حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " . فَقَالَ الأَشْعَثُ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَلَكَ بَيِّنَةٌ " . قُلْتُ لاَ . قَالَ لِلْيَهُودِيِّ " احْلِفْ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفُ وَيَذْهَبُ بِمَالِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً } إِلَى آخِرِ الآيَةِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir musulmonning molini nohaq olib qoʻyish uchun yolgʻonchi boʻla turib qasam ichsa, Allohga (qiyomatda) Alloh unga gʻazabnok holida roʻbaroʻ boʻladi», dedilar. Shunda Ashʼas: «Vallohi, bu (oyat) mening haqimda nozil boʻlgan. Mening bilan bir yahudiy oʻrtasida yer (haqida nizo) bor edi, u (yerni) mendan inkor qildi. Men uni Nabiy ﷺ huzurlariga olib bordim. Nabiy ﷺ menga: ‹Daliling bormi?› dedilar. Men: ‹Yoʻq›, dedim. U zot yahudiyga: ‹Qasam ich›, dedilar. Men: ‹Yo Rasululloh, unday boʻlsa, u qasam ichib, molimni olib ketadi-ku›, dedim. Shunda Alloh taolo: {Albatta, Allohga bergan ahdlarini va qasamlarini arzon bahoga sotadiganlar…} oyatining oxirigacha nozil qildi», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир мусулмоннинг молини ноҳақ олиб қўйиш учун ёлғончи бўла туриб қасам ичса, Аллоҳга (қиёматда) Аллоҳ унга ғазабнок ҳолида рўбарў бўлади», дедилар. Шунда Ашъас: «Валлоҳи, бу (оят) менинг ҳақимда нозил бўлган. Менинг билан бир яҳудий ўртасида ер (ҳақида низо) бор эди, у (ерни) мендан инкор қилди. Мен уни Набий ﷺ ҳузурларига олиб бордим. Набий ﷺ менга: ‹Далилинг борми?› дедилар. Мен: ‹Йўқ›, дедим. У зот яҳудийга: ‹Қасам ич›, дедилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, ундай бўлса, у қасам ичиб, молимни олиб кетади-ку›, дедим. Шунда Аллоҳ таоло: {Албатта, Аллоҳга берган аҳдларини ва қасамларини арзон баҳога сотадиганлар…} оятининг охиригача нозил қилди», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ribo (sudxoʻrlik) yeguvchini, uni yedirguvchini, unga guvoh boʻlganni va uni yozib bergenni laʼnatladilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ рибо (судхўрлик) егувчини, уни едиргувчини, унга гувоҳ бўлганни ва уни ёзиб бергенни лаънатладилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ اشْتَرَكْتُ أَنَا وَعَمَّارٌ، وَسَعْدٌ، فِيمَا نُصِيبُ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ فَجَاءَ سَعْدٌ بِأَسِيرَيْنِ وَلَمْ أَجِئْ أَنَا وَعَمَّارٌ بِشَىْءٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men, Ammor va Saʼd Badr kuni qoʻlga kiritadigan narsamizda sherik boʻldik. Bas, Saʼd ikkita asir olib keldi, men va Ammor esa hech narsa olib kelmadik.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен, Аммор ва Саъд Бадр куни қўлга киритадиган нарсамизда шерик бўлдик. Бас, Саъд иккита асир олиб келди, мен ва Аммор эса ҳеч нарса олиб келмадик.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ اشْتَرَى الأَشْعَثُ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِ فِي ثَمَنِهِمْ فَقَالَ إِنَّمَا أَخَذْتُهُمْ بِعَشْرَةِ آلاَفٍ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَاخْتَرْ رَجُلاً يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ . قَالَ الأَشْعَثُ أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ " .
Muhammad ibn Yahyo ibn Foris bizga rivoyat qildi: Bizga Umar ibn Hafs ibn Gʻiyos rivoyat qildi, menga otam rivoyat qildi, u Abu Umaysdan, menga Abdurahmon ibn Qays ibn Muhammad ibn al-Ashʼas xabar berdi, u otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi. U aytdi: Ashʼas Abdulloh (ibn Masʼud roziyallohu anhu)dan xumusdan tushgan qullardan yigirma ming (dirham)ga qul sotib oldi. Soʻng Abdulloh ularning narxini soʻrab unga (odam) yubordi. U: «Men ularni faqat oʻn mingga olganman», dedi. Abdulloh: «Unday boʻlsa, men bilan sening oramizda (hakam boʻladigan) bir kishini tanla», dedi. Ashʼas: «Sen oʻzing men bilan oʻzingning orangda (hakam) boʻl», dedi. Abdulloh aytdi: Men Rasululloh ﷺ: «Agar ikki savdolashuvchi (narx haqida) ixtilof qilsalar va oralarida dalil boʻlmasa, gap mol egasi aytgancha boʻladi yoki ikkalasi savdoni bekor qilishadi», deganlarini eshitganman.Муҳаммад ибн Яҳё ибн Форис бизга ривоят қилди: Бизга Умар ибн Ҳафс ибн Ғиёс ривоят қилди, менга отам ривоят қилди, у Абу Умайсдан, менга Абдураҳмон ибн Қайс ибн Муҳаммад ибн ал-Ашъас хабар берди, у отасидан, у бобосидан ривоят қилади. У айтди: Ашъас Абдуллоҳ (ибн Масъуд розияллоҳу анҳу)дан хумусдан тушган қуллардан йигирма минг (дирҳам)га қул сотиб олди. Сўнг Абдуллоҳ уларнинг нархини сўраб унга (одам) юборди. У: «Мен уларни фақат ўн мингга олганман», деди. Абдуллоҳ: «Ундай бўлса, мен билан сенинг орамизда (ҳакам бўладиган) бир кишини танла», деди. Ашъас: «Сен ўзинг мен билан ўзингнинг орангда (ҳакам) бўл», деди. Абдуллоҳ айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺ: «Агар икки савдолашувчи (нарх ҳақида) ихтилоф қилсалар ва ораларида далил бўлмаса, гап мол эгаси айтганча бўлади ёки иккаласи савдони бекор қилишади», деганларини эшитганман.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَ أَحَبَّ الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُرَاقُ الشَّاةِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ ga goʻshtli suyaklardan eng yoqimlisi qoʻyning suyagi (goʻshti) edi», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ га гўштли суяклардан энг ёқимлиси қўйнинг суяги (гўшти) эди», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ . قَالَ وَسُمَّ فِي الذِّرَاعِ وَكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ هُمْ سَمُّوهُ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ ga (qoʻyning) old oyogʻi (goʻshti) yoqar edi». (Roviy) aytdi: «Old oyoqqa zahar solingan edi va u zot bu zaharni yahudiylar solgan deb hisoblar edilar».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ га (қўйнинг) олд оёғи (гўшти) ёқар эди». (Ровий) айтди: «Олд оёққа заҳар солинган эди ва у зот бу заҳарни яҳудийлар солган деб ҳисоблар эдилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ أَخِي، زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ، امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ " . قَالَتْ قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّمَا ذَاكِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Rasululloh ﷺning: ‹Albatta, afsunlar, tumorlar va sehr-jodu (eru xotinni bir-biriga moyil qiladigan tilsim) shirkdir›, deb aytayotganlarini eshitdim», dedi. (Abdullohning xotini Zaynab) dedi: «Men: ‹Nega buni aytasiz? Vallohi, koʻzim oqib turardi, men falon yahudiyning oldiga borardim, u menga afsun qilar, afsun qilganda esa (koʻzim) tinchirdi›, dedim. Shunda Abdulloh: ‹Bu faqat shaytonning ishi edi, u (koʻzni) qoʻli bilan nuqir, afsun qilganda esa undan tortilardi. Senga Rasululloh ﷺ aytadigan narsani aytishing kifoya qilardi: Azobni ketkaz, ey odamlarning Robbi, shifo ber, Sen Shifo beruvchisan, Sening shifongdan boshqa shifo yoʻqdir, shunday shifoki, hech qanday kasallikni qoldirmaydi›, dedi.»Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Албатта, афсунлар, туморлар ва сеҳр-жоду (эру хотинни бир-бирига мойил қиладиган тилсим) ширкдир›, деб айтаётганларини эшитдим», деди. (Абдуллоҳнинг хотини Зайнаб) деди: «Мен: ‹Нега буни айтасиз? Валлоҳи, кўзим оқиб турарди, мен фалон яҳудийнинг олдига борардим, у менга афсун қилар, афсун қилганда эса (кўзим) тинчирди›, дедим. Шунда Абдуллоҳ: ‹Бу фақат шайтоннинг иши эди, у (кўзни) қўли билан нуқир, афсун қилганда эса ундан тортиларди. Сенга Расулуллоҳ ﷺ айтадиган нарсани айтишинг кифоя қиларди: Азобни кетказ, эй одамларнинг Робби, шифо бер, Сен Шифо берувчисан, Сенинг шифонгдан бошқа шифо йўқдир, шундай шифоки, ҳеч қандай касалликни қолдирмайди›, деди.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاَصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الطِّيَرَةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ " . ثَلاَثًا " وَمَا مِنَّا إِلاَّ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan, Rasululloh ﷺdan rivoyat qilinadi. U zot uch marta: «Tiyara (yomon fol olish) — shirkdir, tiyara — shirkdir», dedilar. (Soʻng): «Bizdan har birimizda (uning bir narsasi) boʻladi, lekin Alloh uni tavakkul bilan ketkazadi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан, Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилинади. У зот уч марта: «Тияра (ёмон фол олиш) — ширкдир, тияра — ширкдир», дедилар. (Сўнг): «Биздан ҳар биримизда (унинг бир нарсаси) бўлади, лекин Аллоҳ уни таваккул билан кетказади», дедилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم { إِنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ menga {Albatta, rizq beruvchi, qudrat va matonat egasi Menman} (oyatini) qiroat qilib oʻqitdilar», — dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ менга {Албатта, ризқ берувчи, қудрат ва матонат эгаси Менман} (оятини) қироат қилиб ўқитдилар», — деди.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَؤُهَا { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } يَعْنِي مُثَقَّلاً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَضْمُومَةَ الْمِيمِ مَفْتُوحَةَ الدَّالِ مَكْسُورَةَ الْكَافِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ buni {Pand-nasihat oluvchi bormi?} deb, yaʼni tashdid bilan qiroat qilar edilar. Abu Dovud aytdi: ‹Mim› zammali, ‹dol› fathali, ‹kof› kasrali (oʻqiladi).Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ буни {Панд-насиҳат олувчи борми?} деб, яъни ташдид билан қироат қилар эдилар. Абу Довуд айтди: ‹Мим› заммали, ‹дол› фатҳали, ‹коф› касрали (ўқилади).
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ بْنَ الرَّبِيعِ، يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ عَشْرَ خِلاَلٍ الصُّفْرَةَ - يَعْنِي الْخَلُوقَ - وَتَغْيِيرَ الشَّيْبِ وَجَرَّ الإِزَارِ وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ وَالتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ وَالرُّقَى إِلاَّ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَعَقْدَ التَّمَائِمِ وَعَزْلَ الْمَاءِ لِغَيْرِ أَوْ غَيْرِ مَحِلِّهِ أَوْ عَنْ مَحِلِّهِ وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ انْفَرَدَ بِإِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ أَهْلُ الْبَصْرَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Musaddad, unga al-Muʼtamir rivoyat qildi. U aytdi: Men ar-Rukayn ibn ar-Rabiʼning al-Qosim ibn Hassondan, uning Abdurrahmon ibn Harmaladan rivoyat qilib aytayotganini eshitdim: Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) shunday derdi: «Allohning Nabiysi ﷺ oʻnta narsani yomon koʻrar edilar: sariq rangni — yaʼni xaluqni (zaʼfaron boʻyogʻini), oq sochni (oqargan soch-soqolni) oʻzgartirishni, izorni (etakni) sudrab yurishni, oltin uzuk taqishni, ayolning ziynatini noma harom kishilar oldida koshif qilishini (yot kishilarga koʻz-koʻz qilishini), oshiq (suyak) bilan qimor oʻynashni, muavvizatlardan boshqa narsa bilan duo-ruqya qilishni, tumorlar bogʻlashni, suvni (nutfani) oʻrnidan boshqa joyga toʻkishni (azl qilishni) va emizikli ayolga yaqinlik qilib bolasiga ziyon yetkazishni — biroq buni harom deb eʼlon qilmadilar». Abu Dovud aytdi: Ushbu hadisning isnodini Basra ahli yakka oʻzlari rivoyat qildilar, Alloh aʼlam.Мусаддад, унга ал-Муътамир ривоят қилди. У айтди: Мен ар-Рукайн ибн ар-Рабиънинг ал-Қосим ибн Ҳассондан, унинг Абдурраҳмон ибн Ҳармаладан ривоят қилиб айтаётганини эшитдим: Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) шундай дерди: «Аллоҳнинг Набийси ﷺ ўнта нарсани ёмон кўрар эдилар: сариқ рангни — яъни халуқни (заъфарон бўёғини), оқ сочни (оқарган соч-соқолни) ўзгартиришни, изорни (этакни) судраб юришни, олтин узук тақишни, аёлнинг зийнатини нома ҳаром кишилар олдида кошиф қилишини (ёт кишиларга кўз-кўз қилишини), ошиқ (суяк) билан қимор ўйнашни, муаввизатлардан бошқа нарса билан дуо-руқя қилишни, туморлар боғлашни, сувни (нутфани) ўрнидан бошқа жойга тўкишни (азл қилишни) ва эмизикли аёлга яқинлик қилиб боласига зиён етказишни — бироқ буни ҳаром деб эълон қилмадилар». Абу Довуд айтди: Ушбу ҳадиснинг иснодини Басра аҳли якка ўзлари ривоят қилдилар, Аллоҳ аълам.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَرْبَعُ فِتَنٍ فِي آخِرِهَا الْفَنَاءُ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi: U zot: «Bu ummatda toʻrtta fitna boʻladi, ularning oxirgisida halokat boʻladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади: У зот: «Бу умматда тўртта фитна бўлади, уларнинг охиргисида ҳалокат бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَدُورُ رَحَى الإِسْلاَمِ لِخَمْسٍ وَثَلاَثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلاَثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا " . قَالَ قُلْتُ أَمِمَّا بَقِيَ أَوْ مِمَّا مَضَى قَالَ " مِمَّا مَضَى " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَنْ قَالَ خِرَاشٍ فَقَدْ أَخْطَأَ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot ﷺ: «Islom tegirmoni oʻttiz besh yoki oʻttiz olti yoki oʻttiz yetti yil aylanadi. Agar ular halok boʻlsalar, undan oldin halok boʻlganlarning yoʻlini tutgan boʻladilar. Agar dinlari ular uchun barqaror tursa, ular uchun yetmish yil barqaror turadi», dedilar. (Ibn Masʼud) aytadi: «Men: ‹Bu (yetmish yil) qolganidanmi yoki oʻtganidanmi?› deb soʻradim. U zot ﷺ: ‹Oʻtganidan›, dedilar». Abu Dovud aytadi: Kim (roviyning ismini) ‹Xiroʻsh› desa, xato qilibdi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот ﷺ: «Ислом тегирмони ўттиз беш ёки ўттиз олти ёки ўттиз етти йил айланади. Агар улар ҳалок бўлсалар, ундан олдин ҳалок бўлганларнинг йўлини тутган бўладилар. Агар динлари улар учун барқарор турса, улар учун етмиш йил барқарор туради», дедилар. (Ибн Масъуд) айтади: «Мен: ‹Бу (етмиш йил) қолганиданми ёки ўтганиданми?› деб сўрадим. У зот ﷺ: ‹Ўтганидан›, дедилар». Абу Довуд айтади: Ким (ровийнинг исмини) ‹Хирўш› деса, хато қилибди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ، حَدَّثَهُمْ ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرٍ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ " . قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ " لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ " . ثُمَّ اتَّفَقُوا " حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّي " . أَوْ " مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي " . زَادَ فِي حَدِيثِ فِطْرٍ " يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا " . وَقَالَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ " لاَ تَذْهَبُ أَوْ لاَ تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَفْظُ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرٍ بِمَعْنَى سُفْيَانَ .
Musaddad bizga hadis aytdi: Umar ibn Ubayd ularga hadis aytgan. (Boshqa sanad bilan) Muhammad ibn al-Aloʼ bizga hadis aytdi, Abu Bakr — yaʼni Ibn Ayyosh — bizga hadis aytdi. (Yana boshqa sanad bilan) Musaddad bizga hadis aytdi, Yahyo bizga Sufyondan hadis aytdi. (Yana boshqa sanad bilan) Ahmad ibn Ibrohim bizga hadis aytdi, Ubaydulloh ibn Muso bizga hadis aytdi, Zoida bizga xabar berdi. (Yana boshqa sanad bilan) Ahmad ibn Ibrohim bizga hadis aytdi, Ubaydulloh ibn Muso menga Fitrdan hadis aytdi — maʼno bitta — ularning hammasi Osimdan, u Zirrdan, u Abdullohdan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qildi. U zot dedilar: «Agar dunyodan bir kungina qolgan boʻlsa ham, — Zoida oʻz hadisida ‹Alloh oʻsha kunni shu qadar uzaytirardiki› dedi, soʻng (roviylar) ittifoq qildilar: — toki unda mendan yoki ahli baytimdan bir kishini chiqaradi; uning ismi mening ismimga, otasining ismi otamning ismiga mos keladi». Fitrning hadisida shu ziyoda bor: «U yer yuzini zulm va jabr bilan toʻlganidek, adolat va insof bilan toʻldiradi». Sufyonning hadisida esa shunday dedi: «Dunyo toki ahli baytimdan bir kishi arablarga podshohlik qilmaguncha ketmaydi yoki tugamaydi; uning ismi mening ismimga mos keladi». Abu Dovud dedi: Umar va Abu Bakrning lafzi Sufyonning maʼnosidadir.Мусаддад бизга ҳадис айтди: Умар ибн Убайд уларга ҳадис айтган. (Бошқа санад билан) Муҳаммад ибн ал-Алў бизга ҳадис айтди, Абу Бакр — яъни Ибн Айёш — бизга ҳадис айтди. (Яна бошқа санад билан) Мусаддад бизга ҳадис айтди, Яҳё бизга Суфёндан ҳадис айтди. (Яна бошқа санад билан) Аҳмад ибн Иброҳим бизга ҳадис айтди, Убайдуллоҳ ибн Мусо бизга ҳадис айтди, Зоида бизга хабар берди. (Яна бошқа санад билан) Аҳмад ибн Иброҳим бизга ҳадис айтди, Убайдуллоҳ ибн Мусо менга Фитрдан ҳадис айтди — маъно битта — уларнинг ҳаммаси Осимдан, у Зиррдан, у Абдуллоҳдан, у Набий ﷺдан ривоят қилди. У зот дедилар: «Агар дунёдан бир кунгина қолган бўлса ҳам, — Зоида ўз ҳадисида ‹Аллоҳ ўша кунни шу қадар узайтирардики› деди, сўнг (ровийлар) иттифоқ қилдилар: — токи унда мендан ёки аҳли байтимдан бир кишини чиқаради; унинг исми менинг исмимга, отасининг исми отамнинг исмига мос келади». Фитрнинг ҳадисида шу зиёда бор: «У ер юзини зулм ва жабр билан тўлганидек, адолат ва инсоф билан тўлдиради». Суфённинг ҳадисида эса шундай деди: «Дунё токи аҳли байтимдан бир киши арабларга подшоҳлик қилмагунча кетмайди ёки тугамайди; унинг исми менинг исмимга мос келади». Абу Довуд деди: Умар ва Абу Бакрнинг лафзи Суфённинг маъносидадир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ يَا هَذَا اتَّقِ اللَّهِ وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ الْغَدِ فَلاَ يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ " . ثُمَّ قَالَ { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ } إِلَى قَوْلِهِ { فَاسِقُونَ } ثُمَّ قَالَ " كَلاَّ وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَىِ الظَّالِمِ وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Bani Isroilga kirib kelgan birinchi nuqson shu boʻldiki, bir kishi boshqa bir kishini uchratib qolib, unga: ‹Ey falonchi, Allohdan qoʻrq va qilayotgan ishingni tashla, chunki u senga halol emas›, — der edi. Soʻngra ertasi kuni uni yana uchratganida, bu (gunoh) uni u bilan birga taom yeyish, ichish va birga oʻtirishdan toʻsmas edi. Ular shunday qilganlarida, Alloh ularning baʼzilarining qalbini baʼzilariga urib qoʻydi (yaʼni qalblarini bir-biriga oʻxshatib qoʻydi)». Soʻngra: {Bani Isroildan kufr keltirganlar Dovud va Maryam oʻgʻli Iyso tili bilan laʼnatlandilar} — {…fosiqlardir} — degan oyatigacha tilovat qildilar. Soʻngra: «Yoʻq, Allohga qasamki, albatta, yaxshilikka buyurursiz, yomonlikdan qaytarursiz va zolimning qoʻlidan ushlab, uni haqqa qaytarib, haq uzra mahkam ushlaysiz», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бани Исроилга кириб келган биринчи нуқсон шу бўлдики, бир киши бошқа бир кишини учратиб қолиб, унга: ‹Эй фалончи, Аллоҳдан қўрқ ва қилаётган ишингни ташла, чунки у сенга ҳалол эмас›, — дер эди. Сўнгра эртаси куни уни яна учратганида, бу (гуноҳ) уни у билан бирга таом ейиш, ичиш ва бирга ўтиришдан тўсмас эди. Улар шундай қилганларида, Аллоҳ уларнинг баъзиларининг қалбини баъзиларига уриб қўйди (яъни қалбларини бир-бирига ўхшатиб қўйди)». Сўнгра: {Бани Исроилдан куфр келтирганлар Довуд ва Марям ўғли Ийсо тили билан лаънатландилар} — {…фосиқлардир} — деган оятигача тиловат қилдилар. Сўнгра: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, албатта, яхшиликка буюрурсиз, ёмонликдан қайтарурсиз ва золимнинг қўлидан ушлаб, уни ҳаққа қайтариб, ҳақ узра маҳкам ушлайсиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ زَادَ " أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَوَاهُ خَالِدٌ الطَّحَّانُ عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan Paygʻambar ﷺ orqali bunga oʻxshash rivoyat qilinadi. Bu rivoyatda quyidagi ziyoda bor: «Yoki Alloh baʼzilaringizning qalbini baʼzilaringizga urib qoʻyadi, soʻngra ularni laʼnatlaganidek, sizlarni ham laʼnatlaydi». Abu Dovud aytdi: Buni Muhoribiy al-Aloʼ ibn al-Musayyabdan, u Abdulloh ibn Amr ibn Murradan, u Solim al-Aftasdan, u Abu Ubaydadan, u Abdullohdan rivoyat qilgan. Yana buni Xolid at-Tahhon al-Aloʼdan, u Amr ibn Murradan, u Abu Ubaydadan rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан Пайғамбар ﷺ орқали бунга ўхшаш ривоят қилинади. Бу ривоятда қуйидаги зиёда бор: «Ёки Аллоҳ баъзиларингизнинг қалбини баъзиларингизга уриб қўяди, сўнгра уларни лаънатлаганидек, сизларни ҳам лаънатлайди». Абу Довуд айтди: Буни Муҳорибий ал-Алў ибн ал-Мусайябдан, у Абдуллоҳ ибн Амр ибн Муррадан, у Солим ал-Афтасдан, у Абу Убайдадан, у Абдуллоҳдан ривоят қилган. Яна буни Холид ат-Таҳҳон ал-Алўдан, у Амр ибн Муррадан, у Абу Убайдадан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْخَوْفِ فَقَامُوا صَفَّيْنِ صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفٌّ مُسْتَقْبِلَ الْعَدُوِّ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً ثُمَّ جَاءَ الآخَرُونَ فَقَامُوا مَقَامَهُمْ وَاسْتَقْبَلَ هَؤُلاَءِ الْعَدُوَّ فَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ هَؤُلاَءِ فَصَلَّوْا لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمُوا ثُمَّ ذَهَبُوا فَقَامُوا مَقَامَ أُولَئِكَ مُسْتَقْبِلِي الْعَدُوِّ وَرَجَعَ أُولَئِكَ إِلَى مَقَامِهِمْ فَصَلَّوْا لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمُوا .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) shunday dedi: «Rasululloh ﷺ bizga xavf namozini oʻqitdilar. Shunda (odamlar) ikki saf boʻlib turdilar: bir saf Rasululloh ﷺ ning orqalarida, bir saf esa dushmanga roʻbaroʻ. Rasululloh ﷺ ularga bir rakaat oʻqitdilar. Soʻng boshqalari kelib, ularning oʻrniga turdilar, bular esa dushmanga roʻbaroʻ boʻldilar. Nabiy ﷺ ularga bir rakaat oʻqitdilar, soʻng salom berdilar. Soʻng bular turib, oʻzlari uchun bir rakaat oʻqidilar, soʻng salom berdilar; soʻng ketib, anavilarning oʻrniga, dushmanga roʻbaroʻ boʻlib turdilar. Anavilar esa oʻz oʻrinlariga qaytdilar va oʻzlari uchun bir rakaat oʻqidilar, soʻng salom berdilar».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ бизга хавф намозини ўқитдилар. Шунда (одамлар) икки саф бўлиб турдилар: бир саф Расулуллоҳ ﷺ нинг орқаларида, бир саф эса душманга рўбарў. Расулуллоҳ ﷺ уларга бир ракаат ўқитдилар. Сўнг бошқалари келиб, уларнинг ўрнига турдилар, булар эса душманга рўбарў бўлдилар. Набий ﷺ уларга бир ракаат ўқитдилар, сўнг салом бердилар. Сўнг булар туриб, ўзлари учун бир ракаат ўқидилар, сўнг салом бердилар; сўнг кетиб, анавиларнинг ўрнига, душманга рўбарў бўлиб турдилар. Анавилар эса ўз ўринларига қайтдилар ва ўзлари учун бир ракаат ўқидилар, сўнг салом бердилар».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُرٌ " . وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Xato (qotillik) diyatida yigirmata toʻrtinchi yoshga kirgan urgʻochi tuya, yigirmata beshinchi yoshga kirgan urgʻochi tuya, yigirmata ikkinchi yoshga kirgan urgʻochi tuya, yigirmata uchinchi yoshga kirgan urgʻochi tuya va yigirmata ikkinchi yoshga kirgan erkak tuya (lozimdir)», dedilar. Bu Abdullohning soʻzidir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Хато (қотиллик) диятида йигирмата тўртинчи ёшга кирган урғочи туя, йигирмата бешинчи ёшга кирган урғочи туя, йигирмата иккинчи ёшга кирган урғочи туя, йигирмата учинчи ёшга кирган урғочи туя ва йигирмата иккинчи ёшга кирган эркак туя (лозимдир)», дедилар. Бу Абдуллоҳнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ عَتِيقٍ - عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَلاَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladiki, (u zot): «Ogʻoh boʻlinglar! (Dinda) haddan oshib, qattiqlik qiluvchilar halok boʻldilar», deb buni uch marta takrorladilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қиладики, (у зот): «Оғоҳ бўлинглар! (Динда) ҳаддан ошиб, қаттиқлик қилувчилар ҳалок бўлдилар», деб буни уч марта такрорладилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ وَالإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ - عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ " إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيُكْتَبُ رِزْقُهُ وَأَجَلُهُ وَعَمَلُهُ ثُمَّ يُكْتَبُ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ أَوْ قِيدُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ أَوْ قِيدُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bizga Rasululloh ﷺ — u zot rost soʻzlovchi va (vahiy bilan) tasdiqlangan zotdir — soʻylab dedilar: «Albatta, sizlardan biringizning yaratilishi onangizning qornida qirq kun (nutfa boʻlib) jamlanadi, soʻng shuncha (kun) ichida loʻtxa qonga aylanadi, soʻng shuncha (kun) ichida bir parcha goʻshtga aylanadi. Soʻngra unga bir farishta yuboriladi va u toʻrt soʻz (yozish) bilan amr etiladi: uning rizqi, ajali va ameli yoziladi, soʻng baxtsiz yoki baxtli (ekani) yoziladi. Soʻngra unga ruh puflanadi. Albatta, sizlardan birortangiz jannat ahlining amalini qilib, u bilan jannat oʻrtasida bir tirsak yoki bir tirsakcha (masofa) qolgunicha (shu amalda boʻladi), soʻng (yozilgan) yozuv uni ortib ketadi-da, doʻzax ahlining amalini qilib, unga kiradi. Va albatta, sizlardan birortangiz doʻzax ahlining amalini qilib, u bilan doʻzax oʻrtasida bir tirsak yoki bir tirsakcha (masofa) qolgunicha (shu amalda boʻladi), soʻng (yozilgan) yozuv uni ortib ketadi-da, jannat ahlining amalini qilib, unga kiradi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бизга Расулуллоҳ ﷺ — у зот рост сўзловчи ва (ваҳий билан) тасдиқланган зотдир — сўйлаб дедилар: «Албатта, сизлардан бирингизнинг яратилиши онангизнинг қорнида қирқ кун (нутфа бўлиб) жамланади, сўнг шунча (кун) ичида лўтха қонга айланади, сўнг шунча (кун) ичида бир парча гўштга айланади. Сўнгра унга бир фаришта юборилади ва у тўрт сўз (ёзиш) билан амр этилади: унинг ризқи, ажали ва амели ёзилади, сўнг бахтсиз ёки бахтли (экани) ёзилади. Сўнгра унга руҳ пуфланади. Албатта, сизлардан бирортангиз жаннат аҳлининг амалини қилиб, у билан жаннат ўртасида бир тирсак ёки бир тирсакча (масофа) қолгунича (шу амалда бўлади), сўнг (ёзилган) ёзув уни ортиб кетади-да, дўзах аҳлининг амалини қилиб, унга киради. Ва албатта, сизлардан бирортангиз дўзах аҳлининг амалини қилиб, у билан дўзах ўртасида бир тирсак ёки бир тирсакча (масофа) қолгунича (шу амалда бўлади), сўнг (ёзилган) ёзув уни ортиб кетади-да, жаннат аҳлининг амалини қилиб, унга киради».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْوَلِيدِ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَنَسَبَهُ لَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ - قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ - عَنْ زَيْدِ بْنِ زَائِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُبَلِّغْنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ashobimdan birortasi menga (boshqa) birov haqida hech narsa yetkazmasin. Chunki men sizlarning oldingizga koʻngʻlim toza holda chiqishni yoqtiraman», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ашобимдан бирортаси менга (бошқа) биров ҳақида ҳеч нарса етказмасин. Чунки мен сизларнинг олдингизга кўнғлим тоза ҳолда чиқишни ёқтираман», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ هَذَا فُلاَنٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَىْءٌ نَأْخُذْ بِهِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. Zayd ibn Vahb aytdi: Ibn Masʼudning oldiga (bir kishi) keltirildi va: «Mana bu falonchining soqolidan xamr tomib turibdi», deyildi. Shunda Abdulloh: «Bizga (odamlarning aybini) izlash (tajassus) man etilgan. Lekin agar bizga biror narsa oshkor boʻlsa, uni (asos qilib) ushlaymiz», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. Зайд ибн Ваҳб айтди: Ибн Масъуднинг олдига (бир киши) келтирилди ва: «Мана бу фалончининг соқолидан хамр томиб турибди», дейилди. Шунда Абдуллоҳ: «Бизга (одамларнинг айбини) излаш (тажассус) ман этилган. Лекин агар бизга бирор нарса ошкор бўлса, уни (асос қилиб) ушлаймиз», деди.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مَنْ نَصَرَ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ فَهُوَ كَالْبَعِيرِ الَّذِي رُدِّيَ فَهُوَ يُنْزَعُ بِذَنَبِهِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Kim oʻz qavmiga nohaq ishda yordam bersa, u quduqqa qulab tushib, dumidan tortib chiqarilayotgan tuyaga oʻxshaydi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ким ўз қавмига ноҳақ ишда ёрдам берса, у қудуққа қулаб тушиб, думидан тортиб чиқарилаётган туяга ўхшайди».
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men Paygʻambar ﷺ ning huzurlariga keldim, u zot teridan yasalgan chodirda edilar», dedi va shunga oʻxshashini zikr qildi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен Пайғамбар ﷺ нинг ҳузурларига келдим, у зот теридан ясалган чодирда эдилар», деди ва шунга ўхшашини зикр қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَيَانٍ السُّكَّرِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فَمَنْ خَافَ ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّي " .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hamma ilonlarni oʻldiringlar. Kim ularning oʻchidan qoʻrqsa, u mendan emas», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳамма илонларни ўлдиринглар. Ким уларнинг ўчидан қўрқса, у мендан эмас», дедилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهَا إِلاَّ الْجَانَّ الأَبْيَضَ الَّذِي كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَقَالَ لِي إِنْسَانٌ الْجَانُّ لاَ يَنْعَرِجُ فِي مِشْيَتِهِ فَإِذَا كَانَ هَذَا صَحِيحًا كَانَتْ عَلاَمَةً فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Hamma ilonlarni oʻldiringlar, faqat kumush tayoqchaga oʻxshagan oppoq jonni (oq ilonni) bundan mustasno qiling», dedi. Abu Dovud aytadi: Bir kishi menga: «Oq ilon yurishida egri-bugri qilib (sudralib) yurmaydi. Agar bu toʻgʻri boʻlsa, inshaalloh, u (oq ilon)dagi bir belgi boʻlardi», dedi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Ҳамма илонларни ўлдиринглар, фақат кумуш таёқчага ўхшаган оппоқ жонни (оқ илонни) бундан мустасно қилинг», деди. Абу Довуд айтади: Бир киши менга: «Оқ илон юришида эгри-бугри қилиб (судралиб) юрмайди. Агар бу тўғри бўлса, иншааллоҳ, у (оқ илон)даги бир белги бўларди», деди.
حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ سَيْفٍ الرَّقِّيُّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ زَيْدٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اطْلُبُوهَا لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ وَلَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ " . ثُمَّ سَكَتَ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ bizga: «Uni (Qadr kechasini) Ramazonning oʻn yettinchi kechasida, yigirma birinchi kechasida va yigirma uchinchi kechasida izlanglar», dedilar. Soʻngra jim boʻldilar (sukut qildilar).Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Уни (Қадр кечасини) Рамазоннинг ўн еттинчи кечасида, йигирма биринчи кечасида ва йигирма учинчи кечасида изланглар», дедилар. Сўнгра жим бўлдилар (сукут қилдилар).
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، قَالاَ أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي أَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ . فَقَالَ أَهَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ وَنَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ لَكِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ النَّظَائِرَ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ الرَّحْمَنَ وَالنَّجْمَ فِي رَكْعَةٍ وَاقْتَرَبَتْ وَالْحَاقَّةَ فِي رَكْعَةٍ وَالطُّورَ وَالذَّارِيَاتِ فِي رَكْعَةٍ وَإِذَا وَقَعَتْ وَن فِي رَكْعَةٍ وَسَأَلَ سَائِلٌ وَالنَّازِعَاتِ فِي رَكْعَةٍ وَوَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَعَبَسَ فِي رَكْعَةٍ وَالْمُدَّثِّرَ وَالْمُزَّمِّلَ فِي رَكْعَةٍ وَهَلْ أَتَى وَلاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي رَكْعَةٍ . وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَالْمُرْسَلاَتِ فِي رَكْعَةٍ وَالدُّخَانَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ فِي رَكْعَةٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا تَأْلِيفُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَحِمَهُ اللَّهُ .
Abbod ibn Muso bizga rivoyat qildi: Ismoil ibn Jaʼfar bizga xabar berdi, u Isroildan, u Abu Ishoqdan, u Alqama va Asvaddan rivoyat qildi. Ikkisi aytdi: Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)ning oldiga bir kishi kelib: «Men Mufassalni bir rakaatda oʻqiyman», dedi. Shunda u: «Sheʼrni shoshib oʻqigandek shoshib oʻqiysanmi yoki yomon xurmoni toʻkkandek (shoshib) toʻkasanmi?! Lekin Paygʻambar ﷺ oʻxshash suralarni bir rakaatda oʻqir edilar: ar-Rahmon bilan an-Najmni bir rakaatda, Iqtarabat (al-Qamar) bilan al-Hoqqani bir rakaatda, at-Tur bilan az-Zoriyotni bir rakaatda, Izaa vaqaat (al-Voqia) bilan Nun (al-Qalam)ni bir rakaatda, Saala soil (al-Maorij) bilan an-Naziotni bir rakaatda, Vaylul lil mutoffifin (al-Mutoffifin) bilan Abasani bir rakaatda, al-Muddassir bilan al-Muzzammilni bir rakaatda, Hal ataa (al-Inson) bilan Laa uqsimu bi yavmil qiyaama (al-Qiyaama)ni bir rakaatda, Amma yatasaaaluun (an-Nabaʼ) bilan al-Mursalotni bir rakaatda, ad-Duxon bilan Izash shamsu kuvvirat (at-Takvir)ni bir rakaatda (oʻqir edilar)», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu Ibn Masʼud (rahimahulloh)ning taʼlifidir.Аббод ибн Мусо бизга ривоят қилди: Исмоил ибн Жаъфар бизга хабар берди, у Исроилдан, у Абу Ишоқдан, у Алқама ва Асваддан ривоят қилди. Иккиси айтди: Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)нинг олдига бир киши келиб: «Мен Муфассални бир ракаатда ўқийман», деди. Шунда у: «Шеърни шошиб ўқигандек шошиб ўқийсанми ёки ёмон хурмони тўккандек (шошиб) тўкасанми?! Лекин Пайғамбар ﷺ ўхшаш сураларни бир ракаатда ўқир эдилар: ар-Раҳмон билан ан-Нажмни бир ракаатда, Иқтарабат (ал-Қамар) билан ал-Ҳоққани бир ракаатда, ат-Тур билан аз-Зориётни бир ракаатда, Изаа вақаат (ал-Воқиа) билан Нун (ал-Қалам)ни бир ракаатда, Саала соил (ал-Маориж) билан ан-Назиотни бир ракаатда, Вайлул лил мутоффифин (ал-Мутоффифин) билан Абасани бир ракаатда, ал-Муддассир билан ал-Муззаммилни бир ракаатда, Ҳал атаа (ал-Инсон) билан Лаа уқсиму би явмил қияама (ал-Қияама)ни бир ракаатда, Амма ятасааалуун (ан-Набаъ) билан ал-Мурсалотни бир ракаатда, ад-Духон билан Изаш шамсу куввират (ат-Таквир)ни бир ракаатда (ўқир эдилар)», деди. Абу Довуд айтди: Бу Ибн Масъуд (раҳимаҳуллоҳ)нинг таълифидир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ السَّدُوسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَدْعُوَ ثَلاَثًا وَيَسْتَغْفِرَ ثَلاَثًا .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ uch marta duo qilishni va uch marta istigʻfor aytishni yaxshi koʻrar edilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ уч марта дуо қилишни ва уч марта истиғфор айтишни яхши кўрар эдилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ - أَوْ خُدُوشٌ - أَوْ كُدُوحٌ - فِي وَجْهِهِ " . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْغِنَى قَالَ " خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ " . قَالَ يَحْيَى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لِسُفْيَانَ حِفْظِي أَنَّ شُعْبَةَ لاَ يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ سُفْيَانُ فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki oʻzini beozor qiladigan narsasi (boyligi) boʻla turib (odamlardan) soʻrasa, qiyomat kuni yuzida tirnalgan yoki tilingan yoxud yirtilgan iz bilan keladi», dedilar. Shunda: «Yo Rasululloh, boylik nima (qancha mol)?» deb soʻraldi. U zot: «Ellik dirham yoki uning oltindan boʻlgan qiymati», dedilar. Yahyo aytdi: Abdulloh ibn Usmon Sufyonga: «Yodimda turishicha, Shuʼba Hakim ibn Jubayrdan rivoyat qilmaydi», dedi. Shunda Sufyon: «Buni bizga Zubayd ham Muhammad ibn Abdurahmon ibn Yaziddan rivoyat qilib bergan edi», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки ўзини беозор қиладиган нарсаси (бойлиги) бўла туриб (одамлардан) сўраса, қиёмат куни юзида тирналган ёки тилинган ёхуд йиртилган из билан келади», дедилар. Шунда: «Ё Расулуллоҳ, бойлик нима (қанча мол)?» деб сўралди. У зот: «Эллик дирҳам ёки унинг олтиндан бўлган қиймати», дедилар. Яҳё айтди: Абдуллоҳ ибн Усмон Суфёнга: «Ёдимда туришича, Шуъба Ҳаким ибн Жубайрдан ривоят қилмайди», деди. Шунда Суфён: «Буни бизга Зубайд ҳам Муҳаммад ибн Абдураҳмон ибн Язиддан ривоят қилиб берган эди», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ح حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ " .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Kimga muhtojlik yetsa-yu, uni odamlarga arz qilsa, uning muhtojligi bartaraf boʻlmaydi. Kim uni Allohga arz qilsa, Alloh tezda unga behojatlikni nasib etadi — yo tez (kelguvchi) ajal bilan, yo tez (kelguvchi) boylik bilan», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимга муҳтожлик етса-ю, уни одамларга арз қилса, унинг муҳтожлиги бартараф бўлмайди. Ким уни Аллоҳга арз қилса, Аллоҳ тезда унга беҳожатликни насиб этади — ё тез (келгувчи) ажал билан, ё тез (келгувчи) бойлик билан», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَارِيَةَ الدَّلْوِ وَالْقِدْرِ .
Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ zamonlarida moʼunni chelak va qozonni vaqtincha berib turishdan iborat deb hisoblar edik.»Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ замонларида мўунни челак ва қозонни вақтинча бериб туришдан иборат деб ҳисоблар эдик.»