз ўзларингизга қарши гувоҳлик беришидан (қўрқиб) яширинмас эдингизлар} (Фуссилат 22) (оятини) нозил қилди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى قَالَ " انْتَهَى إِلَيْهَا مَا يَعْرُجُ مِنَ الأَرْضِ وَمَا يَنْزِلُ مِنْ فَوْقَ . قَالَ فَأَعْطَاهُ اللَّهُ عِنْدَهَا ثَلاَثًا لَمْ يُعْطِهِنَّ نَبِيًّا كَانَ قَبْلَهُ فُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ خَمْسًا وَأُعْطِيَ خَوَاتِمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغُفِرَ لأُمَّتِهِ الْمُقْحِمَاتُ مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا " . قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : ( إذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ) قَالَ السِّدْرَةُ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ . قَالَ سُفْيَانُ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ فَأَرْعَدَهَا وَقَالَ غَيْرُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَيْهَا يَنْتَهِي عِلْمُ الْخَلْقِ لاَ عِلْمَ لَهُمْ بِمَا فَوْقَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ Sidratulmuntahoga yetib borganlarida (shunday) dedilar: «Yerdan koʻtariladigan narsalar va yuqoridan tushadigan narsalar shu yerda toʻxtaydi». (Abdulloh) aytdi: Shu yerda Alloh u zotga oʻzlaridan oldingi birorta paygʻambarga bermagan uch narsani berdi: u zotga besh (vaqt) namoz farz qilindi, Baqara surasining oxirgi (oyatlari) berildi va Allohga hech narsani shirk keltirmagan ummatlarining halokatli (gunoh)lari magʻfirat qilindi. Ibn Masʼud {Sidrani oʻrab olgan narsa oʻrab olganida} (Najm 16) oyati haqida: «Sidra oltinchi osmonda», dedi. Sufyon aytdi: «Oltindan kapalaklar» — va Sufyon qoʻli bilan ishora qilib, uni titratdi. Molik ibn Migʻvaldan boshqasi: «Mahluqotning ilmi shu yergacha yetadi, undan yuqorisida ularning ilmi yoʻq», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Сидратулмунтаҳога етиб борганларида (шундай) дедилар: «Ердан кўтариладиган нарсалар ва юқоридан тушадиган нарсалар шу ерда тўхтайди». (Абдуллоҳ) айтди: Шу ерда Аллоҳ у зотга ўзларидан олдинги бирорта пайғамбарга бермаган уч нарсани берди: у зотга беш (вақт) намоз фарз қилинди, Бақара сурасининг охирги (оятлари) берилди ва Аллоҳга ҳеч нарсани ширк келтирмаган умматларининг ҳалокатли (гуноҳ)лари мағфират қилинди. Ибн Масъуд {Сидрани ўраб олган нарса ўраб олганида} (Нажм 16) ояти ҳақида: «Сидра олтинчи осмонда», деди. Суфён айтди: «Олтиндан капалаклар» — ва Суфён қўли билан ишора қилиб, уни титратди. Молик ибн Миғвалдан бошқаси: «Маҳлуқотнинг илми шу ергача етади, ундан юқорисида уларнинг илми йўқ», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ davrida oy boʻlindi. Shunda Paygʻambar ﷺ bizga: ‹Guvoh boʻlinglar›, dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ даврида ой бўлинди. Шунда Пайғамбар ﷺ бизга: ‹Гувоҳ бўлинглар›, дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Meʼrojga koʻtarilgan kechamda Ibrohim bilan uchrashdim. U: ‹Ey Muhammad, ummatingga mendan salom yetkaz va ularga ayt: jannatning tuprogʻi pok, suvi shirin, oʻzi esa tep-tekis maydondir; uning niholi — ‹Subhanalloh, val-hamdu lillah, va la ilaha illalloh, vallohu akbar›dir›, dedi.» (Rovi) aytdi: Bu bobda Abu Ayyubdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis Ibn Masʼud hadisi sifatida bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Меърожга кўтарилган кечамда Иброҳим билан учрашдим. У: ‹Эй Муҳаммад, умматингга мендан салом етказ ва уларга айт: жаннатнинг тупроғи пок, суви ширин, ўзи эса теп-текис майдондир; унинг ниҳоли — ‹Субҳаналлоҳ, вал-ҳамду лиллаҳ, ва ла илаҳа иллаллоҳ, валлоҳу акбар›дир›, деди.» (Рови) айтди: Бу бобда Абу Айюбдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Ибн Масъуд ҳадиси сифатида бу йўлдан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " . فَاطَّلَعَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ " يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " . فَاطَّلَعَ عُمَرُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَجَابِرٍ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Sizlarning oldingizga jannat ahlidan boʻlgan bir kishi chiqib keladi», dedilar. Shunda Abu Bakr chiqib keldi. Soʻng u zot: «Sizlarning oldingizga jannat ahlidan boʻlgan bir kishi chiqib keladi», dedilar. Shunda Umar chiqib keldi. Bu bobda Abu Muso va Jobirdan ham (rivoyatlar) bor. Bu hadis Ibn Masʼud hadisidan gʻaribdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Сизларнинг олдингизга жаннат аҳлидан бўлган бир киши чиқиб келади», дедилар. Шунда Абу Бакр чиқиб келди. Сўнг у зот: «Сизларнинг олдингизга жаннат аҳлидан бўлган бир киши чиқиб келади», дедилар. Шунда Умар чиқиб келди. Бу бобда Абу Мусо ва Жобирдан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис Ибн Масъуд ҳадисидан ғарибдир.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْىِ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ . وَيَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَأَبُو الزَّعْرَاءِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَانِئٍ وَأَبُو الزَّعْرَاءِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ أَخِي أَبِي الأَحْوَصِ صَاحِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mendan keyin ashoblarimdan ikkovga — Abu Bakr va Umarga ergashinglar. Ammorning hidoyati bilan hidoyat toping va Ibn Masʼudning ahdiga mahkam yopishinglar», dedilar. Bu hadis bu yoʻldan, Ibn Masʼudning hadisidan hasan gʻaribdir. Biz uni faqat Yahyo ibn Salama ibn Kuhaylning hadisidangina bilamiz. Yahyo ibn Salama hadisda zaif (deb baholanadi). Abuz-Zaʼroʼning ismi Abdulloh ibn Honiʼdir. Shuʼba, Savriy va Ibn Uyayna rivoyat qilgan Abuz-Zaʼroʼning ismi esa Amr ibn Amr boʻlib, u Abdulloh ibn Masʼudning sahobasi Abul-Ahvasning jiyanidir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мендан кейин ашобларимдан икковга — Абу Бакр ва Умарга эргашинглар. Амморнинг ҳидояти билан ҳидоят топинг ва Ибн Масъуднинг аҳдига маҳкам ёпишинглар», дедилар. Бу ҳадис бу йўлдан, Ибн Масъуднинг ҳадисидан ҳасан ғарибдир. Биз уни фақат Яҳё ибн Салама ибн Куҳайлнинг ҳадисидангина биламиз. Яҳё ибн Салама ҳадисда заиф (деб баҳоланади). Абуз-Заърўнинг исми Абдуллоҳ ибн Ҳониъдир. Шуъба, Саврий ва Ибн Уяйна ривоят қилган Абуз-Заърўнинг исми эса Амр ибн Амр бўлиб, у Абдуллоҳ ибн Масъуднинг саҳобаси Абул-Аҳваснинг жиянидир.
حَدَّثَنِي هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، هُوَ السَّلْمَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ تَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَاتِهِمْ أَوْ شَهَادَاتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَبُرَيْدَةَ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlarning eng yaxshisi mening asrim (avlodim)dir, soʻngra ulardan keyingilar, soʻngra ulardan keyingilardir. Soʻngra shundan keyin shunday qavm keladiki, ularning qasamlari guvohliklaridan, yoki guvohliklari qasamlaridan oʻzib ketadi», dedilar. Bu bobda Umar, Imron ibn Husayn va Buraydadan ham (rivoyatlar) bor. Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамларнинг энг яхшиси менинг асрим (авлодим)дир, сўнгра улардан кейингилар, сўнгра улардан кейингилардир. Сўнгра шундан кейин шундай қавм келадики, уларнинг қасамлари гувоҳликларидан, ёки гувоҳликлари қасамларидан ўзиб кетади», дедилар. Бу бобда Умар, Имрон ибн Ҳусайн ва Бурайдадан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُبَلِّغُنِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْهِمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَالٍ فَقَسَمَهُ فَانْتَهَيْتُ إِلَى رَجُلَيْنِ جَالِسَيْنِ وَهُمَا يَقُولاَنِ وَاللَّهِ مَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِقِسْمَتِهِ الَّتِي قَسَمَهَا وَجْهَ اللَّهِ وَلاَ الدَّارَ الآخِرَةَ . فَتَثَبَّتُّ حِينَ سَمِعْتُهُمَا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخْبَرْتُهُ فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ وَقَالَ " دَعْنِي عَنْكَ فَقَدْ أُوذِيَ مُوسَى بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ زِيدَ فِي هَذَا الإِسْنَادِ رَجُلٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hech kim menga sahobalarimning birortasi haqida (yomon) biror narsani yetkazmasin. Chunki men ularning oldiga koʻkragim toza (gina-kuduratdan xoli) holda chiqishni yoqtiraman», dedilar. Abdulloh aytdi: Rasulullohga ﷺ bir mol keltirildi, u zot uni taqsimladilar. Men oʻtirgan ikki kishining oldiga yetib bordim, ular: «Vallohi, Muhammad ﷺ bu qilgan taqsimoti bilan Alloh yuzini ham, oxirat diyorini ham iroda qilmadi», deyishardi. Buni eshitganimda (haqiqatini) tekshirib, Rasulullohning ﷺ oldilariga keldim va u zotga xabar berdim. Shunda u zotning yuzlari qizarib ketdi va: «Meni qoʻy (bu gapdan voz kech). Muso (alayhissalom) bundan koʻproq aziyat berildi, lekin u sabr qildi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan gʻaribdir. Bu isnodga bir kishi (ziyoda) qoʻshilgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳеч ким менга саҳобаларимнинг бирортаси ҳақида (ёмон) бирор нарсани етказмасин. Чунки мен уларнинг олдига кўкрагим тоза (гина-кудуратдан холи) ҳолда чиқишни ёқтираман», дедилар. Абдуллоҳ айтди: Расулуллоҳга ﷺ бир мол келтирилди, у зот уни тақсимладилар. Мен ўтирган икки кишининг олдига етиб бордим, улар: «Валлоҳи, Муҳаммад ﷺ бу қилган тақсимоти билан Аллоҳ юзини ҳам, охират диёрини ҳам ирода қилмади», дейишарди. Буни эшитганимда (ҳақиқатини) текшириб, Расулуллоҳнинг ﷺ олдиларига келдим ва у зотга хабар бердим. Шунда у зотнинг юзлари қизариб кетди ва: «Мени қўй (бу гапдан воз кеч). Мусо (алайҳиссалом) бундан кўпроқ азият берилди, лекин у сабр қилди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ғарибдир. Бу иснодга бир киши (зиёда) қўшилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُبَلِّغُنِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا " . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا مِنْ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Hech kim menga birov haqida biror narsani yetkazmasin», dedilar. Bu hadis Abdulloh ibn Masʼuddan, u Paygʻambar ﷺdan shu maʼnoda boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ҳеч ким менга биров ҳақида бирор нарсани етказмасин», дедилар. Бу ҳадис Абдуллоҳ ибн Масъуддан, у Пайғамбар ﷺдан шу маънода бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فِي ثَلاَثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ وَفِي أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ وَعَبْدُ السَّلاَمِ ثِقَةٌ حَافِظٌ . وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Oʻttiz sigirda bir yashar (erkak yoki urgʻochi) buzoq (tabiyʼ yoki tabiyʼa), qirqta(si)da ikki yashar (urgʻochi sigir, musinna) (zakot boʻladi)», dedilar. Abu Iso aytdi: Buni Abdussalom ibn Harb Xusayfdan shu tarzda rivoyat qilgan, Abdussalom ishonchli, hofiz (rovi)dir. Sharik bu hadisni Xusayfdan, u Abu Ubaydadan, u onasidan, u Abdullohdan rivoyat qilgan. Abu Ubayda ibn Abdulloh esa Abdullohdan (hadis) eshitmagan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ўттиз сигирда бир яшар (эркак ёки урғочи) бузоқ (табийъ ёки табийъа), қирқта(си)да икки яшар (урғочи сигир, мусинна) (закот бўлади)», дедилар. Абу Исо айтди: Буни Абдуссалом ибн Ҳарб Хусайфдан шу тарзда ривоят қилган, Абдуссалом ишончли, ҳофиз (рови)дир. Шарик бу ҳадисни Хусайфдан, у Абу Убайдадан, у онасидан, у Абдуллоҳдан ривоят қилган. Абу Убайда ибн Абдуллоҳ эса Абдуллоҳдан (ҳадис) эшитмаган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، - قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، وَقَالَ، عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، وَالْمَعْنَى، وَاحِدٌ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ " خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimda oʻzini boy qiladigan narsa boʻlsa-yu, (shunga qaramay) odamlardan soʻrasa, qiyomat kunida tilanganligi yuzida tirnoq yoki chizilgan yara yoxud chandiq boʻlib keladi», dedilar. «Ey Allohning Rasuli, uni boy qiladigan narsa nima?» deyildi. U zot: «Ellik dirham yoki uning oltindagi qiymati», dedilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amrdan (ham hadis) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Masʼudning hadisi hasandir. Shuʼba shu hadis sababli Hakim ibn Jubayr haqida (tanqidiy) gapirgan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимда ўзини бой қиладиган нарса бўлса-ю, (шунга қарамай) одамлардан сўраса, қиёмат кунида тиланганлиги юзида тирноқ ёки чизилган яра ёхуд чандиқ бўлиб келади», дедилар. «Эй Аллоҳнинг Расули, уни бой қиладиган нарса нима?» дейилди. У зот: «Эллик дирҳам ёки унинг олтиндаги қиймати», дедилар. (Рови) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амрдан (ҳам ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Ибн Масъуднинг ҳадиси ҳасандир. Шуъба шу ҳадис сабабли Ҳаким ибн Жубайр ҳақида (танқидий) гапирган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ مَا صُمْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا ثَلاَثِينَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺ bilan yigirma toʻqqiz (kun) tutgan roʻzam, oʻttiz (kun) tutganimizdan koʻproqdir», dedi. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Umar, Abu Hurayra, Oisha, Saʼd ibn Abu Vaqqos, Ibn Abbos, Ibn Umar, Anas, Jobir, Ummu Salama va Abu Bakradan ham — Nabiy ﷺ: «Oy yigirma toʻqqiz (kun) boʻladi», deganliklari (rivoyat qilingan).Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺ билан йигирма тўққиз (кун) тутган рўзам, ўттиз (кун) тутганимиздан кўпроқдир», деди. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Умар, Абу Ҳурайра, Оиша, Саъд ибн Абу Ваққос, Ибн Аббос, Ибн Умар, Анас, Жобир, Умму Салама ва Абу Бакрадан ҳам — Набий ﷺ: «Ой йигирма тўққиз (кун) бўлади», деганликлари (ривоят қилинган).