حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلاَ يَبِيعُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz oʻz birodarining sovchiligi ustiga sovchilik qilmasin va birodarining savdosi ustiga savdo qilmasin, magar uning izni bilan boʻlsa (bundan mustasno)», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз ўз биродарининг совчилиги устига совчилик қилмасин ва биродарининг савдоси устига савдо қилмасин, магар унинг изни билан бўлса (бундан мустасно)», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " آمِرُوا النِّسَاءَ فِي بَنَاتِهِنَّ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayollar bilan qizlari (ning nikohi) haqida maslahatlashinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёллар билан қизлари (нинг никоҳи) ҳақида маслаҳатлашинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلاَقُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u zot Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi, u zot ﷺ shunday dedilar: «Alloh taologa halol (ishlar) ichida eng yomon koʻriniladigani taloqdir».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у зот Набий ﷺдан ривоят қилади, у зот ﷺ шундай дедилар: «Аллоҳ таолога ҳалол (ишлар) ичида энг ёмон кўриниладигани талоқдир».
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ zamonlarida xotinini hayz koʻrgan holida taloq qildi. Shunda Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) bu haqda Rasululloh ﷺdan soʻradi. Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Unga buyurgin, xotinini qaytarib olsin, soʻngra uni pok boʻlguniga qadar (oʻzida) ushlab tursin, soʻngra (yana) hayz koʻrsin, soʻngra (yana) pok boʻlsin. Soʻngra istasa shundan keyin (oʻzida) ushlab tursin, istasa unga tegmasdan turib taloq qilsin. Mana shu Alloh subhanahu ayollarni taloq qilish (vaqti) qilib buyurgan iddadir».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ замонларида хотинини ҳайз кўрган ҳолида талоқ қилди. Шунда Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺдан сўради. Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Унга буюргин, хотинини қайтариб олсин, сўнгра уни пок бўлгунига қадар (ўзида) ушлаб турсин, сўнгра (яна) ҳайз кўрсин, сўнгра (яна) пок бўлсин. Сўнгра истаса шундан кейин (ўзида) ушлаб турсин, истаса унга тегмасдан туриб талоқ қилсин. Мана шу Аллоҳ субҳанаҳу аёлларни талоқ қилиш (вақти) қилиб буюрган иддадир».
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u xotinini hayz koʻrgan holida taloq qildi. Shunda Umar (roziyallohu anhu) buni Nabiy ﷺga aytdi. Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Unga buyurgin, xotinini qaytarib olsin, soʻngra u pok boʻlganida yoki homilador boʻlganida taloq qilsin».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у хотинини ҳайз кўрган ҳолида талоқ қилди. Шунда Умар (розияллоҳу анҳу) буни Набий ﷺга айтди. Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Унга буюргин, хотинини қайтариб олсин, сўнгра у пок бўлганида ёки ҳомиладор бўлганида талоқ қилсин».
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: «Xulʼ qilgan (evaz berib ajralgan) ayolning iddasi bir hayz (muddati)dir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: «Хулъ қилган (эваз бериб ажралган) аёлнинг иддаси бир ҳайз (муддати)дир».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو، سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ " حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي . قَالَ " لاَ مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ liʼon qiluvchi er-xotinga: «Ikkovingizning hisobingiz Alloh zimmasida. Ikkovingizdan biringiz yolgʻonchidir. (Ey er,) sen uchun unga (qaytishga) hech qanday yoʻl yoʻq», dedilar. U: «Ey Rasululloh, mening molim (mahrim) nima boʻladi?» dedi. U zot: «Sen uchun mol (qaytarib olish) yoʻq. Agar uning haqida rost soʻzlagan boʻlsang, u (mol) uning farjini oʻzingga halol qilib olganing evaziga ketgan. Agar unga yolgʻon toʻnkagan boʻlsang, u (molni qaytarib olish) sen uchun yana ham uzoqroqdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ лиъон қилувчи эр-хотинга: «Икковингизнинг ҳисобингиз Аллоҳ зиммасида. Икковингиздан бирингиз ёлғончидир. (Эй эр,) сен учун унга (қайтишга) ҳеч қандай йўл йўқ», дедилар. У: «Эй Расулуллоҳ, менинг молим (маҳрим) нима бўлади?» деди. У зот: «Сен учун мол (қайтариб олиш) йўқ. Агар унинг ҳақида рост сўзлаган бўлсанг, у (мол) унинг фаржини ўзингга ҳалол қилиб олганинг эвазига кетган. Агар унга ёлғон тўнкаган бўлсанг, у (молни қайтариб олиш) сен учун яна ҳам узоқроқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مَالِكٌ قَوْلُهُ " وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " . وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي حَدِيثِ اللِّعَانِ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Rasululloh ﷺ zamonida xotini bilan liʼon qildi va uning farzandidan tonib chiqdi. Shunda Rasululloh ﷺ ularning oʻrtasini ajratdilar va bolani ayolga qoʻshdilar (nasabini ayolga bogʻladilar). Abu Dovud aytdi: Molik yolgʻiz rivoyat qilgan soʻz «va bolani ayolga qoʻshdilar» degan soʻzidir. Yunus az-Zuhriydan, u Sahl ibn Saʼddan liʼon haqidagi hadisda: «U xotinining homiladorligini inkor qildi, shuning uchun uning oʻgʻli (ayolning nomi bilan) ayolga nisbat berilib chaqirilar edi», deb rivoyat qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Расулуллоҳ ﷺ замонида хотини билан лиъон қилди ва унинг фарзандидан тониб чиқди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларнинг ўртасини ажратдилар ва болани аёлга қўшдилар (насабини аёлга боғладилар). Абу Довуд айтди: Молик ёлғиз ривоят қилган сўз «ва болани аёлга қўшдилар» деган сўзидир. Юнус аз-Зуҳрийдан, у Саҳл ибн Саъддан лиъон ҳақидаги ҳадисда: «У хотинининг ҳомиладорлигини инкор қилди, шунинг учун унинг ўғли (аёлнинг номи билан) аёлга нисбат берилиб чақирилар эди», деб ривоят қилди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَ هَكَذَا وَهَكَذَا " . وَخَنَسَ سُلَيْمَانُ أُصْبَعَهُ فِي الثَّالِثَةِ يَعْنِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَثَلاَثِينَ .
Sulaymon ibn Harb bizga aytib berdi: Shuʼba bizga aytib berdi, al-Asvad ibn Qaysdan, u Said ibn Amrdan — yaʼni ibn Said ibn al-Os — u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: U dedi: Rasululloh ﷺ: «Biz ummiy ummatmiz, na yozamiz, na hisob qilamiz. Oy mana shunday, mana shunday va mana shunday boʻladi», dedilar. Sulaymon uchinchisida barmogʻini bukdi — yaʼni (oy) yigirma toʻqqiz va oʻttiz (kun boʻladi, demoqchi).Сулаймон ибн Ҳарб бизга айтиб берди: Шуъба бизга айтиб берди, ал-Асвад ибн Қайсдан, у Саид ибн Амрдан — яъни ибн Саид ибн ал-Ос — у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Биз уммий умматмиз, на ёзамиз, на ҳисоб қиламиз. Ой мана шундай, мана шундай ва мана шундай бўлади», дедилар. Сулаймон учинчисида бармоғини букди — яъни (ой) йигирма тўққиз ва ўттиз (кун бўлади, демоқчи).
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ وَلاَ تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلاَثِينَ " . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ شَعْبَانُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ نُظِرَ لَهُ فَإِنْ رُؤِيَ فَذَاكَ وَإِنْ لَمْ يُرَ وَلَمْ يَحُلْ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ وَلاَ قَتَرَةٌ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَإِنْ حَالَ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ أَوْ قَتَرَةٌ أَصْبَحَ صَائِمًا . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفْطِرُ مَعَ النَّاسِ وَلاَ يَأْخُذُ بِهَذَا الْحِسَابِ .
Sulaymon ibn Dovud al-Atakiy bizga aytib berdi: Hammod bizga aytib berdi: Ayyub bizga aytib berdi, Nofeʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: U dedi: Rasululloh ﷺ: «Oy yigirma toʻqqiz (kun) boʻladi. Uni (hilolni) koʻrmaguningizcha roʻza tutmang va uni koʻrmaguningizcha iftor qilmang. Agar sizlarga (osmon) bulutli boʻlib (koʻrinmay) qolsa, uni oʻttiz (kun deb) hisoblang», dedilar. (Roviy) dedi: Shaʼbon yigirma toʻqqiz (kun) boʻlganida, Ibn Umar uchun (hilolga) qaralar edi. Agar koʻrilsa, oʻsha (roʻza); agar koʻrilmasa va uni koʻrishga bulut yoki chang toʻsiq boʻlmasa, u (Ibn Umar) iftor qilgan holida tongni qarshilar edi. Agar uni koʻrishga bulut yoki chang toʻsiq boʻlsa, roʻzador holida tongni qarshilar edi. (Roviy) dedi: Ibn Umar odamlar bilan birga iftor qilar va bu hisobni olmas edi.Сулаймон ибн Довуд ал-Атакий бизга айтиб берди: Ҳаммод бизга айтиб берди: Айюб бизга айтиб берди, Нофеъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ой йигирма тўққиз (кун) бўлади. Уни (ҳилолни) кўрмагунингизча рўза тутманг ва уни кўрмагунингизча ифтор қилманг. Агар сизларга (осмон) булутли бўлиб (кўринмай) қолса, уни ўттиз (кун деб) ҳисобланг», дедилар. (Ровий) деди: Шаъбон йигирма тўққиз (кун) бўлганида, Ибн Умар учун (ҳилолга) қаралар эди. Агар кўрилса, ўша (рўза); агар кўрилмаса ва уни кўришга булут ёки чанг тўсиқ бўлмаса, у (Ибн Умар) ифтор қилган ҳолида тонгни қаршилар эди. Агар уни кўришга булут ёки чанг тўсиқ бўлса, рўзадор ҳолида тонгни қаршилар эди. (Ровий) деди: Ибн Умар одамлар билан бирга ифтор қилар ва бу ҳисобни олмас эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَارِثِ الْجَدَلِيُّ، - مِنْ جَدِيلَةِ قَيْسٍ أَنَّ أَمِيرَ مَكَّةَ خَطَبَ ثُمَّ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ لَمْ نَرَهُ وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا فَسَأَلْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَارِثِ مَنْ أَمِيرُ مَكَّةَ قَالَ لاَ أَدْرِي . ثُمَّ لَقِيَنِي بَعْدُ فَقَالَ هُوَ الْحَارِثُ بْنُ حَاطِبٍ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ ثُمَّ قَالَ الأَمِيرُ إِنَّ فِيكُمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنِّي وَشَهِدَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى رَجُلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ فَقُلْتُ لِشَيْخٍ إِلَى جَنْبِي مَنْ هَذَا الَّذِي أَوْمَأَ إِلَيْهِ الأَمِيرُ قَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . وَصَدَقَ كَانَ أَعْلَمَ بِاللَّهِ مِنْهُ فَقَالَ بِذَلِكَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Husayn ibn Horis al-Jadaliy (rahimahulloh) — Jadiyla Qaysdan — rivoyat qiladiki, Makka amiri xutba qildi, soʻng: «Rasululloh ﷺ bizga, (oyni) koʻrish bilan ibodat (haj amallari) qilishimizni, agar uni koʻrmasak va ikki adolatli guvoh guvohlik bersa, ularning guvohligiga koʻra ibodat qilishimizni topshirganlar», dedi. Men Husayn ibn Horisdan: «Makka amiri kim edi?» deb soʻradim. U: «Bilmayman», dedi. Soʻng u keyinroq men bilan uchrashib: «U Horis ibn Hotib edi, Muhammad ibn Hotibning akasi», dedi. Soʻng amir: «Sizlarning oranglizda Alloh va Uning Rasulini mendan koʻra yaxshiroq biladigan kishi bor, u buni Rasululloh ﷺdan (eshitib) guvohlik berdi», dedi va qoʻli bilan bir kishiga ishora qildi. Husayn aytdi: Men yonimdagi bir shayxga: «Amir ishora qilgan bu kishi kim?» dedim. U: «Bu Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)», dedi. U toʻgʻri aytdi, (Abdulloh ibn Umar) undan Allohni yaxshiroq bilar edi. Shunda u (Ibn Umar): «Bizni Rasululloh ﷺ ana shunga buyurganlar», dedi.Ҳусайн ибн Ҳорис ал-Жадалий (раҳимаҳуллоҳ) — Жадийла Қайсдан — ривоят қиладики, Макка амири хутба қилди, сўнг: «Расулуллоҳ ﷺ бизга, (ойни) кўриш билан ибодат (ҳаж амаллари) қилишимизни, агар уни кўрмасак ва икки адолатли гувоҳ гувоҳлик берса, уларнинг гувоҳлигига кўра ибодат қилишимизни топширганлар», деди. Мен Ҳусайн ибн Ҳорисдан: «Макка амири ким эди?» деб сўрадим. У: «Билмайман», деди. Сўнг у кейинроқ мен билан учрашиб: «У Ҳорис ибн Ҳотиб эди, Муҳаммад ибн Ҳотибнинг акаси», деди. Сўнг амир: «Сизларнинг оранглизда Аллоҳ ва Унинг Расулини мендан кўра яхшироқ биладиган киши бор, у буни Расулуллоҳ ﷺдан (эшитиб) гувоҳлик берди», деди ва қўли билан бир кишига ишора қилди. Ҳусайн айтди: Мен ёнимдаги бир шайхга: «Амир ишора қилган бу киши ким?» дедим. У: «Бу Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)», деди. У тўғри айтди, (Абдуллоҳ ибн Умар) ундан Аллоҳни яхшироқ билар эди. Шунда у (Ибн Умар): «Бизни Расулуллоҳ ﷺ ана шунга буюрганлар», деди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، - وَأَنَا لِحَدِيثِهِ، أَتْقَنُ - قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلاَلَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Odamlar hilolni koʻzlab qaradilar, men esa Rasululloh ﷺga uni koʻrganimni xabar berdim. Shunda u zot roʻza tutdilar va odamlarga ham roʻza tutishni buyurdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Одамлар ҳилолни кўзлаб қарадилар, мен эса Расулуллоҳ ﷺга уни кўрганимни хабар бердим. Шунда у зот рўза тутдилар ва одамларга ҳам рўза тутишни буюрдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَهَى عَنِ الْوِصَالِ، قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ visol (uzluksiz roʻza tutish)dan qaytardilar. Shunda (sahobalar): «Lekin oʻzingiz visol qilasiz-ku, ey Rasululloh!» dedilar. U zot: «Men sizlarning holatingizdek emasman. Men taomlantirilaman va sugʻorilaman», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ висол (узлуксиз рўза тутиш)дан қайтардилар. Шунда (саҳобалар): «Лекин ўзингиз висол қиласиз-ку, эй Расулуллоҳ!» дедилар. У зот: «Мен сизларнинг ҳолатингиздек эмасман. Мен таомлантириламан ва суғориламан», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا نَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَذَا يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Oshuro biz johiliyat davrida roʻza tutadigan kun edi. Ramazon (roʻzasi) nozil boʻlganda, Rasululloh ﷺ: «Bu Allohning kunlaridan bir kundir. Kim xohlasa, unda roʻza tutadi, kim xohlasa, uni tark qiladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ошуро биз жоҳилият даврида рўза тутадиган кун эди. Рамазон (рўзаси) нозил бўлганда, Расулуллоҳ ﷺ: «Бу Аллоҳнинг кунларидан бир кундир. Ким хоҳласа, унда рўза тутади, ким хоҳласа, уни тарк қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ . قَالَ نَافِعٌ وَقَدْ أَرَانِي عَبْدُ اللَّهِ الْمَكَانَ الَّذِي يَعْتَكِفُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَسْجِدِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ Ramazonning oxirgi oʻn kunligida eʼtikof oʻtirar edilar. Nofiʼ aytdi: Abdulloh menga masjidda Rasululloh ﷺ eʼtikof oʻtiradigan joyni koʻrsatib bergan edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ Рамазоннинг охирги ўн кунлигида эътикоф ўтирар эдилар. Нофиъ айтди: Абдуллоҳ менга масжидда Расулуллоҳ ﷺ эътикоф ўтирадиган жойни кўрсатиб берган эди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، - رضى الله عنه - جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَيْلَةً أَوْ يَوْمًا عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " اعْتَكِفْ وَصُمْ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu) johiliyat davrida Kaʼba yonida bir kecha yoki bir kun eʼtikof oʻtirishni oʻziga (nazr qilib) lozim tutgan edi. Soʻng u Nabiy ﷺdan bu haqda soʻradi. U zot: «Eʼtikof oʻtir va roʻza tut», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу) жоҳилият даврида Каъба ёнида бир кеча ёки бир кун эътикоф ўтиришни ўзига (назр қилиб) лозим тутган эди. Сўнг у Набий ﷺдан бу ҳақда сўради. У зот: «Эътикоф ўтир ва рўза тут», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ الْقُرَشِيِّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي الْعَنْقَزِيَّ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَيْلٍ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ مُعْتَكِفٌ إِذْ كَبَّرَ النَّاسُ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَبْدَ اللَّهِ قَالَ سَبْىُ هَوَازِنَ أَعْتَقَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَتِلْكَ الْجَارِيَةُ . فَأَرْسَلَهَا مَعَهُمْ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U (Umar) eʼtikofda oʻtirgan paytida, birdan odamlar takbir aytib yuborishdi. Shunda u: «Bu nima, ey Abdulloh?» dedi. U: «Bular Havozin asirlari boʻlib, Nabiy ﷺ ularni ozod qildilar», dedi. U: «Anavi joriya ham (ozod boʻldimi)?» dedi. Soʻng uni (joriyani) ular bilan birga yuborib yubordi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У (Умар) эътикофда ўтирган пайтида, бирдан одамлар такбир айтиб юборишди. Шунда у: «Бу нима, эй Абдуллоҳ?» деди. У: «Булар Ҳавозин асирлари бўлиб, Набий ﷺ уларни озод қилдилар», деди. У: «Анави жория ҳам (озод бўлдими)?» деди. Сўнг уни (жорияни) улар билан бирга юбориб юборди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نُهِيَ عَنْ رُكُوبِ الْجَلاَّلَةِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Jallola»ni (najosat yeydigan hayvonni) minishdan qaytarildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Жаллола»ни (нажосат ейдиган ҳайвонни) минишдан қайтарилди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي قَيْسٍ - عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَلاَّلَةِ فِي الإِبِلِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tuyalardan boʻlgan «jallola»ni (najosat yeydigan tuyani) minishdan qaytardilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ туялардан бўлган «жаллола»ни (нажосат ейдиган туяни) минишдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ ضُمِّرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ مِمَّنْ سَابَقَ بِهَا .
Abdulloh ibn Maslama al-Qaʼnabiy bizga Molikdan, u Nofeʼdan, u Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki: Rasululloh ﷺ mashq qildirilib (oriqlatilgan) otlarni al-Hafyodan poyga qildirdilar va ularning belgilangan masofasi (chegarasi) Saniyyatul-Vadoʼ edi. Mashq qildirilmagan otlarni esa Saniyyadan Banu Zurayq masjidigacha poyga qildirdilar. Abdulloh ham ushbu poygada qatnashganlardan biri edi.Абдуллоҳ ибн Маслама ал-Қаънабий бизга Моликдан, у Нофеъдан, у Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики: Расулуллоҳ ﷺ машқ қилдирилиб (ориқлатилган) отларни ал-Ҳафёдан пойга қилдирдилар ва уларнинг белгиланган масофаси (чегараси) Санийятул-Вадў эди. Машқ қилдирилмаган отларни эса Санийядан Бану Зурайқ масжидигача пойга қилдирдилар. Абдуллоҳ ҳам ушбу пойгада қатнашганлардан бири эди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَمِّرُ الْخَيْلَ يُسَابِقُ بِهَا .
Musaddad bizga Muʼtamirdan, u Ubaydullohdan, u Nofeʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki: Allohning Nabiysi ﷺ otlarni mashq qildirib oriqlatar va ular bilan poyga qildirar edilar.Мусаддад бизга Муътамирдан, у Убайдуллоҳдан, у Нофеъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики: Аллоҳнинг Набийси ﷺ отларни машқ қилдириб ориқлатар ва улар билан пойга қилдирар эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ وَفَضَّلَ الْقُرَّحَ فِي الْغَايَةِ .
Ahmad ibn Hanbal bizga Uqba ibn Xoliddan, u Ubaydullohdan, u Nofeʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki: Nabiy ﷺ otlar orasida poyga qildirar va belgilangan masofada qurrahni (besh yoshga toʻlgan otni) ustun qoʻyar edilar.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга Уқба ибн Холиддан, у Убайдуллоҳдан, у Нофеъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики: Набий ﷺ отлар орасида пойга қилдирар ва белгиланган масофада қурраҳни (беш ёшга тўлган отни) устун қўяр эдилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ عَلَّمَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ " { سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ } اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا اللَّهُمَّ اطْوِ لَنَا الْبُعْدَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ " . وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ " آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " . وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَجُيُوشُهُ إِذَا عَلَوُا الثَّنَايَا كَبَّرُوا وَإِذَا هَبَطُوا سَبَّحُوا فَوُضِعَتِ الصَّلاَةُ عَلَى ذَلِكَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Rasululloh ﷺ safarga chiqar ekanlar tuyalariga muqim oʻtirib olganlarida uch marta takbir aytar, soʻng shunday der edilar: «{Bizga buni boʻysundirgan Zot pokdir, biz esa bunga qodir emas edik. Albatta, biz Robbimizga qaytuvchidirmiz} (Zuxruf 13-14). Allohim, men Sendan ushbu safarimizda yaxshilik va taqvoni hamda Sen rozi boʻladigan amalni soʻrayman. Allohim, ushbu safarimizni bizga osonlashtir. Allohim, biz uchun masofani yigʻishtir. Allohim, safarda hamroh Sensan va ahli oyila hamda molda oʻrinbosar Sensan». (Safardan) qaytganlarida ham shularni aytib, ularga yana shularni qoʻshar edilar: «Biz qaytuvchilar, tavba qiluvchilar, ibodat qiluvchilar, Robbimizga hamd aytuvchilarmiz». Nabiy ﷺ va u zotning qoʻshinlari dovonlarga chiqqanlarida takbir aytar, pastga tushganlarida tasbeh aytar edilar. Namoz ham shunga binoan tartibga solindi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқар эканлар туяларига муқим ўтириб олганларида уч марта такбир айтар, сўнг шундай дер эдилар: «{Бизга буни бўйсундирган Зот покдир, биз эса бунга қодир эмас эдик. Албатта, биз Роббимизга қайтувчидирмиз} (Зухруф 13-14). Аллоҳим, мен Сендан ушбу сафаримизда яхшилик ва тақвони ҳамда Сен рози бўладиган амални сўрайман. Аллоҳим, ушбу сафаримизни бизга осонлаштир. Аллоҳим, биз учун масофани йиғиштир. Аллоҳим, сафарда ҳамроҳ Сенсан ва аҳли ойила ҳамда молда ўринбосар Сенсан». (Сафардан) қайтганларида ҳам шуларни айтиб, уларга яна шуларни қўшар эдилар: «Биз қайтувчилар, тавба қилувчилар, ибодат қилувчилар, Роббимизга ҳамд айтувчилармиз». Набий ﷺ ва у зотнинг қўшинлари довонларга чиққанларида такбир айтар, пастга тушганларида тасбеҳ айтар эдилар. Намоз ҳам шунга биноан тартибга солинди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحْلُبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُؤْتَى مَشْرَبَتُهُ فَتُكْسَرَ خِزَانَتُهُ فَيُنْتَثَلَ طَعَامُهُ فَإِنَّمَا تَخْزُنُ لَهُمْ ضُرُوعُ مَوَاشِيهِمْ أَطْعِمَتَهُمْ فَلاَ يَحْلُبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Hech kim birovning chorva molini uning ruxsatisiz sogʻmasin. Biringiz omborxonasiga kelib, uning sandigʻi sindirilib, taomi toʻkib tashlanishini yoqtiradimi? Albatta, ularning chorva mollarining yelinlari ularning taomini saqlaydi. Bas, hech kim birovning chorva molini, uning ruxsatisiz, sogʻmasin».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ҳеч ким бировнинг чорва молини унинг рухсатисиз соғмасин. Бирингиз омборхонасига келиб, унинг сандиғи синдирилиб, таоми тўкиб ташланишини ёқтирадими? Албатта, уларнинг чорва молларининг елинлари уларнинг таомини сақлайди. Бас, ҳеч ким бировнинг чорва молини, унинг рухсатисиз, соғмасин».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، كَانَ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً فَكُنْتُ فِيمَنْ حَاصَ - قَالَ - فَلَمَّا بَرَزْنَا قُلْنَا كَيْفَ نَصْنَعُ وَقَدْ فَرَرْنَا مِنَ الزَّحْفِ وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ فَقُلْنَا نَدْخُلُ الْمَدِينَةَ فَنَتَثَبَّتُ فِيهَا وَنَذْهَبُ وَلاَ يَرَانَا أَحَدٌ - قَالَ - فَدَخَلْنَا فَقُلْنَا لَوْ عَرَضْنَا أَنْفُسَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنْ كَانَتْ لَنَا تَوْبَةٌ أَقَمْنَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ ذَهَبْنَا - قَالَ - فَجَلَسْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا نَحْنُ الْفَرَّارُونَ فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ " لاَ بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ " . قَالَ فَدَنَوْنَا فَقَبَّلْنَا يَدَهُ فَقَالَ " أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺning lashkarlaridan bir lashkar tarkibida edi. U shunday dedi: «Odamlar (jangdan) qochib qaytishdi, men ham qochganlar orasida edim. Biz (jang maydonidan) chiqib olganimizda: ‹Endi nima qilamiz? Biz jangdan qochdik va (Ollohning) gʻazabiga giriftor boʻldik›, dedik. Soʻng: ‹Madinaga kirib, oʻsha yerda yashirinaylik, soʻng hech kim bizni koʻrmasdan ketib qolaylik›, dedik. Shunday qilib (Madinaga) kirdik. Soʻng: ‹Oʻzimizni Rasululloh ﷺga koʻrsatsak, agar biz uchun tavba boʻlsa qolamiz, agar boshqacha boʻlsa ketamiz›, dedik. Bomdod namozidan oldin Rasululloh ﷺni kutib oʻtirdik. U zot chiqqanlarida u zotning oldilariga turib bordik va: ‹Biz qochoqlarmiz›, dedik. Shunda u zot bizga yuzlanib: ‹Yoʻq, balki sizlar (qaytadan hujumga oʻtuvchi) hujumkorlardirsiz›, dedilar. Biz yaqinlashib u zotning qoʻllarini oʻpdik. Shunda u zot: ‹Men musulmonlarning (panoh boʻladigan) toʻdasidirman›, dedilar».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺнинг лашкарларидан бир лашкар таркибида эди. У шундай деди: «Одамлар (жангдан) қочиб қайтишди, мен ҳам қочганлар орасида эдим. Биз (жанг майдонидан) чиқиб олганимизда: ‹Энди нима қиламиз? Биз жангдан қочдик ва (Оллоҳнинг) ғазабига гирифтор бўлдик›, дедик. Сўнг: ‹Мадинага кириб, ўша ерда яширинайлик, сўнг ҳеч ким бизни кўрмасдан кетиб қолайлик›, дедик. Шундай қилиб (Мадинага) кирдик. Сўнг: ‹Ўзимизни Расулуллоҳ ﷺга кўрсатсак, агар биз учун тавба бўлса қоламиз, агар бошқача бўлса кетамиз›, дедик. Бомдод намозидан олдин Расулуллоҳ ﷺни кутиб ўтирдик. У зот чиққанларида у зотнинг олдиларига туриб бордик ва: ‹Биз қочоқлармиз›, дедик. Шунда у зот бизга юзланиб: ‹Йўқ, балки сизлар (қайтадан ҳужумга ўтувчи) ҳужумкорлардирсиз›, дедилар. Биз яқинлашиб у зотнинг қўлларини ўпдик. Шунда у зот: ‹Мен мусулмонларнинг (паноҳ бўладиган) тўдасидирман›, дедилар».
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ سُهَيْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ غُلاَمًا، لاِبْنِ عُمَرَ أَبَقَ إِلَى الْعَدُوِّ فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَلَمْ يُقْسَمْ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ غَيْرُهُ رَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Ibn Umarning bir quli qochib dushman tomonga oʻtib ketgan edi. Soʻng musulmonlar ular ustidan gʻolib keldilar. Rasululloh ﷺ uni Ibn Umarga qaytarib berdilar, u (oʻlja sifatida) taqsim qilinmadi. Abu Dovud aytadi: Boshqasi: «Uni unga Xolid ibn al-Valid qaytarib berdi», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Ибн Умарнинг бир қули қочиб душман томонга ўтиб кетган эди. Сўнг мусулмонлар улар устидан ғолиб келдилар. Расулуллоҳ ﷺ уни Ибн Умарга қайтариб бердилар, у (ўлжа сифатида) тақсим қилинмади. Абу Довуд айтади: Бошқаси: «Уни унга Холид ибн ал-Валид қайтариб берди», деди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ جَيْشًا، غَنِمُوا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا وَعَسَلاً فَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُمُ الْخُمُسُ .
Ibrohim ibn Hamza az-Zubayriy bizga aytib berdi: Anas ibn Iyoz bizga, u Ubaydulloh, u Nofiʼ, u Ibn Umardan rivoyat qildiki, Rasululloh ﷺ zamonida bir qoʻshin (gʻazotda) taom va asalni gʻanimat olishdi-yu, ulardan beshdan bir (xums) ulushi olinmadi.Иброҳим ибн Ҳамза аз-Зубайрий бизга айтиб берди: Анас ибн Иёз бизга, у Убайдуллоҳ, у Нофиъ, у Ибн Умардан ривоят қилдики, Расулуллоҳ ﷺ замонида бир қўшин (ғазотда) таом ва асални ғанимат олишди-ю, улардан бешдан бир (хумс) улуши олинмади.
حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ هَانِئِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ - يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ - فَقَالَ " إِنَّ عُثْمَانَ انْطَلَقَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ وَحَاجَةِ رَسُولِ اللَّهِ وَإِنِّي أُبَايِعُ لَهُ " . فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمٍ وَلَمْ يَضْرِبْ لأَحَدٍ غَابَ غَيْرُهُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ — yaʼni Badr kuni — oʻrnilaridan turib: «Albatta, Usmon Alloh hojati va Allohning Rasuli hojati yoʻlida ketdi, men u uchun bayʼat qilaman», dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ unga ulush ajratdilar va undan boshqa gʻoyib boʻlgan hech kimga ulush ajratmadilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ — яъни Бадр куни — ўрниларидан туриб: «Албатта, Усмон Аллоҳ ҳожати ва Аллоҳнинг Расули ҳожати йўлида кетди, мен у учун байъат қиламан», дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга улуш ажратдилар ва ундан бошқа ғойиб бўлган ҳеч кимга улуш ажратмадилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِرَجُلٍ وَلِفَرَسِهِ ثَلاَثَةَ أَسْهُمٍ سَهْمًا لَهُ وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kishi va uning otiga uchta ulush ajratdilar: oʻziga bir ulush, otiga ikki ulush.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир киши ва унинг отига учта улуш ажратдилар: ўзига бир улуш, отига икки улуш.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْطَاكِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ نَافِعٍ، حَدَّثَهُمْ - الْمَعْنَى، - كُلُّهُمْ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَيْشٍ قِبَلَ نَجْدٍ وَانْبَعَثَتْ سَرِيَّةٌ مِنَ الْجَيْشِ فَكَانَ سُهْمَانُ الْجَيْشِ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنَفَّلَ أَهْلَ السَّرِيَّةِ بَعِيرًا بَعِيرًا فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمْ ثَلاَثَةَ عَشَرَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ bizni Najd tomon bir qoʻshin ichida (jangga) yubordilar. Qoʻshindan bir sariyya (kichik otryad) ajralib chiqdi. Qoʻshin ulushlari har biriga oʻn ikki tuyadan, oʻn ikki tuyadan boʻldi. U zot sariyya ahliga (qoʻshimcha) bir tuyadan, bir tuyadan nafl berdilar. Shunday qilib, ularning ulushlari har biriga oʻn uchtadan, oʻn uchtadan boʻldi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ бизни Нажд томон бир қўшин ичида (жангга) юбордилар. Қўшиндан бир сарийя (кичик отряд) ажралиб чиқди. Қўшин улушлари ҳар бирига ўн икки туядан, ўн икки туядан бўлди. У зот сарийя аҳлига (қўшимча) бир туядан, бир туядан нафл бердилар. Шундай қилиб, уларнинг улушлари ҳар бирига ўн учтадан, ўн учтадан бўлди.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الْكِلاَبِيَّ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى نَجْدٍ فَخَرَجْتُ مَعَهَا فَأَصَبْنَا نَعَمًا كَثِيرًا فَنَفَّلَنَا أَمِيرُنَا بَعِيرًا بَعِيرًا لِكُلِّ إِنْسَانٍ ثُمَّ قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَسَّمَ بَيْنَنَا غَنِيمَتَنَا فَأَصَابَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا بَعْدَ الْخُمُسِ وَمَا حَاسَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي أَعْطَانَا صَاحِبُنَا وَلاَ عَابَ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا صَنَعَ فَكَانَ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنَّا ثَلاَثَةَ عَشَرَ بَعِيرًا بِنَفْلِهِ .
Hannod bizga aytib berdi, u: Abda — yaʼni ibn Sulaymon al-Kilobiy — bizga aytib berdi, dedi. U Muhammad ibn Ishoqdan, u Nofeʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ Najd tomon bir saryya (qoʻshin boʻlinmasi) joʻnatdilar. Men ham ular bilan birga chiqdim. Biz koʻplab tuyalarni gʻanimat sifatida qoʻlga kiritdik. Amirimiz har bir kishiga birtadan tuyani nafl (ulushdan tashqari mukofot) qilib berdi. Soʻngra Rasululloh ﷺ huzurlariga keldik. U zot oʻrtamizda gʻanimatimizni taqsimladilar. Beshdan birni (xumsni) ajratganlaridan keyin bizdan har bir kishiga oʻn ikkitadan tuya tegdi. Rasululloh ﷺ amirimiz bergan narsani hisobimizga qoʻshmadilar va u qilgan ishni amir qilib boʻlganidan keyin ayblamadilar. Shunday qilib, har birimizga nafli bilan birga oʻn uchtadan tuya tegdi.Ҳаннод бизга айтиб берди, у: Абда — яъни ибн Сулаймон ал-Килобий — бизга айтиб берди, деди. У Муҳаммад ибн Ишоқдан, у Нофеъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ Нажд томон бир сарйя (қўшин бўлинмаси) жўнатдилар. Мен ҳам улар билан бирга чиқдим. Биз кўплаб туяларни ғанимат сифатида қўлга киритдик. Амиримиз ҳар бир кишига биртадан туяни нафл (улушдан ташқари мукофот) қилиб берди. Сўнгра Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдик. У зот ўртамизда ғаниматимизни тақсимладилар. Бешдан бирни (хумсни) ажратганларидан кейин биздан ҳар бир кишига ўн иккитадан туя тегди. Расулуллоҳ ﷺ амиримиз берган нарсани ҳисобимизга қўшмадилар ва у қилган ишни амир қилиб бўлганидан кейин айбламадилар. Шундай қилиб, ҳар биримизга нафли билан бирга ўн учтадан туя тегди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، ح وَحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي حُجَيْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً النَّفْلَ سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ وَالْخُمُسُ فِي ذَلِكَ وَاجِبٌ كُلُّهُ .
Abdulmalik ibn Shuayb ibn al-Lays bizga aytib berdi, u: Otam menga otasi (bobosi)dan aytib berdi, dedi. Yana Hajjoj ibn Abu Yaʼqub bizga aytib berdi, u: Hujayn menga aytib berdi, dedi, u: Lays bizga aytib berdi, dedi. U Uqayldan, u Ibn Shihobdan, u Solimdan, u Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ oʻzlari joʻnatgan baʼzi saryyalardagilarga umumiy qoʻshin taqsimotidan tashqari, xosatan oʻzlari uchun nafl berar edilar. Bularning hammasida xums (beshdan bir) vojibdir.Абдулмалик ибн Шуайб ибн ал-Лайс бизга айтиб берди, у: Отам менга отаси (бобоси)дан айтиб берди, деди. Яна Ҳажжож ибн Абу Яъқуб бизга айтиб берди, у: Ҳужайн менга айтиб берди, деди, у: Лайс бизга айтиб берди, деди. У Уқайлдан, у Ибн Шиҳобдан, у Солимдан, у Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ ўзлари жўнатган баъзи сарйялардагиларга умумий қўшин тақсимотидан ташқари, хосатан ўзлари учун нафл берар эдилар. Буларнинг ҳаммасида хумс (бешдан бир) вожибдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُيَىٌّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي ثَلاَثِمِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ حُفَاةٌ فَاحْمِلْهُمُ اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ عُرَاةٌ فَاكْسُهُمُ اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ جِيَاعٌ فَأَشْبِعْهُمْ " . فَفَتَحَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ فَانْقَلَبُوا حِينَ انْقَلَبُوا وَمَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ وَقَدْ رَجَعَ بِجَمَلٍ أَوْ جَمَلَيْنِ وَاكْتَسَوْا وَشَبِعُوا .
Ahmad ibn Solih bizga aytib berdi, Abdulloh ibn Vahb bizga aytib berdi, Huyay bizga aytib berdi. U Abu Abdurrahmon al-Hubuliydan, u Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ Badr kuni uch yuz oʻn besh kishi bilan chiqdilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Ey Alloh, ular yalangoyoqdirlar, ularni ulovga mindirgin; ey Alloh, ular yalangʻochdirlar, ularni kiyintirgin; ey Alloh, ular ochdirlar, ularni toʻʼyintirgin», dedilar. Shunda Alloh Badr kuni ularga gʻalaba ato etdi. Ular qaytar ekanlar shunday qaytdilarki, ulardan har bir kishi birorta yoki ikkita tuya bilan qaytmaganlari yoʻq edi; kiyindilar va toʻq boʻldilar.Аҳмад ибн Солиҳ бизга айтиб берди, Абдуллоҳ ибн Ваҳб бизга айтиб берди, Ҳуяй бизга айтиб берди. У Абу Абдурраҳмон ал-Ҳубулийдан, у Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ Бадр куни уч юз ўн беш киши билан чиқдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Аллоҳ, улар ялангоёқдирлар, уларни уловга миндиргин; эй Аллоҳ, улар яланғочдирлар, уларни кийинтиргин; эй Аллоҳ, улар очдирлар, уларни тўъйинтиргин», дедилар. Шунда Аллоҳ Бадр куни уларга ғалаба ато этди. Улар қайтар эканлар шундай қайтдиларки, улардан ҳар бир киши бирорта ёки иккита туя билан қайтмаганлари йўқ эди; кийиндилар ва тўқ бўлдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ " .
Abdulloh ibn Maslama al-Qaʼnabiy bizga Molikdan aytib berdi, u Abdulloh ibn Dinordan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ: «Albatta, xiyonatkor (ahdiga vafo qilmagan) kishi uchun Qiyomat kuni bir bayroq tikiladi va: ‹Bu falonchining oʻgʻli falonchining xiyonatidir› deyiladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Маслама ал-Қаънабий бизга Моликдан айтиб берди, у Абдуллоҳ ибн Динордан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, хиёнаткор (аҳдига вафо қилмаган) киши учун Қиёмат куни бир байроқ тикилади ва: ‹Бу фалончининг ўғли фалончининг хиёнатидир› дейилади», дедилар.
حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاَثَ تَكْبِيرَاتٍ وَيَقُولُ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ " .
Al-Qaʼnabiy menga Molikdan, u Nofeʼdan, u Abdulloh ibn Umardan rivoyat qildiki, Rasululloh ﷺ gʻazot, haj yoki umradan qaytayotganlarida, yerdan har bir baland joyga (chiqqanlarida) uch marta takbir aytar va: «La ilaha illalloh vahdahu la sharika lah, lahul-mulku va lahul-hamdu va huva alaa kulli shayʼin qadiyr. Oyibuna, toibuna, obiduna, sojiduna, li-Rabbina hamiduna. Sadaqallohu vaʼdahu va nasara abdahu va hazamal-ahzoba vahdah» (Yagona, sherigi yoʻq Allohdan boʻlak iloh yoʻq. Mulk Uniki va hamd Uniki, U har narsaga Qodirdir. Biz (Allohga) qaytguvchilar, tavba qilguvchilar, ibodat qilguvchilar, sajda qilguvchilarmiz, Rabbimizga hamd aytguvchilarmiz. Alloh vaʼdasini rost qildi, bandasiga yordam berdi va (kofir) qoʻshinlarni yolgʻiz Oʻzi tor-mor qildi), deb aytardilar.Ал-Қаънабий менга Моликдан, у Нофеъдан, у Абдуллоҳ ибн Умардан ривоят қилдики, Расулуллоҳ ﷺ ғазот, ҳаж ёки умрадан қайтаётганларида, ердан ҳар бир баланд жойга (чиққанларида) уч марта такбир айтар ва: «Ла илаҳа иллаллоҳ ваҳдаҳу ла шарика лаҳ, лаҳул-мулку ва лаҳул-ҳамду ва ҳува алаа кулли шайъин қадийр. Ойибуна, тоибуна, обидуна, сожидуна, ли-Раббина ҳамидуна. Садақаллоҳу ваъдаҳу ва насара абдаҳу ва ҳазамал-аҳзоба ваҳдаҳ» (Ягона, шериги йўқ Аллоҳдан бўлак илоҳ йўқ. Мулк Уники ва ҳамд Уники, У ҳар нарсага Қодирдир. Биз (Аллоҳга) қайтгувчилар, тавба қилгувчилар, ибодат қилгувчилар, сажда қилгувчилармиз, Раббимизга ҳамд айтгувчилармиз. Аллоҳ ваъдасини рост қилди, бандасига ёрдам берди ва (кофир) қўшинларни ёлғиз Ўзи тор-мор қилди), деб айтардилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَقْبَلَ مِنْ حَجَّتِهِ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَأَنَاخَ عَلَى بَابِ مَسْجِدِهِ ثُمَّ دَخَلَهُ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَيْتِهِ . قَالَ نَافِعٌ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ كَذَلِكَ يَصْنَعُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hajlaridan kelganlarida, Madinaga kirib, masjidlarining eshigi oldida (tuyalarini) choʻktirdilar, soʻngra unga (masjidga) kirib, unda ikki rakaat namoz oʻqidilar, soʻng uylariga qaytdilar. Nofeʼ aytdi: Ibn Umar ham shunday qilar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳажларидан келганларида, Мадинага кириб, масжидларининг эшиги олдида (туяларини) чўктирдилар, сўнгра унга (масжидга) кириб, унда икки ракаат намоз ўқидилар, сўнг уйларига қайтдилар. Нофеъ айтди: Ибн Умар ҳам шундай қилар эди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَنَّ أَبَا أُسَامَةَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَذْبَحُ أُضْحِيَتَهُ بِالْمُصَلَّى وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ .
Usmon ibn Abu Shayba bizga rivoyat qildiki, Abu Usoma ularga Usomadan, u Nofeʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilishicha, Nabiy ﷺ qurbonliklarini musallada soʻyar edilar va Ibn Umar (roziyallohu anhumo) ham shunday qilar edilar.Усмон ибн Абу Шайба бизга ривоят қилдики, Абу Усома уларга Усомадан, у Нофеъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилишича, Набий ﷺ қурбонликларини мусаллада сўяр эдилар ва Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ҳам шундай қилар эдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Vasiyat qiladigan biror narsasi boʻlgan musulmon kishining vasiyati yozilgan holda yonida turmasdan ikki kecha tunashga haqqi yoʻqdir».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Васият қиладиган бирор нарсаси бўлган мусулмон кишининг васияти ёзилган ҳолда ёнида турмасдан икки кеча тунашга ҳаққи йўқдир».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ أُصِبْ مَالاً قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي بِهِ قَالَ " إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا " . فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ - وَزَادَ عَنْ بِشْرٍ - وَالضَّيْفِ - ثُمَّ اتَّفَقُوا - لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ وَيُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ . زَادَ عَنْ بِشْرٍ قَالَ وَقَالَ مُحَمَّدٌ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu)ga Xaybarda bir yer (ulush) tegdi. Shunda u Paygʻambar ﷺ huzurlariga kelib: «Menga bir yer tegdi, men hech qachon nazarimda undan ham qimmatliroq mol qoʻlga kiritmaganman. Bu haqda menga nima buyurasiz?» dedi. U zot: «Agar xohlasang, uning aslini saqlab qoʻyib, (hosilini) sadaqa qilasan», dedilar. Shunda Umar uni sadaqa qildi — uning asli sotilmasligi, hadya qilinmasligi va meros qilinmasligi (sharti bilan), faqirlarga, qarindoshlarga, qullarni ozod qilishga, Alloh yoʻliga va yoʻlovchiga (vaqf qildi). Bishrning rivoyatida «va mehmonga» degan ziyoda bor. Soʻng (roviylar) ittifoq qilishdi: «Uni boshqargan kishiga undan maʼrufga muvofiq yeyishida va biror doʻstiga uni boylik orttirmagan holda yedirishida gunoh yoʻq». Bishrning rivoyatida ziyoda qildi: Muhammad: «Mol orttirmagan holda», dedi, deydi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу)га Хайбарда бир ер (улуш) тегди. Шунда у Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келиб: «Менга бир ер тегди, мен ҳеч қачон назаримда ундан ҳам қимматлироқ мол қўлга киритмаганман. Бу ҳақда менга нима буюрасиз?» деди. У зот: «Агар хоҳласанг, унинг аслини сақлаб қўйиб, (ҳосилини) садақа қиласан», дедилар. Шунда Умар уни садақа қилди — унинг асли сотилмаслиги, ҳадя қилинмаслиги ва мерос қилинмаслиги (шарти билан), фақирларга, қариндошларга, қулларни озод қилишга, Аллоҳ йўлига ва йўловчига (вақф қилди). Бишрнинг ривоятида «ва меҳмонга» деган зиёда бор. Сўнг (ровийлар) иттифоқ қилишди: «Уни бошқарган кишига ундан маъруфга мувофиқ ейишида ва бирор дўстига уни бойлик орттирмаган ҳолда едиришида гуноҳ йўқ». Бишрнинг ривоятида зиёда қилди: Муҳаммад: «Мол орттирмаган ҳолда», деди, дейди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ وَأَنَا حَاضِرٌ، قَالَ مَالِكٌ عَرَضَ عَلَىَّ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تَعْتِقُهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لَنَا . فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ ذَاكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكَ فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, muʼminlarning onasi Oisha (roziyallohu anho) bir choʻrini sotib olib, uni ozod qilmoqchi boʻldi. Shunda uning egalari: «Sizga uni valosi bizniki boʻlishi sharti bilan sotamiz», deyishdi. Oisha buni Rasululloh ﷺga aytdi. U zot: «Bu seni toʻsmasin, chunki valo kim ozod qilgan boʻlsa, oʻshanikidir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, муъминларнинг онаси Оиша (розияллоҳу анҳо) бир чўрини сотиб олиб, уни озод қилмоқчи бўлди. Шунда унинг эгалари: «Сизга уни валоси бизники бўлиши шарти билан сотамиз», дейишди. Оиша буни Расулуллоҳ ﷺга айтди. У зот: «Бу сени тўсмасин, чунки вало ким озод қилган бўлса, ўшаникидир», дедилар.