حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ فَقَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ لاَ وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوِ اغْتِيلَ - قَالَ - فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلِ حِرَاءٍ - قَالَ - فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ . فَقَالَ " أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ " . قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ " لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعَرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلاَ تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. Alqama undan: «Sizlardan biror kishi jin kechasida Rasululloh ﷺ bilan hozir boʻldimi?» deb soʻraganida, u: «Yoʻq, lekin biz bir kecha Rasululloh ﷺ bilan birga edik, soʻng u zotni yoʻqotib qoʻydik. Biz u zotni vodiylar va togʻ darasidan qidirdik va: ‹U (jinlar tomonidan) olib ketildimi yoki yashirincha oʻldirildimi?› dedik. Shunda biz, bir qavm oʻtkazgan eng yomon kechani oʻtkazdik. Tong otganda, esa u zot Hiro tomonidan kelayotgan edilar», dedi. (Ibn Masʼud) aytdi: «Biz: ‹Yo Rasululloh! Sizni yoʻqotib qoʻyib, qidirdik, lekin topa olmadik va biz bir qavm oʻtkazgan eng yomon kechani oʻtkazdik›, dedik. Shunda u zot: ‹Mening oldimga jinlarning daʼvatchisi keldi, men u bilan bordim va ularga Qurʼon oʻqib berdim›, dedilar». (Ibn Masʼud) aytdi: «Soʻng u zot bizni olib bordilar va bizga ularning izlarini hamda olovlarining izlarini koʻrsatdilar. Ular u zotdan ozuqa soʻragan edilar, u zot: ‹Sizlarga ustiga Allohning nomi zikr qilingan har bir suyak — u qoʻlingizga goʻshtga toʻlgan eng toʻla holda tushadi — va har bir tezak hayvonlaringizga yem boʻladi›, dedilar». Shunda Rasululloh ﷺ: «Bas, u ikkisi (suyak va tezak) bilan istinjo qilmanglar, chunki ular birodarlaringizning taomidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. Алқама ундан: «Сизлардан бирор киши жин кечасида Расулуллоҳ ﷺ билан ҳозир бўлдими?» деб сўраганида, у: «Йўқ, лекин биз бир кеча Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эдик, сўнг у зотни йўқотиб қўйдик. Биз у зотни водийлар ва тоғ дарасидан қидирдик ва: ‹У (жинлар томонидан) олиб кетилдими ёки яширинча ўлдирилдими?› дедик. Шунда биз, бир қавм ўтказган энг ёмон кечани ўтказдик. Тонг отганда, эса у зот Ҳиро томонидан келаётган эдилар», деди. (Ибн Масъуд) айтди: «Биз: ‹Ё Расулуллоҳ! Сизни йўқотиб қўйиб, қидирдик, лекин топа олмадик ва биз бир қавм ўтказган энг ёмон кечани ўтказдик›, дедик. Шунда у зот: ‹Менинг олдимга жинларнинг даъватчиси келди, мен у билан бордим ва уларга Қуръон ўқиб бердим›, дедилар». (Ибн Масъуд) айтди: «Сўнг у зот бизни олиб бордилар ва бизга уларнинг изларини ҳамда оловларининг изларини кўрсатдилар. Улар у зотдан озуқа сўраган эдилар, у зот: ‹Сизларга устига Аллоҳнинг номи зикр қилинган ҳар бир суяк — у қўлингизга гўштга тўлган энг тўла ҳолда тушади — ва ҳар бир тезак ҳайвонларингизга ем бўлади›, дедилар». Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бас, у иккиси (суяк ва тезак) билан истинжо қилманглар, чунки улар биродарларингизнинг таомидир», дедилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ عَنْ عُقْبَةَ .
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Nazrning kafforati qasamning kafforatidir», dedilar. Abu Dovud aytadi: Buni Amr ibn Horis Kaʼb ibn Alqamadan, u Ibn Shamosadan, u Uqba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilgan.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Назрнинг каффорати қасамнинг каффоратидир», дедилар. Абу Довуд айтади: Буни Амр ибн Ҳорис Каъб ибн Алқамадан, у Ибн Шамосадан, у Уқба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилган.
أَخْبَرَنِي هِلاَلُ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَمَعَنَا عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ وَجَمَاعَةٌ فَحَدَّثَنَا بِحَدِيثٍ مَا رَأَيْتُهُ حَدَّثَ بِهِ الْقَوْمَ إِلاَّ مِنْ أَجْلِي لأَنِّي كُنْتُ أَحْدَثَهُمْ سِنًّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ " . قَالَ عَلِيٌّ وَسُئِلَ الأَعْمَشُ عَنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ قَالَ نَعَمْ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Ey yigitlar jamoasi, sizlardan kim uylanishga qodir boʻlsa, uylansin, chunki bu koʻzni tiyuvchiroq va avratni saqlovchiroqdir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Эй йигитлар жамоаси, сизлардан ким уйланишга қодир бўлса, уйлансин, чунки бу кўзни тиювчироқ ва авратни сақловчироқдир», дедилар.
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ
سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُولُوا الْكَرْمُ .
وَلَكِنْ قُولُوا الْعِنَبُ وَالْحَبَلَةُ " .
Voil ibn Hujr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «‹Karm› demanglar. Balki ‹inab› (uzum) va ‹habala› (uzum novdasi) denglar».Воил ибн Ҳужр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «‹Карм› деманглар. Балки ‹инаб› (узум) ва ‹ҳабала› (узум новдаси) денглар».
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ شَبِيبٍ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ - زَادَ حَيْوَةُ - وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لاَ بَأْسَ بِلُحُومِ الْخَيْلِ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا مَنْسُوخٌ قَدْ أَكَلَ لُحُومَ الْخَيْلِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَفَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَسْمَاءُ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ وَسُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ وَعَلْقَمَةُ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَذْبَحُهَا .
Xolid ibn Validdan (roziyallohu anhu) rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ otlar, xachirlar va eshaklarning goʻshtini yeyishdan qaytardilar. Hayva (oʻz rivoyatida): «Va yirtqich hayvonlardan tishi boʻlgan har bir hayvonni (man etdilar)», deb (soʻz) qoʻshdi. Abu Dovud aytdi: Bu Molikning soʻzidir. Abu Dovud aytdi: Ot goʻshtini (yeyishda) zarar yoʻq, lekin amal bunga koʻra emas. Abu Dovud aytdi: Bu (hadis) mansux (bekor qilingan)dir. Nabiy ﷺ ning sahobalaridan bir jamoa ot goʻshtini yeganlar. Ular orasida Ibn Zubayr, Fazola ibn Ubayd, Anas ibn Molik, Abu Bakrning qizi Asmo, Suvayd ibn Gʻafala va Alqama bor. Quraysh Rasululloh ﷺ davrida otlarni soʻyar edi.Холид ибн Валиддан (розияллоҳу анҳу) ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ отлар, хачирлар ва эшакларнинг гўштини ейишдан қайтардилар. Ҳайва (ўз ривоятида): «Ва йиртқич ҳайвонлардан тиши бўлган ҳар бир ҳайвонни (ман этдилар)», деб (сўз) қўшди. Абу Довуд айтди: Бу Моликнинг сўзидир. Абу Довуд айтди: От гўштини (ейишда) зарар йўқ, лекин амал бунга кўра эмас. Абу Довуд айтди: Бу (ҳадис) мансух (бекор қилинган)дир. Набий ﷺ нинг саҳобаларидан бир жамоа от гўштини еганлар. Улар орасида Ибн Зубайр, Фазола ибн Убайд, Анас ибн Молик, Абу Бакрнинг қизи Асмо, Сувайд ибн Ғафала ва Алқама бор. Қурайш Расулуллоҳ ﷺ даврида отларни сўяр эди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ، قَالَ اسْتَعْمَلَ ابْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ، فَبَعَثَنِي أَبِي إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ لآتِيَهُ بِصَدَقَتِهِمْ فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ يُقَالُ لَهُ سَعْرٌ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ . قَالَ ابْنَ أَخِي وَأَىُّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ قُلْتُ نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا لَنَشْبُرُ ضُرُوعَ الْغَنَمِ . قَالَ ابْنَ أَخِي فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَنَمٍ لِي فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ عَلَى بَعِيرٍ فَقَالاَ إِنَّا رَسُولاَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ . قَالَ قُلْتُ وَمَا عَلَىَّ فِيهَا قَالاَ شَاةٌ . فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا مُمْتَلِئَةً مَحْضًا وَشَحْمًا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا فَقَالَ هَذِهِ الشَّافِعُ . وَالشَّافِعُ الْحَائِلُ وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا قَالَ فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ - وَالْمُعْتَاطُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ وَلَدًا وَقَدْ حَانَ وِلاَدُهَا - فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا فَقَالاَ نَاوِلْنَاهَا فَرَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا فَجَعَلاَهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا ثُمَّ انْطَلَقَا .
Saʼr ibn Dayb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ibn Alqama otamni oʻz qavmiga oqsoqol qilib tayinladi va ularning sadaqasini yigʻishni buyurdi. Otam meni ulardan bir toifaning oldiga, ularning sadaqasini olib kelishim uchun yubordi. Men yoʻlga chiqib, Saʼr deb ataladigan bir keksa cholning oldiga keldim va: «Otam meni sizning oldingizga qoʻylaringizning sadaqasini ado etishingiz uchun yubordi», dedim. U: «Ey jiyanim, qay tarzda olasizlar?» dedi. Men: «Biz tanlab olamiz, hatto qoʻylarning yelinini paypaslab koʻramiz», dedim. U: «Ey jiyanim, senga aytib beray: men Rasululloh ﷺ zamonlarida shu togʻ soyliklaridan birida oʻz qoʻylarim bilan edim. Oldimga bir tuyada ikki kishi kelib: ‹Biz Rasululloh ﷺ ning senga yuborgan ikki elchisimiz, qoʻylaringning sadaqasini ado etishing uchun (keldik)›, dedilar. Men: ‹Menga nima (vojib) boʻladi?› dedim. Ular: ‹Bir qoʻy›, dedilar. Shunda men joyini bilib turgan, suti va yogʻiga toʻlgan bir qoʻyga borib, uni ularga chiqardim. U: ‹Bu shofiʼdir›, dedi — shofiʼ boʻgʻoz qoʻy demakdir — ‹Rasululloh ﷺ bizni shofiʼ olishimizdan qaytarganlar›. Shunda men bir muʼtot echkiga bordim — muʼtot hali bola tugmagan, ammo tugʻish vaqti yaqinlashgan echkidir — va uni ularga chiqardim. Ular: ‹Buni bizga ber›, dedilar. Men uni ularga koʻtarib berdim. Ular uni tuyalariga oʻzlari bilan qoʻshib olib, soʻng ketdilar», dedi.Саър ибн Дайб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ибн Алқама отамни ўз қавмига оқсоқол қилиб тайинлади ва уларнинг садақасини йиғишни буюрди. Отам мени улардан бир тоифанинг олдига, уларнинг садақасини олиб келишим учун юборди. Мен йўлга чиқиб, Саър деб аталадиган бир кекса чолнинг олдига келдим ва: «Отам мени сизнинг олдингизга қўйларингизнинг садақасини адо этишингиз учун юборди», дедим. У: «Эй жияним, қай тарзда оласизлар?» деди. Мен: «Биз танлаб оламиз, ҳатто қўйларнинг елинини пайпаслаб кўрамиз», дедим. У: «Эй жияним, сенга айтиб берай: мен Расулуллоҳ ﷺ замонларида шу тоғ сойликларидан бирида ўз қўйларим билан эдим. Олдимга бир туяда икки киши келиб: ‹Биз Расулуллоҳ ﷺ нинг сенга юборган икки элчисимиз, қўйларингнинг садақасини адо этишинг учун (келдик)›, дедилар. Мен: ‹Менга нима (вожиб) бўлади?› дедим. Улар: ‹Бир қўй›, дедилар. Шунда мен жойини билиб турган, сути ва ёғига тўлган бир қўйга бориб, уни уларга чиқардим. У: ‹Бу шофиъдир›, деди — шофиъ бўғоз қўй демакдир — ‹Расулуллоҳ ﷺ бизни шофиъ олишимиздан қайтарганлар›. Шунда мен бир муътот эчкига бордим — муътот ҳали бола тугмаган, аммо туғиш вақти яқинлашган эчкидир — ва уни уларга чиқардим. Улар: ‹Буни бизга бер›, дедилар. Мен уни уларга кўтариб бердим. Улар уни туяларига ўзлари билан қўшиб олиб, сўнг кетдилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، أَنَّهُمَا دَخَلاَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَصَلَّى مَنْ خَلْفَكُمْ قَالاَ نَعَمْ . فَقَامَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ رَكَعْنَا فَوَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ جَعَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Alqama va al-Asvad uning huzuriga kirdilar. Shunda u: «Orqangizdagilar namoz oʻqishdimi?» dedi. Ikkovi: «Ha», dedilar. Shunda u ikkovining orasida turib, birini oʻngiga, ikkinchisini chap tomoniga oʻtkazdi. Soʻng biz rukuʼ qildik va qoʻllarimizni tizzalarimizga qoʻydik. U esa qoʻllarimizga urib, soʻng ikki qoʻlini bir-biriga qoʻshib, soʻng ularni ikki sonining orasiga qoʻydi. Namozni oʻqib boʻlgach, u: «Rasululloh ﷺ ana shunday qilar edilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Алқама ва ал-Асвад унинг ҳузурига кирдилар. Шунда у: «Орқангиздагилар намоз ўқишдими?» деди. Иккови: «Ҳа», дедилар. Шунда у икковининг орасида туриб, бирини ўнгига, иккинчисини чап томонига ўтказди. Сўнг биз рукуъ қилдик ва қўлларимизни тиззаларимизга қўйдик. У эса қўлларимизга уриб, сўнг икки қўлини бир-бирига қўшиб, сўнг уларни икки сонининг орасига қўйди. Намозни ўқиб бўлгач, у: «Расулуллоҳ ﷺ ана шундай қилар эдилар», деди.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ .
Yuqorida zikr qilingan hadis Alqama ibn Voildan ham oʻz isnodi va shu maʼnoda rivoyat qilingan.Юқорида зикр қилинган ҳадис Алқама ибн Воилдан ҳам ўз исноди ва шу маънода ривоят қилинган.
أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ ثَفِنَةَ، أَنَّ ابْنَ عَلْقَمَةَ، اسْتَعْمَلَ أَبَاهُ عَلَى صَدَقَةِ قَوْمِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Muslim ibn Safina (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Ibn Alqama uning otasini oʻz qavmining sadaqasini yigʻishga tayinladi. (Rivoyatchi) hadisni davom ettirdi.Муслим ибн Сафина (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Ибн Алқама унинг отасини ўз қавмининг садақасини йиғишга тайинлади. (Ривоятчи) ҳадисни давом эттирди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا عَلْقَمَةُ الظُّهْرَ خَمْسًا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ الْقَوْمُ يَا أَبَا شِبْلٍ قَدْ صَلَّيْتَ خَمْسًا . قَالَ كَلاَّ مَا فَعَلْتُ . قَالُوا بَلَى - قَالَ - وَكُنْتُ فِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ وَأَنَا غُلاَمٌ فَقُلْتُ بَلَى قَدْ صَلَّيْتَ خَمْسًا . قَالَ لِي وَأَنْتَ أَيْضًا يَا أَعْوَرُ تَقُولُ ذَاكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَانْفَتَلَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَمْسًا فَلَمَّا انْفَتَلَ تَوَشْوَشَ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ " مَا شَأْنُكُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ زِيدَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ " لاَ " . قَالُوا فَإِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَمْسًا . فَانْفَتَلَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ " . وَزَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ " فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Alqama bizga peshin namozini besh (rakaat) oʻqib berdi. Salom bergach, jamoat: «Yo Abu Shibl! Besh (rakaat) oʻqib berding-ku!» dedilar. (Alqama): «Aslo, men unday qilmadim», dedi. Ular: «Yoʻq, (besh oʻqiding)», dedilar. Men jamoatning bir chetida edim, hali yosh bola edim, men ham: «Ha, besh (rakaat) oʻqiding», dedim. U menga: «Sen ham, ey koʻzi koʻr, shuni aytayapsanmi?» dedi. Men: «Ha», dedim. Shunda u (qiblaga) yuzlanib, ikki (marta) sajda qildi, soʻng salom berdi, soʻng dedi: Abdulloh (ibn Masʼud) dedi: Rasululloh ﷺ bizga besh (rakaat) namoz oʻqib berdilar. (Salomdan) keyin yuzlanganlarida, jamoat oʻzaro shivirlasha boshladi. Shunda (u zot): «Sizlarga nima boʻldi?» dedilar. Ular: «Yo Rasululloh! Namozga (rakaat) ziyoda boʻldimi?» dedilar. (U zot): «Yoʻq», dedilar. Ular: «Siz besh (rakaat) oʻqidingiz», dedilar. Shunda (u zot qiblaga) yuzlanib, ikki (marta) sajda qildilar, soʻng salom berdilar, soʻng: «Men ham sizlar kabi bir insonman, sizlar unutgandek men ham unutaman», dedilar. Ibn Numayr oʻz hadisida shuni ziyoda qildi: «Sizlardan biringiz (namozda) unutsa, ikki (marta) sajda qilsin.»Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Алқама бизга пешин намозини беш (ракаат) ўқиб берди. Салом бергач, жамоат: «Ё Абу Шибл! Беш (ракаат) ўқиб бердинг-ку!» дедилар. (Алқама): «Асло, мен ундай қилмадим», деди. Улар: «Йўқ, (беш ўқидинг)», дедилар. Мен жамоатнинг бир четида эдим, ҳали ёш бола эдим, мен ҳам: «Ҳа, беш (ракаат) ўқидинг», дедим. У менга: «Сен ҳам, эй кўзи кўр, шуни айтаяпсанми?» деди. Мен: «Ҳа», дедим. Шунда у (қиблага) юзланиб, икки (марта) сажда қилди, сўнг салом берди, сўнг деди: Абдуллоҳ (ибн Масъуд) деди: Расулуллоҳ ﷺ бизга беш (ракаат) намоз ўқиб бердилар. (Саломдан) кейин юзланганларида, жамоат ўзаро шивирлаша бошлади. Шунда (у зот): «Сизларга нима бўлди?» дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ! Намозга (ракаат) зиёда бўлдими?» дедилар. (У зот): «Йўқ», дедилар. Улар: «Сиз беш (ракаат) ўқидингиз», дедилар. Шунда (у зот қиблага) юзланиб, икки (марта) сажда қилдилар, сўнг салом бердилар, сўнг: «Мен ҳам сизлар каби бир инсонман, сизлар унутгандек мен ҳам унутаман», дедилар. Ибн Нумайр ўз ҳадисида шуни зиёда қилди: «Сизлардан бирингиз (намозда) унутса, икки (марта) сажда қилсин.»
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْمُثَنَّى النَّخَعِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي، رِيَاحُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ فُلاَنٍ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فَرَحَّبَ بِهِ وَحَيَّاهُ وَأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السَّرِيرِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُقَالُ لَهُ قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ فَاسْتَقْبَلَهُ فَسَبَّ وَسَبَّ فَقَالَ سَعِيدٌ مَنْ يَسُبُّ هَذَا الرَّجُلُ قَالَ يَسُبُّ عَلِيًّا . قَالَ أَلاَ أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَبُّونَ عِنْدَكَ ثُمَّ لاَ تُنْكِرُ وَلاَ تُغَيِّرُ أَنَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَإِنِّي لَغَنِيٌّ أَنْ أَقُولَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْ فَيَسْأَلُنِي عَنْهُ غَدًا إِذَا لَقِيتُهُ " أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ " . وَسَاقَ مَعْنَاهُ ثُمَّ قَالَ لَمَشْهَدُ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْبَرُّ فِيهِ وَجْهُهُ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمْرَهُ وَلَوْ عُمِّرَ عُمْرَ نُوحٍ .
Riyoh ibn al-Horis (rahimahulloh) aytdi: Men Kufa masjidida falonchining huzurida oʻtirgan edim, uning yonida Kufa ahli bor edi. Shunda Saʼid ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl (roziyallohu anhu) keldi, u (falonchi) unga marhabo aytib, salomlashdi va uni soʻri ustida oʻz oyogʻi yoniga oʻtqazdi. Soʻng Kufa ahlidan Qays ibn Alqama deb ataladigan bir kishi keldi, u (Saʼidga roʻbaru) kelib soʻkina boshladi-yu, soʻkdi. Saʼid: «Bu odam kimni soʻkmoqda?» dedi. (Birov:) «U Alini soʻkmoqda», dedi. U dedi: «Rasululloh ﷺ ning sahobalari sening huzuringda soʻkilayotganini koʻryapman-u, sen na inkor qilasan, na (buni) oʻzgartirasan? Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitganman — men U zot aytmagan narsani U zotga nisbat berishdan, ertaga U zotni uchratganimda U menga bundan soʻrashidan begʻarazman —: ‹Abu Bakr jannatda, Umar jannatda›». Va u (rovi hadisning) maʼnosini (oxirigacha) davom ettirdi. Soʻng u dedi: «Ulardan bir kishining Rasululloh ﷺ bilan birga yuzini chang bosgan holatda turishi sizlardan biringizning butun umri davomidagi amalidan, hatto u Nuhning umricha umr koʻrsa ham, yaxshiroqdir».Риёҳ ибн ал-Ҳорис (раҳимаҳуллоҳ) айтди: Мен Куфа масжидида фалончининг ҳузурида ўтирган эдим, унинг ёнида Куфа аҳли бор эди. Шунда Саъид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайл (розияллоҳу анҳу) келди, у (фалончи) унга марҳабо айтиб, саломлашди ва уни сўри устида ўз оёғи ёнига ўтқазди. Сўнг Куфа аҳлидан Қайс ибн Алқама деб аталадиган бир киши келди, у (Саъидга рўбару) келиб сўкина бошлади-ю, сўкди. Саъид: «Бу одам кимни сўкмоқда?» деди. (Биров:) «У Алини сўкмоқда», деди. У деди: «Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобалари сенинг ҳузурингда сўкилаётганини кўряпман-у, сен на инкор қиласан, на (буни) ўзгартирасан? Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитганман — мен У зот айтмаган нарсани У зотга нисбат беришдан, эртага У зотни учратганимда У менга бундан сўрашидан беғаразман —: ‹Абу Бакр жаннатда, Умар жаннатда›». Ва у (рови ҳадиснинг) маъносини (охиригача) давом эттирди. Сўнг у деди: «Улардан бир кишининг Расулуллоҳ ﷺ билан бирга юзини чанг босган ҳолатда туриши сизлардан бирингизнинг бутун умри давомидаги амалидан, ҳатто у Нуҳнинг умрича умр кўрса ҳам, яхшироқдир».
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، قَالَ كَانَ عَمَّاىَ يَزْرَعَانِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَأَبِي شَرِيكَهُمَا وَعَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ يَعْلَمَانِ فَلاَ يُغَيِّرَانِ.
Abdurrahmon ibn al-Asvad (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Ikki amakim yerni hosilning uchdan yoki toʻrtdan bir qismiga ekar, otam esa ularning sherigi edi. Alqama va al-Asvad buni bilar, lekin oʻzgartirmas edilar.»Абдурраҳмон ибн ал-Асвад (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Икки амаким ерни ҳосилнинг учдан ёки тўртдан бир қисмига экар, отам эса уларнинг шериги эди. Алқама ва ал-Асвад буни билар, лекин ўзгартирмас эдилар.»
حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ،
الأَيْلِيُّ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ ابْنُ
رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالسِّيَاقُ، حَدِيثُ مَعْمَرٍ مِنْ
رِوَايَةِ عَبْدٍ وَابْنِ رَافِعٍ قَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ
وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلْقَمَةُ بْنِ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ
عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ
مِمَّا قَالُوا وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ
اقْتِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا
ذَكَرُوا أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ - قَالَتْ عَائِشَةُ - فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ
فِيهَا سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ
فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ مَسِيرَنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
مِنْ غَزْوِهِ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ
حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدِي
مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ
كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسَبُونَ
أَنِّي فِيهِ - قَالَتْ - وَكَانَتِ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُهَبَّلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ إِنَّمَا يَأْكُلْنَ
الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَحَلُوهُ وَرَفَعُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ
السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ
بِهَا دَاعٍ وَلاَ مُجِيبٌ فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ
إِلَىَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ
ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَادَّلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ
نَائِمٍ فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي وَقَدْ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ عَلَىَّ فَاسْتَيْقَظْتُ
بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَوَاللَّهِ مَا يُكَلِّمُنِي كَلِمَةً وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ
كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ
حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِي شَأْنِي وَكَانَ
الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ
شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ وَلاَ أَشْعُرُ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي
وَجَعِي أَنِّي لاَ أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ
أَشْتَكِي إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ " كَيْفَ تِيكُمْ " . فَذَاكَ
يَرِيبُنِي وَلاَ أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقِهْتُ وَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ
وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا وَلاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنَّ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا
أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي التَّنَزُّهِ وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ
مِسْطَحٍ وَهِيَ بِنْتُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهَا ابْنَةُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ
أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَبِنْتُ أَبِي رُهْمٍ
قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ .
فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلاً قَدْ شَهِدَ بَدْرًا . قَالَتْ أَىْ هَنْتَاهُ أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا
قَالَ قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ قَالَتْ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا إِلَى مَرَضِي فَلَمَّا
رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ " كَيْفَ تِيكُمْ
" . قُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَىَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَيَقَّنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا . فَأَذِنَ
لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُ أَبَوَىَّ فَقُلْتُ لأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ
فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا
ضَرَائِرُ إِلاَّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا - قَالَتْ - قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ
تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصَبَحْتُ أَبْكِي وَدَعَا رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ يَسْتَشِيرُهُمَا
فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ - قَالَتْ - فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ لَهُمْ مِنَ الْوُدِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
هُمْ أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا . وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ
سِوَاهَا كَثِيرٌ وَإِنْ تَسْأَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ - قَالَتْ - فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
بَرِيرَةَ فَقَالَ " أَىْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَىْءٍ يَرِيبُكِ مِنْ عَائِشَةَ " . قَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ وَالَّذِي
بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ
تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ - قَالَتْ - فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ ابْنِ سَلُولَ - قَالَتْ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ
أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ
إِلاَّ خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي " . فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنَا
أَعْذِرُكَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا الْخَزْرَجِ
أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ - قَالَتْ - فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ رَجُلاً صَالِحًا
وَلَكِنِ اجْتَهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لاَ تَقْتُلُهُ وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ .
فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ
لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ
يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ - قَالَتْ - وَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ
وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ بَكَيْتُ لَيْلَتِي الْمُقْبِلَةَ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَأَبَوَاىَ يَظُنَّانِ أَنَّ
الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي اسْتَأْذَنَتْ عَلَىَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ
فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي - قَالَتْ - فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ - قَالَتْ - وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ لِي مَا قِيلَ وَقَدْ لَبِثَ
شَهْرًا لاَ يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي بِشَىْءٍ - قَالَتْ - فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً
فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ
بِذَنْبٍ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ " . قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ
قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً فَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم فِيمَا قَالَ . فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ
لأُمِيِّ أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لاَ أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ إِنِّي وَاللَّهِ
لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ بِهَذَا حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي نُفُوسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ فَإِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي
بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لاَ تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ
لَتُصَدِّقُونَنِي وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ كَمَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ
الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ . قَالَتْ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي - قَالَتْ - وَأَنَا
وَاللَّهِ حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يُنْزَلَ
فِي شَأْنِي وَحْىٌ يُتْلَى وَلَشَأْنِي كَانَ أَحْقَرَ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيَّ بِأَمْرٍ
يُتْلَى وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي
اللَّهُ بِهَا قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَهُ وَلاَ خَرَجَ مِنْ أَهْلِ
الْبَيْتِ أَحَدٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ
مِنَ الْبُرَحَاءِ عِنْدَ الْوَحْىِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِ مِنْ
ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ - قَالَتْ - فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
وَهُوَ يَضْحَكُ فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ " أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ بَرَّأَكِ
" . فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَيْهِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ وَلاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ
بَرَاءَتِي - قَالَتْ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} عَشْرَ
آيَاتٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ بَرَاءَتِي - قَالَتْ - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ يُنْفِقُ
عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَفَقْرِهِ وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَيْهِ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ . فَأَنْزَلَ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى} إِلَى قَوْلِهِ {
أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} قَالَ حِبَّانُ بْنُ مُوسَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذِهِ أَرْجَى
آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي . فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ
النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ وَقَالَ لاَ أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا . قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَمْرِي " مَا
عَلِمْتِ أَوْ مَا رَأَيْتِ " . فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرًا
. قَالَتْ عَائِشَةُ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَصَمَهَا
اللَّهُ بِالْوَرَعِ وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ تُحَارِبُ لَهَا فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ . قَالَ الزُّهْرِيُّ
فَهَذَا مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ أَمْرِ هَؤُلاَءِ الرَّهْطِ . وَقَالَ فِي حَدِيثِ يُونُسَ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ biror safarga chiqmoqchi boʻlsalar, ayollari oʻrtasida qurʼa (chek) tashlar, qaysi biriga qurʼasi chiqsa, Rasululloh ﷺ oʻsha (ayolni) oʻzlari bilan birga olib chiqar edilar. Oisha dedi: U zot bir gʻazotda biz oʻrtamizda qurʼa tashlaganlarida, unda mening qurʼam chiqdi va men Rasululloh ﷺ bilan birga chiqdim. Bu hijob (parda hukmi) nozil qilingandan keyin edi. Men hovdaj (kajava)da koʻtarilar va unda (yerga) tushirilar edim. Yoʻlimizda davom etdik, hatto Rasululloh ﷺ gʻazotlaridan boʻshab qaytdilar va biz Madinaga yaqinlashganimizda, (u zot) bir kecha (yoʻlga) joʻnashni eʼlon qildilar. Men joʻnashga (chaqiriq) eʼlon qilinganda turdim va yurib, qoʻshindan oʻtib ketdim. Hojatimni bitirib, ulovim tomon qaytdim, koʻkragimni paypaslasam, Zafor (yodida tayyorlangan) marjon (munchoqlar)dan boʻlgan marjonim uzilib qolibdi. Men qaytib, marjonimni qidirdim, uni izlash meni ushlab qoldi. Menga (kajavani) ortib beradigan jamoa kelib, hovdajimni koʻtarishdi va uni men minib kelayotgan tuyam ustiga ortishdi — ular meni unda (kajava ichida) deb hisoblashardi. (Oisha) dedi: Oʻsha paytda ayollar yengil edi, semirmagan va goʻsht bosmagan edilar, taomdan ozgina (yer) edilar. Shuning uchun (jamoa) hovdajni ortib koʻtarganlarida uning ogʻirligini sezishmadi. Men yosh joriya (qiz) edim. Soʻng tuyani (haydab) yuborib, joʻnab ketishdi. Men marjonimni qoʻshin jadal ketganidan keyin topdim va ularning manzillariga keldim, ammo u yerda na chaqiruvchi, na javob beruvchi bor edi. Men oʻzim turgan manzilimni qasd qildim va: «Jamoa meni yoʻqotsa, oldimga qaytib kelishadi», deb oʻyladim. Manzilimda oʻtirgan paytimda koʻzim uyquga gʻolib boʻlib, uxlab qoldim. Safvon ibn al-Muattal as-Sulamiy, soʻng az-Zakvoniy qoʻshin orqasida (tunda) toʻxtagan, soʻng tongda yoʻlga tushib, mening manzilim oldiga kelgan ekan. U uxlab yotgan insonning qorasini koʻrib, oldimga keldi va meni koʻrib taniydi — u meni hijob (pardasi) menga (vojib) qilinmasidan oldin koʻrgan edi. Men u meni taniganda «innolillohi va inno ilayhi rojiun» (deganligi) bilan uygʻonib ketdim va jilbobim bilan yuzimni yopdim. Vallohi, u menga birorta soʻz aytmadi va men undan «innolillohi» (degan kalimasidan) boshqa birorta soʻz eshitmadim. Hatto u ulovini choʻktirib, uning oldingi oyogʻini bosib (turdi), men unga mindim. Shunda u ulovni yetaklab yoʻlga tushdi, hatto biz qoʻshinga — ular jaziramaning avjida (issiqqa) toʻxtagan paytlarida yetib keldik. Bas, mening shaʼnimda halok boʻlgan (boʻhton tarqatib jinoyatga botgan) odamlar halok boʻldi. Uning kattasini boshlagan kishi Abdulloh ibn Ubay ibn Salul edi. Soʻng biz Madinaga keldik va men Madinaga kelganimizda bir oy kasal boʻlib yotdim. Odamlar esa ifk (boʻhton) ahlining soʻzlariga shoʻngʻib (gapirib) yurardilar, men esa bundan hech narsani sezmas edim. Mening kasalligimda meni shubhaga soladigan (narsa) shuki, men Rasululloh ﷺ dan kasal boʻlganimda koʻradigan iltifotni koʻrmas edim. Rasululloh ﷺ kirib salom berar, soʻng: «(Sizning) u (bemoringiz) qalay?», — derdilar, xolos. Mana shu meni shubhaga solardi, men esa yomonlikni sezmas edim. Hatto sogʻayganimdan keyin (bir kuni) chiqdim, men bilan birga Ummu Mistah ham Manosiʼ (joyi) tomon chiqdi — bu bizning hojatga chiqadigan joyimiz edi, biz faqat kechadan kechaga chiqar edik. Bu biz uylarimizga yaqin hojatxonalar tutmasimizdan oldin edi. Bizning ishimiz tozalikda (hojat uchun chetga chiqishda) avvalgi arablarning ishi (odati) kabi edi, biz hojatxonalarni uylarimiz yonida tutishdan azoblanardik. Men va Ummu Mistah — u Abu Ruhm ibn al-Muttalib ibn Abdumanofning qizi, onasi esa Saxr ibn Omirning qizi, Abu Bakr as-Siddiqning xolasi, oʻgʻli esa Mistah ibn Usosa ibn Abbod ibn al-Muttalib edi — yoʻlga tushdik. Men va Abu Ruhmning qizi ishimizdan boʻshaganimizda uyim tomon qaytdik. Shunda Ummu Mistah etagiga qoqilib: «Mistah halok boʻlsin!», — dedi. Men unga: «Naqadar yomon gap aytding! Badrda hozir boʻlgan kishini soʻkasanmi?», — dedim. U: «Ey soddadil (ayol)! Sen u nima deganini eshitmadingmi?», — dedi. Men: «Nima dedi?», — dedim. Shunda u menga ifk (boʻhton) ahlining soʻzini aytib berdi. Bas, kasalligimga (yana) kasallik qoʻshildi. Uyimga qaytganimda, Rasululloh ﷺ huzurimga kirib, salom berdilar, soʻng: «(Sizning) u (bemoringiz) qalay?», — dedilar. Men: «Menga ota-onamning oldiga borishga izn berasizmi?», — dedim. (Oisha) dedi: Men oʻsha paytda xabarning aniqligini ulardan bilmoqchi edim. Rasululloh ﷺ menga izn berdilar, men ota-onamning oldiga keldim va onamga: «Onajon, odamlar nima deyishyapti?», — dedim. (Onam:) «Ey qizalogʻim, oʻzingni qiynama. Vallohi, kamdan kam (hollarda) erining yonida unga sevimli, husnli bir ayol boʻlib, kundoshlari ham boʻlsa, ular u haqida koʻp (gap) qilmagan boʻlsinlar», — dedi. (Oisha) dedi: Men: «Subhonalloh! Odamlar shu (gap) bilan gapirishyaptimi?», — dedim. (Oisha) dedi: Men oʻsha kechani yigʻlab oʻtkazib tongni qarshi oldim, koʻz yoshim tinmas va uyqu (surmasidek) koʻzimga kirmas edi. Soʻng tongda yana yigʻlab oʻtirardim. Rasululloh ﷺ vahiy kechikkanda ahllaridan (Oishadan) ajralish haqida maslahatlashish uchun Ali ibn Abu Tolib va Usoma ibn Zaydni chaqirdilar. (Oisha) dedi: Usoma ibn Zayd Rasululloh ﷺ ga ahllarining poklik (toza) ekani haqida bilgani va oʻzida ularga (boʻlgan) muhabbat haqida bilgani bilan ishora qildi (maslahat berdi) va: «Yo Rasululloh, ular sizning ahlingiz, biz ular haqida yaxshilikdan boshqa narsa bilmaymiz», — dedi. Ali ibn Abu Tolib esa: «Alloh sizga (bu ishda) tanglik qilmagan, undan boshqa ayollar koʻp. Joriyadan soʻrasangiz, sizga rost (gapni) aytadi», — dedi. (Oisha) dedi: Shunda Rasululloh ﷺ Barirani chaqirdilar va: «Ey Barira, sen Oishada seni shubhaga soladigan biror narsani koʻrdingmi?», — dedilar. Barira u zotga: «Sizni haq (din) bilan yuborgan Zot haqi, men unda hech qachon ayblaydigan biror ish koʻrmaganman, faqat u yosh joriya boʻlib, ahlining xamiri ustida uxlab qolar, (uy) hayvonchasi kelib, uni yeb ketardi (xolos)», — dedi. (Oisha) dedi: Soʻng Rasululloh ﷺ minbar ustida turib, Abdulloh ibn Ubay ibn Salul (qilmishi) sababli (jamoadan) uzr (himoya) soʻradilar. (Oisha) dedi: Rasululloh ﷺ minbar ustida turib shunday dedilar: «Ey musulmonlar jamoasi! Mening ahlim haqida (qilgan) ozori chegaradan oshib ketgan kishidan meni kim himoya qiladi (uzr koʻrsatadi)? Vallohi, men ahlim haqida yaxshilikdan boshqa narsa bilmadim. Ular bir kishini zikr qildilar, men u haqida ham yaxshilikdan boshqa narsa bilmadim, u mening uyimga faqat men bilan birga kirar edi». Shunda Saʼd ibn Muoz al-Ansoriy turib: «Yo Rasululloh, men sizni undan himoya qilaman. Agar u Avs (qabilasi)dan boʻlsa, biz uning boʻynini uramiz; agar birodarlarimiz Xazraj (qabilasi)dan boʻlsa, siz bizga buyuring, biz buyrugʻingizni bajaramiz», — dedi. (Oisha) dedi: Shunda Saʼd ibn Uboda turdi — u Xazrajning sayyidi (boshligʻi) edi, solih kishi edi, lekin asabiyat (qabilaviy gʻurur) uni jaholatga soldi va u Saʼd ibn Muozga: «Yolgʻon gapirding! Allohning baqosi (haqqi) bilan, sen uni oʻldira olmaysan va oʻldirishga qodir emassan», — dedi. Shunda Usayd ibn Huzayr — u Saʼd ibn Muozning amakisining oʻgʻli edi — turib, Saʼd ibn Ubodaga: «Yolgʻon gapirding! Allohning baqosi (haqqi) bilan, biz albatta uni oʻldiramiz. Sen munofiq ekansan, munofiqlarni himoya qilib bahslashyapsan», — dedi. Shunda ikki tabaqa — Avs va Xazraj qoʻzgʻalishdi, hatto bir-birlari bilan urishay deb qolishdi. Rasululloh ﷺ esa minbar ustida turardilar. Rasululloh ﷺ to ular jim boʻlguncha ularni (gʻazabini) pasaytirib turdilar, (oxiri) ular jim boʻlishdi, u zot ham jim boʻldilar. (Oisha) dedi: Men oʻsha kunimni yigʻlab oʻtkazdim, koʻz yoshim tinmas va uyqu koʻzimga kirmas edi. Soʻng kelgusi kechamni ham yigʻlab oʻtkazdim, koʻz yoshim tinmas va uyqu koʻzimga kirmas edi. Ota-onam yigʻi mening bagʻrimni yorib yuborar deb oʻylar edilar. Ular oldimda oʻtirib, men yigʻlayotgan paytda, ansorlardan bir ayol mendan ruxsat soʻradi, men unga ruxsat berdim, u oʻtirib yigʻlay boshladi. (Oisha) dedi: Biz shu holatda turganimizda, Rasululloh ﷺ huzurimizga kirdilar, salom berdilar, soʻng oʻtirdilar. (Oisha) dedi: Menga oʻsha (gap) aytilganidan beri (u zot) yonimda oʻtirmagan edilar, mening shaʼnimda hech narsa vahiy qilinmay bir oy oʻtgan edi. (Oisha) dedi: Rasululloh ﷺ oʻtirganlarida tashahhud aytdilar, soʻng dedilar: «Ammo baʼd, ey Oisha, menga sen haqingda mana shunday-mana shunday (gap) yetdi. Agar sen pok boʻlsang, Alloh seni (tez orada) pok qiladi; agar bir gunohga botgan boʻlsang, Allohga istigʻfor ayt va Unga tavba qil. Chunki banda gunohni iqror etib, soʻng tavba qilsa, Alloh uning tavbasini qabul qiladi». (Oisha) dedi: Rasululloh ﷺ soʻzlarini tugatganlarida, koʻz yoshim qisqarib, undan bir tomchi ham sezmaydigan (darajaga keldim). Otamga: «Rasululloh ﷺ aytgan (gap) haqida men tomonimdan u zotga javob ayt», — dedim. U: «Vallohi, Rasululloh ﷺ ga nima deyishimni bilmayman», — dedi. Onamga: «Rasululloh ﷺ ga men tomonimdan javob ayt», — dedim. U: «Vallohi, Rasululloh ﷺ ga nima deyishimni bilmayman», — dedi. Shunda men — qaysiki yosh joriya boʻlib, Qurʼondan koʻp (qism)ini oʻqimas edim — dedim: «Vallohi, men bilamanki, sizlar bu (gap)ni eshitgansiz, hatto u koʻngillaringizga oʻrnashib, uni tasdiqlagansiz. Agar men sizlarga: ‹Men pokman›, desam — Alloh esa men pok ekanimni biladi — buni menga tasdiqlamaysizlar. Agar sizlarga bir ish (gunoh)ni iqror qilsam — Alloh esa men pok ekanimni biladi — meni tasdiqlaysizlar. Vallohi, men oʻzimga va sizlarga Yusufning otasi aytgan (soʻz)dan boshqa misol topmayman: {Bas, (menga) chiroyli sabr (lozim), sizlar bayon qilayotgan narsada Alloh (yagona) yordam soʻraladigan Zotdir} (Yusuf 18)». (Oisha) dedi: Soʻng men oʻgirilib, oʻrnimga yotib oldim. (Oisha) dedi: Vallohi, men oʻsha paytda oʻzimning pok ekanimni va Alloh meni poklik (bilan) pok qilishini bilar edim, lekin, vallohi, men oʻz shaʼnimda tilovat qilinadigan vahiy nozil boʻlishini gumon qilmas edim. Mening shaʼnim oʻz nazarimda Aziz va Jalil Alloh men haqimda tilovat qilinadigan bir ish bilan soʻzlashidan koʻra haqirroq (kichikroq) edi. Lekin men Rasululloh ﷺ uyqularida Alloh men bilan meni pok qiladigan bir tush koʻrishlaridan umidvor edim. (Oisha) dedi: Vallohi, Rasululloh ﷺ majlislaridan jilmadilar va ahli baytdan birorta kishi chiqib ketmadi, hatto Aziz va Jalil Alloh Nabiysi ﷺ ga (vahiy) nozil qildi. Shunda u zotni vahiy paytida ushlaydigan ogʻirlik (holati) ushladi, hatto sovuq kunda u zotga nozil qilingan soʻzning ogʻirligidan tumdek terlari oqib (tushdi). (Oisha) dedi: Rasululloh ﷺ dan (oʻsha holat) koʻtarilganda, u zot kular edilar. Aytgan birinchi kalimalari: «Suyunchi, ey Oisha! Alloh seni pok qildi», — boʻldi. Onam menga: «(Oʻrningdan) tur, u zot tomon (bor)!», — dedi. Men: «Vallohi, men u zot tomon turmayman va faqat Allohgagina hamd aytaman — pokligimni nozil qilgan Zot Udir», — dedim. (Oisha) dedi: Shunda Aziz va Jalil Alloh: {Albatta, boʻhtonni keltirganlar sizlardan boʻlgan bir guruhdir} (Nur 11) (oyatidan boshlab) oʻn oyat nozil qildi. Aziz va Jalil Alloh bu oyatlarni mening pokligim (haqida) nozil qildi. (Oisha) dedi: Abu Bakr — u Mistahga unga qarindoshligi va kambagʻalligi sababli (mol) sarflar edi — dedi: «Vallohi, u Oisha haqida aytgan (gap)dan keyin men unga hech qachon biror narsa sarflamayman». Shunda Aziz va Jalil Alloh: {Sizlardan fazl va boylik egalari boʻlganlar qarindoshlarga... (mol) berishni (qasam ichib tark qilmasinlar)} (degandan to) {Allohning sizlarni magʻfirat qilishini sevmaysizlarmi?} (degan) soʻzigacha (Nur 22) nozil qildi. Habbon ibn Muso dedi: Abdulloh ibn al-Muborak: «Bu Allohning Kitobidagi (magʻfirat haqida) eng umidbaxsh oyatdir», derdi. Abu Bakr: «Vallohi, men Allohning meni magʻfirat qilishini sevaman», — dedi. Soʻng Mistahga sarflaydigan nafaqasini qaytarib (berdi) va: «Men buni undan hech qachon tortib olmayman», — dedi. Oisha dedi: Rasululloh ﷺ Nabiy ﷺ ning zavjasi Zaynab binti Jahshdan mening ishim haqida: «(Bu haqda) nima bilasan yoki nima koʻrding?», — deb soʻragan edilar. (Zaynab:) «Yo Rasululloh, men eshitishim va koʻrishimni (boʻhtondan) himoya qilaman. Vallohi, men yaxshilikdan boshqa narsa bilmadim», — dedi. Oisha dedi: U Nabiy ﷺ ning zavjalaridan men bilan (husnda) tenglashadigan edi, lekin Alloh uni taqvodorlik bilan saqladi. Uning singlisi Hamna binti Jahsh esa uning uchun (boʻhtonchilar bilan til biriktirib) jang qila boshladi va halok boʻlganlar qatorida halok boʻldi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бирор сафарга чиқмоқчи бўлсалар, аёллари ўртасида қуръа (чек) ташлар, қайси бирига қуръаси чиқса, Расулуллоҳ ﷺ ўша (аёлни) ўзлари билан бирга олиб чиқар эдилар. Оиша деди: У зот бир ғазотда биз ўртамизда қуръа ташлаганларида, унда менинг қуръам чиқди ва мен Расулуллоҳ ﷺ билан бирга чиқдим. Бу ҳижоб (парда ҳукми) нозил қилингандан кейин эди. Мен ҳовдаж (кажава)да кўтарилар ва унда (ерга) туширилар эдим. Йўлимизда давом этдик, ҳатто Расулуллоҳ ﷺ ғазотларидан бўшаб қайтдилар ва биз Мадинага яқинлашганимизда, (у зот) бир кеча (йўлга) жўнашни эълон қилдилар. Мен жўнашга (чақириқ) эълон қилинганда турдим ва юриб, қўшиндан ўтиб кетдим. Ҳожатимни битириб, уловим томон қайтдим, кўкрагимни пайпасласам, Зафор (ёдида тайёрланган) маржон (мунчоқлар)дан бўлган маржоним узилиб қолибди. Мен қайтиб, маржонимни қидирдим, уни излаш мени ушлаб қолди. Менга (кажавани) ортиб берадиган жамоа келиб, ҳовдажимни кўтаришди ва уни мен миниб келаётган туям устига ортишди — улар мени унда (кажава ичида) деб ҳисоблашарди. (Оиша) деди: Ўша пайтда аёллар енгил эди, семирмаган ва гўшт босмаган эдилар, таомдан озгина (ер) эдилар. Шунинг учун (жамоа) ҳовдажни ортиб кўтарганларида унинг оғирлигини сезишмади. Мен ёш жория (қиз) эдим. Сўнг туяни (ҳайдаб) юбориб, жўнаб кетишди. Мен маржонимни қўшин жадал кетганидан кейин топдим ва уларнинг манзилларига келдим, аммо у ерда на чақирувчи, на жавоб берувчи бор эди. Мен ўзим турган манзилимни қасд қилдим ва: «Жамоа мени йўқотса, олдимга қайтиб келишади», деб ўйладим. Манзилимда ўтирган пайтимда кўзим уйқуга ғолиб бўлиб, ухлаб қолдим. Сафвон ибн ал-Муаттал ас-Суламий, сўнг аз-Заквоний қўшин орқасида (тунда) тўхтаган, сўнг тонгда йўлга тушиб, менинг манзилим олдига келган экан. У ухлаб ётган инсоннинг қорасини кўриб, олдимга келди ва мени кўриб танийди — у мени ҳижоб (пардаси) менга (вожиб) қилинмасидан олдин кўрган эди. Мен у мени таниганда «иннолиллоҳи ва инно илайҳи рожиун» (деганлиги) билан уйғониб кетдим ва жилбобим билан юзимни ёпдим. Валлоҳи, у менга бирорта сўз айтмади ва мен ундан «иннолиллоҳи» (деган калимасидан) бошқа бирорта сўз эшитмадим. Ҳатто у уловини чўктириб, унинг олдинги оёғини босиб (турди), мен унга миндим. Шунда у уловни етаклаб йўлга тушди, ҳатто биз қўшинга — улар жазираманинг авжида (иссиққа) тўхтаган пайтларида етиб келдик. Бас, менинг шаънимда ҳалок бўлган (бўҳтон тарқатиб жиноятга ботган) одамлар ҳалок бўлди. Унинг каттасини бошлаган киши Абдуллоҳ ибн Убай ибн Салул эди. Сўнг биз Мадинага келдик ва мен Мадинага келганимизда бир ой касал бўлиб ётдим. Одамлар эса ифк (бўҳтон) аҳлининг сўзларига шўнғиб (гапириб) юрардилар, мен эса бундан ҳеч нарсани сезмас эдим. Менинг касаллигимда мени шубҳага соладиган (нарса) шуки, мен Расулуллоҳ ﷺ дан касал бўлганимда кўрадиган илтифотни кўрмас эдим. Расулуллоҳ ﷺ кириб салом берар, сўнг: «(Сизнинг) у (беморингиз) қалай?», — дердилар, холос. Мана шу мени шубҳага соларди, мен эса ёмонликни сезмас эдим. Ҳатто соғайганимдан кейин (бир куни) чиқдим, мен билан бирга Умму Мистаҳ ҳам Маносиъ (жойи) томон чиқди — бу бизнинг ҳожатга чиқадиган жойимиз эди, биз фақат кечадан кечага чиқар эдик. Бу биз уйларимизга яқин ҳожатхоналар тутмасимиздан олдин эди. Бизнинг ишимиз тозаликда (ҳожат учун четга чиқишда) аввалги арабларнинг иши (одати) каби эди, биз ҳожатхоналарни уйларимиз ёнида тутишдан азобланардик. Мен ва Умму Мистаҳ — у Абу Руҳм ибн ал-Мутталиб ибн Абдуманофнинг қизи, онаси эса Сахр ибн Омирнинг қизи, Абу Бакр ас-Сиддиқнинг холаси, ўғли эса Мистаҳ ибн Усоса ибн Аббод ибн ал-Мутталиб эди — йўлга тушдик. Мен ва Абу Руҳмнинг қизи ишимиздан бўшаганимизда уйим томон қайтдик. Шунда Умму Мистаҳ этагига қоқилиб: «Мистаҳ ҳалок бўлсин!», — деди. Мен унга: «Нақадар ёмон гап айтдинг! Бадрда ҳозир бўлган кишини сўкасанми?», — дедим. У: «Эй соддадил (аёл)! Сен у нима деганини эшитмадингми?», — деди. Мен: «Нима деди?», — дедим. Шунда у менга ифк (бўҳтон) аҳлининг сўзини айтиб берди. Бас, касаллигимга (яна) касаллик қўшилди. Уйимга қайтганимда, Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга кириб, салом бердилар, сўнг: «(Сизнинг) у (беморингиз) қалай?», — дедилар. Мен: «Менга ота-онамнинг олдига боришга изн берасизми?», — дедим. (Оиша) деди: Мен ўша пайтда хабарнинг аниқлигини улардан билмоқчи эдим. Расулуллоҳ ﷺ менга изн бердилар, мен ота-онамнинг олдига келдим ва онамга: «Онажон, одамлар нима дейишяпти?», — дедим. (Онам:) «Эй қизалоғим, ўзингни қийнама. Валлоҳи, камдан кам (ҳолларда) эрининг ёнида унга севимли, ҳуснли бир аёл бўлиб, кундошлари ҳам бўлса, улар у ҳақида кўп (гап) қилмаган бўлсинлар», — деди. (Оиша) деди: Мен: «Субҳоналлоҳ! Одамлар шу (гап) билан гапиришяптими?», — дедим. (Оиша) деди: Мен ўша кечани йиғлаб ўтказиб тонгни қарши олдим, кўз ёшим тинмас ва уйқу (сурмасидек) кўзимга кирмас эди. Сўнг тонгда яна йиғлаб ўтирардим. Расулуллоҳ ﷺ ваҳий кечикканда аҳлларидан (Оишадан) ажралиш ҳақида маслаҳатлашиш учун Али ибн Абу Толиб ва Усома ибн Зайдни чақирдилар. (Оиша) деди: Усома ибн Зайд Расулуллоҳ ﷺ га аҳлларининг поклик (тоза) экани ҳақида билгани ва ўзида уларга (бўлган) муҳаббат ҳақида билгани билан ишора қилди (маслаҳат берди) ва: «Ё Расулуллоҳ, улар сизнинг аҳлингиз, биз улар ҳақида яхшиликдан бошқа нарса билмаймиз», — деди. Али ибн Абу Толиб эса: «Аллоҳ сизга (бу ишда) танглик қилмаган, ундан бошқа аёллар кўп. Жориядан сўрасангиз, сизга рост (гапни) айтади», — деди. (Оиша) деди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ Барирани чақирдилар ва: «Эй Барира, сен Оишада сени шубҳага соладиган бирор нарсани кўрдингми?», — дедилар. Барира у зотга: «Сизни ҳақ (дин) билан юборган Зот ҳақи, мен унда ҳеч қачон айблайдиган бирор иш кўрмаганман, фақат у ёш жория бўлиб, аҳлининг хамири устида ухлаб қолар, (уй) ҳайвончаси келиб, уни еб кетарди (холос)», — деди. (Оиша) деди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ минбар устида туриб, Абдуллоҳ ибн Убай ибн Салул (қилмиши) сабабли (жамоадан) узр (ҳимоя) сўрадилар. (Оиша) деди: Расулуллоҳ ﷺ минбар устида туриб шундай дедилар: «Эй мусулмонлар жамоаси! Менинг аҳлим ҳақида (қилган) озори чегарадан ошиб кетган кишидан мени ким ҳимоя қилади (узр кўрсатади)? Валлоҳи, мен аҳлим ҳақида яхшиликдан бошқа нарса билмадим. Улар бир кишини зикр қилдилар, мен у ҳақида ҳам яхшиликдан бошқа нарса билмадим, у менинг уйимга фақат мен билан бирга кирар эди». Шунда Саъд ибн Муоз ал-Ансорий туриб: «Ё Расулуллоҳ, мен сизни ундан ҳимоя қиламан. Агар у Авс (қабиласи)дан бўлса, биз унинг бўйнини урамиз; агар биродарларимиз Хазраж (қабиласи)дан бўлса, сиз бизга буюринг, биз буйруғингизни бажарамиз», — деди. (Оиша) деди: Шунда Саъд ибн Убода турди — у Хазражнинг саййиди (бошлиғи) эди, солиҳ киши эди, лекин асабият (қабилавий ғурур) уни жаҳолатга солди ва у Саъд ибн Муозга: «Ёлғон гапирдинг! Аллоҳнинг бақоси (ҳаққи) билан, сен уни ўлдира олмайсан ва ўлдиришга қодир эмассан», — деди. Шунда Усайд ибн Ҳузайр — у Саъд ибн Муознинг амакисининг ўғли эди — туриб, Саъд ибн Убодага: «Ёлғон гапирдинг! Аллоҳнинг бақоси (ҳаққи) билан, биз албатта уни ўлдирамиз. Сен мунофиқ экансан, мунофиқларни ҳимоя қилиб баҳслашяпсан», — деди. Шунда икки табақа — Авс ва Хазраж қўзғалишди, ҳатто бир-бирлари билан уришай деб қолишди. Расулуллоҳ ﷺ эса минбар устида турардилар. Расулуллоҳ ﷺ то улар жим бўлгунча уларни (ғазабини) пасайтириб турдилар, (охири) улар жим бўлишди, у зот ҳам жим бўлдилар. (Оиша) деди: Мен ўша кунимни йиғлаб ўтказдим, кўз ёшим тинмас ва уйқу кўзимга кирмас эди. Сўнг келгуси кечамни ҳам йиғлаб ўтказдим, кўз ёшим тинмас ва уйқу кўзимга кирмас эди. Ота-онам йиғи менинг бағримни ёриб юборар деб ўйлар эдилар. Улар олдимда ўтириб, мен йиғлаётган пайтда, ансорлардан бир аёл мендан рухсат сўради, мен унга рухсат бердим, у ўтириб йиғлай бошлади. (Оиша) деди: Биз шу ҳолатда турганимизда, Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримизга кирдилар, салом бердилар, сўнг ўтирдилар. (Оиша) деди: Менга ўша (гап) айтилганидан бери (у зот) ёнимда ўтирмаган эдилар, менинг шаънимда ҳеч нарса ваҳий қилинмай бир ой ўтган эди. (Оиша) деди: Расулуллоҳ ﷺ ўтирганларида ташаҳҳуд айтдилар, сўнг дедилар: «Аммо баъд, эй Оиша, менга сен ҳақингда мана шундай-мана шундай (гап) етди. Агар сен пок бўлсанг, Аллоҳ сени (тез орада) пок қилади; агар бир гуноҳга ботган бўлсанг, Аллоҳга истиғфор айт ва Унга тавба қил. Чунки банда гуноҳни иқрор этиб, сўнг тавба қилса, Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади». (Оиша) деди: Расулуллоҳ ﷺ сўзларини тугатганларида, кўз ёшим қисқариб, ундан бир томчи ҳам сезмайдиган (даражага келдим). Отамга: «Расулуллоҳ ﷺ айтган (гап) ҳақида мен томонимдан у зотга жавоб айт», — дедим. У: «Валлоҳи, Расулуллоҳ ﷺ га нима дейишимни билмайман», — деди. Онамга: «Расулуллоҳ ﷺ га мен томонимдан жавоб айт», — дедим. У: «Валлоҳи, Расулуллоҳ ﷺ га нима дейишимни билмайман», — деди. Шунда мен — қайсики ёш жория бўлиб, Қуръондан кўп (қисм)ини ўқимас эдим — дедим: «Валлоҳи, мен биламанки, сизлар бу (гап)ни эшитгансиз, ҳатто у кўнгилларингизга ўрнашиб, уни тасдиқлагансиз. Агар мен сизларга: ‹Мен покман›, десам — Аллоҳ эса мен пок эканимни билади — буни менга тасдиқламайсизлар. Агар сизларга бир иш (гуноҳ)ни иқрор қилсам — Аллоҳ эса мен пок эканимни билади — мени тасдиқлайсизлар. Валлоҳи, мен ўзимга ва сизларга Юсуфнинг отаси айтган (сўз)дан бошқа мисол топмайман: {Бас, (менга) чиройли сабр (лозим), сизлар баён қилаётган нарсада Аллоҳ (ягона) ёрдам сўраладиган Зотдир} (Юсуф 18)». (Оиша) деди: Сўнг мен ўгирилиб, ўрнимга ётиб олдим. (Оиша) деди: Валлоҳи, мен ўша пайтда ўзимнинг пок эканимни ва Аллоҳ мени поклик (билан) пок қилишини билар эдим, лекин, валлоҳи, мен ўз шаънимда тиловат қилинадиган ваҳий нозил бўлишини гумон қилмас эдим. Менинг шаъним ўз назаримда Азиз ва Жалил Аллоҳ мен ҳақимда тиловат қилинадиган бир иш билан сўзлашидан кўра ҳақирроқ (кичикроқ) эди. Лекин мен Расулуллоҳ ﷺ уйқуларида Аллоҳ мен билан мени пок қиладиган бир туш кўришларидан умидвор эдим. (Оиша) деди: Валлоҳи, Расулуллоҳ ﷺ мажлисларидан жилмадилар ва аҳли байтдан бирорта киши чиқиб кетмади, ҳатто Азиз ва Жалил Аллоҳ Набийси ﷺ га (ваҳий) нозил қилди. Шунда у зотни ваҳий пайтида ушлайдиган оғирлик (ҳолати) ушлади, ҳатто совуқ кунда у зотга нозил қилинган сўзнинг оғирлигидан тумдек терлари оқиб (тушди). (Оиша) деди: Расулуллоҳ ﷺ дан (ўша ҳолат) кўтарилганда, у зот кулар эдилар. Айтган биринчи калималари: «Суюнчи, эй Оиша! Аллоҳ сени пок қилди», — бўлди. Онам менга: «(Ўрнингдан) тур, у зот томон (бор)!», — деди. Мен: «Валлоҳи, мен у зот томон турмайман ва фақат Аллоҳгагина ҳамд айтаман — поклигимни нозил қилган Зот Удир», — дедим. (Оиша) деди: Шунда Азиз ва Жалил Аллоҳ: {Албатта, бўҳтонни келтирганлар сизлардан бўлган бир гуруҳдир} (Нур 11) (оятидан бошлаб) ўн оят нозил қилди. Азиз ва Жалил Аллоҳ бу оятларни менинг поклигим (ҳақида) нозил қилди. (Оиша) деди: Абу Бакр — у Мистаҳга унга қариндошлиги ва камбағаллиги сабабли (мол) сарфлар эди — деди: «Валлоҳи, у Оиша ҳақида айтган (гап)дан кейин мен унга ҳеч қачон бирор нарса сарфламайман». Шунда Азиз ва Жалил Аллоҳ: {Сизлардан фазл ва бойлик эгалари бўлганлар қариндошларга... (мол) беришни (қасам ичиб тарк қилмасинлар)} (дегандан то) {Аллоҳнинг сизларни мағфират қилишини севмайсизларми?} (деган) сўзигача (Нур 22) нозил қилди. Ҳаббон ибн Мусо деди: Абдуллоҳ ибн ал-Муборак: «Бу Аллоҳнинг Китобидаги (мағфират ҳақида) энг умидбахш оятдир», дерди. Абу Бакр: «Валлоҳи, мен Аллоҳнинг мени мағфират қилишини севаман», — деди. Сўнг Мистаҳга сарфлайдиган нафақасини қайтариб (берди) ва: «Мен буни ундан ҳеч қачон тортиб олмайман», — деди. Оиша деди: Расулуллоҳ ﷺ Набий ﷺ нинг завжаси Зайнаб бинти Жаҳшдан менинг ишим ҳақида: «(Бу ҳақда) нима биласан ёки нима кўрдинг?», — деб сўраган эдилар. (Зайнаб:) «Ё Расулуллоҳ, мен эшитишим ва кўришимни (бўҳтондан) ҳимоя қиламан. Валлоҳи, мен яхшиликдан бошқа нарса билмадим», — деди. Оиша деди: У Набий ﷺ нинг завжаларидан мен билан (ҳуснда) тенглашадиган эди, лекин Аллоҳ уни тақводорлик билан сақлади. Унинг синглиси Ҳамна бинти Жаҳш эса унинг учун (бўҳтончилар билан тил бириктириб) жанг қила бошлади ва ҳалок бўлганлар қаторида ҳалок бўлди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ يَعْمَرَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الإِسْلاَمُ قَالَ " إِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالاِغْتِسَالُ مِنَ الْجَنَابَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ .
Mahmud ibn Xolid bizga aytib berdi: al-Firyobiy bizga aytib berdi, u Sufyondan rivoyat qildi. (Sufyon) dedi: Bizga Alqama ibn Marsad aytib berdi, u Sulaymon ibn Buraydadan, u Ibn Yaʼmardan ushbu hadisni ziyoda va kamaytirib rivoyat qildi. (Soʻrovchi): «Islom nima?» dedi. U zot: «Namozni toʻkis ado etish, zakot berish, Baytni haj qilish, Ramazon oyi roʻzasini tutish va janobatdan gʻusl qilishdir», dedilar. Abu Dovud aytdi: Alqama murjiʼ edi.Маҳмуд ибн Холид бизга айтиб берди: ал-Фирёбий бизга айтиб берди, у Суфёндан ривоят қилди. (Суфён) деди: Бизга Алқама ибн Марсад айтиб берди, у Сулаймон ибн Бурайдадан, у Ибн Яъмардан ушбу ҳадисни зиёда ва камайтириб ривоят қилди. (Сўровчи): «Ислом нима?» деди. У зот: «Намозни тўкис адо этиш, закот бериш, Байтни ҳаж қилиш, Рамазон ойи рўзасини тутиш ва жанобатдан ғусл қилишдир», дедилар. Абу Довуд айтди: Алқама муржиъ эди.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعَلْقَمَةُ، عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَنَا أَصَلَّى هَؤُلاَءِ قُلْنَا لاَ . قَالَ قُومُوا فَصَلُّوا . فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ فَجَعَلَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ فَجَعَلَ إِذَا رَكَعَ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَجَعَلَهَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Al-Asvad aytadi: Men va Alqama Abdulloh ibn Masʼudning huzuriga kirdik. U bizga: «Manavilar namoz oʻqishdimi?» dedi. Biz: «Yoʻq», dedik. U: «Turinglar, namoz oʻqinglar», dedi. Biz uning orqasida turmoqchi boʻlgan edik, u birimizni oʻng tomoniga, ikkinchimizni chap tomoniga turgʻizdi va azonsiz, iqomatsiz namoz oʻqidi. U rukuʼ qilganida barmoqlarini bir-biriga kiritib, tizzalari orasiga qoʻydi va: «Rasululloh ﷺ ana shunday qilganlarini koʻrganman», dedi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ал-Асвад айтади: Мен ва Алқама Абдуллоҳ ибн Масъуднинг ҳузурига кирдик. У бизга: «Манавилар намоз ўқишдими?» деди. Биз: «Йўқ», дедик. У: «Туринглар, намоз ўқинглар», деди. Биз унинг орқасида турмоқчи бўлган эдик, у биримизни ўнг томонига, иккинчимизни чап томонига турғизди ва азонсиз, иқоматсиз намоз ўқиди. У рукуъ қилганида бармоқларини бир-бирига киритиб, тиззалари орасига қўйди ва: «Расулуллоҳ ﷺ ана шундай қилганларини кўрганман», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ تَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ أَلِفًا تَجِدُهُ أَمْ يَاءً مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ أَوْ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ يَاسِنٍ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَكُلَّ الْقُرْآنِ قَدْ أَحْصَيْتَ غَيْرَ هَذَا قَالَ إِنِّي لأَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنَّ أَقْوَامًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ فِي الْقَلْبِ فَرَسَخَ فِيهِ نَفَعَ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ . ثُمَّ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَدَخَلَ عَلْقَمَةُ فِي إِثْرِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ قَدْ أَخْبَرَنِي بِهَا . قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي رِوَايَتِهِ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَجِيلَةَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nahiyk ibn Sinon degan bir kishi Abdulloh (ibn Masʼud)ning oldiga kelib: «Ey Abu Abdurrahmon! Sen bu harfni qanday oʻqiysan: {min moin gʻayri osin} (degan)dagi (soʻzni) alif bilan oʻqiysanmi yo yo bilanmi — gʻayri osin deysanmi yo gʻayri yosin?» dedi. Shunda Abdulloh: «Sen butun Qurʼonni shundan boshqasini ham toʻla (yodlab) sanab oldingmi?» dedi. (U kishi): «Men mufassalni (qisqa suralarni) bir rakʼatda (toʻla) oʻqiyman», dedi. Shunda Abdulloh: «(Bu) sheʼrni shoshib oʻqigandek (tez) oʻqishdir. Albatta, baʼzi qavmlar Qurʼonni oʻqishadi, ammo u (qiroat) ularning hiqildoqlaridan oʻtmaydi. Lekin agar u qalbga tushib, unda mustahkam oʻrnashsa, foyda beradi. Albatta, namozning eng afzali rukuʼ va sajdadir. Men Rasululloh ﷺ har bir rakʼatda ikkita suradan juftlab oʻqigan (oʻxshash) suralarni yaxshi bilaman», dedi. Soʻng Abdulloh oʻrnidan turdi, Alqama uning ortidan (huzuriga) kirdi, keyin chiqib: «(Abdulloh) menga ularni xabar berdi», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Наҳийк ибн Синон деган бир киши Абдуллоҳ (ибн Масъуд)нинг олдига келиб: «Эй Абу Абдурраҳмон! Сен бу ҳарфни қандай ўқийсан: {мин моин ғайри осин} (деган)даги (сўзни) алиф билан ўқийсанми ё ё биланми — ғайри осин дейсанми ё ғайри ёсин?» деди. Шунда Абдуллоҳ: «Сен бутун Қуръонни шундан бошқасини ҳам тўла (ёдлаб) санаб олдингми?» деди. (У киши): «Мен муфассални (қисқа сураларни) бир ракъатда (тўла) ўқийман», деди. Шунда Абдуллоҳ: «(Бу) шеърни шошиб ўқигандек (тез) ўқишдир. Албатта, баъзи қавмлар Қуръонни ўқишади, аммо у (қироат) уларнинг ҳиқилдоқларидан ўтмайди. Лекин агар у қалбга тушиб, унда мустаҳкам ўрнашса, фойда беради. Албатта, намознинг энг афзали рукуъ ва саждадир. Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир ракъатда иккита сурадан жуфтлаб ўқиган (ўхшаш) сураларни яхши биламан», деди. Сўнг Абдуллоҳ ўрнидан турди, Алқама унинг ортидан (ҳузурига) кирди, кейин чиқиб: «(Абдуллоҳ) менга уларни хабар берди», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ : بَعَثَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذُهَيْبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا، فَقَسَّمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةٍ بَيْنَ : الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ، وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَبَيْنَ زَيْدِ الْخَيْلِ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ قَالَ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ وَقَالَتْ : يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا . فَقَالَ : " إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ " . قَالَ : فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ قَالَ : اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ . فَقَالَ : " مَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَلاَ تَأْمَنُونِي " . قَالَ : فَسَأَلَ رَجُلٌ قَتْلَهُ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ - قَالَ - فَمَنَعَهُ . قَالَ : فَلَمَّا وَلَّى قَالَ : " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ قَتَلْتُهُمْ قَتْلَ عَادٍ " .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ali (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺga tuprogʻiga aralash bir parcha oltin yubordi. U zot uni toʻrt kishiga: Aqraʼ ibn Hobis al-Hanzaliy, soʻngra Mujoshiʼiy bilan Uyayna ibn Badr al-Fazoriy oʻrtasida, hamda Zayd al-Xayl at-Toiy, soʻngra Banu Nabhondan bir kishi bilan Alqama ibn Ulosa al-Omiriy, soʻngra Banu Kilobdan bir kishi oʻrtasida taqsimladilar. Qurayshliklar va ansorlar gʻazablanib: ‹U Najd ahlining ulugʻlariga beradiyu, bizni tashlab qoʻyadi›, dedilar. Shunda u zot: ‹Men ularning koʻngillarini ulfat qildirmoqdaman›, dedilar. Soʻng koʻzlari chuqur botgan, yonoqlari boʻrtib chiqqan, peshonasi qabargan, soqoli quyuq, boshi qirilgan bir kishi kelib: ‹Allohdan qoʻrqgin, ey Muhammad!›, dedi. U zot: ‹Agar men Allohga itoatsizlik qilsam, kim Unga itoat qiladi? Alloh meni yer ahli ustidan amin qilib turibdi-yu, sizlar meni amin deb bilmaysizlarmi?›, dedilar. Bir kishi — uni Xolid ibn al-Validdir deb oʻylayman — uni oʻldirishga ruxsat soʻradi, ammo u zot ruxsat bermadilar. U kishi orqasiga oʻgirilib ketganda, u zot: ‹Albatta, mana shuning naslidan yoki shuning ortidan bir qavm chiqadiki, ular Qurʼonni oʻqiydilar, ammo u tomoqlaridan oʻtmaydi. Ular Islomdan, xuddi kamondan otilgan oʻq ovni teshib oʻtganidek, chiqib ketadilar. Ular Islom ahlini oʻldiradilar va butparastlarni tashlab qoʻyadilar. Agar men ularning zamoniga yetsam, albatta ularni Od qavmi oʻldirilganidek oʻldiraman›, dedilar».Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Али (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺга тупроғига аралаш бир парча олтин юборди. У зот уни тўрт кишига: Ақраъ ибн Ҳобис ал-Ҳанзалий, сўнгра Мужошиъий билан Уяйна ибн Бадр ал-Фазорий ўртасида, ҳамда Зайд ал-Хайл ат-Тоий, сўнгра Бану Набҳондан бир киши билан Алқама ибн Улоса ал-Омирий, сўнгра Бану Килобдан бир киши ўртасида тақсимладилар. Қурайшликлар ва ансорлар ғазабланиб: ‹У Нажд аҳлининг улуғларига берадию, бизни ташлаб қўяди›, дедилар. Шунда у зот: ‹Мен уларнинг кўнгилларини улфат қилдирмоқдаман›, дедилар. Сўнг кўзлари чуқур ботган, ёноқлари бўртиб чиққан, пешонаси қабарган, соқоли қуюқ, боши қирилган бир киши келиб: ‹Аллоҳдан қўрқгин, эй Муҳаммад!›, деди. У зот: ‹Агар мен Аллоҳга итоатсизлик қилсам, ким Унга итоат қилади? Аллоҳ мени ер аҳли устидан амин қилиб турибди-ю, сизлар мени амин деб билмайсизларми?›, дедилар. Бир киши — уни Холид ибн ал-Валиддир деб ўйлайман — уни ўлдиришга рухсат сўради, аммо у зот рухсат бермадилар. У киши орқасига ўгирилиб кетганда, у зот: ‹Албатта, мана шунинг наслидан ёки шунинг ортидан бир қавм чиқадики, улар Қуръонни ўқийдилар, аммо у томоқларидан ўтмайди. Улар Исломдан, худди камондан отилган ўқ овни тешиб ўтганидек, чиқиб кетадилар. Улар Ислом аҳлини ўлдирадилар ва бутпарастларни ташлаб қўядилар. Агар мен уларнинг замонига етсам, албатта уларни Од қавми ўлдирилганидек ўлдираман›, дедилар».
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا النَّضْرُ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ibrohim Alqama va al-Asvaddan, ular Abdullohdan shunga oʻxshash hadisni rivoyat qilishdi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Иброҳим Алқама ва ал-Асваддан, улар Абдуллоҳдан шунга ўхшаш ҳадисни ривоят қилишди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ . بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَجَاءَ عَلْقَمَةُ لِيَدْخُلَ عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ سَلْهُ عَنِ النَّظَائِرِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَسَأَلَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ عِشْرُونَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ فِي تَأْلِيفِ عَبْدِ اللَّهِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abdullohning oldiga Nahiyk ibn Sinon degan bir kishi keldi... — Vakiʼning hadisi misli (kabi), faqat u (rovi) shunday dedi: Soʻng Alqama (Abdullohning) huzuriga kirish uchun keldi. Shunda biz unga: «Undan Rasululloh ﷺ bir rakʼatda oʻqigan (oʻxshash) suralar haqida soʻragin», dedik. U (Abdullohning) huzuriga kirib, undan soʻradi, keyin oldimizga chiqib: «Abdullohning tartibida (mushafida) mufassaldan yigirmata sura (juftlanardi)», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳнинг олдига Наҳийк ибн Синон деган бир киши келди... — Вакиънинг ҳадиси мисли (каби), фақат у (рови) шундай деди: Сўнг Алқама (Абдуллоҳнинг) ҳузурига кириш учун келди. Шунда биз унга: «Ундан Расулуллоҳ ﷺ бир ракъатда ўқиган (ўхшаш) суралар ҳақида сўрагин», дедик. У (Абдуллоҳнинг) ҳузурига кириб, ундан сўради, кейин олдимизга чиқиб: «Абдуллоҳнинг тартибида (мушафида) муфассалдан йигирмата сура (жуфтланарди)», деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ، وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ الْوِتْرِ يَقْرَأُ فِيهِمَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَرَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَهُ، قَالَ فِيهِ قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ : يَا أُمَّتَاهُ كَيْفَ كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ . حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ toʻqqiz rakaat bilan vitr qilar edilar, soʻng yetti rakaat bilan vitr qildilar, hamda vitrdan keyin oʻtirgan holatda ikki rakaat oʻqib, ularda qiroat qilar edilar. Rukuʼ qilmoqchi boʻlganlarida (oyoqqa) turib, rukuʼ qilar, soʻng sajda qilar edilar. Abu Dovud aytdi: Bu ikki hadisni Xolid ibn Abdulloh al-Vositiy Muhammad ibn Amrdan shunga oʻxshash rivoyat qilgan. Unda (Xolid): «Alqama ibn Vaqqos: ‹Ey ona, u zot ikki rakaatni qanday oʻqir edilar?› dedi», deb shu maʼnoda zikr qildi. Bizga Vahb ibn Baqiyya Xoliddan rivoyat qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ тўққиз ракаат билан витр қилар эдилар, сўнг етти ракаат билан витр қилдилар, ҳамда витрдан кейин ўтирган ҳолатда икки ракаат ўқиб, уларда қироат қилар эдилар. Рукуъ қилмоқчи бўлганларида (оёққа) туриб, рукуъ қилар, сўнг сажда қилар эдилар. Абу Довуд айтди: Бу икки ҳадисни Холид ибн Абдуллоҳ ал-Воситий Муҳаммад ибн Амрдан шунга ўхшаш ривоят қилган. Унда (Холид): «Алқама ибн Ваққос: ‹Эй она, у зот икки ракаатни қандай ўқир эдилар?› деди», деб шу маънода зикр қилди. Бизга Ваҳб ибн Бақийя Холиддан ривоят қилди.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَتَى عَلْقَمَةُ الشَّامَ فَدَخَلَ مَسْجِدًا فَصَلَّى فِيهِ ثُمَّ قَامَ إِلَى حَلْقَةٍ فَجَلَسَ فِيهَا - قَالَ - فَجَاءَ رَجُلٌ فَعَرَفْتُ فِيهِ تَحَوُّشَ الْقَوْمِ وَهَيْئَتَهُمْ . قَالَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي ثُمَّ قَالَ أَتَحْفَظُ كَمَا كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ .
Abud-Dardo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Alqama Shomga keldi va bir masjidga kirib, unda namoz oʻqidi, soʻng bir halqaga (oʻtirgan jamoaga) borib, ularning ichida oʻtirdi. Shunda bir kishi keldi, men unda qavmning yigʻiluvchanligini (obroʻ-eʼtiborini) va salobatini sezdim. U mening yonimga oʻtirdi, soʻng: «Abdulloh oʻqiganidek (Qurʼonni) yodlaysanmi?» dedi... — va uning mislini (oldingi hadisga oʻxshash) zikr qildi.Абуд-Дардо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Алқама Шомга келди ва бир масжидга кириб, унда намоз ўқиди, сўнг бир ҳалқага (ўтирган жамоага) бориб, уларнинг ичида ўтирди. Шунда бир киши келди, мен унда қавмнинг йиғилувчанлигини (обрў-эътиборини) ва салобатини сездим. У менинг ёнимга ўтирди, сўнг: «Абдуллоҳ ўқиганидек (Қуръонни) ёдлайсанми?» деди... — ва унинг мислини (олдинги ҳадисга ўхшаш) зикр қилди.
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، قَالاَ أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي أَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ . فَقَالَ أَهَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ وَنَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ لَكِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ النَّظَائِرَ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ الرَّحْمَنَ وَالنَّجْمَ فِي رَكْعَةٍ وَاقْتَرَبَتْ وَالْحَاقَّةَ فِي رَكْعَةٍ وَالطُّورَ وَالذَّارِيَاتِ فِي رَكْعَةٍ وَإِذَا وَقَعَتْ وَن فِي رَكْعَةٍ وَسَأَلَ سَائِلٌ وَالنَّازِعَاتِ فِي رَكْعَةٍ وَوَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَعَبَسَ فِي رَكْعَةٍ وَالْمُدَّثِّرَ وَالْمُزَّمِّلَ فِي رَكْعَةٍ وَهَلْ أَتَى وَلاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي رَكْعَةٍ . وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَالْمُرْسَلاَتِ فِي رَكْعَةٍ وَالدُّخَانَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ فِي رَكْعَةٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا تَأْلِيفُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَحِمَهُ اللَّهُ .
Abbod ibn Muso bizga rivoyat qildi: Ismoil ibn Jaʼfar bizga xabar berdi, u Isroildan, u Abu Ishoqdan, u Alqama va Asvaddan rivoyat qildi. Ikkisi aytdi: Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)ning oldiga bir kishi kelib: «Men Mufassalni bir rakaatda oʻqiyman», dedi. Shunda u: «Sheʼrni shoshib oʻqigandek shoshib oʻqiysanmi yoki yomon xurmoni toʻkkandek (shoshib) toʻkasanmi?! Lekin Paygʻambar ﷺ oʻxshash suralarni bir rakaatda oʻqir edilar: ar-Rahmon bilan an-Najmni bir rakaatda, Iqtarabat (al-Qamar) bilan al-Hoqqani bir rakaatda, at-Tur bilan az-Zoriyotni bir rakaatda, Izaa vaqaat (al-Voqia) bilan Nun (al-Qalam)ni bir rakaatda, Saala soil (al-Maorij) bilan an-Naziotni bir rakaatda, Vaylul lil mutoffifin (al-Mutoffifin) bilan Abasani bir rakaatda, al-Muddassir bilan al-Muzzammilni bir rakaatda, Hal ataa (al-Inson) bilan Laa uqsimu bi yavmil qiyaama (al-Qiyaama)ni bir rakaatda, Amma yatasaaaluun (an-Nabaʼ) bilan al-Mursalotni bir rakaatda, ad-Duxon bilan Izash shamsu kuvvirat (at-Takvir)ni bir rakaatda (oʻqir edilar)», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu Ibn Masʼud (rahimahulloh)ning taʼlifidir.Аббод ибн Мусо бизга ривоят қилди: Исмоил ибн Жаъфар бизга хабар берди, у Исроилдан, у Абу Ишоқдан, у Алқама ва Асваддан ривоят қилди. Иккиси айтди: Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)нинг олдига бир киши келиб: «Мен Муфассални бир ракаатда ўқийман», деди. Шунда у: «Шеърни шошиб ўқигандек шошиб ўқийсанми ёки ёмон хурмони тўккандек (шошиб) тўкасанми?! Лекин Пайғамбар ﷺ ўхшаш сураларни бир ракаатда ўқир эдилар: ар-Раҳмон билан ан-Нажмни бир ракаатда, Иқтарабат (ал-Қамар) билан ал-Ҳоққани бир ракаатда, ат-Тур билан аз-Зориётни бир ракаатда, Изаа вақаат (ал-Воқиа) билан Нун (ал-Қалам)ни бир ракаатда, Саала соил (ал-Маориж) билан ан-Назиотни бир ракаатда, Вайлул лил мутоффифин (ал-Мутоффифин) билан Абасани бир ракаатда, ал-Муддассир билан ал-Муззаммилни бир ракаатда, Ҳал атаа (ал-Инсон) билан Лаа уқсиму би явмил қияама (ал-Қияама)ни бир ракаатда, Амма ятасааалуун (ан-Набаъ) билан ал-Мурсалотни бир ракаатда, ад-Духон билан Изаш шамсу куввират (ат-Таквир)ни бир ракаатда (ўқир эдилар)», деди. Абу Довуд айтди: Бу Ибн Масъуд (раҳимаҳуллоҳ)нинг таълифидир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَالَ عَلْقَمَةُ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي سَنَتَيْنِ . فَقَالَ الْحَارِثُ الْقُرْآنُ هَيِّنٌ الْوَحْىُ أَشَدُّ .
Ibrohim (ibn Yazid an-Naxaiy) (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Alqama: «Men Qurʼonni ikki yilda yodladim», dedi. al-Horis esa: «Qurʼon oson; vahiy — yaʼni (shialar eʼtiqodicha) Aliga (boʻlgan) yashirin vahiy — undan qiyinroq», dedi.Иброҳим (ибн Язид ан-Нахаий) (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Алқама: «Мен Қуръонни икки йилда ёдладим», деди. ал-Ҳорис эса: «Қуръон осон; ваҳий — яъни (шиалар эътиқодича) Алига (бўлган) яширин ваҳий — ундан қийинроқ», деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ الْيَشْكُرِيِّ، - قَالَ الْحَسَنُ رَوْحٌ يَقُولُ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ - قَالَ اسْتَعْمَلَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ قَالَ فَبَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَأَتَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا يُقَالُ لَهُ سَعْرُ بْنُ دَيْسَمٍ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ - يَعْنِي لأُصَدِّقَكَ - قَالَ ابْنَ أَخِي وَأَىَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ قُلْتُ نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا نَتَبَيَّنُ ضُرُوعَ الْغَنَمِ . قَالَ ابْنَ أَخِي فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَنَمٍ لِي فَجَاءَنِي رَجُلاَنِ عَلَى بَعِيرٍ فَقَالاَ لِي إِنَّا رَسُولاَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ . فَقُلْتُ مَا عَلَىَّ فِيهَا فَقَالاَ شَاةٌ . فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا مُمْتَلِئَةً مَحْضًا وَشَحْمًا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا . فَقَالاَ هَذِهِ شَاةُ الشَّافِعِ وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا . قُلْتُ فَأَىَّ شَىْءٍ تَأْخُذَانِ قَالاَ عَنَاقًا جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةً . قَالَ فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ . وَالْمُعْتَاطُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ وَلَدًا وَقَدْ حَانَ وِلاَدُهَا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا فَقَالاَ نَاوِلْنَاهَا . فَجَعَلاَهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا ثُمَّ انْطَلَقَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ قَالَ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ . كَمَا قَالَ رَوْحٌ .
Saʼr ibn Daysam (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muslim ibn Safina (Shuʼba) aytdi: Nofiʼ ibn Alqama otamni oʻz qavmiga oqsoqol qilib tayinladi va unga ulardan zakot yigʻishni amr qildi. Otam meni ulardan bir guruhining (oldiga) joʻnatdi. Men Saʼr ibn Daysam degan keksa bir chol oldiga keldim va: «Otam meni sening oldingga joʻnatdi — yaʼni sendan zakot yigʻish uchun», dedim. U: «Ey jiyanim, qaysi turidan olasizlar?» dedi. Men: «Biz tanlaymiz, hatto qoʻylarning yelinlarini ham koʻrib (tekshirib) olamiz», dedim. U: «Ey jiyanim, men senga (bir voqeani) soʻzlab beray. Men Rasululloh ﷺ zamonida bu daralardan birida oʻz qoʻylarim bilan (yashar) edim. Yonimga ikki kishi bir tuyada kelib, menga: ‹Biz Rasululloh ﷺning sening oldingga (yuborilgan) ikki elchisimiz, qoʻylaringning sadaqasini (zakotini) ado etishing uchun (keldik)›, dedi. Men: ‹Ularda mening zimmamga nima (vojib)?› dedim. Ular: ‹Bir qoʻy›, dedi. Men joyini bilgan, sut va yogʻga toʻla bir qoʻyni kasd qilib, uni ularga olib chiqdim. Ular: ‹Bu boʻgʻoz qoʻy (shofiʼ), Rasululloh ﷺ bizni boʻgʻoz (qoʻy)ni olishdan qaytardilar›, dedi. Men: ‹Unda nimani olasizlar?› dedim. Ular: ‹Bir yashar yoki ikki yashar urgʻochi echkini (olamiz)›, dedi. Men hali tugʻmagan, lekin tugʻadigan vaqti yaqinlashgan urgʻochi echkini (muʼtot) kasd qilib, uni ularga olib chiqdim. Ular: ‹Uni bizga uzat›, dedi. Soʻng uni tuyalariga oʻzlari bilan birga (mindirib) qoʻyib, ketdilar», dedi. Abu Dovud aytdi: Uni Abu Osim Zakariyodan rivoyat qilib, u ham Ravh aytganidek ‹Muslim ibn Shuʼba› dedi.Саър ибн Дайсам (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муслим ибн Сафина (Шуъба) айтди: Нофиъ ибн Алқама отамни ўз қавмига оқсоқол қилиб тайинлади ва унга улардан закот йиғишни амр қилди. Отам мени улардан бир гуруҳининг (олдига) жўнатди. Мен Саър ибн Дайсам деган кекса бир чол олдига келдим ва: «Отам мени сенинг олдингга жўнатди — яъни сендан закот йиғиш учун», дедим. У: «Эй жияним, қайси туридан оласизлар?» деди. Мен: «Биз танлаймиз, ҳатто қўйларнинг елинларини ҳам кўриб (текшириб) оламиз», дедим. У: «Эй жияним, мен сенга (бир воқеани) сўзлаб берай. Мен Расулуллоҳ ﷺ замонида бу даралардан бирида ўз қўйларим билан (яшар) эдим. Ёнимга икки киши бир туяда келиб, менга: ‹Биз Расулуллоҳ ﷺнинг сенинг олдингга (юборилган) икки элчисимиз, қўйларингнинг садақасини (закотини) адо этишинг учун (келдик)›, деди. Мен: ‹Уларда менинг зиммамга нима (вожиб)?› дедим. Улар: ‹Бир қўй›, деди. Мен жойини билган, сут ва ёғга тўла бир қўйни касд қилиб, уни уларга олиб чиқдим. Улар: ‹Бу бўғоз қўй (шофиъ), Расулуллоҳ ﷺ бизни бўғоз (қўй)ни олишдан қайтардилар›, деди. Мен: ‹Унда нимани оласизлар?› дедим. Улар: ‹Бир яшар ёки икки яшар урғочи эчкини (оламиз)›, деди. Мен ҳали туғмаган, лекин туғадиган вақти яқинлашган урғочи эчкини (муътот) касд қилиб, уни уларга олиб чиқдим. Улар: ‹Уни бизга узат›, деди. Сўнг уни туяларига ўзлари билан бирга (миндириб) қўйиб, кетдилар», деди. Абу Довуд айтди: Уни Абу Осим Закариёдан ривоят қилиб, у ҳам Равҳ айтганидек ‹Муслим ибн Шуъба› деди.