وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْدُمُ مَكَّةَ إِلَّا بَاتَ بِذِي طُوَى حَتَّى يُصْبِحَ وَيَغْتَسِلَ, وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عِنْدَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -} مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Ibn Umar Makkaga faqat Zu Tuvoda tong otguncha tunab, gʻusl qilib, soʻng kunduzi kirardi va buni Nabiy ﷺ dan — u zot shunday qilganlar deb — zikr qilardi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ибн Умар Маккага фақат Зу Тувода тонг отгунча тунаб, ғусл қилиб, сўнг кундузи кирарди ва буни Набий ﷺ дан — у зот шундай қилганлар деб — зикр қиларди.
وَعَنْهُ قَالَ: { لَمْ أَرَ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَسْتَلِمُ مِنْ اَلْبَيْتِ غَيْرَ اَلرُّكْنَيْنِ اَلْيَمَانِيَيْنِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Unga: «Sizni ruknlardan faqat mana shu ikki Yaman ruknini silayotganingizni koʻryapman», deyildi. U kishi: «Men Rasululloh ﷺni faqat mana shu ikki ruknni silaganlarini koʻrganman», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Унга: «Сизни рукнлардан фақат мана шу икки Яман рукнини силаётганингизни кўряпман», дейилди. У киши: «Мен Расулуллоҳ ﷺни фақат мана шу икки рукнни силаганларини кўрганман», дедилар.
وَعَنْـ [ ـهُ ] ; 1 { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: " اَللَّهُمَّ ارْحَمِ اَلْمُحَلِّقِينَ " قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ. قَالَ فِي اَلثَّالِثَةِ: " وَالْمُقَصِّرِينَ " } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 2 .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohim! Boshini oldirgan(lar)ga rahm qil», — dedilar. Odamlar: «Yo Rasululloh, sochini qisqartirgan(lar)ga ham (duo qiling)», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Allohim! Boshini oldirgan(lar)ga rahm qil», — dedilar. Odamlar: «Yo Rasululloh, sochini qisqartirgan(lar)ga ham», — dedi. Paygʻambar ﷺ (uchinchi martada): «Va sochini qisqartirgan(lar)ga ham», — dedilar. Nofiʼ dediki, Paygʻambar ﷺ bir yoki ikki marta: «Allohim! Boshini oldirgan(lar)ga rahm qil», — dedilar va toʻrtinchi (martada): «Va sochini qisqartirgan(lar)ga ham», — deb qoʻshdilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳим! Бошини олдирган(лар)га раҳм қил», — дедилар. Одамлар: «Ё Расулуллоҳ, сочини қисқартирган(лар)га ҳам (дуо қилинг)», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳим! Бошини олдирган(лар)га раҳм қил», — дедилар. Одамлар: «Ё Расулуллоҳ, сочини қисқартирган(лар)га ҳам», — деди. Пайғамбар ﷺ (учинчи мартада): «Ва сочини қисқартирган(лар)га ҳам», — дедилар. Нофиъ дедики, Пайғамбар ﷺ бир ёки икки марта: «Аллоҳим! Бошини олдирган(лар)га раҳм қил», — дедилар ва тўртинчи (мартада): «Ва сочини қисқартирган(лар)га ҳам», — деб қўшдилар.
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّ اَلْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ - رضى الله عنه - اِسْتَأْذَنَ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى, مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ, فَأَذِنَ لَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abbos ibn Abdulmuttalib oʻzining suv ulashish (siqoya) vazifasi sababli Mino kechalarini Makkada tunab oʻtkazishga Rasululloh ﷺ dan ijozat soʻradi, u zot unga ijozat berdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аббос ибн Абдулмутталиб ўзининг сув улашиш (сиқоя) вазифаси сабабли Мино кечаларини Маккада тунаб ўтказишга Расулуллоҳ ﷺ дан ижозат сўради, у зот унга ижозат бердилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: { أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُ ذَلِكَ -أَيْ: اَلنُّزُولَ بِالْأَبْطَحِ- وَتَقُولُ : إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -لِأَنَّهُ كَانَ مَنْزِلاً أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr, Umar va Ibn Umar Abtahda toʻxtar edilar. Zuhriy dedi: Menga Urva Oishadan xabar berdiki, u (Oisha) buni qilmas va: «Rasululloh ﷺ u yerda faqat (Minodan) chiqishlari osonroq boʻlgan manzil boʻlgani uchun toʻxtaganlar», degan ekan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абу Бакр, Умар ва Ибн Умар Абтаҳда тўхтар эдилар. Зуҳрий деди: Менга Урва Оишадан хабар бердики, у (Оиша) буни қилмас ва: «Расулуллоҳ ﷺ у ерда фақат (Минодан) чиқишлари осонроқ бўлган манзил бўлгани учун тўхтаганлар», деган экан.
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ, وَعُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ, فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -"أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir karvonda Umar ibn Xattobga duch keldilar, Umar esa otasi nomi bilan qasam ichayotgan edi. Shunda Rasululloh ﷺ ularga nido qilib: «Ogoh boʻlinglar! Albatta, Alloh azza va jalla sizlarni ota-bobolaringiz nomi bilan qasam ichishdan qaytaradi. Kim qasam ichmoqchi boʻlsa, Alloh nomi bilan qasam ichsin yoki jim tursin», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир карвонда Умар ибн Хаттобга дуч келдилар, Умар эса отаси номи билан қасам ичаётган эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларга нидо қилиб: «Огоҳ бўлинглар! Албатта, Аллоҳ азза ва жалла сизларни ота-боболарингиз номи билан қасам ичишдан қайтаради. Ким қасам ичмоқчи бўлса, Аллоҳ номи билан қасам ичсин ёки жим турсин», — дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { "مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .
Ahmad ibn Hanbal bizga aytdiki, Sufyon bizga aytdiki, u Ayyubdan, u Nofiʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildiki, uni Paygʻambar ﷺ ga yetkazadi. U zot: «Kim biror qasam ichsa-yu, ‹inshaalloh› desa, u istisno qilibdi», dedilar.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга айтдики, Суфён бизга айтдики, у Айюбдан, у Нофиъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилдики, уни Пайғамбар ﷺ га етказади. У зот: «Ким бирор қасам ичса-ю, ‹иншааллоҳ› деса, у истисно қилибди», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَتْ يَمِينُ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -"لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺning qasamlari: «La, va muqallibil-qulub» (Yoʻq, qalblarni agʻdaruvchi Zotga qasamki) (boʻlardi).(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺнинг қасамлари: «Ла, ва муқаллибил-қулуб» (Йўқ, қалбларни ағдарувчи Зотга қасамки) (бўларди).
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ نَهَى عَنْ اَلنَّذْرِ وَقَالَ: " إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ nazrdan qaytarib: «Albatta, u (nazr) biror yaxshilik keltirmaydi, faqat u bilan baxildan (mol) chiqariladi, xolos», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ назрдан қайтариб: «Албатта, у (назр) бирор яхшилик келтирмайди, фақат у билан бахилдан (мол) чиқарилади, холос», — дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -رَدَّ اَلْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ اَلْحَقِّ } رَوَاهُمَا اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْف ٌ 1 .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ qasamni haq talab qiluvchi (daʼvogar)ga qaytardilar. Bu ikkovini Doraqutniy rivoyat qilgan, ularning isnodida zaiflik bor.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ қасамни ҳақ талаб қилувчи (даъвогар)га қайтардилар. Бу икковини Дорақутний ривоят қилган, уларнинг иснодида заифлик бор.
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ؛ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى" .
[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ] ،[وَمُسْلِمٌ]
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Men odamlar Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik bermagunlaricha, namozni toʻkis ado etib, zakot bermagunlaricha ular bilan jang qilishga buyurilganman. Agar ular buni qilsalar, mendan jonlari va mollarini — Islomning haqqi mustasno — himoya qilgan boʻladilar. Hisob-kitoblari esa Alloh taoloning zimmasidadir», dedilar. Buni Buxoriy va Muslim rivoyat qilishgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мен одамлар Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик бермагунларича, намозни тўкис адо этиб, закот бермагунларича улар билан жанг қилишга буюрилганман. Агар улар буни қилсалар, мендан жонлари ва молларини — Исломнинг ҳаққи мустасно — ҳимоя қилган бўладилар. Ҳисоб-китоблари эса Аллоҳ таолонинг зиммасидадир», дедилар. Буни Бухорий ва Муслим ривоят қилишган.
عَنْ ابْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم بِمَنْكِبِي، وَقَالَ: "كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: إذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِك لِمَرَضِك، وَمِنْ حَيَاتِك لِمَوْتِك.
[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ].
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yelkamdan ushlab: «Dunyoda goʻyo bir gʻarib (musofir) yoki yoʻlovchidek boʻl», dedilar. Ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday der edi: «Tunga kirsang, tongni kutma; tongga chiqsang, kechni kutma. Sogʻligʻingdan kasalliging uchun, hayotingdan oʻliming uchun (bahra) olib qol». Buni Buxoriy rivoyat qilgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ елкамдан ушлаб: «Дунёда гўё бир ғариб (мусофир) ёки йўловчидек бўл», дедилар. Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай дер эди: «Тунга кирсанг, тонгни кутма; тонгга чиқсанг, кечни кутма. Соғлиғингдан касаллигинг учун, ҳаётингдан ўлиминг учун (баҳра) олиб қол». Буни Бухорий ривоят қилган.
الْیَدُ الْعُلْیَا خَیْرٌ مِّنَ الْیَدِ السُّفْلَی
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yuqori (beruvchi) qoʻl quyi (oluvchi) qoʻldan yaxshiroqdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Юқори (берувчи) қўл қуйи (олувчи) қўлдан яхшироқдир», дедилар.
اِذا جَاءَکُمْ کَرِیْمُ قَوْمٍ فَاَکْرِمُوهُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir qavmning ulugʻi (karami) huzuringizga kelsa, uni izzat-ikrom qilinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир қавмнинг улуғи (карами) ҳузурингизга келса, уни иззат-икром қилинглар», дедилар.
عن ابن عمر قال : كان يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم
"رب اغفر لي
وتب علي
إنك أنت التواب الغفور"
Ibn Umar raziyallohu anhudan rivoyat qilinadi, aytadilarki: «Bir majlisning oʻzida Paygʻambar alayhis-salom turib ketishlaridan avval yuz marta Robbim! Meni magʻfirat qil, tavbamni qabul et, albatta Sen tavbalarni qabul qilguvchi hamda kechiruvchi Zotsan», der edilar.Ибн Умар разияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, айтадиларки: «Бир мажлиснинг ўзида Пайғамбар алайҳис-салом туриб кетишларидан аввал юз марта Роббим! Мени мағфират қил, тавбамни қабул эт, албатта Сен тавбаларни қабул қилгувчи ҳамда кечирувчи Зотсан», дер эдилар.
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أيُّ الْإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ: (تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ)
Abdulloh ibn Umar raziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi, aytadilarki: «Bir kishi Paygʻambar alayhis-salomdan islomda eng yaxshi amal nima? — deb soʻradi». Shunda Paygʻambar alayhissalom: «Taom edirishing, -ya'ni beva bechoralarga xayr-ehsonlar qilib turishing-, taniganu tanimaganga salom berishing, — dedilar».Абдуллоҳ ибн Умар разияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади, айтадиларки: «Бир киши Пайғамбар алайҳис-саломдан исломда энг яхши амал нима? — деб сўради». Шунда Пайғамбар алайҳиссалом: «Таом едиришинг, -яъни бева бечораларга хайр-эҳсонлар қилиб туришинг-, танигану танимаганга салом беришинг, — дедилар».
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { اَلشَّفَقُ اَلْحُمْرَةُ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَ اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ وَقْفَهُ 1 .
1 - ضعيف. رواه الدارقطني في "السنن" (1/269/3) وتمام لفظه: "فإذا غاب الشفق، وجبت الصلاة".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Shafaq — qizillikdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Шафақ — қизилликдир», дедилар.
وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ, دُونَ اَلْأَوْسَطِ, وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا 1
1 - موضوع. كسابقه. رواه الترمذي (172)، وفي قول الحافظ: "ضعيف" تساهل؛ فإن في إسناده يعقوب بن الوليد كان من الكذابين الكبار كما قال أحمد.
Termiziyda Ibn Umar (roziyallohu anhumo) hadisidan shunga oʻxshashi, oʻrtasi zikr qilinmagan holda (keltirilgan). U ham zaifdir.Термизийда Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ҳадисидан шунга ўхшаши, ўртаси зикр қилинмаган ҳолда (келтирилган). У ҳам заифдир.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, إِلَّا النَّسَائِيُّ 1 .
1 - صحيح. رواه أبو داود (1278)، والترمذي (419)، وأحمد (5811)، وعند أبي داود في أوله زيادة: "ليبلغ شاهدكم غائبكم". وقال الترمذي: "ومعنى هذا الحديث إنما يقول: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر". قلت: وما قاله الترمذي هو لفظ رواية عبد الرازق. وأما ابن ماجه (235) فاقتصر على قوله: "ليبلغ شاهدكم غائبكم"، وبذلك يتبين أو عزو الحديث له غير دقيق من الحافظ رحمه الله .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Fajrdan keyin ikki sajdadan (ikki rakatdan) boshqa namoz yoʻq», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Фажрдан кейин икки саждадан (икки ракатдан) бошқа намоз йўқ», дедилар.
وَلَهُ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ: { جَمَعَ بَيْنَ اَلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ } 1 .
1 - صحيح. رواه مسلم (1288) (289 و 290) وقوله: "بإقامة واحدة" أي: لكل صلاة كما هي رواية أبي داود (1928)، وهذا الحمل لرواية مسلم أولى من القول بشذوذها. وأما رواية أبي داود: "ولم يناد في واحدة منهما" فهي شاذة. والله أعلم.
Muslim Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi: U zot shom bilan xuftonni bitta iqomat bilan jamladilar.Муслим Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди: У зот шом билан хуфтонни битта иқомат билан жамладилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ; { إِنَّ بِلَالاً أَذَّنَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ, فَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يَرْجِعَ, فَيُنَادِيَ: "أَلَا إِنَّ اَلْعَبْدَ نَامَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَضَعَّفَهُ 1 .
1 - صحيح. رواه أبو داود (532)، وأما تضعيف أبي داود فمثله فعل الترمذي إذ قال: "حديث غير محفوظ"، وحجتهم في ذلك أن حماد بن سلمة أخطأ فيه. قلت: وتخطئة الثقة بدون بينة مردود كما فعلوا ذلك هنا.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bilol fajrdan oldin azon aytdi, shunda Nabiy ﷺ unga qaytib borib: «Ogoh boʻlinglar, banda uxlab qolibdi», deb nido qilishni buyurdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Билол фажрдан олдин азон айтди, шунда Набий ﷺ унга қайтиб бориб: «Огоҳ бўлинглар, банда ухлаб қолибди», деб нидо қилишни буюрдилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-]قَالَ] : { نَهَى اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ : اَلْمَزْبَلَةِ , وَالْمَجْزَرَةِ , وَالْمَقْبَرَةِ , وَقَارِعَةِ اَلطَّرِيقِ , وَالْحَمَّامِ , وَمَعَاطِنِ اَلْإِبِلِ , وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اَللَّهِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ 1 .
1 - منكر . وقد تحرف في الأصل : "ابن عمر" إلى : "ابن عمرو" . رواه الترمذي (346/347) . وهذا الحديث من مناكير زيد بن جبيرة كما قال الساجي ، وكما هو صنيع ابن عدي في "الكامل" ، والذهبي في الميزان إذ عدا هذا الحديث من مناكيره ، ومجيء الحديث من طريق آخر لا يشفع لمن صححه ! كالعلامة الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله- ، إذ هما "جميعا واهيين" كما قال أبو حاتم في "العلل" (1/148).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ yetti joyda namoz oʻqishdan qaytardilar: axlatxona, qassobxona, qabriston, yoʻlning oʻrtasi, hammom, tuyalarning qoʻtoni va Baytullohning tomi ustida.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ етти жойда намоз ўқишдан қайтардилар: ахлатхона, қассобхона, қабристон, йўлнинг ўртаси, ҳаммом, туяларнинг қўтони ва Байтуллоҳнинг томи устида.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-]قَالَ] : { قُلْتُ لِبِلَالٍ : كَيْفَ رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -يَرُدَّ عَلَيْهِمْ حِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ , وَهُوَ يُصَلِّي ? قَالَ : يَقُولُ هَكَذَا , وَبَسَطَ كَفَّهُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ 1
1 - صحيح . رواه أبو داود (927) ، والترمذي (368) ، وقال الترمذي : "حسن صحيح" . قلت : ولفظه : "كان يشير بيده " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Bilolga: ‹Nabiy ﷺ namoz oʻqiyotgan paytlarida u zotga salom berilganda, qanday alik qaytarganlarini koʻrgan eding?› dedim. U: ‹Mana bunday qilar edilar›, dedi va kaftini yozdi», — dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Мен Билолга: ‹Набий ﷺ намоз ўқиётган пайтларида у зотга салом берилганда, қандай алик қайтарганларини кўрган эдинг?› дедим. У: ‹Мана бундай қилар эдилар›, деди ва кафтини ёзди», — деди.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا اِفْتَتَحَ اَلصَّلَاةَ , وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1
1 - صحيح . رواه البخاري (735) ، ومسلم (390) .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ namozni boshlaganlarida, rukuʼga takbir aytganlarida va rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida ikki qoʻllarini yelkalari barobariga koʻtarar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ намозни бошлаганларида, рукуъга такбир айтганларида ва рукуъдан бошларини кўтарганларида икки қўлларини елкалари баробарига кўтарар эдилар.
اِبْنِ عُمَرَ - رضى الله عنه - صَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ , وَذَكَرَهُ اَلْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا . 1
1 - حسن . رواه ابن خزيمة ( 627 ) ولفظه : عن ابن عمر "أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه ، وقال : كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل ذلك" . وهذا الحديث أعل بما لا يقدح ، وقد صححه غير ابن خزيمة: الحاكم ، وشيخنا الألباني حفظه الله . والموقوف علقه البخاري ( 2 / 290 /فتح ) .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ning hadisidir; uni Ibn Xuzayma sahih degan, Buxoriy esa uni muallaq va mavquf holda zikr qilgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳадисидир; уни Ибн Хузайма саҳиҳ деган, Бухорий эса уни муаллақ ва мавқуф ҳолда зикр қилган.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ إِذَا قَعَدَ لِلتَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ اَلْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ اَلْيُسْرَى , وَالْيُمْنَى عَلَى اَلْيُمْنَى , وَعَقَدَ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ , وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ اَلسَّبَّابَةِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tashahhud uchun oʻtirganlarida chap qoʻllarini chap tizzalariga, oʻng qoʻllarini oʻng tizzalariga qoʻyar, (barmoqlari bilan) ellik uchni tugar va koʻrsatkich barmoqlari bilan ishora qilar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ташаҳҳуд учун ўтирганларида чап қўлларини чап тиззаларига, ўнг қўлларини ўнг тиззаларига қўяр, (бармоқлари билан) эллик учни тугар ва кўрсаткич бармоқлари билан ишора қилар эдилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- ] قَالَ [ : { كَانَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -يَقْرَأُ عَلَيْنَا اَلْقُرْآنَ , فَإِذَا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ , كَبَّرَ , وَسَجَدَ , وَسَجَدْنَا مَعَهُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ فِيهِ لِيِنٌ . 1
1 - ضعيف . رواه أبو داود ( 1413 ) من طريق عبد الله العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر به ، وزاد : قال عبد الرازق : وكان الثوري يعجبه هذا الحديث . قال أبو داود يعجبه لأنه " كبر" قلت : وهذه اللفظة منكرة تفرد بها العمري ، وهو ضعيف ، وقال الحافظ في " التلخيص " ( 2 / 9 ) : " وخرجه الحاكم من رواية العمري أيضا ، لكن وقع عنده مصغرا ، وهو الثقة " . قلت : نعم رواه الحاكم ( 1 / 222 ) ولفظه : " كنا نجلس عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فيقرأ القرآن فربما مر بسجدة فيسجد ونسجد معه " . ولكن ليس فيه المتابعة على لفظ التكبير . وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وسجود الصحابة بسجود رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خارج الصلاة سنة عزيزة . قلت : رواه البخاري ( 1075 ) ، ومسلم ( 575 ) من طريق عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ربما قرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القرآن ، فيمر بالسجدة فيسجد بنا ، حتى ازدحمنا عنده ، حتى ما يجد أحدنا مكانا ليسجد فيه . في غير صلاة . واللفظ لمسلم .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdilar: Rasululloh ﷺ bizga Qurʼonni oʻqir edilar, sajdali (oyatga) yetganlarida takbir aytib, sajda qilar edilar va biz ham u zot bilan birga sajda qilar edik.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтдилар: Расулуллоҳ ﷺ бизга Қуръонни ўқир эдилар, саждали (оятга) етганларида такбир айтиб, сажда қилар эдилар ва биз ҳам у зот билан бирга сажда қилар эдик.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { حَفِظْتُ مِنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -عَشْرَ رَكَعَاتٍ : رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلظُّهْرِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ , وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلصُّبْحِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 1180 ) ، ومسلم ( 729 ) ، واللفظ للبخاري .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ dan oʻn rakatni yodda saqlayman: peshindan oldin ikki rakat va undan keyin ikki rakat; shom namozidan keyin u zotning uyida ikki rakat; xufton namozidan keyin u zotning uyida ikki rakat; va bomdod namozidan oldin ikki rakat.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ дан ўн ракатни ёдда сақлайман: пешиндан олдин икки ракат ва ундан кейин икки ракат; шом намозидан кейин у зотнинг уйида икки ракат; хуфтон намозидан кейин у зотнинг уйида икки ракат; ва бомдод намозидан олдин икки ракат.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ اَلْعَصْرِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ , وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ . 1
1 - حسن . رواه أحمد ( 2 / 117 ) ، وأبو داود ( 1271 ) ، والترمذي ( 430 ) ، وابن خزيمة ( 1193 ) . وقال الترمذي : " هذا حديث غريب حسن " " فائدة" : قال العراقي : " جرت عادة المصنف أن يقدم الوصف بالحسن على الغرابة ، وقدم هنا " غريب " على " حسن " والظاهر أنه يقدم الوصف الغالب على الحديث ، فإن غلب عليه الحسن قدمه ، وإن غلب عليه الغرابة قدمها . وهذا الحديث بهذا الوصف لا يعرف إلا من هذا الوجه ، وانتفت وجوه المتابعات والشواهد ، فغلب عليه وصف الغرابة .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Asrdan oldin toʻrt (rakat) oʻqigan kishiga Alloh rahm qilsin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Асрдан олдин тўрт (ракат) ўқиган кишига Аллоҳ раҳм қилсин», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ صَلَاةُ اَللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى , فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ اَلصُّبْحِ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً , تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1
1 - صحيح . رواه البخاري ( 990 ) ، ومسلم ( 749 ) ، وتحرف في " أ " : " ابن عمر " إلى : " أبي عمر " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tungi namoz ikki rakat, (yana) ikki rakat (tarzda) oʻqiladi; agar biringiz tong (otishi)dan qoʻrqsa, bir rakat oʻqisin — bu u oʻqigan (rakatlar) uchun vitr (toq) boʻladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тунги намоз икки ракат, (яна) икки ракат (тарзда) ўқилади; агар бирингиз тонг (отиши)дан қўрқса, бир ракат ўқисин — бу у ўқиган (ракатлар) учун витр (тоқ) бўлади», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { اِجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (998)، ومسلم (751) (151).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kechasi oʻqiydigan namozingizning oxirgisini vitr qilinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кечаси ўқийдиган намозингизнинг охиргисини витр қилинглар», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-, عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا طَلَعَ اَلْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اَللَّيْلِ وَالْوَتْرُ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ . 1 .
1 - ضعيف بهذا اللفظ مرفوعا، رواه الترمذي (469).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺ dan rivoyat qilinadi: U zot: «Tong otsa, tungi namozlarning va vitrning barchasi (vaqti) oʻtib boʻladi. Bas, tong otishidan oldin vitr oʻqinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺ дан ривоят қилинади: У зот: «Тонг отса, тунги намозларнинг ва витрнинг барчаси (вақти) ўтиб бўлади. Бас, тонг отишидан олдин витр ўқинглар», дедилар.
عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا-; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { صَلَاةُ اَلْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ اَلْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (645)، ومسلم (650) و "الفذ": أي: المنفرد.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jamoat namozi yolgʻiz (oʻqilgan) namozdan yigirma yetti darajaga afzaldir», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жамоат намози ёлғиз (ўқилган) намоздан йигирма етти даражага афзалдир», — дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَصَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ . 1 .
1 - موضوع. رواه الدارقطني (2/56)، وله طرق عن ابن عمر، ولكن كلها واهية، ففي قول الحافظ "بإسناد ضعيف" تسامح كبير، ومثله قول النووي في "المجموع" (4/153).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «‹Laa ilaaha illalloh› degan kishiga (janoza) namozini oʻqinglar va ‹Laa ilaaha illalloh› degan kishining orqasida namoz oʻqinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «‹Лаа илааҳа иллаллоҳ› деган кишига (жаноза) намозини ўқинглар ва ‹Лаа илааҳа иллаллоҳ› деган кишининг орқасида намоз ўқинглар», дедилар.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّ اَللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى 1 رُخَصُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى 2 مَعْصِيَتُهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ . 3 .
1 - في "أ": "يؤتى" وهو تحريف.
2 - في "أ": "يؤتى" وهو تحريف.
3 - صحيح. رواه أحمد (2/108)، وابن خزيمة (950)، وابن حبان (2742).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh Oʻzining ruxsatlaridan (foydalanib) amal qilinishini yaxshi koʻradi, xuddi Oʻziga isyon qilinishini yomon koʻrgani kabi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ Ўзининг рухсатларидан (фойдаланиб) амал қилинишини яхши кўради, худди Ўзига исён қилинишини ёмон кўргани каби», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ اَلْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى, وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَاللَّفْظُ لَهُ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ, لَكِنْ قَوَّى أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ . 1 .
1 - صحيح. رواه النسائي (1/274-275)، وابن ماجه (1123)، والدارقطني (2/12/12).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim juma namozidan yoki boshqa (namoz)dan bir rakaatga yetishsa, unga yana bir (rakaat) qoʻshsin, namozi toʻliq boʻladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким жума намозидан ёки бошқа (намоз)дан бир ракаатга етишса, унга яна бир (ракаат) қўшсин, намози тўлиқ бўлади», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ } رَوَاهُ اَلطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيف ٍ 1 .
1 - صحيح. رواه الطبراني في "الأوسط" (822) وسنده ضعيف كما قال الحافظ، إذ في سنده عبد الله بن نافع وهو ضعيف، ولكن للحديث شواهد يصح بها.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musofirga juma (vojib) emas», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусофирга жума (вожиб) эмас», дедилар.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: { غَزَوْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قِبَلَ نَجْدٍ, فَوَازَيْنَا اَلْعَدُوَّ, فَصَافَفْنَاهُمْ, فَقَامَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّي بِنَا, فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ, وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى اَلْعَدُوِّ, وَرَكَعَ بِمَنْ مَعَهُ, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ انْصَرَفُوا مَكَانَ اَلطَّائِفَةِ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ فَجَاءُوا, فَرَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ, فَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ, فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ اَلْبُخَارِيِّ 1 .
1 - صحيح. رواه البخاري (942)، ومسلم (839).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺ bilan Najd tomonga gʻazotga chiqdim. Dushmanga roʻbaroʻ keldik va ularga qarshi saf tortdik. Soʻng Rasululloh ﷺ bizga namoz oʻqitish uchun turdilar; bir toifa u zot bilan birga turdi, bir toifa esa dushmanga yuzlandi. U zot oʻzi bilan birga boʻlganlar bilan rukuʼ qildilar va ikki sajda qildilar. Soʻng ular namoz oʻqimagan toifaning oʻrniga qaytishdi, ular esa kelishdi. U zot ular bilan bir rakaat rukuʼ qilib, ikki sajda qildilar, soʻng salom berdilar. Soʻng ularning har biri turib, oʻzi uchun bir rakaat rukuʼ qildi va ikki sajda qildi».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺ билан Нажд томонга ғазотга чиқдим. Душманга рўбарў келдик ва уларга қарши саф тортдик. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ бизга намоз ўқитиш учун турдилар; бир тоифа у зот билан бирга турди, бир тоифа эса душманга юзланди. У зот ўзи билан бирга бўлганлар билан рукуъ қилдилар ва икки сажда қилдилар. Сўнг улар намоз ўқимаган тоифанинг ўрнига қайтишди, улар эса келишди. У зот улар билан бир ракаат рукуъ қилиб, икки сажда қилдилар, сўнг салом бердилар. Сўнг уларнинг ҳар бири туриб, ўзи учун бир ракаат рукуъ қилди ва икки сажда қилди».
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ صَلَاةُ اَلْخَوْفِ رَكْعَةٌ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ } رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ 1 .
1 - منكر. رواه البزار (678 كشف) وعنده زيادة: "الرجل تجزئ عنه" وعنده أيضا "صلاة المسابقة" مكان "صلاة الخوف".
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Xavf namozi qanday holatda boʻlmasin, bir rakatdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Хавф намози қандай ҳолатда бўлмасин, бир ракатдир», дедилар.
وَعَنْهُ مَرْفُوعًا: { لَيْسَ فِي صَلَاةِ اَلْخَوْفِ سَهْوٌ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ 1 .
1 - ضعيف. رواه الدارقطني (2/58/1) وضعفه.
Yana oʻshandan marfuʼ tarzda: «Xavf namozida sahv (sajdasi) yoʻq».Яна ўшандан марфуъ тарзда: «Хавф намозида саҳв (саждаси) йўқ».