حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ " سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " . ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ " سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " . ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَىُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ " سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالَعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَقَدْ أَفْلَحْتَ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ oldiga kelib: «Yo Rasululloh, qaysi duo afzal?» dedi. U: «Robbingdan dunyo va oxiratda avf va ofiyat (sogʻ-salomatlik) soʻra», dedilar. Soʻng u ikkinchi kuni kelib: «Yo Rasululloh, qaysi duo afzal?» dedi. U: «Robbingdan dunyo va oxiratda avf va ofiyat soʻra», dedilar. Soʻng u uchinchi kuni kelib: «Ey Allohning nabiysi, qaysi duo afzal?» dedi. U: «Robbingdan dunyo va oxiratda avf va ofiyat soʻra. Agar senga dunyo va oxiratda avf va ofiyat berilsa, albatta najot topgan boʻlasan», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ олдига келиб: «Ё Расулуллоҳ, қайси дуо афзал?» деди. У: «Роббингдан дунё ва охиратда авф ва офият (соғ-саломатлик) сўра», дедилар. Сўнг у иккинчи куни келиб: «Ё Расулуллоҳ, қайси дуо афзал?» деди. У: «Роббингдан дунё ва охиратда авф ва офият сўра», дедилар. Сўнг у учинчи куни келиб: «Эй Аллоҳнинг набийси, қайси дуо афзал?» деди. У: «Роббингдан дунё ва охиратда авф ва офият сўра. Агар сенга дунё ва охиратда авф ва офият берилса, албатта нажот топган бўласан», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو خُزَيْمَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلاً يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ فَقَالَ " لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bir kishining: «Allohumma, inni asʼaluka bi-anna lakal-hamd, la ilaha illa Anta, vahdaka la sharika laka, al-Mannon, Badiʼus-samovoti val-arz, zul-jalali val-ikrom (Ey Alloh, men Sendan soʻrayman, chunki barcha hamd Senga xosdir, Sendan oʻzga iloh yoʻq, Yolgʻiz Oʻzingsan, sherigingu shariging yoʻq, koʻp inʼom qilguvchi, osmonlaru yerni yoʻqdan bor qilguvchi, ulugʻlik va ikrom egasi)», deyayotganini eshitdilar. Shunda: «U Allohdan Uning ismi aʼzami bilan soʻradi — u bilan soʻralganda beradi va u bilan duo qilinganda ijobat qiladi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бир кишининг: «Аллоҳумма, инни асъалука би-анна лакал-ҳамд, ла илаҳа илла Анта, ваҳдака ла шарика лака, ал-Маннон, Бадиъус-самовоти вал-арз, зул-жалали вал-икром (Эй Аллоҳ, мен Сендан сўрайман, чунки барча ҳамд Сенга хосдир, Сендан ўзга илоҳ йўқ, Ёлғиз Ўзингсан, шеригингу шаригинг йўқ, кўп инъом қилгувчи, осмонлару ерни йўқдан бор қилгувчи, улуғлик ва икром эгаси)», деяётганини эшитдилар. Шунда: «У Аллоҳдан Унинг исми аъзами билан сўради — у билан сўралганда беради ва у билан дуо қилинганда ижобат қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Solih kishining koʻrgan yaxshi tushi paygʻambarlikning qirq oltidan bir qismidir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Солиҳ кишининг кўрган яхши туши пайғамбарликнинг қирқ олтидан бир қисмидир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " اعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لأَوَّلِ عَابِرٍ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tushlarni koʻrgan narsalaringizning nomlariga qarab taʼbirlanglar, ularning kinoyalarini anglanglar; tush esa uni birinchi boʻlib taʼbir qilgan kishinikidir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тушларни кўрган нарсаларингизнинг номларига қараб таъбирланглар, уларнинг кинояларини англанглар; туш эса уни биринчи бўлиб таъбир қилган кишиникидир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ السَّلاَمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو خَلَفٍ الأَعْمَى، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " إِنَّ أُمَّتِي لَنْ تَجْتَمِعَ عَلَى ضَلاَلَةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلاَفًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الأَعْظَمِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, mening ummatim zalolat ustida birlashmaydi. Bas, ixtilofni koʻrsangiz, katta jamoat (savodi aʼzam) bilan boʻlinglar», deganlarini eshitdim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, менинг умматим залолат устида бирлашмайди. Бас, ихтилофни кўрсангиз, катта жамоат (саводи аъзам) билан бўлинглар», деганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سُحَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا إِلاَّ كَانَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ikki musulmon qilichlari bilan toʻqnashsa, oʻldirgan ham, oʻldirilgan ham doʻzaxda boʻladi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Икки мусулмон қиличлари билан тўқнашса, ўлдирган ҳам, ўлдирилган ҳам дўзахда бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ، لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Islom gʻarib holda boshlandi va yana gʻarib holga qaytadi. Bas, gʻariblarga xushxabar boʻlsin!», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Ислом ғариб ҳолда бошланди ва яна ғариб ҳолга қайтади. Бас, ғарибларга хушхабар бўлсин!», дедилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Bani Isroil yetmish bir firqaga boʻlindilar, mening ummatim esa yetmish ikki firqaga boʻlinadi, ularning hammasi doʻzaxda boʻladi, faqat bittasi bundan mustasno, u ham jamoatdir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Бани Исроил етмиш бир фирқага бўлиндилар, менинг умматим эса етмиш икки фирқага бўлинади, уларнинг ҳаммаси дўзахда бўлади, фақат биттаси бундан мустасно, у ҳам жамоатдир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَيْدٍ، حَفْصُ بْنُ غَيْلاَنَ الرُّعَيْنِيُّ عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى نَتْرُكُ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ قَالَ " إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي الأُمَمِ قَبْلَكُمْ " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا ظَهَرَ فِي الأُمَمِ قَبْلَنَا قَالَ " الْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ وَالْفَاحِشَةُ فِي كِبَارِكُمْ وَالْعِلْمُ فِي رُذَالَتِكُمْ " . قَالَ زَيْدٌ تَفْسِيرُ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " وَالْعِلْمُ فِي رُذَالَتِكُمْ " . إِذَا كَانَ الْعِلْمُ فِي الْفُسَّاقِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey Allohning Rasuli, qachon yaxshilikka buyurish va yomonlikdan qaytarishni tark etamiz?» deyildi. U zot: «Sizlarda sizdan oldingi ummatlarda paydo boʻlgan narsa paydo boʻlganida», dedilar. Biz: «Ey Allohning Rasuli, bizdan oldingi ummatlarda nima paydo boʻlgan edi?» dedik. U zot: «Podshohlik kichiklaringizda, fahsh ulugʻlaringizda va ilm razillaringizda boʻlishi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй Аллоҳнинг Расули, қачон яхшиликка буюриш ва ёмонликдан қайтаришни тарк этамиз?» дейилди. У зот: «Сизларда сиздан олдинги умматларда пайдо бўлган нарса пайдо бўлганида», дедилар. Биз: «Эй Аллоҳнинг Расули, биздан олдинги умматларда нима пайдо бўлган эди?» дедик. У зот: «Подшоҳлик кичикларингизда, фаҳш улуғларингизда ва илм разилларингизда бўлиши», дедилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ كُسِرَتْ رَبَاعِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَشُجَّ فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ وَجَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ خَضَبُوا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ بِالدَّمِ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: «Uhud kuni Rasululloh ﷺning old tishlari sindi va boshlari yarilandi. Qon yuzlari boʻylab oqa boshladi, u zot yuzlaridan qonni artar va: ‹Paygʻambarining yuzini qonga boʻyagan qavm qanday najot topadi, holbuki u ularni Allohga chaqirmoqda?!› der edilar. Shunda Alloh azza va jalla: {Bu ishda sen uchun hech narsa yoʻq} (Oli Imron 128) ni nozil qildi.»Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У шундай деди: «Уҳуд куни Расулуллоҳ ﷺнинг олд тишлари синди ва бошлари яриланди. Қон юзлари бўйлаб оқа бошлади, у зот юзларидан қонни артар ва: ‹Пайғамбарининг юзини қонга бўяган қавм қандай нажот топади, ҳолбуки у уларни Аллоҳга чақирмоқда?!› дер эдилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Бу ишда сен учун ҳеч нарса йўқ} (Оли Имрон 128) ни нозил қилди.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَهُوَ جَالِسٌ حَزِينٌ قَدْ خُضِبَ بِالدِّمَاءِ قَدْ ضَرَبَهُ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ فَقَالَ مَا لَكَ فَقَالَ " فَعَلَ بِي هَؤُلاَءِ وَفَعَلُوا " . قَالَ أَتُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَ آيَةً قَالَ " نَعَمْ أَرِنِي " . فَنَظَرَ إِلَى شَجَرَةٍ مِنْ وَرَاءِ الْوَادِي فَقَالَ ادْعُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ . فَدَعَاهَا فَجَاءَتْ تَمْشِي حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ قُلْ لَهَا فَلْتَرْجِعْ فَقَالَ لَهَا فَرَجَعَتْ حَتَّى عَادَتْ إِلَى مَكَانِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " حَسْبِي " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: «Bir kuni Jibril alayhissalom Rasululloh ﷺning huzurlariga keldi, u zot qaygʻurgan holda oʻtirar, qonga boʻyalgan edilar, chunki Makka ahlidan baʼzilari ularni urgan edilar. U: ‹Senga nima boʻldi?› dedi. U zot: ‹Anavilar menga shunday-shunday qildilar›, dedilar. U: ‹Senga bir belgi koʻrsatishimni istaysanmi?› dedi. U zot: ‹Ha, koʻrsat›, dedilar. Shunda u vodiyning narigi tomonidagi bir daraxtga qaradi va: ‹Ana u daraxtni chaqir›, dedi. U zot uni chaqirdilar, u yurib kelib, huzurlarida toʻxtadi. U: ‹Endi unga qayt, deb aytgin›, dedi. U zot unga aytdilar, u qaytib, oʻz oʻrniga bordi. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Menga shu kifoya›, dedilar.»Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У шундай деди: «Бир куни Жибрил алайҳиссалом Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келди, у зот қайғурган ҳолда ўтирар, қонга бўялган эдилар, чунки Макка аҳлидан баъзилари уларни урган эдилар. У: ‹Сенга нима бўлди?› деди. У зот: ‹Анавилар менга шундай-шундай қилдилар›, дедилар. У: ‹Сенга бир белги кўрсатишимни истайсанми?› деди. У зот: ‹Ҳа, кўрсат›, дедилар. Шунда у водийнинг нариги томонидаги бир дарахтга қаради ва: ‹Ана у дарахтни чақир›, деди. У зот уни чақирдилар, у юриб келиб, ҳузурларида тўхтади. У: ‹Энди унга қайт, деб айтгин›, деди. У зот унга айтдилар, у қайтиб, ўз ўрнига борди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Менга шу кифоя›, дедилар.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ قَالَ " عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Mukofotning ulugʻligi baloning ulugʻligiga qarab boʻladi. Alloh bir qavmni sevsa, ularni sinovga soladi. Kim rozi boʻlsa, unga rizolik bordir, kim norozi boʻlsa, unga norozilik bordir.»Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Мукофотнинг улуғлиги балонинг улуғлигига қараб бўлади. Аллоҳ бир қавмни севса, уларни синовга солади. Ким рози бўлса, унга ризолик бордир, ким норози бўлса, унга норозилик бордир.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمَانِ - وَقَالَ بُنْدَارٌ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ - مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ . وَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا . وَمَنْ كَانَ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Uch narsa kimda boʻlsa, u iymon taʼmini topadi: kishini faqat Alloh uchun sevish; Alloh va Uning Rasuli unga oʻzgalardan koʻra sevimliroq boʻlishi; Alloh oʻzini kufrdan qutqargandan soʻng, yana kufrga qaytgandan koʻra oʻtga tashlanishi unga sevimliroq boʻlishi.»Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Уч нарса кимда бўлса, у иймон таъмини топади: кишини фақат Аллоҳ учун севиш; Аллоҳ ва Унинг Расули унга ўзгалардан кўра севимлироқ бўлиши; Аллоҳ ўзини куфрдан қутқаргандан сўнг, яна куфрга қайтгандан кўра ўтга ташланиши унга севимлироқ бўлиши.»
حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لاَ يَزْدَادُ الأَمْرُ إِلاَّ شِدَّةً وَلاَ الدُّنْيَا إِلاَّ إِدْبَارًا وَلاَ النَّاسُ إِلاَّ شُحًّا وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ وَلاَ الْمَهْدِيُّ إِلاَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ish (din) faqat ogʻirlashib boradi, dunyo faqat orqaga ketadi, odamlar faqat baxil boʻlib boradi, qiyomat esa faqat odamlarning eng yomonlari ustiga qoyim boʻladi, Mahdiy faqat Iso ibn Maryamdir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Иш (дин) фақат оғирлашиб боради, дунё фақат орқага кетади, одамлар фақат бахил бўлиб боради, қиёмат эса фақат одамларнинг энг ёмонлари устига қойим бўлади, Маҳдий фақат Исо ибн Марямдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لاَ يُحَدِّثُكُمْ بِهِ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعْتُهُ مِنْهُ " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَيَفْشُوَ الزِّنَا وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ وَيَبْقَى النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺdan eshitgan, mendan keyin sizga hech kim aytmaydigan bir hadisni sizlarga aytib beraymi? Men u zotdan eshitdimki: ‹Qiyomat alomatlaridan shulki, ilm koʻtariladi, jaholat zohir boʻladi, zino avj oladi, aroq ichiladi, erkaklar kamayib, ayollar shu qadar koʻpayadiki, hatto ellikta ayolga bitta kishi qarab turadigan boʻladi›», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан эшитган, мендан кейин сизга ҳеч ким айтмайдиган бир ҳадисни сизларга айтиб берайми? Мен у зотдан эшитдимки: ‹Қиёмат аломатларидан шулки, илм кўтарилади, жаҳолат зоҳир бўлади, зино авж олади, ароқ ичилади, эркаклар камайиб, аёллар шу қадар кўпаядики, ҳатто элликта аёлга битта киши қараб турадиган бўлади›», деди.
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ، لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدُّخَانَ وَدَابَّةَ الأَرْضِ وَالدَّجَّالَ وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ وَأَمْرَ الْعَامَّةِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oltita narsadan avval amallarni qilishga shoshiling: quyoshning magʻribdan chiqishi, tutun, Dobbatul-arz, Dajjol, biringizga tegishli hodisa (oʻlim) va umumiy hodisa (Qiyomat)», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Олтита нарсадан аввал амалларни қилишга шошилинг: қуёшнинг мағрибдан чиқиши, тутун, Доббатул-арз, Дажжол, бирингизга тегишли ҳодиса (ўлим) ва умумий ҳодиса (Қиёмат)», дедилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ فَأَرْبَعُونَ سَنَةً أَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أَهْلُ تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أَهْلُ تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثُمَّ الْهَرْجُ الْهَرْجُ النَّجَا النَّجَا " .
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا خَازِمٌ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا الْمِسْوَرُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مَعْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا فَأَمَّا طَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَابِي فَأَهْلُ عِلْمٍ وَإِيمَانٍ وَأَمَّا الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ مَا بَيْنَ الأَرْبَعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ فَأَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى " . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ummatim besh tabaqadadir: qirq yil taqvo va yaxshilik ahli, soʻng ulardan keyingilari yuz yigirma yilgacha oʻzaro rahmdillik va aloqa ahli, soʻng ulardan keyingilari yuz oltmish yilgacha oʻzaro yuz oʻgirish va aloqani uzish ahli, soʻng harj, harj! Najot toping, najot toping!» dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Умматим беш табақададир: қирқ йил тақво ва яхшилик аҳли, сўнг улардан кейингилари юз йигирма йилгача ўзаро раҳмдиллик ва алоқа аҳли, сўнг улардан кейингилари юз олтмиш йилгача ўзаро юз ўгириш ва алоқани узиш аҳли, сўнг ҳарж, ҳарж! Нажот топинг, нажот топинг!» дедилар.
حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْيَمَامِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biz, Abdulmuttalibning bolalari jannat ahlining sayyidlarimiz: men, Hamza, Ali, Jaʼfar, Hasan, Husayn va Mahdiy», deganlarini eshitdim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Биз, Абдулмутталибнинг болалари жаннат аҳлининг саййидларимиз: мен, Ҳамза, Али, Жаъфар, Ҳасан, Ҳусайн ва Маҳдий», деганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ اشْتَكَى سَلْمَانُ فَعَادَهُ سَعْدٌ فَرَآهُ يَبْكِي فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ مَا يُبْكِيكَ يَا أَخِي أَلَيْسَ قَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَلَيْسَ أَلَيْسَ قَالَ سَلْمَانُ مَا أَبْكِي وَاحِدَةً مِنَ اثْنَتَيْنِ مَا أَبْكِي صَبًّا لِلدُّنْيَا وَلاَ كَرَاهِيَةً لِلآخِرَةِ وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَهِدَ إِلَىَّ عَهْدًا فَمَا أُرَانِي إِلاَّ قَدْ تَعَدَّيْتُ . قَالَ وَمَا عَهِدَ إِلَيْكَ قَالَ عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ يَكْفِي أَحَدَكُمْ مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ وَلاَ أُرَانِي إِلاَّ قَدْ تَعَدَّيْتُ وَأَمَّا أَنْتَ يَا سَعْدُ فَاتَّقِ اللَّهَ عِنْدَ حُكْمِكَ إِذَا حَكَمْتَ وَعِنْدَ قَسْمِكَ إِذَا قَسَمْتَ وَعِنْدَ هَمِّكَ إِذَا هَمَمْتَ . قَالَ ثَابِتٌ فَبَلَغَنِي أَنَّهُ مَا تَرَكَ إِلاَّ بِضْعَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا مِنْ نَفَقَةٍ كَانَتْ عِنْدَهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Salmon kasal boʻldi, Saʼd uni koʻrgani keldi va uning yigʻlayotganini koʻrdi. Saʼd unga: «Nega yigʻlayapsan, ey birodarim? Axir sen Rasululloh ﷺ ga sahobalik qilgan emasmiding? Axir shunday emasmi, shunday emasmi?» dedi. Salmon: «Men ikki narsaning birortasi uchun yigʻlayotganim yoʻq; dunyoga ishtiyoq bilan yoki oxiratni yoqtirmaganim uchun yigʻlayotganim yoʻq, lekin Rasululloh ﷺ menga bir vasiyat qilgan edilar, oʻzimni oʻshandan oshib ketgandek koʻraman», dedi. Saʼd: «U zot senga nima vasiyat qilgan edilar?» dedi. U: «U zot menga: ‹Sizlardan biringizga otliqning ozuqasi (yoʻl anjomi) miqdoridagi narsa kifoyadir›, deb vasiyat qilgan edilar, oʻzimni esa oshib ketgandek koʻraman. Ey Saʼd, sen esa hukm qilganingda hukmingda, taqsim qilganingda taqsimingda va bir ishni qasd qilganingda qasdingda Allohdan qoʻrqgin», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Салмон касал бўлди, Саъд уни кўргани келди ва унинг йиғлаётганини кўрди. Саъд унга: «Нега йиғлаяпсан, эй биродарим? Ахир сен Расулуллоҳ ﷺ га саҳобалик қилган эмасмидинг? Ахир шундай эмасми, шундай эмасми?» деди. Салмон: «Мен икки нарсанинг бирортаси учун йиғлаётганим йўқ; дунёга иштиёқ билан ёки охиратни ёқтирмаганим учун йиғлаётганим йўқ, лекин Расулуллоҳ ﷺ менга бир васият қилган эдилар, ўзимни ўшандан ошиб кетгандек кўраман», деди. Саъд: «У зот сенга нима васият қилган эдилар?» деди. У: «У зот менга: ‹Сизлардан бирингизга отлиқнинг озуқаси (йўл анжоми) миқдоридаги нарса кифоядир›, деб васият қилган эдилар, ўзимни эса ошиб кетгандек кўраман. Эй Саъд, сен эса ҳукм қилганингда ҳукмингда, тақсим қилганингда тақсимингда ва бир ишни қасд қилганингда қасдингда Аллоҳдан қўрқгин», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَيَعْلَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ نُفَيْعٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَا مِنْ غَنِيٍّ وَلاَ فَقِيرٍ إِلاَّ وَدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ أُتِيَ مِنَ الدُّنْيَا قُوتًا " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Boy boʻlsin, kambagʻal boʻlsin, hech bir kishi yoʻqki, qiyomat kuni dunyodan faqat oʻziga yetadigancha rizq berilgan boʻlishini orzu qilmasin», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бой бўлсин, камбағал бўлсин, ҳеч бир киши йўқки, қиёмат куни дунёдан фақат ўзига етадиганча ризқ берилган бўлишини орзу қилмасин», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ مِرَارًا " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ وَلاَ صَاعُ تَمْرٍ " . وَإِنَّ لَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَ نِسْوَةٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ ni koʻp marta: ‹Muhammadning joni Qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, Muhammad oilasida bir soʻ don ham, bir soʻ xurmo ham qolmagan holda tong ottirdi›, deb aytganlarini eshitdim», dedilar. Vaholanki, oʻsha kunlari u zotning toʻqqizta ayoli bor edi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни кўп марта: ‹Муҳаммаднинг жони Қўлида бўлган Зотга қасамки, Муҳаммад оиласида бир сў дон ҳам, бир сў хурмо ҳам қолмаган ҳолда тонг оттирди›, деб айтганларини эшитдим», дедилар. Ваҳоланки, ўша кунлари у зотнинг тўққизта аёли бор эди.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِقُبَّةٍ عَلَى بَابِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ " مَا هَذِهِ " . قَالُوا قُبَّةٌ بَنَاهَا فُلاَنٌ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كُلُّ مَالٍ يَكُونُ هَكَذَا فَهُوَ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَبَلَغَ الأَنْصَارِيَّ ذَلِكَ فَوَضَعَهَا فَمَرَّ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَعْدُ فَلَمْ يَرَهَا فَسَأَلَ عَنْهَا فَأُخْبِرَ أَنَّهُ وَضَعَهَا لِمَا بَلَغَهُ عَنْكَ فَقَالَ " يَرْحَمُهُ اللَّهُ يَرْحَمُهُ اللَّهُ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ ansorlardan bir kishining eshigi oldidagi gumbaz oldidan oʻtib: ‹Bu nima?› dedilar. Ular: ‹Buni falonchi qurgan gumbaz›, deyishdi. Rasululloh ﷺ: ‹Shu tarzda boʻladigan har qanday mol qiyomat kuni egasi uchun vabol boʻladi›, dedilar. Bu gap ansoriyga yetib borgach, u uni buzib tashladi. Keyin Paygʻambar ﷺ oʻsha yerdan oʻtib, uni koʻrmadilar-da, u haqda soʻradilar. U zotga uning egasi sizdan yetgan gap sababli uni buzib tashlagani xabar berildi. Shunda u zot: ‹Alloh unga rahm qilsin, Alloh unga rahm qilsin›, dedilar».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ансорлардан бир кишининг эшиги олдидаги гумбаз олдидан ўтиб: ‹Бу нима?› дедилар. Улар: ‹Буни фалончи қурган гумбаз›, дейишди. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Шу тарзда бўладиган ҳар қандай мол қиёмат куни эгаси учун вабол бўлади›, дедилар. Бу гап ансорийга етиб боргач, у уни бузиб ташлади. Кейин Пайғамбар ﷺ ўша ердан ўтиб, уни кўрмадилар-да, у ҳақда сўрадилар. У зотга унинг эгаси сиздан етган гап сабабли уни бузиб ташлагани хабар берилди. Шунда у зот: ‹Аллоҳ унга раҳм қилсин, Аллоҳ унга раҳм қилсин›, дедилар».
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، وَسَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنْ كَانَتِ الأَمَةُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَمَا يَنْزِعُ يَدَهُ مِنْ يَدِهَا حَتَّى تَذْهَبَ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ مِنَ الْمَدِينَةِ فِي حَاجَتِهَا .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Madina ahlidan boʻlgan bir choʻri Rasululloh ﷺ ning qoʻlidan tutib olar, u zot esa choʻri oʻz hojati uchun Madinaning istagan joyiga olib borguncha qoʻlini uning qoʻlidan tortib olmas edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мадина аҳлидан бўлган бир чўри Расулуллоҳ ﷺ нинг қўлидан тутиб олар, у зот эса чўри ўз ҳожати учун Мадинанинг истаган жойига олиб боргунча қўлини унинг қўлидан тортиб олмас эдилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَعُودُ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعُ الْجِنَازَةَ وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْمَمْلُوكِ وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ وَكَانَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ عَلَى حِمَارٍ وَيَوْمَ خَيْبَرَ عَلَى حِمَارٍ مَخْطُومٍ بِرَسَنٍ مِنْ لِيفٍ وَتَحْتَهُ إِكَافٌ مِنْ لِيفٍ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bemorni koʻrgani borar, janozani kuzatib qoʻyar, qulning taklifini qabul qilar va eshakka minar edilar. Qurayza va Nazir kunida eshakda edilar, Xaybar kunida esa xurmo tolasidan qilingan jilov bilan jilovlangan eshakda edilar, uning ostida xurmo tolasidan qilingan egar bor edi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ беморни кўргани борар, жанозани кузатиб қўяр, қулнинг таклифини қабул қилар ва эшакка минар эдилар. Қурайза ва Назир кунида эшакда эдилар, Хайбар кунида эса хурмо толасидан қилинган жилов билан жиловланган эшакда эдилар, унинг остида хурмо толасидан қилинган эгар бор эди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الإِسْلاَمِ الْحَيَاءُ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, har bir dinning bir xulqi bordir, Islomning xulqi esa hayodir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, ҳар бир диннинг бир хулқи бордир, Исломнинг хулқи эса ҳаёдир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ وَلاَ كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Behayolik biror narsada boʻlsa, uni faqat aybdor qiladi. Hayo biror narsada boʻlsa, uni faqat bezaydi», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Беҳаёлик бирор нарсада бўлса, уни фақат айбдор қилади. Ҳаё бирор нарсада бўлса, уни фақат безайди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar men bilgan narsani bilsangiz edi, oz kulib, koʻp yigʻlagan boʻlardingiz», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар мен билган нарсани билсангиз эди, оз кулиб, кўп йиғлаган бўлардингиз», дедилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، وَأَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " الْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَالصَّلاَةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hasad yaxshi amallarni xuddi olov oʻtinni yeganidek yeb bitiradi. Sadaqa esa xatolarni xuddi suv olovni oʻchirganidek oʻchiradi. Namoz — moʻminning nuridir, roʻza esa oʻtdan qalqondir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳасад яхши амалларни худди олов ўтинни еганидек еб битиради. Садақа эса хатоларни худди сув оловни ўчирганидек ўчиради. Намоз — мўминнинг нуридир, рўза эса ўтдан қалқондир», дедилар.
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَىَّ أَنْ تَوَاضَعُوا وَلاَ يَبْغِي بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh menga: ‹Bir-biringizga kamtar boʻlinglar va bir-biringizga zulm qilmanglar›, deb vahiy qildi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ менга: ‹Бир-бирингизга камтар бўлинглар ва бир-бирингизга зулм қилманглар›, деб ваҳий қилди», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَذَا أَجَلُهُ عِنْدَ قَفَاهُ " . وَبَسَطَ يَدَهُ أَمَامَهُ ثُمَّ قَالَ : " وَثَمَّ أَمَلُهُ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bu — odam bolasi, bu esa uning yelkasi yonidagi ajali», dedilar-da, qoʻllarini oldilariga yozdilar, soʻng: «Uning umidi esa mana bu yerda», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бу — одам боласи, бу эса унинг елкаси ёнидаги ажали», дедилар-да, қўлларини олдиларига ёздилар, сўнг: «Унинг умиди эса мана бу ерда», дедилар.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ : الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam bolasi qariydi, undagi ikki narsa esa yosharaveradi: molga hirs qoʻyish va umrga hirs qoʻyish», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам боласи қарийди, ундаги икки нарса эса ёшараверади: молга ҳирс қўйиш ва умрга ҳирс қўйиш», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam bolasining hammasi xatokordir, xatokorlarning eng yaxshisi esa tavba qiluvchilardir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам боласининг ҳаммаси хатокордир, хатокорларнинг энг яхшиси эса тавба қилувчилардир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، : أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ : " كَيْفَ تَجِدُكَ " . قَالَ : أَرْجُو اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَخَافُ ذُنُوبِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ oʻlim toʻshagida yotgan bir yigitning huzuriga kirib: «Oʻzingni qanday his qilyapsan?» dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, Allohdan umid qilaman va gunohlarimdan qoʻrqaman», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Bunday holatda banda qalbida bu ikkisi (umid va qoʻrquv) jamlansa, Alloh unga umid qilgan narsasini beradi va qoʻrqqan narsasidan omon qiladi», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ўлим тўшагида ётган бир йигитнинг ҳузурига кириб: «Ўзингни қандай ҳис қиляпсан?» дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳдан умид қиламан ва гуноҳларимдан қўрқаман», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бундай ҳолатда банда қалбида бу иккиси (умид ва қўрқув) жамланса, Аллоҳ унга умид қилган нарсасини беради ва қўрққан нарсасидан омон қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ عَذَابُهَا بِأَيْدِيهَا فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُفِعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَيُقَالُ هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta bu ummat rahm qilingan ummatdir, uning azobi oʻz qoʻlidadir. Qiyomat kuni boʻlganida, musulmonlardan har bir kishiga mushriklardan bir kishi topshirilib: ‹Bu senga doʻzaxdan fidodir›, deb aytiladi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта бу уммат раҳм қилинган умматдир, унинг азоби ўз қўлидадир. Қиёмат куни бўлганида, мусулмонлардан ҳар бир кишига мушриклардан бир киши топширилиб: ‹Бу сенга дўзахдан фидодир›, деб айтилади», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، - أَخُو حَزْمٍ الْقُطَعِيِّ - حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَرَأَ - أَوْ تَلاَ - هَذِهِ الآيَةَ {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} فَقَالَ " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى فَلاَ يُجْعَلَ مَعِي إِلَهٌ آخَرُ فَمَنِ اتَّقَى أَنْ يَجْعَلَ مَعِي إِلَهًا آخَرَ فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ " .
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ فِي هَذِهِ الآيَةِ {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " قَالَ رَبُّكُمْ أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى فَلاَ يُشْرَكَ بِي غَيْرِي وَأَنَا أَهْلٌ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ushbu oyatni oʻqidilar: {U (Alloh) taqvo qilinishga loyiq va magʻfirat qilishga loyiqdir} (Muddassir 56). Soʻng u zot: «Alloh azza va jalla dedi: ‹Mendan qoʻrqilishga, Menga boshqa iloh sherik qilinmasligiga loyiqman. Kim Menga boshqa ilohni sherik qilishdan saqlansa, Men uni magʻfirat qilishga loyiqman›», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ушбу оятни ўқидилар: {У (Аллоҳ) тақво қилинишга лойиқ ва мағфират қилишга лойиқдир} (Муддассир 56). Сўнг у зот: «Аллоҳ азза ва жалла деди: ‹Мендан қўрқилишга, Менга бошқа илоҳ шерик қилинмаслигига лойиқман. Ким Менга бошқа илоҳни шерик қилишдан сақланса, Мен уни мағфират қилишга лойиқман›», дедилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَا بَيْنَ نَاحِيَتَىْ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَالْمَدِينَةِ أَوْ كَمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَعَمَّانَ " .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mening Havzimning ikki chekkasi orasi Sanʼo bilan Madina orasi kabidir yoki Madina bilan Ammon orasi kabidir», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менинг Ҳавзимнинг икки чеккаси ораси Санъо билан Мадина ораси кабидир ёки Мадина билан Аммон ораси кабидир», дедилар.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُرَى فِيهِ أَبَارِيقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ: «Unda oltin va kumush koʻzalar osmon yulduzlari sonicha koʻrinadi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Унда олтин ва кумуш кўзалар осмон юлдузлари сонича кўринади», дедилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلْهَمُونَ - أَوْ يَهُمُّونَ شَكَّ سَعِيدٌ - فَيَقُولُونَ لَوْ تَشَفَّعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَأَرَاحَنَا مِنْ مَكَانِنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَهُ فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ يُرِحْنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا . فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ وَيَشْكُو إِلَيْهِمْ ذَنْبَهُ الَّذِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي مِنْ ذَلِكَ - وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ وَيَسْتَحْيِي مِنْ ذَلِكَ - وَلَكِنِ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ . فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ قَتْلَهُ النَّفْسَ بِغَيْرِ النَّفْسِ - وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ . فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ . قَالَ فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ - قَالَ فَذَكَرَ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ الْحَسَنِ . قَالَ فَأَمْشِي بَيْنَ السِّمَاطَيْنِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ - قَالَ " فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ يَا مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ لِي ارْفَعْ مُحَمَّدُ قُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِيِّ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ مُحَمَّدُ قُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ يَا رَبِّ مَا بَقِيَ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ " .
يَقُولُ قَتَادَةُ عَلَى أَثَرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Qiyomat kunida moʻminlar toʻplanishadi va ilhomlantiriladi {yoki qaygʻuga tushadilar}, soʻng ular: ‹Koshki Robbimizga shafoat izlab borsak, U bizni bu joyimizdan halos qilsa›, deyishadi. Shunda ular Odam {alayhissalom}ning oldiga kelib: ‹Sen Odam, odamlarning otasisan, Alloh seni oʻz qoʻli bilan yaratdi va farishtalarini senga sajda qildirdi. Robbing huzurida biz uchun shafoat qil, U bizni shu joyimizdan halos qilsin›, deyishadi. U esa: ‹Men bunga loyiq emasman›, deb oʻzi sodir etgan gunohini eslab, undan uyaladi va ‹Lekin Nuh {alayhissalom}ning oldiga boringlar, chunki u Alloh yer ahliga yuborgan birinchi paygʻambardir›, deydi. Ular uning oldiga kelishadi, u esa: ‹Men bunga loyiq emasman›, deb Robbisidan bilmagan narsasini soʻraganini eslab, undan uyaladi va ‹Lekin Rahmonning doʻsti Ibrohim {alayhissalom}ning oldiga boringlar›, deydi. Ular uning oldiga kelishadi, u esa: ‹Men bunga loyiq emasman, lekin Alloh oʻzi bilan gaplashgan va unga Tavrotni bergan banda Muso {alayhissalom}ning oldiga boringlar›, deydi. Ular uning oldiga kelishadi, u esa: ‹Men bunga loyiq emasman›, deb bir jonni nohaq oʻldirganini eslab ‹lekin Allohning bandasi, Rasuli, Uning kalimasi va ruhi boʻlmish Iso {alayhissalom}ning oldiga boringlar›, deydi. Ular uning oldiga kelishadi, u esa: ‹Men bunga loyiq emasman, lekin Alloh ilgari va keyin sodir boʻlgan gunohlarini kechirgan banda Muhammadning oldiga boringlar›, deydi». Rasululloh ﷺ dedilar: «Shunda ular mening oldimga kelishadi, men esa yoʻlga tushaman {roviy Hasandan bu soʻzni eslab dedi:} va moʻminlarning ikki safi orasidan yuraman. Soʻng Robbimdan izn soʻrayman, menga izn beriladi. Uni koʻrganimda sajdaga yiqilaman, U meni Alloh xohlagancha shu holatda qoldiradi, soʻng: ‹Boshingni koʻtar, ey Muhammad, ayt, eshitiladi, soʻra, beriladi, shafoat qil, shafoating qabul boʻladi›, deyiladi. Men esa U menga oʻrgatgan hamd bilan Unga hamd aytaman, soʻng shafoat qilaman, U menga bir chegara belgilaydi, men ularni jannatga kiritaman. Soʻng ikkinchi marta qaytaman, Uni koʻrganimda sajdaga yiqilaman, U meni Alloh xohlagancha shu holatda qoldiradi, soʻng menga: ‹Boshingni koʻtar, Muhammad, ayt, eshitiladi, soʻra, beriladi, shafoat qil, shafoating qabul boʻladi›, deyiladi. Men boshimni koʻtarib, U menga oʻrgatgan hamd bilan Unga hamd aytaman, soʻng shafoat qilaman, U menga bir chegara belgilaydi, men ularni jannatga kiritaman. Soʻng uchinchi marta qaytaman, Robbimni koʻrganimda sajdaga yiqilaman, U meni Alloh xohlagancha shu holatda qoldiradi, soʻng: ‹Boshingni koʻtar, Muhammad, ayt, eshitiladi, soʻra, beriladi, shafoat qil, shafoating qabul boʻladi›, deyiladi. Men boshimni koʻtarib, U menga oʻrgatgan hamd bilan Unga hamd aytaman, soʻng shafoat qilaman, U menga bir chegara belgilaydi, men ularni jannatga kiritaman. Soʻng toʻrtinchi marta qaytaman va: ‹Ey Robbim, faqat Qurʼon {doʻzaxda} ushlab qolganlargina qoldi›, deyman». Qatoda bu hadis izidan yana dedi: Bizga Anas ibn Molik hadis aytdiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Doʻzaxdan ‹Lo ilaha illalloh› degan va qalbida bir arpa vaznicha yaxshilik boʻlgan kishi chiqadi, doʻzaxdan ‹Lo ilaha illalloh› degan va qalbida bir bugʻdoy vaznicha yaxshilik boʻlgan kishi chiqadi, doʻzaxdan ‹Lo ilaha illalloh› degan va qalbida bir zarra vaznicha yaxshilik boʻlgan kishi chiqadi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Қиёмат кунида мўминлар тўпланишади ва илҳомлантирилади {ёки қайғуга тушадилар}, сўнг улар: ‹Кошки Роббимизга шафоат излаб борсак, У бизни бу жойимиздан ҳалос қилса›, дейишади. Шунда улар Одам {алайҳиссалом}нинг олдига келиб: ‹Сен Одам, одамларнинг отасисан, Аллоҳ сени ўз қўли билан яратди ва фаришталарини сенга сажда қилдирди. Роббинг ҳузурида биз учун шафоат қил, У бизни шу жойимиздан ҳалос қилсин›, дейишади. У эса: ‹Мен бунга лойиқ эмасман›, деб ўзи содир этган гуноҳини эслаб, ундан уялади ва ‹Лекин Нуҳ {алайҳиссалом}нинг олдига боринглар, чунки у Аллоҳ ер аҳлига юборган биринчи пайғамбардир›, дейди. Улар унинг олдига келишади, у эса: ‹Мен бунга лойиқ эмасман›, деб Роббисидан билмаган нарсасини сўраганини эслаб, ундан уялади ва ‹Лекин Раҳмоннинг дўсти Иброҳим {алайҳиссалом}нинг олдига боринглар›, дейди. Улар унинг олдига келишади, у эса: ‹Мен бунга лойиқ эмасман, лекин Аллоҳ ўзи билан гаплашган ва унга Тавротни берган банда Мусо {алайҳиссалом}нинг олдига боринглар›, дейди. Улар унинг олдига келишади, у эса: ‹Мен бунга лойиқ эмасман›, деб бир жонни ноҳақ ўлдирганини эслаб ‹лекин Аллоҳнинг бандаси, Расули, Унинг калимаси ва руҳи бўлмиш Исо {алайҳиссалом}нинг олдига боринглар›, дейди. Улар унинг олдига келишади, у эса: ‹Мен бунга лойиқ эмасман, лекин Аллоҳ илгари ва кейин содир бўлган гуноҳларини кечирган банда Муҳаммаднинг олдига боринглар›, дейди». Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Шунда улар менинг олдимга келишади, мен эса йўлга тушаман {ровий Ҳасандан бу сўзни эслаб деди:} ва мўминларнинг икки сафи орасидан юраман. Сўнг Роббимдан изн сўрайман, менга изн берилади. Уни кўрганимда саждага йиқиламан, У мени Аллоҳ хоҳлаганча шу ҳолатда қолдиради, сўнг: ‹Бошингни кўтар, эй Муҳаммад, айт, эшитилади, сўра, берилади, шафоат қил, шафоатинг қабул бўлади›, дейилади. Мен эса У менга ўргатган ҳамд билан Унга ҳамд айтаман, сўнг шафоат қиламан, У менга бир чегара белгилайди, мен уларни жаннатга киритаман. Сўнг иккинчи марта қайтаман, Уни кўрганимда саждага йиқиламан, У мени Аллоҳ хоҳлаганча шу ҳолатда қолдиради, сўнг менга: ‹Бошингни кўтар, Муҳаммад, айт, эшитилади, сўра, берилади, шафоат қил, шафоатинг қабул бўлади›, дейилади. Мен бошимни кўтариб, У менга ўргатган ҳамд билан Унга ҳамд айтаман, сўнг шафоат қиламан, У менга бир чегара белгилайди, мен уларни жаннатга киритаман. Сўнг учинчи марта қайтаман, Роббимни кўрганимда саждага йиқиламан, У мени Аллоҳ хоҳлаганча шу ҳолатда қолдиради, сўнг: ‹Бошингни кўтар, Муҳаммад, айт, эшитилади, сўра, берилади, шафоат қил, шафоатинг қабул бўлади›, дейилади. Мен бошимни кўтариб, У менга ўргатган ҳамд билан Унга ҳамд айтаман, сўнг шафоат қиламан, У менга бир чегара белгилайди, мен уларни жаннатга киритаман. Сўнг тўртинчи марта қайтаман ва: ‹Эй Роббим, фақат Қуръон {дўзахда} ушлаб қолганларгина қолди›, дейман». Қатода бу ҳадис изидан яна деди: Бизга Анас ибн Молик ҳадис айтдики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Дўзахдан ‹Ло илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида бир арпа вазнича яхшилик бўлган киши чиқади, дўзахдан ‹Ло илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида бир буғдой вазнича яхшилик бўлган киши чиқади, дўзахдан ‹Ло илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида бир зарра вазнича яхшилик бўлган киши чиқади».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَيَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ نُفَيْعٍ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ نَارَكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ وَلَوْلاَ أَنَّهَا أُطْفِئَتْ بِالْمَاءِ مَرَّتَيْنِ مَا انْتَفَعْتُمْ بِهَا وَإِنَّهَا لَتَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعِيدَهَا فِيهَا " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, mana bu oʻtingiz jahannam oʻtining yetmishdan bir boʻlagidir. Agar u ikki marta suv bilan oʻchirilmaganda edi, undan foydalana olmas edingiz. Va u albatta Alloh azza va jallaga oʻsha {dastlabki holatiga} qaytarmasligini soʻrab yolvoradi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, мана бу ўтингиз жаҳаннам ўтининг етмишдан бир бўлагидир. Агар у икки марта сув билан ўчирилмаганда эди, ундан фойдалана олмас эдингиз. Ва у албатта Аллоҳ азза ва жаллага ўша {дастлабки ҳолатига} қайтармаслигини сўраб ёлворади», дедилар.
حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنَ الْكُفَّارِ فَيُقَالُ اغْمِسُوهُ فِي النَّارِ غَمْسَةً . فَيُغْمَسُ فِيهَا ثُمَّ يُقَالُ لَهُ أَىْ فُلاَنُ هَلْ أَصَابَكَ نَعِيمٌ قَطُّ فَيَقُولُ لاَ مَا أَصَابَنِي نَعِيمٌ قَطُّ . وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الْمُؤْمِنِينَ ضُرًّا وَبَلاَءً . فَيُقَالُ اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الْجَنَّةِ . فَيُغْمَسُ فِيهَا غَمْسَةً فَيُقَالُ لَهُ أَىْ فُلاَنُ هَلْ أَصَابَكَ ضُرٌّ قَطُّ أَوْ بَلاَءٌ فَيَقُولُ مَا أَصَابَنِي قَطُّ ضُرٌّ وَلاَ بَلاَءٌ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kunida kofirlardan dunyoda eng farovon yashagani keltiriladi va: ‹Uni doʻzaxga bir marta botiringlar›, deyiladi. U doʻzaxga botiriladi, soʻng unga: ‹Ey falonchi, senga biror farovonlik yetganmi?› deyiladi. U: ‹Yoʻq, menga hech qachon farovonlik yetmagan›, deydi. Soʻng moʻminlardan eng koʻp mashaqqat va balo tortgani keltiriladi va: ‹Uni jannatga bir marta botiringlar›, deyiladi. U jannatga bir marta botiriladi, soʻng unga: ‹Ey falonchi, senga biror mashaqqat yoki balo yetganmi?› deyiladi. U: ‹Menga hech qachon mashaqqat ham, balo ham yetmagan›, deydi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат кунида кофирлардан дунёда энг фаровон яшагани келтирилади ва: ‹Уни дўзахга бир марта ботиринглар›, дейилади. У дўзахга ботирилади, сўнг унга: ‹Эй фалончи, сенга бирор фаровонлик етганми?› дейилади. У: ‹Йўқ, менга ҳеч қачон фаровонлик етмаган›, дейди. Сўнг мўминлардан энг кўп машаққат ва бало тортгани келтирилади ва: ‹Уни жаннатга бир марта ботиринглар›, дейилади. У жаннатга бир марта ботирилади, сўнг унга: ‹Эй фалончи, сенга бирор машаққат ёки бало етганми?› дейилади. У: ‹Менга ҳеч қачон машаққат ҳам, бало ҳам етмаган›, дейди», дедилар.